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Chinese Union Version (Simplified) · 역대상 9장

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以色列人都按家谱计算,写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 대상 9:1

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Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (역대상)

전체 장수
29장
전체 절수
939절
현재 장
9 / 29장
이 장 절수
44절
장 진행율31%
절 진행율 (이 장까지)43.2%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
347 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율29.2%
전체 절 진행율 (이 장까지)34.3%

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선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

从被掳归回定居耶路撒冷的人

1
以色列人都按家谱计算,写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 카드
원어 13개 불러오는 중...
2
先从巴比伦回来,住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 카드
원어 9개 불러오는 중...
3
住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 카드
원어 12개 불러오는 중...
4
犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子;亚米忽是暗利的儿子;暗利是音利的儿子;音利是巴尼的儿子。 카드
원어 15개 불러오는 중...
5
示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 카드
원어 5개 불러오는 중...
6
谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄,共六百九十人。 카드
원어 8개 불러오는 중...
7
便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路, 카드
원어 10개 불러오는 중...
8
又有耶罗罕的儿子伊比尼雅,米基立的孙子、乌西的儿子以拉,伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰, 카드
원어 15개 불러오는 중...
9
和他们的族弟兄,按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。 카드
원어 13개 불러오는 중...

住在耶路撒冷的祭司和利未人

10
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤, 카드
원어 5개 불러오는 중...
11
还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子;米书兰是撒督的儿子;撒督是米拉约的儿子;米拉约是亚希突的儿子。 카드
원어 14개 불러오는 중...
12
有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅,又有亚第业的儿子玛赛;亚第业是雅希细拉的儿子;雅希细拉是米书兰的儿子;米书兰是米实利密的儿子;米实利密是音麦的儿子。 카드
원어 18개 불러오는 중...
13
他们和众弟兄都是族长,共有一千七百六十人,是善于做 神殿使用之工的。 카드
원어 14개 불러오는 중...
14
利未人米拉利的子孙中,有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。 카드
원어 12개 불러오는 중...
15
有拔巴甲、黑勒施、迦拉,并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅, 카드
원어 10개 불러오는 중...
16
又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底,还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。 카드
원어 15개 불러오는 중...
17
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔,和他们的弟兄;沙龙为长。 카드
원어 8개 불러오는 중...
18
从前这些人看守朝东的王门,如今是利未营中守门的。 카드
원어 10개 불러오는 중...
19
可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙,和他的族弟兄可拉人都管理使用之工,并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘,又把守营门。 카드
원어 23개 불러오는 중...
20
从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们,耶和华也与他同在。 카드
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21
米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。 카드
원어 7개 불러오는 중...
22
被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄,按着家谱计算,是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 카드
원어 16개 불러오는 중...
23
他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门,就是会幕的门。 카드
원어 9개 불러오는 중...
24
在东西南北,四方都有守门的。 카드
원어 8개 불러오는 중...
25
他们的族弟兄住在村庄,每七日来与他们换班。 카드
원어 10개 불러오는 중...
26
这四个门领都是利未人,各有紧要的职任,看守 神殿的仓库。 카드
원어 15개 불러오는 중...
27
他们住在 神殿的四围,是因委托他们守殿,要每日早晨开门。 카드
원어 12개 불러오는 중...
28
利未人中有管理使用器皿的,按着数目拿出拿入; 카드
원어 9개 불러오는 중...
29
又有人管理器具和圣所的器皿,并细面、酒、油、乳香、香料。 카드
원어 14개 불러오는 중...
30
祭司中有人用香料做膏油。 카드
원어 6개 불러오는 중...
31
利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子,他紧要的职任是管理盘中烤的物。 카드
원어 11개 불러오는 중...
32
他们族弟兄哥辖子孙中,有管理陈设饼的,每安息日预备摆列。 카드
원어 11개 불러오는 중...
33
歌唱的有利未人的族长,住在属殿的房屋,昼夜供职,不做别样的工。 카드
원어 13개 불러오는 중...
34
以上都是利未人著名的族长,住在耶路撒冷。 카드
원어 9개 불러오는 중...

住在基遍的扫罗的祖先与后裔

35
在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦; 카드
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36
他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、 카드
원어 8개 불러오는 중...
37
基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。 카드
원어 4개 불러오는 중...
38
米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。 카드
원어 12개 불러오는 중...
39
尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 카드
원어 19개 불러오는 중...
40
约拿单的儿子是米力·巴力 ;米力·巴力生米迦。 카드
원어 9개 불러오는 중...
41
米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。 카드
원어 5개 불러오는 중...
42
亚哈斯生雅拉;雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利;心利生摩撒; 카드
원어 16개 불러오는 중...
43
摩撒生比尼亚;比尼亚生利法雅;利法雅的儿子是以利亚萨;以利亚萨的儿子是亚悉。 카드
원어 10개 불러오는 중...
44
亚悉有六个儿子,他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 카드
원어 14개 불러오는 중...
주석서 역대상 9장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장은 이 모든 족보를 기록하는 것의 한 목적이 포로 생활에서 돌...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-13 Genealogies (700 BC)

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14-34 Genealogies; the Employment of the Priests (1400 BC)

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35-44 Genealogies (1400 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

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1 1Ch 9:1-26.

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2 2. 그들의 소유지에 거주한 첫 주민들

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18 18. 왕의 문

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Verse 1

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2 Verse 2

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3 Verse 3

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4 Verse 4

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11 Verse 11

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13 Verse 13

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18 Verse 18

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19 Verse 19

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20 Verse 20

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30 Verse 30

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35 Verse 35

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41 Verse 41

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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