서론
Psalm 147 Introduction
英語原文
The author of this psalm is unknown; nor can the occasion on which it was composed be ascertained with any degree of certainty. In the Septuagint, the Arabic, and the Syriac versions, it is ascribed, like the previous psalm, to the prophets Haggai and Zechariah. The Syriac has this title: "A Psalm of Haggai and Zechariah, when they urged the completion of the temple of Jerusalem." It is quite manifest, from Psalm 147:2, Psalm 147:13-14, that the psalm was written after the return from the Babylonian captivity, and that probably on the completion of the temple after that return, with a view to be employed at its dedication. See Introduction to Psalm 146:1-10.
This psalm comprises two themes: praise to God for his goodness to his creatures generally; and special praise for his goodness to his people. These topics are intermingled in the psalm, but the former is more prominent in the first part of the psalm; the latter in the close. Both were proper themes at the rebuilding of the temple and the walls of the city, after the return from the exile. Both are proper now, and will be so always.
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Psalm 147:1
主を賛美せよ――ハレルヤ。Psalm 146:1 の注解を参照せよ。
私たちの神に賛美を歌うことは良いことであるから――Psalm 92:1 の注解「主に感謝を捧げることは良いことである」を参照せよ。
それは快いことであるから――Psalm 135:3 の注解「その御名に賛美を歌え。それは快いことであるから」を参照せよ。ヘブル語の語は同じである。
賛美はふさわしい――適切である、正しい、という意味である。Psalm 33:1 の注解「賛美は正しい者たちにふさわしい」を参照せよ。ヘブル語の語は同じである。もしこれらの詩篇が神殿の再奉献のために作られたのであれば、そこで用いられていることばの多くが、民がよく知っていた以前の詩篇から借りたものであっても不自然ではないであろう。
英語原文
Praise ye the Lord - Hallelu-jah. See Psalm 146:1.
For it is good to sing praises unto our God - See the notes at Psalm 92:1 : "It is a good thing to give thanks unto the Lord."
For it is pleasant - See the notes at Psalm 135:3 : "Sing praises unto his name, for it is pleasant." The Hebrew word is the same.
And praise is comely - Becoming; proper. See the notes at Psalm 33:1 : "praise is comely for the upright." The Hebrew word is the same. If these psalms were composed for the rededication of the temple, it would not be unnatural that much of the language employed should be borrowed from earlier psalms with which the people were familiar.
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Psalm 147:2
主はエルサレムを建て上げられる――主は城壁を建て上げ、都を回復し、神殿を建て直させられた。この言葉遣いは、捕囚からの帰還に当てはまるものであろう。ここには Psalm 102:16 の言葉――「主がシオンを建て上げられるとき、その栄光が現れる」――への言及があるのかもしれない。その箇所の注解を参照せよ。そこで将来のこととして語られている事柄が、ここでは成し遂げられたこととして、また賛美の根拠として語られているのである。
主はイスラエルの追いやられた者たちを集められる――生まれ故郷から追放され、異国で追いやられた者として散らされてきた者たちのことである。これは、この詩篇が捕囚からの帰還の後に作られたという想定の下で用いるのに適した言葉遣いである。というのも、預言者たちがその帰還を予告したのは、まさにこのような言葉によってであったからである。Isaiah 11:12 には「主はイスラエルの追いやられた者たちを集め、ユダの散らされた者たちを呼び集められる」などとあり、Isaiah 56:8 には「イスラエルの追いやられた者たちを集められる主なる神」などとある。
英語原文
The Lord doth build up Jerusalem - He builds up the walls; he restores the city; he has caused the temple to be reconstructed. This language would be applicable to a return from the captivity. There may be an allusion here to the language in Psalm 102:16 : "When the Lord shall build up Zion, he shall appear in his glory." See the notes at that passage. What is there spoken of as what would be in the future is here spoken of as accomplished, and as a ground of praise.
He gathereth together the outcasts of Israel - Those who have been exiled from their native land, and who have been scattered as outcasts in a foreign country. This is appropriate language to use on the supposition that the psalm was composed after the return from the exile, for it is in such language that that return was predicted by the prophets. Isaiah 11:12 : "and he shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah," etc. Isaiah 56:8 : "the Lord God which gathereth the outcasts of Israel," etc.
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Psalm 147:3
主は心の打ち砕かれた者を癒される――これは第一に、長い捕囚の中で打ち砕かれ、傷ついていた者たちを神が癒し、彼らを故郷の地に帰らせることによって慰めを与えられたという事実を指している。しかし同時に、この言葉は、神がこのことをなさるということ、すなわちこれを行うことが神の御性格であるという神の特性を描写するものとして、一般的なものとされている。Psalm 34:18 の注を参照。Psalm 51:17 も参照。Isaiah 61:1、Luke 4:18 を比較されたい。
彼らの傷を包んでくださる――Isaiah 1:6 の注を参照。欄外注では「悲しみ」。この語は、悲しみと苦難に悩まされている者たちを指す。ここで念頭に置かれているのは心の悲しみ、乱された霊、何らかの仕方で悲しめられた心である。神はそのような者たちのために癒しを備えられ、そのような者たちの上に平安を賜るのである。
英語原文
He healeth the broken in heart - Referrring primarily to the fact that he had healed those who were crushed and broken in their long captivity, and that he had given them comfort by returning them to their native land. At the same time, however, the language is made general, as describing a characteristic of God that he does this; that it is his character to do this. See the notes at Psalm 34:18. See also Psalm 51:17. Compare Isaiah 61:1; Luke 4:18.
And bindeth up their wounds - See the notes at Isaiah 1:6. Margin, griefs. The word refers to those who are afflicted with griefs and troubles. The reference is to mental sorrows; to a troubled spirit; to a heart made sad in any way. God has provided healing for such; on such he bestows peace.
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Psalm 147:4
主は星の数を数えられます――そのすべてを数えられる、ということである。神のみがこれを行うことができる。星はあまりにも数多く、いかなる天文学者もその数を数えることはできない。星々は空間の深みにあまりにも遠く横たわり、互いにあまりにも隔たっているので、最も強力な望遠鏡の助けを借りてさえ、そのかなりな部分を見たとさえ想定しようとするほど僭越な者は誰もいない。
そのすべてをその名によって呼ばれる――あたかもそれぞれの星が名を持っており、神が軍隊の点呼簿のように、その名によって一つ一つ呼び出すことができるかのようである。この表現はイザヤ40:26から取られたものと思われる。「目を高く上げて見よ。これらすべてを創造した方を。主はその軍勢を数にしたがって引き出し、そのすべてを大いなる御力のゆえに名によって呼ばれる。主は力強い方であり、一つも欠けることはない。」同箇所の注解を参照せよ。
英語原文
He telleth the number of the stars - He counts them all. God only can do this. The stars are so numerous that no astronomer can count them; they lie so far in the depths of space, and are so remote from each other, that no man can be so presumptuous as to suppose that he has even seen any considerable part of them, even by the aid of the most powerful telescopes.
He calleth them all by their names - As if each one had a name, and God could call them forth one by one by their names, like the muster-roll of an army. This language seems to be taken from Isaiah 40:26 : "Lift up your eyes on high, and behold who hath created these things, that bringeth out their host by numbers; he calleth them all by names, by the greatness of his might, for that he is strong in power; not one faileth." See the notes at that passage.
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Psalm 147:5
「私たちの主は大いなる方」――Psalm 48:1 の注釈を参照せよ。
「大いなる力を持つ方」――これは、Isaiah 40:28 の場合と同様に、天を造ること、また星々を導き、その数を数えることに必要とされる力を念頭に置いて付け加えられたものと思われる。「あなたは知らなかったのか。あなたは聞かなかったのか。地の果てを造られる永遠の神、主は、疲れることなく、たゆむこともない。」
「その理解力は無限である」――欄外では「その理解力に数はない」となっている。すなわち、これは星々の数を数えられるその御力に対応する。その理解力には限界がない。それは境界的に定められておらず、それが尽きたと言いうる点、「もうこれ以上はない」と言いうる点に達することがないのである。Isaiah 40:28 の注釈、「その英知を究めることはできない」を参照せよ。
英語原文
Great is our Lord - See the notes at Psalm 48:1.
And of great power - This seems to be added, as in Isaiah 40:28, in view of the power required in making the heavens, and in guiding and numbering the stars: "Hast thou not known? Hast thou not heard, that the everlasting God, the Lord, the Creator of the ends of the earth, fainteth not, neither is weary?"
His understanding is infinite - Margin, Of his understanding there is no number. That is, This corresponds with his power to number the stars. There is no limit to it. It is not bounded; there is no point reached where it can be said that there is no more; that it is exhausted. See the notes at Isaiah 40:28 : "There is no searching of his understanding."
6
Psalm 147:6
「主はへりくだる者を高く上げられる」――へりくだった者、貧しい者、かがんだ者、虐げられた者を指す。Psalm 146:8の注解、「主はかがんでいる者たちを起こされる」を参照せよ。
「主は悪者どもを地に投げ倒される」――Psalm 146:9の注解、「主は悪者たちの道を逆さにされる」を参照せよ。
英語原文
The Lord lifteth up the meek - The humble; the poor; the bowed down; the oppressed. See the notes at Psalm 146:8 : "The Lord raiseth them that are bowed down."
He casteth the wicked down to the ground - See the notes at Psalm 146:9 : "The way of the wicked he turneth upside down."
7
Psalm 147:7
感謝をもって主に歌え — 神の賛美——礼拝の表現——に、過去に対する感謝の記憶を伴わせよ。一方は他方を助け、この二つは受け入れられる正当な礼拝を構成する。ここの第一の語は本来、応える、応答するを意味し、その考えは、神のみ手から受けた数々の恵みにふさわしい応答あるいは答えをすべきであるということのようである。
琴を用いて私たちの神に賛美を歌え — 「琴」という語については Isaiah 5:12 の注解を見よ。琴は神への礼拝において通常用いられた楽器である。Psalm 33:2 の注解「琴により主をほめたたえよ」を見よ。Psalm 43:4; Psalm 49:4; Psalm 57:8; Psalm 71:22 と比較せよ。
英語原文
Sing unto the Lord with thanksgiving - Accompany the praise of God - the expression of worship - with a grateful remembrance of the past. The one will aid the other, and the two will constitute acceptable and proper worship. The first word here means properly to answer, or respond; and the idea would seem to be, that we are to make a suitable response or answer to the manifold layouts which we have received at the hand of God.
Sing praise upon the harp unto our God - On the word harp, see the notes at Isaiah 5:12. The harp was an instrument commonly employed in divine worship. See the notes at Psalm 33:2 : "Praise the Lord with harp." Compare Psalm 43:4; Psalm 49:4; Psalm 57:8; Psalm 71:22.
8
Psalm 147:8
雲で天を覆われる — 地に生気を与える雨をもたらすために設けられた雲である。ここで述べられている賛美の理由（Psalm 147:8-9）は、人の益のために設けられた神の摂理的な配慮のうちに示される神の善良さに由来する。
地のために雨を備えられる — 海から水を取らせ、雲によって運ばせ、大気中を通して必要とされる場所へと届けさせ、それから地の上にそっと降らせることによって、雨を備えられるのである。Psalm 104:13の注釈、「主はその高楼からもろもろの丘に水を注がれる」を比較せよ。さらにJob 5:10の注釈、Job 28:26の注釈、Job 36:27-28の注釈、Job 38:28の注釈、Job 38:37の注釈を見よ。
山に草を生えさせる — 雨がなければ不毛であるはずの山に、である。神はこのように水を山々の頂きまで運び、その斜面に沿って降らせて、山々までもが緑と美しさをまとって覆われるようにされる。Psalm 104:14の注釈、「主は家畜のために草を伸ばさせる」を比較せよ。
英語原文
Who covereth the heaven with clouds - Clouds that are designed to convey refreshing rain to the earth. The reasons for praise here stated Psalm 147:8-9 are derived from the goodness of God as exhibited in his providential arrangements for the good of man.
Who prepareth rain for the earth - By causing it to be taken from the sea, carried by the clouds, and conveyed through the air to the places where it is needed, and then gently sprinkled on the earth. Compare the notes at Psalm 104:13 : "He watereth the hills from his chambers." See also Job 5:10, note; Job 28:26, note; Job 36:27-28, notes; Job 38:28, note; Job 38:37, note.
Who maketh grass to grow upon the mountains - Which would be barren but for the rain. Who conveys the water thus to the very tops of the mountains, and causes it to descend on their sides, so that even the mountains are clothed with verdure and beauty. Compare the notes at Psalm 104:14 : "He causeth the grass to grow for the cattle."
9
Psalm 147:9
「主は獣に食物を与えられる」――野の獣に、すなわち、人間のように自らそのために労することのできない動物たちに、ということである。Psalm 104:21 の注釈、Psalm 104:27-28 の注釈を比較されたい。
「呼ばわる若いからすに」――Job 38:41 の注釈を比較されたい。Psalm 145:15 も見よ。
英語原文
He giveth to the beast his food - To the wild beast; to the animals that cannot toil for it themselves, as man does. Compare Psalm 104:21, note; Psalm 104:27-28, notes.
To the young ravens which cry - Compare the notes at Job 38:41. See also Psalm 145:15.
10
Psalm 147:10
「主は馬の力を喜ばれない」――馬は神の最も気高い作品の一つ、おそらく神が造られたすべての動物の中で最も気高いものである。Job 39:19-25の注釈を参照。それでも神は、どれほど偉大で驚くべきものであっても単なる力よりも、へりくだった敬虔をより大きな関心と喜びをもって見られるのである。
「主は人の足を喜ばれない」――敬虔において感じるのと同じ喜びをもってではない。神はこのようなものよりもへりくだった心を好まれるのである。これは、速い行軍や敵を襲撃するときの素早い動きが可能である者としての人について言及したものであり、その暗示はおそらく、戦争に備えた軍勢――騎兵と歩兵――のことであろう。抵抗しがたい力をもって進む馬、迅速な動きをもって進む歩兵たち。
英語原文
He delighteth not in the strength of the horse - The horse is among the noblest works of God - perhaps the noblest of all the animals that he has made. See the notes at Job 39:19-25. Yet God regards with more interest and pleasure humble piety than he does any mere power, however great and wonderful it may be.
He taketh not pleasure in the legs of a man - Not the same pleasure as in piety; he prefers the humble heart to this. The reference is to man as capable of rapid marches, of quick movements in assaulting an enemy; the allusion being, perhaps, to an army prepared for war - cavalry and infantry - the horse moving on with resistless force - the foot-soldiers with rapid motion.
11
Psalm 147:11
「主はご自分を恐れる者を喜ばれる」――真に神を礼拝する者たちにおいて、ということである。たとえ彼らがどれほど卑しく、貧しく、人々に知られていなくても、また彼らの礼拝がどれほど目立たず、隠れた、人目につかないものであってもである。神の喜びは、戦争の「誇り、豪華さ、華やかさ」にあるのではなく、軍勢の行進にあるのでもなく、戦場の武勇にあるのでもなく、「戦士の衣が血にまみれて巻かれる」ような光景にあるのでもない。むしろ、神の敬虔な子がひそかな部屋で祈るときに、一族が厳粛な献身のうちに神の前にかしこまるときに、静けさと真剣さと落ち着きを備えた集会において神の友たちが祈りと賛美のために集まるときに、そして神を真に愛し、敬い、あがめる心の中にあるのである。
「その恵みを待ち望む者」――罪ある者、弱い者、ふさわしからぬ者が神に望みを置き、神に信頼し、神を求めることは、神にとって喜びである。
英語原文
The Lord taketh pleasure in them that fear him - In those who truly worship him, however humble, poor, and unknown to people they may be; however unostentatious, retired, unnoticed may be their worship. Not in the "pride, pomp, and circumstance of war" is his pleasure; not in the march of armies; not in the valor of the battlefield; not in scenes where "the garments of the warrior are rolled in blood," but in the closet, when the devout child of God prays; in the family, when the group bend before Him in solemn devotion; in the assembly - quiet, serious, calm - when his friends are gathered together for prayer and praise; in the heart that truly loves, reverences, adores Him.
In those that hope in his mercy - It is a pleasure to him to have the guilty, the feeble, the undeserving hope in Him - trust in Him - seek Him.
12
Psalm 147:12
「エルサレムよ、主をほめたたえよ」――すべての人が加わりうるこの一般的な賛美に加えて、エルサレムとその住民が神をほめたたえるべき特別な理由がある。ちょうど今、すべての人に係る一般的な理由に加えて、キリスト教徒が――贖い出された神の民が――神をほめたたえるべき特別な理由があるのと同じである。エルサレムの住民に係るそれらの理由が何であるかは、次の節以下に述べられている。
英語原文
Praise the Lord, O Jerusalem ... - In addition to this general praise in which all may unite, there are special reasons why Jerusalem and its inhabitants should praise God: just as now, in addition to the general reasons pertaining to all people why they should praise God, there are special reasons why Christians - why his redeemed people - should do it. What those reasons, as pertaining to the inhabitants of Jerusalem, were, is specified in the following verses.
13
Psalm 147:13
「彼はあなたの門の閂を堅くされたからである」――主はあなたを安全で堅固な者とした。あたかも町の門の留め具にさらなる強さを与えたかのように。町々は城壁に囲まれていた。人々は門を通ってそこに入った。それらの門は、門を固定するために横に通された閂によって固く閉ざされていた。ここでの言葉はどの時代にも当てはまりうるが、特に、バビロンからの帰還後の再建において強固にされたエルサレムに言及している可能性が高い。
「彼はあなたのうちにいるあなたの子らを祝福された」――すなわち住民たちを、安全と平安とを与えることによって。
英語原文
For he hath strengthened the bars of thy gates - He has made thee safe and secure - as if he had given additional strength to the fastenings of the gates of the city. Cities were surrounded by walls. They were entered through gates. Those gates were fastened by bars passed across them, to which the gates were secured. The language here might be applicable to any period, but it is probable that there is particular reference to Jerusalem as made strong in rebuilding it after the return from Babylon.
He hath blessed thy children within thee - The inhabitants, by giving them safety and peace.
14
Psalm 147:14
「彼はあなたの境に平安を設けられる」――欄外訳では「あなたの境を平安とされる」。ここで「境」(border)という語は境界線を指し、一国の境界線の内側に含まれる領域、すなわち領土全体を表している。その意味は、国全体に平安が行き渡っていたということである。
「最良の小麦であなたを満たされる」――欄外訳では、ヘブル語どおり「小麦の脂肪」(fat of wheat)。文字どおりには「彼は小麦の脂肪であなたを満ち足らせられる」である。小麦には何一つ欠けたところがなく、しかもそれは最上の種類のものである。Psalm 132:15 の注解と比較せよ。「わたしはその貧しい者たちをパンで満ち足らせる」と。
英語原文
He maketh peace in thy borders - Margin, he maketh thy border peace. The word border here refers to a boundary, and stands for all the domain or territory included within the boundaries of a country. The idea is that peace prevailed throughout the land.
And filleth thee with the finest of the wheat - Margin, as in Hebrew, fat of wheat. Literally, "He satisfies thee with the fat of wheat." There is no want of wheat, and that of the best kind. Compare the notes at Psalm 132:15 : "I will satisfy her poor with bread."
15
Psalm 147:15
「主はその命令を地に送られる」――すなわち、地の産物について、そこに起こる変化について、季節について、雪、霜、氷、寒さ、暑さ、風について。そして、あらゆる所で直ちに従われる。自然はどこにおいても神のみこころに進んで従うのである。
「そのみ言葉は非常に速やかに走る」――あたかも神に従おうと急いでいるかのように。遅れはない。Psalm 33:9 の注解、「神は仰せられ、それは成った。命じられ、それは堅く立った」を比較せよ。雪も、霜も、氷も、寒さも、暑さも、風も、全く神に従う。従うことを嫌うことも、遅れることもないのである。
英語原文
He sendeth forth his commandment upon earth - That is, with reference to the productions of the earth; to the changes which occur; to the seasons; to snow, frost, ice, cold, heat, wind; and he is universally and immediately obeyed. Nature everywhere yields a ready acquiescence to his will.
His word runneth very swiftly - As if it hastened to obey him. There is no delay. Compare the notes at Psalm 33:9 : "He spake, and it was done; he commanded, and it stood fast." Snow, and frost, and ice, and cold, and heat, and wind, are entirely obedient to him. There is no reluctance in obeying him; there is no delay.
16
Psalm 147:16
「雪を羊毛のように与えられる」――地を雪で覆われ、あたかも羊毛の衣をまとっているかのように見えるようにされる。Job 37:6 の注解、「まことに彼は雪に、地に降れ、と命じられる」と比較せよ。
「霜を灰のように散らされる」――あたかも灰が地の上にまき散らされたかのように、あるいは人が灰をまくのと同じほどに容易く、散らされる、ということである。
英語原文
He giveth snow like wool - He covers the earth with snow, so that it seems to have a clothing of wool. Compare the notes at Job 37:6 : "For he saith to the snow, Be thou on the earth."
He scattereth the hoarfrost like ashes - As if ashes were strewed over the earth; or, as easily as one strews ashes.
17
Psalm 147:17
「主は氷をパンくずのように投げ散らされる」――「パンくず」と訳されている語は、本来、一片、くず、すなわち Genesis 18:5 や Judges 19:5 にあるようなパンのくずを意味する。ここでの言及は、あられへの言及であるかのようである。神は、人が手からパンくずを散らすようにたやすく、あられを地の上に送られるのである。
「だれがその寒さに立ち向かえようか」――あるいは、あられに。この語は、前に「氷」と訳された語と、母音符号だけが異なる同じ語である。ここでの考えは、神がそれを送り出し、あるいは地の上に散らされるとき、激しく降り注ぐあられの前に立ちうる者は誰もいない、ということである。
英語原文
He casteth forth his ice like morsels - The word rendered morsels means properly a bit, a crumb, as of bread, Genesis 18:5; Judges 19:5. The allusion here would seem to be to hail, which God sends upon the earth as easily as one scatters crumbs of bread from the hand.
Who can stand before his cold? - Or, hail. The word is the same, except in pointing, as the preceding word rendered ice. The idea is that no one can stand before the peltings of the hail, when God sends it forth, or scatters it upon the earth.
18
Psalm 147:18
「主はみことばを送って」――すなわち、命じられる。あるいは、語られる、ということである。
「それらを溶かし」――雪と氷を溶かされる。Job 37:10-12 の注解――「神の息によって氷が与えられる」等――を比較せよ。その考えは、雪も氷も全く神の統御の下にあり、神が語られるときに従う、ということである。
「御風を吹かせられると」――暖かい南風のことである。「御」風であるのは、神がそれを導き、御心を行わせられるからである。
「水は流れる」――雪と氷が溶ける、ということである。
英語原文
He sendeth out his word - He commands: or, he speaks.
And melteth them - Melts the snow and the ice. Compare the notes at Job 37:10-12 : "By the breath of God frost is given," etc. The idea is, that they are entirely under his control. They obey him when he speaks.
He causeth his wind to blow - The warm south wind: "his" wind, because he directs it, and causes it to perform his will.
And the waters flow - The snow and the ice melt.
19
Psalm 147:19
「主はそのみ言葉をヤコブに示される」――欄外注は「み言葉群」とする。主の命令、約束、律法を指す。先に述べた事柄は、世界一般に関わるものである。すべての人が主のみわざを見、季節において、また地の上に生じる変化において、主が設けられた秩序の益を享受している。しかし主は、ご自身の民に律法――啓示された御旨――を与えることによって、彼らを特別に恵まれた。これが彼らを地のすべての国民の上に区別し、感謝すべき特別の理由を与えるのである。
「その定めとさばきをイスラエルに示される」――主の律法、書き記されたみ言葉を指す。ここで「さばき」という語は、主が正しいと判断し、あるいは正しいと定められたものとしての神の律法を指す。
英語原文
He showeth his word unto Jacob - Margin, words. His commands; his promises; his laws. The things which were before adverted to, pertain to the world in general. All people see his works; all enjoy the benefits of his arrangements in the seasons - in the changes which occur upon the earth; but he has especially favored his own people by giving them his laws - his revealed will. This distinguishes them above all other nations of the earth, and gives them special occasion for gratitude.
His statutes and his judgments unto Israel - His laws; his written word. The word judgments here refers to the law of God as being that which he judges or determines to be right.
20
Psalm 147:20
「主はどの国にも、このようには扱われなかった」――神は、啓示された真理を与えることによって、他のどの民よりもイスラエルを恵まれた。実際にそうであった。この点に関して、古代世界においてヘブライの民ほど恵まれた国民はなかった。今日においても、神の啓示された御旨――聖書――を持つ国民ほど恵まれた国民は存在しない。その書を所有することは、あらゆる点で他のすべての国民に対する多大な優越を国民に与える。法律、風習、道徳、知性、社会生活、純潔、慈善、繁栄において、その書は国民をたちどころに高め、他の何ものからも得られない祝福を広く注ぐ。いかなる国民に示しうる最高の慈しみは、その国民が民の言葉による神の言葉を所有するようにすることであろう。
「主のさばきを、彼らは知らないからです」――他の国民は神の律法、定め、啓示された御旨を知らない。それゆえ彼らは、それらの律法を知らないことから生じるあらゆる悪に服している。古代の神の民がそれらを所有していたという事実は、この詩がハレルヤで閉じられる十分な理由であった。われわれがそれらを所有しているという事実もまた、賛美の叫びに応え、ハレルヤと叫ぶべき十分な理由である。
英語原文
He hath not dealt so with any nation - He has favored Israel more than any other people by giving them his revealed truth. This was so. There was no nation in the ancient world so favored as the Hebrew people in this respect. There is no nation now so favored as the nation that has the revealed will of God - the Bible. The possession of that book gives a nation a vast superiority in all respects over all others. In laws, customs, morals, intelligence, social life, purity, charity, prosperity, that book elevates a nation at once, and scatters blessings which can be derived from nothing else. The highest benevolence that could be shown to any nation would be to put it in possession of the word of God in the language of the people.
And as for his judgments, they have not known them - Other nations are ignorant of his laws, his statutes, his revealed will. They are consequently subjected to all the evils which arise from ignorance of those laws. The fact that the ancient people of God possessed them was a sufficient reason for the Hallelujah with which the psalm closes. The fact that we possess them is a sufficient reason why we should re-echo the shout of praise, and cry Hallelujah.
この詩篇の作者は不明であり、それが作られた機会もいかなる程度の確実性をもって確かめることはできない。セプトゥアギンタ、アラビア語訳、シリア語訳では、前の詩篇と同様、これは預言者ハガイとゼカリヤに帰せられている。シリア語訳はこのような表題を持つ。「エルサレムの神殿の完成を促した時の、ハガイとゼカリヤの詩篇」。Psalm 147:2、Psalm 147:13-14 から、この詩篇がバビロン捕囚からの帰還の後に書かれたこと、またおそらくはその帰還後の神殿の完成の時に、その奉献式で用いられることを意図して書かれたことはまったく明らかである。Psalm 146:1-10 の緒言を参照。
この詩篇は二つの主題から成っている。すなわち、被造物一般に対する神の善意に対する賛美と、神の民に対する神の善意に対する特別な賛美である。これらの主題はこの詩篇の中で混じり合っているが、前者は詩篇の前半で、後者は結びの部分でより顕著である。捕囚からの帰還の後の神殿と城壁の再建の時には、両者ともふさわしい主題であった。両者とも今もふさわしく、いつまでもそうである。