§1 Sect. 1 — FIRST of all, I would just touch upon some of the heads of
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§2 Sect. 2 — BUT what will you say to these your declarations, when, be
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§3 Sect. 3 — Now I come to the next head, which is connected with
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§4 Sect. 4 — WHAT you adduce, therefore, about the darkness of the
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§5 Sect. 5 — BUT this is still more intolerable, -- Your enumerating
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§6 Sect. 6 — THE "Form" of Christianity set forth by you, among other
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§7 Sect. 7 — BUT I will set your theology before your eyes by a few
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§8 Sect. 8 — ANOTHER part of the sum of Christianity is, to know
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§9 Sect. 9 — THIS, therefore, is also essentially necessary and
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§10 Sect. 10 — I COULD wish, indeed, that we were furnished with some
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§11 Sect. 11 — BUT why should these things be abstruse to us Christians
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§12 Sect. 12 — I OBSERVE further, not only how true these things are
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§13 Sect. 13 — Do you now, then, only observe, friend Erasmus, to what
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§14 Sect. 14 — UNDER your third head, you attempt to make us some of
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§15 Sect. 15 — NOW let us see your reasons for giving this advice -- you
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§16 Sect. 16 — NOR are you right in the use of this example; nor in
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§17 Sect. 17 — IN the example concerning confession and satisfaction
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§18 Sect. 18 — HERE you produce similitudes (in which you aim at
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§19 Sect. 19 — BUT you say these things, because you either do not read
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§20 Sect. 20 — BUT, the doctrine concerning the liberty of confession and
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§21 Sect. 21 — NOR is this part of your advice, or your remedy, to any
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§22 Sect. 22 — OF the same stamp with this, is that prudence of yours
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§23 Sect. 23 — IN the last part of your Preface, where you deter us
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§24 Sect. 24 — WHO (you say) will endeavour to amend his life?" -- I
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§26 Sect. 26 — AND now, what if I prove from your own words, on which
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§27 Sect. 27 — THESE observations have I made upon the heads of your
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§28 Sect. 28 — AT your entrance, then, upon the disputation, you
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§29 Sect. 29 — BUT we will grant you, if you please that they were all
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§30 Sect. 30 — BUT I will easily prove to you the contrary of all this
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§31 Sect. 31 — AND here, Erasmus, I call to your remembrance your own
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§32 Sect. 32 — AND now, while I am making these observations, I will
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§33 Sect. 33 — BUT to return -- What wonder, if God should leave all
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§34 Sect. 34 — BUT as you say -- "what therefore shall we do? The
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§35 Sect. 35 — BUT, since we have been persuaded to the contrary of
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§36 Sect. 36 — NOW let us come to the New Testament. Paul saith, (Rom. i
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§37 Sect. 37 — BUT here, perhaps, you will say -- all that you have
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§38 Sect. 38 — BUT you ask -- "if then the Scripture be quite clear
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§39 Sect. 39 — BUT why do I go on enlarging? Why do I not conclude
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§40 Sect. 40 — HERE, therefore, I hold you fast in a last-pinch syllogism
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§41 Sect. 41 — AND, first of all, let us begin regularly with your
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§42 Sect. 42 — BUT that we might not seem to delight in a mere war of
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§43 Sect. 43 — BUT this life or salvation is an eternal matter
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§44 Sect. 44 — UPON the authority of Erasmus, then, "Free-will," is a
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§45 Sect. 45 — DO you see, friend Erasmus, that by this definition, you
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§46 Sect. 46 — FIRST of all, we have that of Ecclesiasticus xv. 15-18
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§47 Sect. 47 — OUT of the ONE opinion concerning "Free-will" you make
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§48 Sect. 48 — BUT, setting aside that "Freewill" which the
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§49 Sect. 49 — BUT perhaps the Diatribe is dreaming this, that between
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§50 Sect. 50 — NOW let us compare this opinion with the remaining two
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§51 Sect. 51 — LET us now come to that passage in Ecclesiasticus, and
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§52 Sect. 52 — BUT here the Diatribe will sharply retort
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§53 Sect. 53 — BUT I will attack the Diatribe itself. If thou really
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§54 Sect. 54 — BUT, as I said at first, so I say here: this passage of
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§55 Sect. 55 — ANOTHER passage is adduced by our Diatribe out of Gen. iv
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§56 Sect. 56 — THE third passage is from Moses, (Deut. xxx. 19.) "I have
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§57 Sect. 57 — IN the fourth place, you adduce from Deuteronomy xxx
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§58 Sect. 58 — WHEREFORE I observe, finally, the passages of Scripture
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§59 Sect. 59 — THERE is that of Isaiah i. 19., "If ye be willing and
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§60 Sect. 60 — IN these passages, our friend Diatribe makes no
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§61 Sect. 61 — BUT our friend Diatribe, proceeding to still greater
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§62 Sect. 62 — NOW observe, in what way the Diatribe handles that single
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§63 Sect. 63 — NOTHING, therefore, could be more absurdly adduced in
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§64 Sect. 64 — BUT, why it is, that some are touched by the law and
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§65 Sect. 65 — THE Diatribe next argues -- "If what is commanded be not
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§66 Sect. 66 — We now come to the NEW TESTAMENT, where again, are
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§67 Sect. 67 — BUT here Reason, who is always very knowing and
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§68 Sect. 68 — ANOTHER passage is that of Matt. xix. 17, "If thou
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§69 Sect. 69 — THE third particular that moves the Diatribe is this
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§70 Sect. 70 — AS to merit, or a proposed reward, what is it else but a
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§71 Sect. 71 — BUT, says the Diatribe -- "what then mean all those
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§72 Sect. 72 — TO this point pertain all those words which are spoken
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§73 Sect. 73 — IT would be too tedious to repeat here each imperative
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§74 Sect. 74 — AGAIN the Diatribe receives that word of John i. 12
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§75 Sect. 75 — AFTER this, it comes to Paul also, the most determined
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§76 Sect. 76 — THE Diatribe, having thus first cited numberless
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§77 Sect. 77 — IN this part of the discussion, then, the Diatribe has
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§78 Sect. 78 — THIS miserable scape-gap of tropes, therefore
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§79 Sect. 79 — BUT this is the most excellent statement of all -- that
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§81 Sect. 81 — NOR do the similitudes adduced make any thing to the
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§82 Sect. 82 — BUT let us now inquire into the reason why this trope
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§83 Sect. 83 — AS to the other point -- that those things which God
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§84 Sect. 84 — BUT here, perhaps, it will be asked, how can God be
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§85 Sect. 85 — BUT now follows the act itself of hardening, which is
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§86 Sect. 86 — LET no one think, therefore, that God, where He is
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§87 Sect. 87 — IT is thus God hardens Pharaoh -- He presents to his
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§88 Sect. 88 — IT now then remains, that perhaps some one may ask
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§89 Sect. 89 — BY these arguments, I presume, the trope-inventing
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§90 Sect. 90 — THE more immediate design of Moses then is, to announce
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§91 Sect. 91 — BUT let us also look into Paul, who takes up this passage
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§92 Sect. 92 — THE question concerning the will and predestination of
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§93 Sect. 93 — THIS, therefore, is not the place, this is not the time
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§94 Sect. 94 — BUT it is this, that seems to give the greatest offence
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§95 Sect. 95 — I NOW return to Paul. If he does not, Rom. ix., explain
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§96 Sect. 96 — AND now, how excellently does the Diatribe preserve
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§97 Sect. 97 — THE Sophists also felt the invincible and insupportable
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§98 Sect. 98 — THIS place the Diatribe evades by saying -- that it
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§99 Sect. 99 — LET him, then, be anathema who shall say, that those
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§100 Sect. 100 — BUT however, that Moses does not intend their servitude
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§101 Sect. 101 — AND with respect to that of Malachi which Paul annexes
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§102 Sect. 102 — THE second contrivance is this: -- that Malachi does not
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