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Chinese Union Version (Traditional) · イザヤ書 22章

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現在の章
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総節数
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全体の章進行率59%
全体の節進行率（この章まで）58.1%

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선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

对异象之谷耶路撒冷的责备

1
論異象谷的默示： 카드
원어 10개 불러오는 중...
2
你這滿處吶喊、大有喧嘩的城， 카드
원어 13개 불러오는 중...
3
你所有的官長一同逃跑， 카드
원어 12개 불러오는 중...
4
所以我說：你們轉眼不看我， 카드
원어 14개 불러오는 중...
5
因為主－萬軍之耶和華使「異象谷」 카드
원어 15개 불러오는 중...
6
以攔帶着箭袋， 카드
원어 9개 불러오는 중...
7
你嘉美的谷遍滿戰車， 카드
원어 9개 불러오는 중...
8
他去掉猶大的遮蓋。 카드
원어 11개 불러오는 중...
9
你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水， 카드
원어 12개 불러오는 중...
10
又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆， 카드
원어 8개 불러오는 중...
11
又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。 카드
원어 15개 불러오는 중...
12
當那日，主－萬軍之耶和華叫人哭泣哀號， 카드
원어 11개 불러오는 중...
13
誰知，人倒歡喜快樂， 카드
원어 16개 불러오는 중...
14
萬軍之耶和華親自默示我說： 카드
원어 15개 불러오는 중...

舍伯那的被废与以利亚敬的擢升

15
主－萬軍之耶和華這樣說：「你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說： 카드
원어 15개 불러오는 중...
16
『你在這裏做甚麼呢？有甚麼人竟在這裏鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？ 카드
원어 18개 불러오는 중...
17
看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。 카드
원어 7개 불러오는 중...
18
他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裏坐你榮耀的車，也必在那裏死亡。 카드
원어 16개 불러오는 중...
19
我必趕逐你離開官職；你必從你的原位撤下。』 카드
원어 4개 불러오는 중...
20
「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， 카드
원어 8개 불러오는 중...
21
將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。 카드
원어 13개 불러오는 중...
22
我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。 카드
원어 12개 불러오는 중...
23
我必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座。 카드
원어 9개 불러오는 중...
24
他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。 카드
원어 17개 불러오는 중...
25
萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」 카드
원어 19개 불러오는 중...
注解書 Isaiah 22章
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) パブリックドメイン (PD) 出典

章・書巻単位の注解

書巻概要、章の序論、複数章範囲など、特定の節ではない単位に接続された注解です。

章の序論

우리는 이제 더 가까이 다가왔는데, 이 장은 "환상 골짜기의 경고",...

節・節範囲の注解

現在の章の特定の節、または節範囲に直接接続された注解です。

1-7 The Consternation of Jerusalem (718 BC)

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8-14 Contempt of Divine Goodness; Contempt of Divine Judgments (718 BC)

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15-25 The Downfall of Shebna; The Advancement of Eliakim (714 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) パブリックドメイン (PD) 出典

節・節範囲の注解

現在の章の特定の節、または節範囲に直接接続された注解です。

1 Isa 22:1-14.

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2 2. '이다'보다는 '이었다'가 낫다. 이제는 즐거운 성읍이라 할 수 없...

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3 3. '치리자들'은 차라리 장군들이다여호수아 10:24; 사사기 11:6, 11...

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4 4. '나를 보지 말라'는 깊은 슬픔이 홀로 있기를 원하기 때문이다....

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5 5. '주께로부터 온 환난'은 주께서 보내신 날이다이사야 19:15; 누가...

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6 6. 엘람은 낮은 티그리스 동쪽, 뒤에 페르시아라 불린 지역이다이사...

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7 7. '골짜기들'은 예루살렘 동쪽, 북쪽, 남쪽 골짜기다. 남쪽 힌놈 골...

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8 8. '덮개를 벗겼다'는 차라리 '유다의 베일이 벗겨질 것이다'이다HOR...

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9 9. '너희가 보았다'는 미래형이 낫다. '다윗 성'은 시온의 윗성이다...

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10 10. '계수했다'는 미래형으로, 어떤 집을 헐어야 성읍 손실이 적고...

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11 11. '도랑'보다는 물을 받을 저수지다. 히스기야는 실로아에서 윗못...

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12 12. 보통 제사장들이 민족적 애곡을 소집했지만요엘 1:14, 이제 여호...

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13 13. 여호와께서 애곡하라고 부르셨는데도이사야 22:12, 많은 사람은...

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15 Isa 22:15-25.

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16 16. 예언자는 셉나가 자신과 가족을 위해 웅장한 무덤을 만들던 바로...

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17 17. '포로로 잡아 끌어간다'는 차라리 '강한 던짐으로 너를 던져 버...

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18 18. '세차게 돌려 던진다'는 문자적으로 '휘돌리며 휘돌리신다'는 말...

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19 19. '지위'는 직책이다. '그'는 하나님이다. 이사야 34:16에도 비슷...

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20 20. 김히는 힐기야의 아들 엘리아김을, 히스기야 때 왕궁을 맡은 힐...

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21 21. '네 옷'은 직무의 옷이다. '띠'에는 돈주머니가 달리고 칼도 붙...

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22 22. '열쇠'는 집을 맡은 직무, 곧 열고 닫는 권한의 상징이다. 동방...

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23 23. '견고한 곳에 박힌 못'은 고대 집에서 가족의 장식품을 걸던 큰...

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24 24. 이사야 22:23과 같은 형상이다. 집의 귀중품을 못에 거는 것은...

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25 25. '박힌 못'은 자기 직위에 굳게 선 것으로 여겨졌던 셉나다. '그...

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