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Chinese Union Version (Simplified) · 열왕기하 3장

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犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年。 왕하 3:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 열왕기하 3장

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역본 소개

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Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (열왕기하)

전체 장수
25장
전체 절수
719절
현재 장
3 / 25장
이 장 절수
27절
장 진행율12%
절 진행율 (이 장까지)9.7%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
316 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율26.6%
전체 절 진행율 (이 장까지)30.9%

성경노트 안내

선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

三王联合征讨摩押

1
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年。 카드
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2
他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。 카드
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3
然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 카드
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4
摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 카드
원어 15개 불러오는 중...
5
亚哈死后，摩押王背叛以色列王。 카드
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6
那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。 카드
원어 10개 불러오는 중...
7
前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：「摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？」他说：「我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。」 카드
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8
约兰说：「我们从哪条路上去呢？」回答说：「从以东旷野的路上去。」 카드
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9
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 카드
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10
以色列王说：「哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。」 카드
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11
约沙法说：「这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。」以色列王的一个臣子回答说：「这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的 。」 카드
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12
约沙法说：「他必有耶和华的话。」于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。 카드
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以利沙的预言与击败摩押的胜利

13
以利沙对以色列王说：「我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！」以色列王对他说：「不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。」 카드
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14
以利沙说：「我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 카드
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15
现在你们给我找一个弹琴的来。」弹琴的时候，耶和华的灵 就降在以利沙身上。 카드
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16
他便说：「耶和华如此说：『你们要在这谷中满处挖沟； 카드
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17
因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。』 카드
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18
在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 카드
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19
你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。」 카드
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20
次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。 카드
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21
摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。 카드
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22
次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血， 카드
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23
就说：「这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！」 카드
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24
摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内， 카드
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25
拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。 카드
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26
摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能； 카드
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27
便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒 ，于是三王离开摩押王，各回本国去了。 카드
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주석서 열왕기하 3장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

우리는 이제 엘리사가 관련되는 이스라엘의 공적인 일들을 살펴보라...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-5 The Reign of Jehoram (895 BC)

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6-19 The Expedition against Moab; Elisha Consulted (895 BC)

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20-27 The Defeat of the Moabites (895 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

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1 2Ki 3:1-3.

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4 2Ki 3:4, 5.

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5 5. 모압 왕이 배반하였더라

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6 2Ki 3:6-24.

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8 8-12. 우리가 어느 길로 올라가리이까 하니 그가 대답하되 에돔 광야...

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11 11. 엘리야의 손에 물을 붓던 자니이다

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13 13, 14. 내가 당신과 무슨 상관이 있나이까 등

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15 15. 거문고 탈 자를 불러오소서

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16 16. 이 골짜기에 개천을 많이 파라

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17 17. 너희가 바람도 보지 못하고

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20 20-24. 아침 제사를 드릴 때에

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25 25. 길하레셋

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27 27. 자기를 이어 왕이 될 맏아들을 데려다가 번제로 드렸더니 등

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

2 Verse 2

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4 Verse 4

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7 Verse 7

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8 Verse 8

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9 Verse 9

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10 Verse 10

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11 Verse 11

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12 Verse 12

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13 Verse 13

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14 Verse 14

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15 Verse 15

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16 Verse 16

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17 Verse 17

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19 Verse 19

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20 Verse 20

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22 Verse 22

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23 Verse 23

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25 Verse 25

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26 Verse 26

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27 Verse 27

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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