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Chinese Union Version (Simplified) · 사사기 3장

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耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人, 삿 3:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 사사기 3장

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Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (사사기)

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21장
전체 절수
617절
현재 장
3 / 21장
이 장 절수
31절
장 진행율14.3%
절 진행율 (이 장까지)14.6%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
214 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율18%
전체 절 진행율 (이 장까지)21.2%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

留下来试验以色列的列国

1
耶和华留下这几族,为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人, 카드
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2
好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 카드
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3
所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人,并住黎巴嫩山的希未人,从巴力·黑们山直到哈马口。 카드
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4
留下这几族,为要试验以色列人,知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 카드
원어 16개 불러오는 중...
5
以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间, 카드
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6
娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。 카드
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第一位士师俄陀聂的拯救

7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华—他们的 神,去事奉诸巴力和亚舍拉, 카드
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8
所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。 카드
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9
以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 카드
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10
耶和华的灵降在他身上,他就作了以色列的士师,出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中,他便胜了古珊·利萨田。 카드
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11
于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。 카드
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以笏击杀摩押王伊矶伦

12
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就使摩押王伊矶伦强盛,攻击以色列人。 카드
원어 22개 불러오는 중...
13
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人,去攻打以色列人,占据棕树城。 카드
원어 14개 불러오는 중...
14
于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。 카드
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15
以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。 카드
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16
以笏打了一把两刃的剑,长一肘,带在右腿上衣服里面。 카드
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17
他将礼物献给摩押王伊矶伦(原来伊矶伦极其肥胖); 카드
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18
以笏献完礼物,便将抬礼物的人打发走了, 카드
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19
自己却从靠近吉甲凿石之地回来,说:「王啊,我有一件机密事奏告你。」王说:「回避吧!」于是左右侍立的人都退去了。 카드
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20
以笏来到王面前;王独自一人坐在凉楼上。以笏说:「我奉 神的命报告你一件事。」王就从座位上站起来。 카드
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21
以笏便伸左手,从右腿上拔出剑来,刺入王的肚腹, 카드
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22
连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住,他没有从王的肚腹拔出来,且穿通了后身。 카드
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23
以笏就出到游廊,将楼门尽都关锁。 카드
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24
以笏出来之后,王的仆人到了,看见楼门关锁,就说:「他必是在楼上大解。」 카드
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25
他们等烦了,见仍不开楼门,就拿钥匙开了,不料,他们的主人已死,倒在地上。 카드
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26
他们耽延的时候,以笏就逃跑了,经过凿石之地,逃到西伊拉; 카드
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27
到了,就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地,他在前头引路, 카드
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28
对他们说:「你们随我来,因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。」于是他们跟着他下去,把守约旦河的渡口,不容摩押一人过去。 카드
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29
那时击杀了摩押人约有一万,都是强壮的勇士,没有一人逃脱。 카드
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30
这样,摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。 카드
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珊迦用赶牛的棍子击打非利士人

31
以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。 카드
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주석서 사사기 3장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장에서 I. 이스라엘의 적들과 그들이 행한 해악에 대한 일반적인...

절별/절범위 주석

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1-7 The Idolatry of the Israelites (1406 BC)

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8-11 The Government of Othniel (1336 BC)

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12-30 Israel Oppressed by Eglon; Eglon Slain by Ehud (1336 BC)

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31 Shamgar Slays Six Hundred Philistines (1316 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

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1 Jud 3:1-4.

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5 Jud 3:5-7.

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8 Jud 3:8-11.

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9 9. 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매

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10 10. 여호와의 영이 그에게 임하셨으므로 그가 이스라엘의 사사가 되...

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11 11. 옷니엘이 . . . 죽었더라

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12 Jud 3:12-30.

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15 15. 게라의 아들 에훗

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16 16. 에훗이 칼을 만들되 . . . 그것을 . . . 오른쪽 허벅지 옷 속에...

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19 19. 채석장

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20 20. 서늘한 다락방

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21 21-26. 에훗이 왼손을 내밀어

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27 27. 에브라임 산지에서 나팔을 부니

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28 28. 무리가 그를 따라 내려가서 나루턱을 점령하고

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31 31. 그 후에 삼갈이 있었으니

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Verse 1

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2 Verse 2

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4 Verse 4

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6 Verse 6

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7 Verse 7

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8 Verse 8

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9 Verse 9

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10 Verse 10

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12 Verse 12

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13 Verse 13

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15 Verse 15

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16 Verse 16

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17 Verse 17

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18 Verse 18

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19 Verse 19

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20 Verse 20

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22 Verse 22

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24 Verse 24

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26 Verse 26

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28 Verse 28

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29 Verse 29

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30 Verse 30

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31 Verse 31

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Barnes' Notes on the Bible · Albert Barnes (1870) Public Domain 출처

절별/절범위 주석

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1 Verse 1

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3 Verse 3

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6 Verse 6

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7 Verse 7

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8 Verse 8

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9 Verse 9

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10 Verse 10

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11 Verse 11

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12 Verse 12

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13 Verse 13

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15 Verse 15

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16 Verse 16

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19 Verse 19

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20 Verse 20

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22 Verse 22

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24 Verse 24

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25 Verse 25

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26 Verse 26

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28 Verse 28

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30 Verse 30

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31 Verse 31

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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