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Chinese Union Version (Simplified) · 열왕기하 19장

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希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿; 왕하 19:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 열왕기하 19장

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Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (열왕기하)

전체 장수
25장
전체 절수
719절
현재 장
19 / 25장
이 장 절수
37절
장 진행율76%
절 진행율 (이 장까지)78.6%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
332 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율27.9%
전체 절 진행율 (이 장까지)32.5%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

向以赛亚求助的希西家

1
希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿; 카드
원어 12개 불러오는 중...
2
使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚, 카드
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3
对他说:「希西家如此说:『今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。 카드
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4
或者耶和华—你的 神听见拉伯沙基的一切话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话,耶和华—你的 神听见这话,就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。』」 카드
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5
希西家王的臣仆就去见以赛亚。 카드
원어 6개 불러오는 중...
6
以赛亚对他们说:「要这样对你们的主人说,耶和华如此说:『你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。 카드
원어 22개 불러오는 중...
7
我必惊动 他的心,他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。』」 카드
원어 11개 불러오는 중...
8
拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 카드
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9
亚述王听见人论古实王特哈加说:「他出来要与你争战。」于是亚述王又打发使者去见希西家,吩咐他们说: 카드
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10
「你们对犹大王希西家如此说:『不要听你所倚靠的 神欺哄你,说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。 카드
원어 21개 불러오는 중...
11
你总听说亚述诸王向列国所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗? 카드
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12
我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属提·拉撒的伊甸人,这些国的神何曾拯救这些国呢? 카드
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13
哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿,和以瓦的王都在哪里呢?』」 카드
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希西家的祷告与攻击西拿基立的预言

14
希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。 카드
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15
希西家向耶和华祷告说:「坐在二基路伯上耶和华—以色列的 神啊,你是天下万国的 神,你曾创造天地。 카드
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16
耶和华啊,求你侧耳而听!耶和华啊,求你睁眼而看!要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 카드
원어 17개 불러오는 중...
17
耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉, 카드
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18
将列国的神像都扔在火里;因为它本不是神,乃是人手所造的,是木头石头的,所以灭绝它。 카드
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19
耶和华—我们的 神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟独你—耶和华是 神!」 카드
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20
亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,说:「耶和华—以色列的 神如此说:『你既然求我攻击亚述王西拿基立,我已听见了。』 카드
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21
耶和华论他这样说: 카드
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22
你辱骂谁?亵渎谁? 카드
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23
你借你的使者辱骂主, 카드
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24
我已经在外邦挖井喝水; 카드
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25
耶和华说,我早先所做的, 카드
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26
所以其中的居民力量甚小, 카드
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27
你坐下,你出去,你进来, 카드
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28
因你向我发烈怒, 카드
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29
「以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的;至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。 카드
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30
犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。 카드
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31
必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。 카드
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32
「所以,耶和华论亚述王如此说:『他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。 카드
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33
他从哪条路来,必从那条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。 카드
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34
因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。』」 카드
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亚述军队的覆灭与西拿基立的结局

35
当夜,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。 카드
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36
亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。 카드
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37
一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 카드
원어 20개 불러오는 중...
주석서 열왕기하 19장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

앞 장에서 우리는 예루살렘의 큰 곤경을 읽었고, 그 성이 앗수르 군...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-7 Hezekiah's Sends to Isaiah (710 BC)

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8-19 Sennacherib Sends to Hezekiah (710 BC)

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20-34 Sennacherib's Fall Predicted (710 BC)

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35-37 The Assyrian Army Destroyed (710 BC)

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 2Ki 19:1-5.

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4 4. 살아 계신 하나님. 살아 계신 하나님이라는 표현은, 랍사게가 자...

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6 2Ki 19:6, 7.

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8 2Ki 19:8-13.

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9 9-13. 그가 디르하가에 대해, 보라 그가 너와 싸우려고 나왔다 하는...

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14 2Ki 19:14-34.

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20 20. 그때 이사야가 사람을 보냈다. 이사야에게 계시가 주어지자 선지...

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33 33. 그가 이 성에 들어오지 못하리라. 그는 화살을 쏠 만큼 가까이...

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35 2Ki 19:35, 36.

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36 36. 앗수르 왕 산헤립이 떠나 돌아갔다. 그가 왔던 같은 길로 돌아간...

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37 2Ki 19:37.

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

2 Verse 2

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3 Verse 3

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4 Verse 4

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7 Verse 7

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8 Verse 8

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10 Verse 10

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14 Verse 14

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15 Verse 15

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21 Verse 21

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23 Verse 23

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24 Verse 24

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25 Verse 25

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28 Verse 28

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29 Verse 29

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30 Verse 30

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31 Verse 31

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32 Verse 32

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33 Verse 33

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35 Verse 35

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36 Verse 36

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37 Verse 37

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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