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Chinese Union Version (Traditional) · 이사야 10장

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禍哉！那些設立不義之律例的 사 10:1

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Chinese Union Version (Traditional) · 이사야 10장

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역본 소개

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (이사야)

전체 장수
66장
전체 절수
1,290절
현재 장
10 / 66장
이 장 절수
34절
장 진행율15.2%
절 진행율 (이 장까지)17.8%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
689 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율57.9%
전체 절 진행율 (이 장까지)57.5%

성경노트 안내

선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

不义的律例与临到亚述的祸

1
禍哉！那些設立不義之律例的 카드
원어 7개 불러오는 중...
2
為要屈枉窮乏人， 카드
원어 13개 불러오는 중...
3
到降罰的日子，有災禍從遠方臨到， 카드
원어 14개 불러오는 중...
4
他們只得屈身在被擄的人以下， 카드
원어 15개 불러오는 중...
5
亞述是我怒氣的棍， 카드
원어 8개 불러오는 중...
6
我要打發他攻擊褻瀆的國民， 카드
원어 16개 불러오는 중...
7
然而，他不是這樣的意思； 카드
원어 15개 불러오는 중...
8
他說：我的臣僕豈不都是王嗎？ 카드
원어 6개 불러오는 중...
9
迦勒挪豈不像迦基米施嗎？ 카드
원어 11개 불러오는 중...
10
我手已經搆到有偶像的國； 카드
원어 8개 불러오는 중...
11
我怎樣待撒馬利亞和其中的偶像， 카드
원어 9개 불러오는 중...
12
主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」 카드
원어 21개 불러오는 중...
13
因為他說： 카드
원어 17개 불러오는 중...
14
我的手搆到列國的財寶， 카드
원어 19개 불러오는 중...
15
斧豈可向用斧砍木的自誇呢？ 카드
원어 18개 불러오는 중...
16
因此，主－萬軍之耶和華 카드
원어 13개 불러오는 중...
17
以色列的光必如火； 카드
원어 12개 불러오는 중...
18
又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡， 카드
원어 10개 불러오는 중...
19
他林中剩下的樹必稀少， 카드
원어 7개 불러오는 중...

雅各的余民归回

20
到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華－以色列的聖者。 카드
원어 20개 불러오는 중...
21
所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝。 카드
원어 7개 불러오는 중...
22
以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。 카드
원어 14개 불러오는 중...
23
因為主－萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。 카드
원어 10개 불러오는 중...
24
所以，主－萬軍之耶和華如此說：「住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。 카드
원어 19개 불러오는 중...
25
因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。 카드
원어 9개 불러오는 중...
26
萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裏殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。 카드
원어 15개 불러오는 중...
27
到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷 。」 카드
원어 14개 불러오는 중...
28
亞述王來到亞葉， 카드
원어 8개 불러오는 중...
29
他們過了隘口， 카드
원어 10개 불러오는 중...
30
迦琳的居民 哪，要高聲呼喊！ 카드
원어 8개 불러오는 중...
31
瑪得米那人躲避； 카드
원어 5개 불러오는 중...
32
當那日，亞述王要在挪伯歇兵， 카드
원어 12개 불러오는 중...
33
看哪，主－萬軍之耶和華 카드
원어 12개 불러오는 중...
34
稠密的樹林，他要用鐵器砍下； 카드
원어 7개 불러오는 중...
주석서 이사야 10장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

선지자는 이 장에서 다루고 있는데

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-4 The Condemnation of Oppressors (740 BC)

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5-19 The Pride of the King of Assyria; Sennacherib's Pride Rebuked; Destruction of the King of Assyria (740 BC)

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20-23 Encouragement to Israel (740 BC)

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24-34 Encouragement to Israel (740 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Isa 10:1-4.

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2 2. 외면하다

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3 3. 너희는 무엇을 하겠느냐? 너희가 피할 길은 무엇인가?

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4 4. 나 없이

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5 Isa 10:5-34

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6 6. 그를 보내라-"왕들의 마음이 여호와의 손에 있음이니라"

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7 7. 그런 뜻은 아니니 그는 자기 뜻대로만 생각하고 하나님은

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8 8-11. 앗수르인의 자랑. 자기 칭찬으로 표현된

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9 9. 가 아닙니다... as

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10 10, 11. 찾았습니다-나를 저항할 수 없었습니다: 이겼습니다 그래서

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12 12. 전체 작업

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13 13. 나는 신중합니다-그는 자신의 성공을 자신의 신중함 덕분이라고...

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14 14. 둥지-그가 그 앞에 있는 모든 것을 쉽게 수행했음을 암시합니다

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15 15. 그 도구가 그것을 사용하는 분에게 자랑하겠습니까? 통해

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16 16. 뚱뚱한 것

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17 17, 18. 이스라엘의 빛-말기에 형상을 구현함

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18 18. 그의 숲의 영광

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19 19. 휴식 - 군대가 멸망해도 살아남을 사람들

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20 20-22. "남은 자"에게 미치는 영향앗수르와 대조

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21 21. 전능하신 하나님

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22 22. 그러나-오히려 바울이 인용한 의미에서

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23 23. 심지어 결정됨

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24 24. 그러므로

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25 25

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26 26. 의 학살

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27 27. 그의 짐-앗수르인의 압제

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28 28-32. 산헤립의 군대가 예루살렘을 향해 점진적으로 진격하면서

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29 29. 통로-미크마스의 와디 또는 더럽혀진 물의 턱

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30 30. 갈림의 딸

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31 31. 맛메나

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32 32. 그 날-문자 그대로, "아직 이유일한 하루만허용됩니다

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33 33. 가지-문자 그대로, 나무의 "아름다움"; "아름다운 가지."

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34 34. 이 구절과

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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