I.1.1 Chapter I. He Proclaims the Greatness of God, Whom He Desires to Seek and Invoke, Being Awakened by Him.
한
주님, 주는 위대하시고 크게 찬송받으실 분이십니다. 주의 권능은 크며 주의 지혜는 끝이 없습니다. 사람은 주의 피조물의 한 부분일 뿐이면서도 주를 찬양하기를 원합니다. 그는 자기 안에 죽을 운명을 지니고 다니며, 자기 죄의 증거와 주께서 교만한 자를 물리치신다는 증거를 지니고 다닙니다. 그런데도 사람, 곧 주의 피조물의 이 작은 부분은 주를 찬양하기를 원합니다. 주께서 우리를 움직여 주를 찬양하는 기쁨을 누리게 하십니다. 주께서 우리를 주 자신을 위하여 지으셨으므로, 우리의 마음은 주 안에서 안식을 찾기까지 쉼이 없습니다. 주님, 제게 가르쳐 주소서. 주를 부르는 것과 주를 찬양하는 것 가운데 어느 것이 먼저인지, 또 주를 아는 것과 주를 부르는 것 가운데 어느 것이 먼저인지 알게 하시고 깨닫게 하소서.
영
Great art Thou, O Lord, and greatly to be praised; great is Thy power, and of Thy wisdom there is no end. And man, being a part of Thy creation, desires to praise Thee, man, who bears about with him his mortality, the witness of his sin, even the witness that Thou "resistest the proud,"-yet man, this part of Thy creation, desires to praise Thee. Thou movest us to delight in praising Thee; for Thou hast formed us for Thyself, and our hearts are restless till they find rest in Thee. Lord, teach me to know and understand which of these should be first, to call on Thee, or to praise Thee; and likewise to know Thee, or to call upon Thee.
I.1.2 Chapter I. He Proclaims the Greatness of God, Whom He Desires to Seek and Invoke, Being Awakened by Him.
한
그러나 주를 알지 못하면서 누가 주를 부를 수 있겠습니까? 주를 알지 못하는 사람은 주가 아닌 다른 존재를 주라고 부를 수도 있기 때문입니다. 혹은 우리가 주를 알기 위하여 주를 부르는 것입니까? 그러나 '그들이 믿지 아니한 이를 어찌 부르리요? 전파하는 자가 없이 어찌 믿으리요?' 하였습니다. 주를 찾는 자들은 주를 찬양할 것입니다. 찾는 자들은 발견할 것이고, 발견하는 자들은 찬양할 것이기 때문입니다.
영
But who is there that calls upon Thee without knowing Thee? For he that knows Thee not may call upon Thee as other than Thou art. Or perhaps we call on Thee that we may know Thee. "But how shall they call on Him in whom they have not believed? or how shall they believe without a preacher?" And those who seek the Lord shall praise Him. For those who seek shall find Him, and those who find Him shall praise Him.
I.1.3 Chapter I. He Proclaims the Greatness of God, Whom He Desires to Seek and Invoke, Being Awakened by Him.
한
주님, 제가 주를 부름으로 주를 찾게 하시고, 주를 믿음으로 주를 부르게 하소서. 주께서 우리에게 전파되셨기 때문입니다. 주님, 제 믿음이 주를 부르게 하소서. 그 믿음은 주께서 제게 나누어 주신 것이며, 주의 아들의 성육신을 통하여, 주의 전파자의 사역을 통하여 제 안에 불어넣어 주신 것입니다.
영
Let me seek Thee, Lord, in calling on Thee, and call on Thee in believing in Thee; for Thou hast been preached unto us. O Lord, my faith calls on Thee,-that faith which Thou hast imparted to me, which Thou hast breathed into me through the incarnation of Thy Son, through the ministry of Thy preacher.
I.2.1 Chapter II. That the God Whom We Invoke is in Us, and We in Him.
한
제가 어떻게 제 하나님, 제 주님을 부를 수 있겠습니까? 주를 부른다는 것은 주께 제 안으로 오시기를 구하는 일입니다. 그러나 하늘과 땅을 지으신 하나님을 모실 만한 자리가 제 안 어디에 있겠습니까?
영
How shall I call upon my God, my God and my Lord? When I call upon Him, I am asking Him to come into me; yet what inward place could receive the God who made heaven and earth?
I.2.2 Chapter II. That the God Whom We Invoke is in Us, and We in Him.
한
제 안에 주를 담을 수 있는 무엇이 있겠습니까? 주께서 지으신 하늘과 땅, 그리고 그 안에서 저를 지으신 그 세계가 주를 담을 수 있겠습니까? 주 없이는 아무것도 존재할 수 없다면, 존재하는 모든 것이 주를 담고 있다고 말해야 하겠습니까? 제가 존재하는 것도 주께서 제 안에 계시기 때문입니다. 제가 깊은 곳에 있다 해도 주는 거기에도 계십니다.
영
Is there anything in me that can contain Thee? Do the heavens and the earth, which Thou hast made and in which Thou hast made me, contain Thee? Since nothing exists without Thee, should every existing thing be said to contain Thee? I exist only because Thou art in me; and even if I were in the depths, Thou wouldest be there.
I.2.3 Chapter II. That the God Whom We Invoke is in Us, and We in Him.
한
오히려 제가 주 안에 있지 않다면 존재할 수 없다고 말해야 하지 않겠습니까? 모든 것이 주에게서 나오고, 주를 통하여 있으며, 주 안에 있기 때문입니다. 제가 주 안에 있다면 저는 주를 어디로 부르는 것입니까? 주께서 어디로부터 제 안에 들어오신다는 말입니까? 하늘과 땅 밖에는 제 하나님께서 오셔야 할 어떤 장소도 없습니다. 주께서 친히 하늘과 땅을 채우신다고 말씀하셨기 때문입니다.
영
Or should I rather say that I could not exist unless I were in Thee, from whom, through whom, and in whom are all things? Since I am in Thee, where do I call Thee to? From where couldst Thou come into me? There is no place beyond heaven and earth from which my God must come, for Thou hast said that Thou fillest heaven and earth.
I.3.1 Chapter III. Everywhere God Wholly Fills All Things, Yet Is Contained by None.
한
주께서 하늘과 땅을 채우신다면, 그것들이 주를 자기 안에 담고 있는 것입니까? 만일 그것들이 주를 담지 못한다면, 주께서 그것들을 채우신 뒤에도 주의 존재 가운데 남아서 밖에 있는 부분이 있다는 말입니까?
영
If Thou fillest heaven and earth, I ask whether they hold Thee within themselves. If they do not hold Thee, then when they are filled by Thee, is any remainder of Thy being left outside them?
I.3.2 Chapter III. Everywhere God Wholly Fills All Things, Yet Is Contained by None.
한
오히려 주께서는 모든 것을 품으시는 분이시며, 어떤 것에도 담기실 필요가 없습니다. 주께서 채우시는 것은 주께서 붙드시기 때문에 채워집니다. 그 그릇이 깨어진다 해도 주께서 흘러 없어지시는 것이 아닙니다. 주께서 우리 위에 부어지실 때 주께서 낮아지시는 것이 아니라 우리가 높여지고, 주께서 흩어지시는 것이 아니라 우리가 하나로 모입니다.
영
Rather, Thou containest all things and needest not to be contained by any. What Thou fillest is filled because Thou upholdest it. Even if the vessel should break, Thou art not lost; when Thou art poured out upon us, Thou art not lowered, but we are raised, and Thou art not scattered, but we are gathered.
I.3.3 Chapter III. Everywhere God Wholly Fills All Things, Yet Is Contained by None.
한
그럼에도 저는 주께서 만물을 어떻게 채우시는지 묻습니다. 주께서 주의 온전한 자신으로 그것들을 채우십니까, 아니면 피조물들이 다만 주의 일부만을 받는 것입니까? 어떤 피조물도 주를 온전히 담을 수 없다면, 주의 한 부분은 더 크고 다른 부분은 더 작다는 말입니까? 아니면 주께서는 어디에나 온전히 계시되, 어떤 것도 주를 온전히 담지는 못한다는 말입니까?
영
Still I wonder how Thou fillest all things. Dost Thou fill them with Thy whole self, or do created things receive only a portion? If no creature can contain Thee entirely, is one part of Thee greater and another less? Or art Thou wholly present everywhere, while nothing wholly contains Thee?
I.4.1 Chapter IV. The Majesty of God is Supreme, and His Virtues Inexplicable.
한
그렇다면 나의 하나님, 주는 어떤 분이십니까? 주만이 참 주님이시며 하나님이십니다. 주는 모든 것 위에 높으시고, 측량할 수 없이 탁월하시며, 한계 없이 능하십니다. 또한 긍휼하시고 의로우시며, 감추어져 계신 듯하면서도 가까이 계시고, 아름다우시며 강하십니다. 주는 흔들리지 않으시고 어떤 것에도 갇히지 않으시며, 변하지 않으시면서도 모든 것을 변화시키십니다.
영
What, then, are You, my God? You alone are Lord and God. You are lifted above all, excellent beyond measure, mighty without limit, merciful and just, hidden yet near, beautiful and strong, steadfast and contained by none. You do not change, yet You change all things.
I.4.2 Chapter IV. The Majesty of God is Supreme, and His Virtues Inexplicable.
한
주는 결코 새로워지거나 낡아지지 않으십니다. 그러나 모든 것을 새롭게 하시고, 교만한 자들이 깨닫지 못하는 사이에 그들을 쇠하게 하십니다. 주는 언제나 일하시면서도 언제나 안식하십니다. 아무것도 필요하지 않으시면서도 모으시고, 붙드시며 채우시고, 지키시며 창조하시고, 기르시며 성숙하게 하십니다. 또한 이미 모든 것을 소유하고 계시면서도 찾으십니다.
영
You are never new and never old; You renew all things and humble the proud as they grow old without perceiving it. You are always active and always at rest. You gather without need, uphold and fill, guard and create, nourish and bring to maturity, seeking while already possessing all things.
I.4.3 Chapter IV. The Majesty of God is Supreme, and His Virtues Inexplicable.
한
주는 사랑하시되 소멸되지 않으시고, 질투하시되 불안하지 않으시며, 돌이키시는 듯하되 슬픔에 빠지지 않으시고, 진노하시되 평안을 잃지 않으십니다. 주는 행하시는 방식을 바꾸시지만 뜻은 변하지 않으십니다. 주께는 잃어버린 것이 없는데도 되찾으시고, 부족함이 없는데도 더해지는 것을 기뻐하시며, 빚진 것이 없는데도 갚으시고, 빚을 용서하시면서도 아무것도 잃지 않으십니다. 그러니 제가 주에 대해 무엇을 말한 것입니까? 주에 관해 가장 많이 말한다 해도, 그것은 거의 침묵과 같습니다.
영
You love without being consumed, are jealous without anxiety, repent without grief, and are angry without losing peace. You change Your dealings while Your purpose remains unchanged. You recover what was never lost to You, receive increase without need, pay what You do not owe, and forgive debts without losing anything. What, then, have I said of You? Even the fullest speech about You is almost silence.
I.5.1 Chapter V. He Seeks Rest in God, and Pardon of His Sins.
한
제가 어떻게 주 안에서 안식을 찾을 수 있겠습니까? 누가 주를 제 마음 안으로 모셔 와서, 제 마음이 주로 가득 차고 제 비참함을 잊으며, 오직 주만을 저의 선으로 붙들게 하겠습니까? 주는 제게 어떤 분이시며, 저는 주께 어떤 존재이기에 주께서 제 사랑을 요구하시고, 제가 그 사랑을 드리지 않을 때 슬픔을 경고하십니까? 주 나의 하나님, 주의 긍휼로 제게 말씀해 주소서. 주께서 제게 어떤 분이신지를 알게 하소서.
영
How shall I find rest in You? Who will bring You into my heart, so that it may be filled with You, forget its miseries, and cling to You as my only good? What are You to me, and what am I to You, that You ask my love and warn me of sorrow when I withhold it? Tell me, Lord, in Your mercy, what You are to me.
I.5.2 Chapter V. He Seeks Rest in God, and Pardon of His Sins.
한
제 영혼에게 말씀해 주소서. '나는 네 구원이다.' 제 마음의 귀가 주 앞에 열려 있게 하소서. 제가 주의 음성을 들을 때, 주께 달려가 주를 굳게 붙들게 하소서. 주의 얼굴을 제게 숨기지 마소서. 주의 얼굴을 보지 못한 채 사느니, 차라리 죽더라도 주를 뵙게 하소서.
영
Speak to my soul: I am your salvation. Let the ears of my heart stand open before You. When I hear You, let me run toward You and hold fast to You. Do not hide Your face from me; let me die, if I must, rather than live apart from the sight of Your face.
I.5.3 Chapter V. He Seeks Rest in God, and Pardon of His Sins.
한
제 영혼의 거처는 너무 좁습니다. 주께서 들어오실 수 있도록 넓혀 주소서. 그것은 무너져 있으니 회복시켜 주소서. 주의 눈에 거슬릴 만한 것이 그 안에 많다는 것을 저는 알고 고백합니다. 주님 말고 누가 그것을 깨끗하게 하겠습니까? 저의 숨은 죄를 씻어 주시고, 다른 사람의 죄에 휩쓸리지 않게 지켜 주소서. 진리이신 주님 앞에서 저는 제 사정을 따져 다투지 않겠습니다. 주께서 죄악을 낱낱이 살피신다면 누가 감히 설 수 있겠습니까?
영
The dwelling of my soul is too narrow; enlarge it, that You may enter. It lies in ruins; restore it. I know and confess that there is much in it that must offend Your sight. Who will cleanse it but You? Cleanse me from hidden sins, and keep me from another's sins. I will not argue my case against You, who are Truth; if You should mark iniquities, who could stand?
I.6.1 Chapter VI. He Describes His Infancy, and Lauds the Protection and Eternal Providence of God.
한
주님, 제가 티끌과 재와 같은 존재일지라도 주의 긍휼 앞에서 말하게 하소서. 저는 제 처음을 기억하지 못하지만, 주께서 저를 지으시고 붙드신 사람들의 증언을 통해 그것을 알게 되었습니다. 주께서는 어머니와 유모들을 통해 어린 저에게 먹을 것을 주셨고, 제 욕구가 주께서 주신 분량을 넘어서지 않게 하셨으며, 그들의 자연스러운 애정이 주께로부터 온 선을 섬기게 하셨습니다. 그때의 저는 젖을 빠는 것, 편안하면 쉬는 것, 아프면 우는 것 말고는 아무것도 알지 못했습니다.
영
Lord, let me speak before Your mercy, though I am dust and ashes. I do not remember my own beginning, but I have learned from those through whom You formed and sustained me. Through my mother and nurses You gave me infant nourishment, ordered my desires within the limits of Your gift, and made their natural affection serve the good that came from You. In those first days I knew only how to nurse, to rest when comforted, and to cry when I was in pain.
I.6.2 Chapter VI. He Describes His Infancy, and Lauds the Protection and Eternal Providence of God.
한
그 뒤 저는 먼저 잠든 중에, 나중에는 깨어 있을 때도 웃기 시작했습니다. 이것은 제가 직접 기억해서가 아니라 들은 바와 다른 아기들에게서 본 일로 알게 된 것입니다. 조금씩 저는 제 주변 세계를 알아차렸고, 제 욕구를 채워 줄 사람들에게 그것을 알리고 싶어 했습니다. 그러나 제 욕구는 제 안에 있었고, 그것을 채울 사람들은 제 밖에 있었습니다. 저는 연약한 몸짓과 울음으로 가능한 표지를 보냈고, 사람들이 저를 알아듣지 못하거나 제게 해로울 것을 주지 않았을 때 분노하며 눈물로 응답했습니다.
영
Afterward I began to smile, first while sleeping and then while awake; I know this by report and by seeing the same pattern in other infants. Little by little I became aware of the world around me and wanted to express my desires, but those desires were inside me while the people who could satisfy them stood outside me. With weak movements and cries I made the signs I could, and when I was misunderstood or rightly denied what would have harmed me, I became angry and answered with tears.
I.6.3 Chapter VI. He Describes His Infancy, and Lauds the Protection and Eternal Providence of God.
한
제 유아기는 이미 지나갔지만, 주님은 아무것도 죽지 않는 영원한 생명으로 살아 계십니다. 그 유아기 이전에 제게 또 다른 시기가 있었는지, 곧 어머니의 태 안에 있던 생명이 있었는지, 저는 다 알 수 없습니다. 아버지와 어머니도, 제 기억도, 다른 사람의 경험도 제가 묻는 모든 것을 대답해 주지 못합니다. 그러므로 저는 기억할 수 없는 저의 첫 존재와 유아기를 두고 주를 찬양합니다. 생명과 존재는 모두 변하지 않으시는 주께로부터 옵니다. 우리의 날들은 주의 영원한 오늘 안에서 지나가며, 신비를 다 붙잡지 못하더라도 주를 찾는 사랑 안에 머무는 것이, 주를 놓친 채 무엇인가를 발견했다고 여기는 것보다 낫습니다.
영
My infancy has passed away, yet You, Lord, remain the living One in whom nothing dies. I cannot tell whether another age of mine came before it, even the life hidden in my mother's womb, nor can father, mother, memory, or human experience answer everything I ask. Therefore I praise You for the being and infancy I cannot remember. All life and being come from You, who do not change; our days pass through Your eternal today, and it is better to love the search for You, even where we fail to grasp the mystery, than to think we have found anything while missing You.
I.7.1 Chapter VII.—He Shows by Example that Even Infancy is Prone to Sin.
한
주님, 사람이 지은 죄를 두고 제가 탄식할 때 제 말을 들어 주소서. 주께서는 사람을 지으셨지만, 그 사람 안의 죄를 지으신 것은 아닙니다. 누가 제 유아기의 죄를 제게 기억나게 해 줄 수 있겠습니까? 주 앞에서는 아무도 죄에서 자유롭지 않으며, 땅 위에서 하루밖에 살지 않은 아기조차 예외가 아닙니다. 저는 그때의 저를 기억하지 못하므로, 지금 다른 아기들을 보며 제가 어떤 존재였는지를 배웁니다. 그들의 작은 행동 속에서, 제가 더는 기억하지 못하는 무질서한 욕구의 흔적을 봅니다.
영
Lord, hear me as I lament the sins of human beings. You created the person, but You did not create the sin that clings to him. Who can recall for me the sins of my infancy? Before You no one is free from sin, not even a child who has lived only one day on the earth. Since I cannot remember myself at that age, I learn what I was by observing other infants, whose small actions show the disordered desire I no longer remember in myself.
I.7.2 Chapter VII.—He Shows by Example that Even Infancy is Prone to Sin.
한
그때의 제 죄는 젖을 달라고 울었던 데 있었습니까? 지금 제 나이에 맞는 음식을 그런 식으로 요구한다면, 저는 마땅히 조롱과 책망을 받을 것입니다. 아기는 책망을 이해하지 못하기 때문에 실제로 책망받지는 않지만, 그렇다고 그 욕구가 선한 것은 아닙니다. 주면 해가 될 것을 눈물로 요구하고, 어른들과 자유로운 사람들이 자기 뜻대로 움직이지 않는다고 분노하며, 자기보다 지혜로운 거절에 맞서 온 힘으로 버둥거리는 마음은 이미 비뚤어져 있습니다. 말도 못 하는 아이가 다른 아이가 같은 풍성한 젖을 먹는 것을 보고 질투하는 모습에서도 그런 마음은 드러납니다.
영
Was my sin that I cried for the breast? If I now cried with the same urgency for food fitting my present age, I would rightly be laughed at and corrected. The infant cannot understand correction, yet the desire is still not good when it demands by tears what would harm it if granted, grows angry that elders and free persons do not obey its whim, and struggles against those whose refusal is wiser than its wish. Even jealousy appears before speech, when one child resents another being nourished from the same abundant source.
I.7.3 Chapter VII.—He Shows by Example that Even Infancy is Prone to Sin.
한
그러므로 주 나의 하나님, 저는 주께서 아기에게 생명을 주시고 감각과 지체와 아름다운 형상과 건강과 안전에 필요한 힘을 갖춘 몸을 주신 일을 찬양합니다. 이 모든 선물은 전능하시고 선하신 창조주, 모든 것을 질서 있게 다스리시는 주께로부터 온 것이기에 선합니다. 그러나 아기의 몸이 약하다고 해서 그 의지까지 죄 없는 것은 아닙니다. 제가 기억하지 못하는 이 시기는 어머니의 태 안에 있던 때처럼 깊은 망각 속에 감추어져 있습니다. 그리고 제가 죄악 중에 지음을 받고 죄 가운데서 길러졌다면, 주의 종인 제가 언제 주 앞에서 참으로 결백했노라고 말할 수 있겠습니까?
영
Therefore, Lord my God, I praise You for giving the infant life and a body furnished with senses, limbs, beauty, and the powers needed for health and safety. These gifts are good because they come from You, the almighty and good Maker who orders all things. Yet the weakness of the infant body does not make the infant will innocent. This forgotten period lies hidden like the time in the womb, and if I was conceived in iniquity and nourished in sin, I cannot claim that there was ever a season in which I, Your servant, stood innocent before You.
I.8.1 Chapter VIII.—That When a Boy He Learned to Speak, Not by Any Set Method, But from the Acts and Words of His Parents.
한
아우구스티누스는 유아기가 소년기로 넘어갈 때, 유아기가 어디론가 사라진 것은 아니지만 더는 이전 모습 그대로 머물지도 않았다고 말합니다. 그는 이제 말을 못 하는 아기가 아니라, 재잘거리며 말하기 시작한 소년이 되었습니다. 그는 이 변화를 기억하고 있으며, 나중에는 자신과 다른 아이들을 관찰하면서 처음 말을 배우는 일이 글자를 배우듯 정해진 방식으로 가르쳐지는 것이 아님을 깨달았습니다.
영
As infancy gave way to boyhood, Augustine says that infancy did not simply go somewhere else, yet it no longer remained in the same form. He was no longer a speechless infant, but a boy beginning to talk. This transition he remembers, and he also later observed in himself and others how the first use of speech was not taught by a formal lesson plan, as letters would be taught later.
I.8.2 Chapter VIII.—That When a Boy He Learned to Speak, Not by Any Set Method, But from the Acts and Words of His Parents.
한
그는 자기가 원하는 것을 원하는 사람에게 말로 다 표현할 수 없을 때, 울먹임과 끊어진 소리와 몸짓으로 자기 욕구를 전하려 했습니다. 하나님께서 주신 마음으로 그는 들은 소리들을 기억 속에 붙잡았습니다. 어른들이 어떤 물건의 이름을 부르며 그쪽으로 몸을 움직일 때, 그는 그들이 내는 소리가 눈앞의 그 대상을 가리킨다는 것을 조금씩 알아차리기 시작했습니다.
영
Before he could say what he wanted to whomever he wished, Augustine used crying, broken sounds, and motions of his limbs to press his desires upon others. With the mind God had given him, he held sounds in memory. When adults named something and moved toward it, he began to understand that the spoken sound pointed to the thing before him.
I.8.3 Chapter VIII.—That When a Boy He Learned to Speak, Not by Any Set Method, But from the Acts and Words of His Parents.
한
아우구스티누스는 얼굴 표정, 눈길, 몸의 움직임, 목소리의 억양이 모든 민족에게 공통된 자연 언어처럼 마음의 움직임을 드러낸다고 설명합니다. 그것들은 마음이 무엇을 찾고, 붙들고, 거절하고, 피하려 하는지를 보여 줍니다. 그는 알맞은 문맥 속에서 반복해서 들은 말을 통해 그 말들이 무엇의 표지인지 점차 배웠습니다. 그리고 자기 입으로 그 표지들을 발음하게 되자 자기 뜻을 표현할 수 있었고, 부모와 어른들의 권위 아래 있으면서도 인간 사회의 거친 교제 속으로 더 깊이 들어가게 되었습니다.
영
Augustine describes gestures, facial expressions, glances, movements, and tones of voice as a natural language shared among all peoples, showing whether the mind seeks, holds, rejects, or avoids something. By repeatedly hearing words in their proper places, he gradually learned what they signified. Then, shaping his mouth to those signs, he expressed his own will and entered more deeply into human society, still under the authority of parents and elders.
I.9.1 Chapter IX.—Concerning the Hatred of Learning, the Love of Play, and the Fear of Being Whipped Noticeable in Boys: and of the Folly of Our Elders and Masters.
한
아우구스티누스는 어린 시절 학교생활을 비참함과 조롱이 뒤섞인 경험으로 기억합니다. 어른들은 소년이 세상에서 성공하고 말솜씨로 명예를 얻으려면 교사에게 순종해야 한다고 가르쳤습니다. 그러나 그는 배움이 어디에 쓰이는지 알지 못했고, 더디게 배운다는 이유로 매를 맞았습니다. 그는 이제 그것을 이전 세대가 칭찬해 온 길, 곧 아담의 자녀들에게 수고와 슬픔을 더해 온 물려받은 고된 길로 돌아봅니다.
영
Augustine remembers school as an experience of misery and mockery. Adults told him that obedience to teachers was the proper road for a boy who would prosper in the world and win honor through eloquence. Yet he did not understand the use of learning, and he was beaten when he learned slowly. He now sees this as an inherited path of toil laid upon children of Adam, praised by previous generations even while it multiplied sorrow.
I.9.2 Chapter IX.—Concerning the Hatred of Learning, the Love of Play, and the Fear of Being Whipped Noticeable in Boys: and of the Folly of Our Elders and Masters.
한
그는 또한 어른들이 기도하는 모습을 보며, 보이지 않으나 들으시고 도우실 수 있는 크신 하나님을 어린 마음으로 생각하게 되었다고 회상합니다. 그는 학교에서 매 맞지 않게 해 달라고 간절히 기도했습니다. 그 기도가 그대로 응답되지 않았을 때에도, 아우구스티누스는 이제 하나님께서 자신을 어리석음에 내버려 두신 것이 아니었다고 이해합니다. 그러나 당시에는 그를 해치려는 뜻이 없던 어른들과 부모들까지도, 그에게는 매우 심각한 고통으로 느껴졌던 매 맞음을 웃어넘겼습니다.
영
He also recalls how, as a boy, he learned from praying adults to think of God as a great unseen helper who could hear and aid him. He prayed earnestly that he would not be beaten at school. When that prayer was not answered, Augustine now understands that God was not abandoning him to folly. Still, his elders and even his parents, though they meant him no harm, laughed at punishments that felt to him like a grave evil.
I.9.3 Chapter IX.—Concerning the Hatred of Learning, the Love of Play, and the Fear of Being Whipped Noticeable in Boys: and of the Folly of Our Elders and Masters.
한
아우구스티누스는 참으로 하나님께 깊이 붙어 있는 용기가 있다면, 육체의 고문을 두려워하는 사람들을 조롱할 수 있겠느냐고 묻습니다. 그리고 어른들이 학교의 체벌을 두려워하던 소년들을 비웃은 일을 그와 나란히 놓습니다. 아이들은 그 고통을 두려워했고 피하게 해 달라고 기도했지만, 여전히 공부보다 놀이를 더 좋아해 과제를 게을리했습니다. 그는 어른들이 자기들의 한가하고 헛된 일은 사업이라 부르면서, 아이들이 비슷하게 노는 일은 벌하는 위선을 드러냅니다. 심지어 공놀이 때문에 그를 때리던 교사도, 동료 교사와의 작은 말다툼에서 아우구스티누스가 아이들의 경기에서 느낀 것보다 더 큰 분노와 시기에 사로잡히곤 했습니다.
영
Augustine asks whether truly devout courage would mock people who tremble before bodily torture, and then compares that to adults laughing at boys who feared school punishments. Children feared those pains and prayed against them, yet they still neglected lessons because play delighted them more than study. He exposes the hypocrisy of adults who call their own idle pursuits business while punishing children for similar play. Even the teacher who beat him for ball games could be more consumed by anger and envy in a small dispute than Augustine was in a child's match.
I.10.1 Chapter X.—Through a Love of Ball-Playing and Shows, He Neglects His Studies and the Injunctions of His Parents.
한
아우구스티누스는 부모와 교사에게 불순종한 일을 어떻게 판단합니까?
아우구스티누스는 부모와 교사의 뜻을 거슬렀던 일을 죄로 고백합니다. 하나님은 창조된 자연 만물을 질서 있게 다스리시는 분이지만, 죄는 하나님이 지으신 선한 질서가 아니라 어긋난 의지의 문제입니다. 어른들이 그에게 배움을 강요한 동기가 세속적이거나 뒤섞여 있었다 해도, 그 배움 자체는 훗날 선하게 쓰일 수 있었습니다. 그러므로 그의 어린 시절 저항은 더 나은 길을 선택한 고상한 거절이 아니라, 유익하게 쓰일 수 있었던 훈련을 제대로 받아들이지 못한 실제적인 불순종이었습니다.
영
How does Augustine judge his disobedience to parents and teachers?
Augustine confesses that he did wrong when he resisted the wishes of his parents and teachers. God orders and governs all created nature, while sin belongs to the disordered will and not to God as its author. Even if the adults who pressed him to learn had mixed or worldly motives, the learning itself could later have been used well. His childhood resistance was therefore not a noble refusal of a worse path, but a real failure to receive a discipline that might have served good ends.
I.10.2 Chapter X.—Through a Love of Ball-Playing and Shows, He Neglects His Studies and the Injunctions of His Parents.
한
어떤 욕망들이 아우구스티누스를 공부에서 멀어지게 했습니까?
그가 공부를 등한히 한 것은 더 나은 것을 붙들었기 때문이 아니었습니다. 그는 놀이에 사로잡혔고, 경기에서 이기는 명예를 사랑했으며, 귀를 더 자극하고 더 갈망하게 만드는 허구의 이야기를 좋아했습니다. 이야기를 좋아하던 그 불안한 호기심은 어른들의 구경거리와 경기에도 눈을 반짝이게 했습니다. 아우구스티누스는 이런 어린 시절의 사랑들 안에서, 올바른 사랑의 질서에서 벗어나 즐거움과 승리와 자극을 찾는 욕망의 초기 모습을 봅니다.
영
What desires drew Augustine away from his studies?
He explains that he did not neglect study because he had embraced something better. He was captivated by play, by the honor of winning, and by stories that stirred his ears to crave still more. The same restless curiosity that loved tales also shone through his eyes as he watched the spectacles and sports of adults. Augustine sees in these childish loves the early form of a desire that seeks delight, victory, and stimulation apart from rightly ordered love.
I.10.3 Chapter X.—Through a Love of Ball-Playing and Shows, He Neglects His Studies and the Injunctions of His Parents.
한
아우구스티누스는 경기와 구경거리에 대한 어른들의 태도에서 어떤 모순을 드러냅니까?
아우구스티누스는 공공 오락을 제공하는 사람들이 매우 큰 명예를 받기 때문에, 많은 부모가 자기 자녀도 그런 지위에 이르기를 바란다고 말합니다. 그런데 바로 그 부모들은 아이들이 그런 경기와 놀이 때문에 공부에서 멀어지면 매를 맞아도 된다고 여깁니다. 결국 아이들은 장차 그 오락의 후원자가 되기 위해 공부해야 하지만, 지금 그 오락에 마음을 빼앗기면 벌을 받는 모순 속에 놓입니다. 아우구스티누스는 이 모순을 기도로 바꾸어, 주께서 이런 어긋난 사랑들을 불쌍히 보시고 지금 주를 부르는 사람들뿐 아니라 아직 부르지 않는 사람들까지 건져 주셔서, 그들도 주를 부르고 구원받게 해 달라고 간구합니다.
영
How does Augustine expose the contradiction in adult attitudes toward games and shows?
Augustine observes that the people who sponsor public entertainments are honored so highly that many parents want their children to reach that same status. Yet those same parents are willing for children to be beaten if such games keep them from the studies by which they might later become honored patrons of the games. He turns this contradiction into prayer: may the Lord look mercifully on such disordered loves and deliver those who call on him, and also those who do not yet call, so that they too may call and be delivered.
