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Chinese Union Version (Traditional) · 이사야 37장

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希西家王聽見就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿, 사 37:1

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Chinese Union Version (Traditional) · 이사야 37장

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (이사야)

전체 장수
66장
전체 절수
1,290절
현재 장
37 / 66장
이 장 절수
38절
장 진행율56.1%
절 진행율 (이 장까지)57%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
716 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율60.2%
전체 절 진행율 (이 장까지)59.1%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

希西家的祷告与以赛亚的回答

1
希西家王聽見就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿, 카드
원어 12개 불러오는 중...
2
使家宰以利亞敬和書記舍伯那,並祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞, 카드
원어 19개 불러오는 중...
3
對他說:「希西家如此說:『今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。 카드
원어 19개 불러오는 중...
4
或者耶和華-你的上帝聽見拉伯沙基的話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生上帝的話;耶和華-你的上帝聽見這話就發斥責。故此,求你為餘剩的民揚聲禱告。』」 카드
원어 27개 불러오는 중...
5
希西家王的臣僕就去見以賽亞。 카드
원어 6개 불러오는 중...
6
以賽亞對他們說:「要這樣對你們的主人說,耶和華如此說:『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。 카드
원어 22개 불러오는 중...
7
我必驚動 他的心;他要聽見風聲就歸回本地,我必使他在那裏倒在刀下。』」 카드
원어 12개 불러오는 중...
8
拉伯沙基回去,正遇見亞述王攻打立拿;原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。 카드
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9
亞述王聽見人論古實王特哈加說:「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見,就打發使者去見希西家,吩咐他們說: 카드
원어 15개 불러오는 중...
10
「你們對猶大王希西家如此說:『不要聽你所倚靠的上帝欺哄你說:耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 카드
원어 21개 불러오는 중...
11
你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕,難道你還能得救嗎? 카드
원어 12개 불러오는 중...
12
我列祖所毀滅的,就是歌散、哈蘭、利色,和屬提‧拉撒的伊甸人;這些國的神何曾拯救這些國呢? 카드
원어 16개 불러오는 중...
13
哈馬的王,亞珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪裏呢?』」 카드
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14
希西家從使者手裏接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。 카드
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15
希西家向耶和華禱告說: 카드
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16
「坐在二基路伯上萬軍之耶和華-以色列的上帝啊,你-惟有你是天下萬國的上帝,你曾創造天地。 카드
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17
耶和華啊,求你側耳而聽;耶和華啊,求你睜眼而看,要聽西拿基立的一切話,他是打發使者來辱罵永生上帝的。 카드
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18
耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼, 카드
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19
將列國的神像都扔在火裏;因為他本不是神,乃是人手所造的,是木頭、石頭的,所以滅絕他。 카드
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20
耶和華-我們的上帝啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟有你是耶和華。」 카드
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亚述军队的败亡与西拿基立之死

21
亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家,說:「耶和華-以色列的上帝如此說,你既然求我攻擊亞述王西拿基立, 카드
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22
所以耶和華論他這樣說: 카드
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23
你辱罵誰,褻瀆誰? 카드
원어 14개 불러오는 중...
24
你藉你的臣僕辱罵主說: 카드
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25
我已經挖井喝水; 카드
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26
耶和華說:你豈沒有聽見 카드
원어 16개 불러오는 중...
27
所以其中的居民力量甚小, 카드
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28
你坐下,你出去,你進來, 카드
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29
因你向我發烈怒, 카드
원어 16개 불러오는 중...
30
「以色列人哪,我賜你們一個證據:你們今年要吃自生的,明年也要吃自長的,至於後年,你們要耕種收割,栽植葡萄園,吃其中的果子。 카드
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31
猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下扎根,向上結果。 카드
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32
必有餘剩的民從耶路撒冷而出;必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 카드
원어 12개 불러오는 중...
33
「所以耶和華論亞述王如此說:他必不得來到這城,也不在這裏射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。 카드
원어 23개 불러오는 중...
34
他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。 카드
원어 12개 불러오는 중...
35
因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。」 카드
원어 9개 불러오는 중...
36
耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看,都是死屍了。 카드
원어 16개 불러오는 중...
37
亞述王西拿基立就拔營回去,住在尼尼微。 카드
원어 8개 불러오는 중...
38
一日在他的神-尼斯洛廟裏叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他,就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。 카드
원어 20개 불러오는 중...
주석서 이사야 37장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장에서 우리는 산헤립에 관하여 열왕기에서 앞서 보았던 이야기가...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-7 Hezekiah's Message to Isaiah (710 BC)

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8-20 Prayer of Hezekiah (710 BC)

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21-38 Sennacherib Threatened; Sennacherib Destroyed (710 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Isa 37:1-38.

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2 2. 이사야에게 – 당시 선지자의 지위의 중요성을 암시함. 법원의 최...

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3 3. 책망, 즉 자기 백성의 죄에 대한 주의 책망

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4 4. 듣다 - 인식하다

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6 6. 하인-문자 그대로 "청년", 단순한 젊은이, 경멸을 의미하는 것이...

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7 7. 폭발

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8 8. 그 주인의 진영으로 돌아왔다

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9 9. 디르하가

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10 10. 그는 랍사게가 백성에게 말한 대로 히스기야에게 영향을 미치려...

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11 11. 모든 땅

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12 12. 고잔Gozan - 메소포타미아의 샤부르강

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13 13. 헤나 . . . Ivah - 바빌로니아에서. Ava에서 식민지 주민들이 사...

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14 14. 펼침-글쓰기 두루마리를 펼쳤습니다. 하나님은 "우리가 구하기...

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16 16. 거하다 - 쉐키나, 즉 하나님의 백성과 함께 성전에 거하는 하나...

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17 17. 귀 . . . 눈

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18 18. 앗수르 사람의 주장이 진실임을 인정하고 황폐케 하였느니라

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19 19. 캐스팅 . . . 신을 . . . 불 - 정복당한 민족을 자기 나라에서...

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20 20. 기도로 하나님 앞에 간구하는 가장 강력한 논증은 하나님의 영광...

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21 21. 네가 내게 기도하였으니 곧 네 힘을 의지하지 아니하고 오직 나...

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22 22. 시로의 전환: 평행성

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23 23. 누구

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24 24. 말했다

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25 25. 파서 마신 물

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26 26. 산헤립에게 주신 하나님의 응답

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27 27. 그러므로 네 능력으로 말미암은 것이 아니요 내가 그들로 너를...

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28 28. 거주하다 - 오히려 "앉다"라는 뜻이다

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29 29. 소동 - 무례함

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30 30. 히스기야에게 말씀하심

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31 31. 남은 자 ─ 열 지파가 사로잡혀 간 후에도 유다는 남아 있었다....

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33 33. 방패를 가지고

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34 34. 참조

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35 35. 나는 방어할 것이다 - 히스기야의 방어 조치에도 불구하고

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36 36. 어떤 사람들은 멸망을 전염병의 원인으로 돌린다참조

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37 37. 비문들에 따르면 그가 환난을 당하고 나서 이십 년쯤 동안 니느...

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38 38. 니스록Nisroch - 셈족어로 니스르는 "독수리"를 의미한다. 어미...

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