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Chinese Union Version (Simplified) · コリント人への手紙第一 11章

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你们该效法我，像我效法基督一样。 고전 11:1

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Chinese Union Version (Simplified) · コリント人への手紙第一 11章

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訳本紹介

コリント人への手紙第一 読書統計

Chinese Union Version (Simplified)

この書巻（コリント人への手紙第一）

総章数
16章
総節数
437節
現在の章
11 / 16章
この章の節数
34節
章の進行率68.8%
節の進行率（この章まで）62%

聖書全体（創世記から）

現在の章
1,073 / 1,189章
総節数
31,021節
全体の章進行率90.2%
全体の節進行率（この章まで）92%

聖書ノート案内

선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

敬拜中的男女与蒙头

1
你们该效法我，像我效法基督一样。 카드
원어 6개 불러오는 중...
2
我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。 카드
원어 15개 불러오는 중...
3
我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。 카드
원어 23개 불러오는 중...
4
凡男人祷告或是讲道 ，若蒙着头，就羞辱自己的头。 카드
원어 12개 불러오는 중...
5
凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。 카드
원어 21개 불러오는 중...
6
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。 카드
원어 16개 불러오는 중...
7
男人本不该蒙着头，因为他是 神的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。 카드
원어 19개 불러오는 중...
8
起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出； 카드
원어 10개 불러오는 중...
9
并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。 카드
원어 13개 불러오는 중...
10
因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。 카드
원어 13개 불러오는 중...
11
然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。 카드
원어 11개 불러오는 중...
12
因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎 神。 카드
원어 20개 불러오는 중...
13
你们自己审察，女人祷告 神，不蒙着头是合宜的吗？ 카드
원어 11개 불러오는 중...
14
你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？ 카드
원어 15개 불러오는 중...
15
但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。 카드
원어 14개 불러오는 중...
16
若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩， 神的众教会也是没有的。 카드
원어 16개 불러오는 중...

按理守主的圣餐

17
我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。 카드
원어 15개 불러오는 중...
18
第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。 카드
원어 17개 불러오는 중...
19
在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。 카드
원어 15개 불러오는 중...
20
你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐； 카드
원어 11개 불러오는 중...
21
因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。 카드
원어 16개 불러오는 중...
22
你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视 神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！ 카드
원어 30개 불러오는 중...
23
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 카드
원어 21개 불러오는 중...
24
祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍 的，你们应当如此行，为的是记念我。」 카드
원어 22개 불러오는 중...
25
饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」 카드
원어 28개 불러오는 중...
26
你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 카드
원어 21개 불러오는 중...
27
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 카드
원어 25개 불러오는 중...
28
人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 카드
원어 15개 불러오는 중...
29
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 카드
원어 17개 불러오는 중...
30
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死 的也不少。 카드
원어 11개 불러오는 중...
31
我们若是先分辨自己，就不至于受审。 카드
원어 7개 불러오는 중...
32
我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。 카드
원어 12개 불러오는 중...
33
所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。 카드
원어 9개 불러오는 중...
34
若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。 카드
원어 19개 불러오는 중...
注解書 1 Corinthians 11章
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) パブリックドメイン (PD) 出典

章・書巻単位の注解

書巻概要、章の序論、複数章範囲など、特定の節ではない単位に接続された注解です。

章の序論

이 장에서 사도는 고린도 교회의 몇 가지 큰 무례함과 명백한 무질서...

節・節範囲の注解

現在の章の特定の節、または節範囲に直接接続された注解です。

1-16 Directions Concerning Attire; Female Subjection (57 AD)

注解書のタイトルを開くと本文を読み込みます。

17-22 Profanation of the Lord's Supper (57 AD)

注解書のタイトルを開くと本文を読み込みます。

23-34 Design of the Lord's Supper (57 AD)

注解書のタイトルを開くと本文を読み込みます。

Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) パブリックドメイン (PD) 出典

節・節範囲の注解

現在の章の特定の節、または節範囲に直接接続された注解です。

1 1Co 11:1-34.

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2 2. 여기서 장이 시작되어야 한다

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3 3. 고린도 여자들은 그리스도 안에서 성별 구별이 폐지되었다는 근거...

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4 4. 기도하거나

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5 5. 여자가 . . . 기도하거나 . . . 예언하면

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6 6. 여자는 "머리를 짧게 깎이거나" 더 나쁘게 "밀리는" 것을 원하지...

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7 7-9. 또한 남자가 하나님께 더 직접 관계하고, 여자는 남자에게 관계...

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8 8. 남자가 여자에게서 난 것이 아니요

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9 9. 또한

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10 10. 그 머리 위에 권세

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11 11. 그러나 그리스도인의 삶에서 어느 성도 다른 성과 고립되어 독립...

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12 12. 여자가 남자 에게서 형성된 것처럼, 남자도 여자로 말미암아 태...

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13 13. 그들 자신의 예절 감각에 호소한다

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14 14. 본성이 남자에게가 아니라 여자에게 긴 머리를 마련해 주었다는...

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15 15. 그의 머리털은 쓰는 것을 대신하여 주신 것

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16 16. 교회들의 보편적 관습에 호소하여 논증을 요약해 마무리한다

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17 17. 이것을

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18 18. 첫째는

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19 19. 파당

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20 20. 그런즉 . . . 할 때에

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21 21. 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로

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22 22. 어찌할까!

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23 23. 그의 목적은 거룩한 만찬의 존엄성에 비추어 그런 행위가 얼마나...

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24 24. 떼어

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25 25. 식후에

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26 26. 이는

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27 27. 먹고 마시는

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28 28. 살피고

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29 29. 정죄

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30 30. 약하고 ... 병들고

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31 31. 우리가 우리를 판단하였으면

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32 32. 징계를 받는 것이니

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33 33. 서로 기다리라

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34 34. 만일 누구든지 시장하거든

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