장별 주석
신명기 28장
1-14
Verses 1-14
영문 원문
A comparison of this chapter with Exodus 23:20-23 and Leviticus 26:0 will show how Moses here resumes and amplifies the promises and threats already set forth in the earlier records of the Law. The language rises in this chapter to the sublimest strains, especially in the latter part of it; and the prophecies respecting the dispersion and degradation of the Jewish nation in its later days are among the most remarkable in scripture. They are plain, precise, and circumstantial; and the fulfillment of them has been literal, complete, and undeniable.
The Blessing. The six repetitions of the word “blessed” introduce the particular forms which the blessing would take in the various relations of life.
Deuteronomy 28:5
The “basket” or bag was a customary means in the East for carrying about whatever might be needed for personal uses (compare Deuteronomy 26:2; John 13:29).
The “store” is rather the kneading-trough Exodus 8:3; Exodus 12:34. The blessings here promised relate, it will be observed, to private and personal life: in Deuteronomy 28:7 those which are of a more public and national character are brought forward.
Deuteronomy 28:9
The oath with which God vouchsafed to confirm His promises to the patriarchs (compare Genesis 22:16; Hebrews 6:13-14) contained by implication these gifts of holiness and eminence to Israel (compare the marginal references).
15-68
Verses 15-68
저주들은 신명기 28:15-19에서 신명기 28:3-6의 복들과 형식과 수에 있어 대응하며, 이 위협들이 실행될 특별한 방식들은 신명기 28:20-68의 다섯 묶음의 책망 선언에서 묘사된다.
신명기 28:20-26
첫 번째 심판의 연속. 하나님의 저주가 그들이 하는 모든 일 위에 머물 것이며, 여러 형태의 질병과 기근과 전쟁에서의 패배로 나타날 것이다.
신명기 28:20
소동 - 오히려 “혼란”이다. 원문의 단어는 신명기 7:23, 사무엘상 14:20에서 하나님의 저주가 그의 원수들을 치는 공포와 무질서를 가리키는 데 쓰인다.
신명기 28:22
“마름병”은 뜨거운 동풍의 결과를 가리키며(창세기 41:23 비교), “깜부기”는 푸른 이삭에 때아닌 병해가 내려 그것을 시들게 하고 소출을 망치는 결과를 가리킨다.
신명기 28:24
더위가 매우 심할 때 팔레스타인의 대기는 종종 먼지와 모래로 가득 찬다. 바람은 타는 듯한 시로코이고, 공기는 화덕 입구의 이글거리는 열기와 비슷하다.
신명기 28:25
옮겨질 것이다 - 난외를 보라. 이 위협은 레위기 26:33의 위협과 다르다. 그곳은 백성이 이방인들 가운데 흩어지는 것을 가리킨다. 여기서는 그들이 다른 사람들의 뜻에 따라 이리저리 내던져지고, 확실한 정착지 없이 한 나라에서 다른 나라로 쫓겨 다닐 것이라는 뜻이다.
신명기 28:27-37
죄인들의 몸과 마음과 외적 형편에 임하는 두 번째 심판의 연속.
신명기 28:27
“종기”(오히려 “부스럼”; 출애굽기 9:9 참조), “치질” 또는 종양(사무엘상 5:6, 사무엘상 5:9), “옴”과 “가려움”은 시리아와 이집트에서 흔한 혐오스러운 피부병들의 여러 형태를 대표한다.
신명기 28:28
심한 육체적 재앙들에 정신적 병들도 더해질 것이며, 신명기 28:29-34에서 그 고통받는 자들을 원수들과 압제자들 앞에서 무력하게 만들 것이다.
눈멂 - 아마도 정신적 눈멂일 것이다. 예레미야애가 4:14, 스바냐 1:17, 고린도후서 3:14 이하와 비교하라.
신명기 28:30-33
이 심판들의 성취에 대해서는 난외 참조들을 보라.
신명기 28:38-48
세 번째 심판의 연속. 모든 종류의 노동과 사업에 영향을 미쳐, 마침내 그 민족의 완전한 파멸과 원수들에 대한 예속을 이루게 한다.
신명기 28:39
벌레 - 곧 포도나무 바구미이다. 자연학자들은 그 피해를 막기 위해 정교한 예방책들을 제시했다.
신명기 28:40
떨어질 것이다 ... - 어떤 이들은 “망쳐질 것이다” 또는 “약탈당할 것이다”라고 옮기기를 선호한다.
신명기 28:43, 신명기 28:44
신명기 28:12와 신명기 28:13과 대조하라.
신명기 28:46
영원히 - 그러나 “남은 자”(로마서 9:27, 로마서 11:5)는 믿음과 순종으로 거룩한 씨가 될 것이다.
신명기 28:49-58
네 번째 심판의 연속. 이스라엘이 외국 원수들에게 굴복할 때 뒤따를 재난과 공포를 묘사한다.
신명기 28:49
이 묘사(난외 참조들과 비교)는 의심할 여지 없이 갈대아 사람들에게 적용되며, 하나님께서 배교한 이스라엘 위에 보복의 도구로 일으키신 다른 민족들(예: 메대 사람들)에게도 어느 정도 적용된다. 그러나 이 책망의 이 부분을 읽고 요세푸스의 서술과 비교하기만 해도, 그 완전하고 정확한 성취가 베스파시아누스와 티투스가 유대인들과 벌인 전쟁에서 일어났음을 알 수 있다. 유대인들 자신도 일반적으로 그렇게 인정한다.
독수리 - 로마의 군기이다. 마태복음 24:28과 비교하고, 이 본문 전체에서 난외 참조들을 참고하라.
신명기 28:54
악한 - 곧 인색한, 아까워하는 뜻이다. 신명기 15:9와 비교하라.
신명기 28:57
어린 것 - “후산”(난외를 보라). 사실 히브리어 본문은 킹 제임스 성경이 드러내지 못한 극도의 공포를 암시한다. 열왕기하 6:29와 비교하라.
신명기 28:58-68
다섯 번째 심판의 연속. 약속의 땅에서 이스라엘이 뿌리째 뽑히고 다른 민족들 가운데 흩어지는 일이다. 난외 참조들을 검토하라.
신명기 28:58
이 책에 - 곧 율법책, 또는 이스라엘에게 주신 하나님의 명령들을 담고 있는 한에서의 오경을 가리킨다. 신명기도 포함되지만 신명기만을 독점적으로 뜻하는 것은 아니다. 신명기 28:61도 그러하며, 신명기 27:3과 그 주석, 신명기 31:9와 비교하라.
신명기 28:66
네 생명이 네 앞에서 의심 가운데 달릴 것이다 - 곧 네 생명이 마치 실 한 가닥에 매달려 있듯, 그것도 네 눈앞에 매달려 있을 것이라는 뜻이다. 교부들은 이 구절이 이차적 또는 신비적 의미에서, 자신을 믿지 않는 유대인들의 생명이신 그리스도께서 십자가에 달리신 것을 암시한다고 보았다.
신명기 28:68
이것이 절정이다. 이집트에서 나온 출애굽이 그 민족이 하나님과의 언약 관계 안으로 태어난 것과 같았다면, 종살이하던 집으로 돌아가는 것은 그와 같은 방식으로 그 민족의 죽음이다. 운송 방식이 “배로”라고 덧붙여진 것은 대조를 더욱 강하게 하기 위해서이다. 그들은 이집트에서 바다를 건널 때 높은 손으로 나왔고, 물결은 그들 앞에서 갈라졌다. 그러나 그들은 노예선에 갇혀 다시 돌아가게 될 것이다.
거기서 너희가 팔릴 것이다 - 오히려 “거기서 너희가 너희 자신을 팔려고 내놓거나, 팔리도록 제시될 것이다”이다. 이 책망은 여러 차례 문자적으로 성취되었다. 가장 두드러진 경우는 티투스가 수많은 유대인을 노예로 팔아 이집트로 보냈을 때이며, 하드리아누스 때에도 많은 사람이 라헬의 무덤에서 팔렸다(창세기 35:19).
너희를 사는 자가 없을 것이다 - 곧 아무도 너희를 노예로 고용하려고조차 하지 않을 것이라는 뜻이다. 너희를 하나님께 저주받은 자로 여겨 모든 일에서 피해야 한다고 보았기 때문이다.
영문 원문
The curses correspond in form and number Deuteronomy 28:15-19 to the blessings Deuteronomy 28:3-6, and the special modes in which these threats should be executed are described in five groups of denunciations Deuteronomy 28:20-68.
Deuteronomy 28:20-26
First series of judgments. The curse of God should rest on all they did, and should issue in manifold forms of disease, in famine, and in defeat in war.
Deuteronomy 28:20
Vexation - Rather, confusion: the word in the original is used Deuteronomy 7:23; 1 Samuel 14:20 for the panic and disorder with which the curse of God smites His foes.
Deuteronomy 28:22
“Blasting” denotes (compare Genesis 41:23) the result of the scorching east wind; “mildew” that of an untimely blight falling on the green ear, withering it and marring its produce.
Deuteronomy 28:24
When the heat is very great the atmosphere in Palestine is often filled with dust and sand; the wind is a burning sirocco, and the air comparable to the glowing heat at the mouth of a furnace.
Deuteronomy 28:25
Shalt be removed - See the margin. The threat differs from that in Leviticus 26:33, which refers to a dispersion of the people among the pagan. Here it is meant that they should be tossed to and fro at the will of others, driven from one country to another without any certain settlement.
Deuteronomy 28:27-37
Second series of judgments on the body, mind, and outward circumstances of the sinners.
Deuteronomy 28:27
The “botch” (rather “boil;” see Exodus 9:9), the “emerods” or tumors 1Sa 5:6, 1 Samuel 5:9, the “scab” and “itch” represent the various forms of the loathsome skin diseases which are common in Syria and Egypt.
Deuteronomy 28:28
Mental maladies shah be added to those sore bodily plagues, and should Deuteronomy 28:29-34 reduce the sufferers to powerlessness before their enemies and oppressors.
Blindness - Most probably mental blindness; compare Lamentations 4:14; Zep 1:17; 2 Corinthians 3:14 ff.
Deuteronomy 28:30-33
See the marginal references for the fulfillment of these judgments.
Deuteronomy 28:38-48
Third series of judgments, affecting every kind of labor and enterprise until it had accomplished the total ruin of the nation, and its subjection to its enemies.
Deuteronomy 28:39
Worms - i. e. the vine-weevil. Naturalists prescribed elaborate precautions against its ravages.
Deuteronomy 28:40
Cast ... - Some prefer “shall be spoiled” or “plundered.”
Deuteronomy 28:43, Deuteronomy 28:44
Contrast Deuteronomy 28:12 and Deuteronomy 28:13.
Deuteronomy 28:46
Forever - Yet “the remnant” Romans 9:27; Romans 11:5 would by faith and obedience become a holy seed.
Deuteronomy 28:49-58
Fourth series of judgments, descriptive of the calamities and horrors which should ensue when Israel should be subjugated by its foreign foes.
Deuteronomy 28:49
The description (compare the marginal references) applies undoubtedly to the Chaldeans, and in a degree to other nations also whom God raised up as ministers of vengeance upon apostate Israel (e. g. the Medes). But it only needs to read this part of the denunciation, and to compare it with the narrative of Josephus, to see that its full and exact accomplishment took place in the wars of Vespasian and Titus against the Jews, as indeed the Jews themselves generally admit.
The eagle - The Roman ensign; compare Matthew 24:28; and consult throughout this passage the marginal references.
Deuteronomy 28:54
Evil - i. e. grudging; compare Deuteronomy 15:9.
Deuteronomy 28:57
Young one - The “afterbirth” (see the margin). The Hebrew text in fact suggests an extremity of horror which the King James Version fails to exhibit. Compare 2 Kings 6:29.
Deuteronomy 28:58-68
Fifth series of judgments. The uprooting of Israel from the promised land, and its dispersion among other nations. Examine the marginal references.
Deuteronomy 28:58
In this book - i. e. in the book of the Law, or the Pentateuch in so far as it contains commands of God to Israel. Deuteronomy is included, but not exclusively intended. So Deuteronomy 28:61; compare Deuteronomy 27:3 and note, Deuteronomy 31:9.
Deuteronomy 28:66
Thy life shall hang in doubt before thee - i. e. shall be hanging as it were on a thread, and that before thine own eyes. The fathers regard this passage as suggesting in a secondary or mystical sense Christ hanging on the cross, as the life of the Jews who would not believe in Him.
Deuteronomy 28:68
This is the climax. As the Exodus from Egypt was as it were the birth of the nation into its covenant relationship with God, so the return to the house of bondage is in like manner the death of it. The mode of conveyance, “in ships,” is added to heighten the contrast. They crossed the sea from Egypt with a high hand. the waves being parted before them. They should go back again cooped up in slaveships.
There ye shall be sold - Rather, “there shall ye offer yourselves, or be offered for sale.” This denunciation was literally fulfilled on more than one occasion: most signally when many thousand Jews were sold into slavery and sent into Egypt by Titus; but also under Hadrian, when numbers were sold at Rachel’s grave Genesis 35:19.
No man shall buy you - i. e. no one shall venture even to employ you as slaves, regarding you as accursed of God, and to be shunned in everything.
이 장을 출애굽기 23:20-23 및 레위기 26장과 비교하면, 모세가 여기서 율법의 앞선 기록들에 이미 제시된 약속과 위협을 어떻게 다시 이어받아 확대하는지 알 수 있다. 이 장의 언어는 특히 후반부에서 가장 숭고한 높이로 올라가며, 후대 유대 민족의 흩어짐과 비천해짐에 관한 예언들은 성경에서 가장 주목할 만한 예언들 가운데 하나이다. 그것들은 분명하고 정확하며 세부적이다. 또한 그 성취는 문자적이고 완전하며 부인할 수 없다.
복. “복되다”라는 말이 여섯 번 반복되면서, 삶의 여러 관계 속에서 그 복이 취할 구체적인 형태들이 소개된다.
신명기 28:5
“광주리” 또는 자루는 동방에서 개인 용도에 필요한 것을 가지고 다니는 통상적인 수단이었다(신명기 26:2, 요한복음 13:29 비교).
“떡 반죽 그릇”은 오히려 반죽통을 뜻한다(출애굽기 8:3, 12:34). 여기서 약속된 복들은 개인적이고 사적인 삶에 관한 것임을 볼 수 있다. 신명기 28:7에서는 더 공적이고 민족적인 성격의 복들이 제시된다.
신명기 28:9
하나님께서 족장들에게 주신 약속들을 확증하시려고 허락하신 맹세(창세기 22:16, 히브리서 6:13-14 비교)는, 암시적으로 이스라엘에게 주어질 거룩함과 탁월함의 선물들을 포함하고 있었다(난외 참조 비교).