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KO E TOHI TAPU KĀTOA · 예레미야 13장

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‌ʻOku pehē mai ʻe Sihova kiate au, “ʻAlu ʻo toʻo kiate koe ʻae noʻo ʻoe tupenu lelei, pea ʻai ia ki ho kongaloto, pea ʻoua naʻa tuku ia ki he vai.” 렘 13:1

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KO E TOHI TAPU KĀTOA · 예레미야 13장

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역본 소개

예레미야 읽기 통계

KO E TOHI TAPU KĀTOA

이 책 (예레미야)

전체 장수
52장
전체 절수
1,364절
현재 장
13 / 52장
이 장 절수
27절
장 진행율25%
절 진행율 (이 장까지)25.4%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
758 / 1,189장
전체 절수
31,102절
전체 장 진행율63.8%
전체 절 진행율 (이 장까지)62%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

The Sign of the Ruined Loincloth

1
‌ʻOku pehē mai ʻe Sihova kiate au, “ʻAlu ʻo toʻo kiate koe ʻae noʻo ʻoe tupenu lelei, pea ʻai ia ki ho kongaloto, pea ʻoua naʻa tuku ia ki he vai.” 카드
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2
Pea naʻaku toʻo ʻae noʻo ʻo ʻai ia ki hoku kongaloto, ʻo hangē ko e folofola ʻa Sihova. 카드
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3
Pea naʻe hoko ʻae folofola ʻa Sihova kiate au, ko hono liunga ua, ʻo pehē, 카드
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4
“Toʻo ʻae noʻo ʻaia ʻoku ʻiate koe, ʻaia ʻoku ʻi ho kongaloto, pea ke tuʻu, ʻo ʻalu ki ʻIufaletesi, pea fakafufū ia ʻi he ʻanaʻi maka.” 카드
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5
Pea ne u ʻalu ʻo fakafufū ia, ʻo ofi ki ʻIufaletesi, ʻo hangē ko e fekau ʻa Sihova. 카드
원어 7개 불러오는 중...
6
Pea naʻe hoko, ʻo pehē, ʻi he hili ʻae ngaahi ʻaho lahi, naʻe pehē ʻe Sihova kiate au, “Tuʻu, pea ke ʻalu ki ʻIufaletesi, pea toʻo mei ai ʻae noʻo, ʻaia naʻaku fekau ke ke fakafufū ʻi ai.” 카드
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7
Pea ne u ʻalu ki ʻIufaletesi, mo keli, pea toʻo mai ʻae noʻo mei he potu ne u fakafufū ai ia: pea vakai, kuo maumauʻi ʻae noʻo, pea naʻe ʻikai siʻi ʻaonga ia. 카드
원어 17개 불러오는 중...
8
Pea naʻe hoko ʻae folofola ʻa Sihova kiate au, ʻo pehē, 카드
원어 5개 불러오는 중...
9
“ʻOku pehē ʻe Sihova, Te u maumauʻi pehē ʻae fielahi ʻa Siuta, pea mo e laukau lahi ʻa Selūsalema. 카드
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10
Ko e kakai kovi ni, ʻoku nau fakaongo tuli ki heʻeku ngaahi lea, pea ʻeveʻeva ʻi he mahalo vaʻinga ʻo honau loto, pea muimui ki he ngaahi ʻotua kehe, ʻo tauhi ʻakinautolu, pea lotu kiate kinautolu: te nau hangē ko e noʻo ni, ʻaia ʻoku ʻikai siʻi ʻaonga. 카드
원어 24개 불러오는 중...
11
Koeʻuhi hangē ʻoku pipiki ʻae noʻo ki he kongaloto ʻoe tangata, naʻe pehē ʻeku fakapipiki kiate au ʻae fale kotoa ʻo ʻIsileli, pea mo e fale kotoa ʻo Siuta, ʻoku pehē ʻe Sihova: koeʻuhi ke nau hoko kiate au ko e kakai, mo e hingoa, mo e fakamālō mo e nāunau: ka naʻa nau fakaongotuli pe.” 카드
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The Parable of the Jars Filled with Wine

12
¶ “Ko ia ke ke lea ʻaki ʻae lea ni kiate kinautolu: ‘ʻOku pehē ʻe Sihova ko e ʻOtua ʻo ʻIsileli, ʻE fakapito ʻaki ʻae uaine ʻae hina kotoa pē: pea te nau pehē kiate koe, ʻIkai ʻoku mau ʻilo pau ʻe fakapito ʻaki ʻae uaine ʻae hina kotoa pē. 카드
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13
Pea te ke toki lea pehē kiate kinautolu, ʻoku pehē ʻe Sihova, Vakai, te u fakapito ʻaki ʻae kona, ʻae kakai kotoa pē ʻoe fonua ni, ʻio, ʻae ngaahi tuʻi ʻoku nofo ʻi he nofoʻanga fakaʻeiʻeiki ʻo Tevita, mo e kau taulaʻeiki, pea mo e kau palōfita, pea mo e kakai kotoa pē ʻo Selūsalema. 카드
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14
Pea ʻoku pehē ʻe Sihova, Te u fakafetēleni ke laiki ʻakinautolu, ko e ngaahi tamai ki he ngaahi foha: ʻE ʻikai te u ʻofa, pe fakamoʻui, pe fai ʻaloʻofa, ka ʻe fakaʻauha ʻakinautolu.” 카드
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A Warning Against a Proud Heart

15
¶ Mou fanongo, 카드
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16
Mou fakaongoongoleleiʻi ʻa Sihova ko homou ʻOtua, 카드
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17
Pea kapau ʻe ʻikai te mou fanongo ki ai ʻe tangi hoku laumālie ʻi he ngaahi potu lilo koeʻuhi ko hoʻomou fielahi; 카드
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18
Ke ke lea ki he tuʻi mo e tuʻi fefine, 카드
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19
‌ʻE tāpuni ʻae ngaahi kolo ʻi he feituʻu tonga, 카드
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20
Hanga hake homou mata, 카드
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21
Ko e hā te ke lea ʻaki ʻoka tautea ʻe ia ʻa koe? 카드
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22
Pea kapau te ke pehē ʻi ho loto, 카드
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23
‌ʻE faʻa liliu ʻe he ʻItiopea hono kili, 카드
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24
Ko ia te u fakamovetevete ai ʻakimoutolu ʻo hangē ko e mohuku ʻoku ʻave ʻe he matangi ki he toafa. 카드
원어 5개 불러오는 중...
25
Ko ho ʻinasi eni, 카드
원어 12개 불러오는 중...
26
Ko ia te u fakatelefuaʻi koe, 카드
원어 8개 불러오는 중...
27
Kuo u mamata ki hoʻo tonotangata, 카드
원어 17개 불러오는 중...
주석서 예레미야 13장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

그럼에도 불구하고 선지자는 그들에게 임하고 있는 하나님의 심판을...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-11 The Marred Girdle (606 BC)

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12-21 The Bottles Filled with Wine; Punishment Predicted; A Call to Repentance (606 BC)

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22-27 Punishment Predicted; Causes of Jerusalem's Ruin (606 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Jer 13:1-27.

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4 4. “유브라데”에 대해 헨더슨은 예레미야의 행위가 외적으로 실제였...

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6 6. “여러 날 후에”는 띠가 쓸모없게 되기에 충분한 시간이 주어졌다...

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9 9. 레위기 26:19를 보라

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10 10. “상상”은 “완고함”이 더 적절하다

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11 11. 예레미야 33:9; 출애굽기 19:5를 보라. “영광”은 자랑할 장식이...

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12 12. 새로운 비유이다. “우리가 포도주 담는 줄을 알지 못하겠느냐”에...

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13 13. “다윗의 보좌에 앉은 자들”은 문자적으로 “다윗을 위하여 그의...

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14 14. “부딪쳐 깨뜨리리라”시편 2:9. 토기장이의 그릇처럼 깨뜨리는 것...

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15 15. “교만하지 말라.” 교만은 그들의 완고함의 원인이었고, 겸손은...

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16 16. “영광을 돌리라”는 회개와 순종으로 하나님의 위엄을 경외한다는...

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17 17. “듣지 아니하면”은 내 권면을 듣지 않으면이라는 뜻이다. “은밀...

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18 18. “왕”은 여호야긴 또는 여고냐이다. “왕후”는 왕의 어머니로, 왕...

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19 19. “남방의 성읍들”은 유다 남쪽, 곧 북쪽에서 진군해 오는 원수에...

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20 20. “북방에서”는 느부갓네살과 그의 적대 군대이다예레미야 1:14; 6...

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21 21. “대장들 … 머리로 삼으실 때”는 문자적으로 “머리됨에 관한 방백...

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22 22. “네가 말하기를”은 예레미야 13:21의 “네가 무엇이라 말하겠느냐...

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23 23. “구스인”은 아비시니아의 구스인을 가리킨다. 습관은 제2의 천성...

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24 24. 시편 1:4를 보라. “바람에”는 바람 앞에서라는 뜻이다. “광야의”...

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25 25. “네 분깃의 몫”은 내가 네게 재어 준 몫이다욥기 20:29; 시편 11...

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26 26. “네 치마를 네 얼굴 위로 들추리라”는 네 치마를 얼굴 또는 머리...

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27 27. “울음소리”는 예레미야 5:8을 보라. 말들의 욕정을 이미지로 삼...

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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