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Chinese Union Version (Traditional) · 사사기 19장

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當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。 삿 19:1

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Chinese Union Version (Traditional) · 사사기 19장

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (사사기)

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21장
전체 절수
617절
현재 장
19 / 21장
이 장 절수
30절
장 진행율90.5%
절 진행율 (이 장까지)88.3%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
230 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율19.3%
전체 절 진행율 (이 장까지)22.6%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

利未人与他的妾,基比亚的罪恶

1
當以色列中沒有王的時候,有住以法蓮山地那邊的一個利未人,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。 카드
원어 20개 불러오는 중...
2
妾行淫離開丈夫,回猶大的伯利恆,到了父家,在那裏住了四個月。 카드
원어 17개 불러오는 중...
3
她丈夫起來,帶着一個僕人、兩匹驢去見她,用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人,便歡歡喜喜地迎接。 카드
원어 21개 불러오는 중...
4
那人的岳父,就是女子的父親,將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。 카드
원어 13개 불러오는 중...
5
到第四天,利未人清早起來要走,女子的父親對女婿說:「請你吃點飯,加添心力,然後可以行路。」 카드
원어 18개 불러오는 중...
6
於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說:「請你再住一夜,暢快你的心。」 카드
원어 15개 불러오는 중...
7
那人起來要走,他岳父強留他,他又住了一宿。 카드
원어 9개 불러오는 중...
8
到第五天,他清早起來要走,女子的父親說:「請你吃點飯,加添心力,等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。 카드
원어 17개 불러오는 중...
9
那人同他的妾和僕人起來要走,他岳父,就是女子的父親,對他說:「看哪,日頭偏西了,請你再住一夜;天快晚了,可以在這裏住宿,暢快你的心。明天早早起行回家去。」 카드
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10
那人不願再住一夜,就備上那兩匹驢,帶着妾起身走了,來到耶布斯的對面(耶布斯就是耶路撒冷。) 카드
원어 18개 불러오는 중...
11
臨近耶布斯的時候,日頭快要落了,僕人對主人說:「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」 카드
원어 19개 불러오는 중...
12
主人回答說:「我們不可進不是以色列人住的外邦城,不如過到基比亞去」; 카드
원어 16개 불러오는 중...
13
又對僕人說:「我們可以到一個地方,或住在基比亞,或住在拉瑪。」 카드
원어 10개 불러오는 중...
14
他們就往前走。將到便雅憫的基比亞,日頭已經落了; 카드
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15
他們進入基比亞要在那裏住宿,就坐在城裏的街上,因為無人接他們進家住宿。 카드
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16
晚上,有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人,住在基比亞;那地方的人卻是便雅憫人。 카드
원어 19개 불러오는 중...
17
老年人舉目看見客人坐在城裏的街上,就問他說:「你從哪裏來?要往哪裏去?」 카드
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18
他回答說:「我們從猶大的伯利恆來,要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人,到過猶大的伯利恆,現在我往耶和華的殿去,在這裏無人接我進他的家。 카드
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19
其實我有糧草可以餵驢,我與我的妾,並我的僕人,有餅有酒,並不缺少甚麼。」 카드
원어 19개 불러오는 중...
20
老年人說:「願你平安!你所需用的我都給你,只是不可在街上過夜。」 카드
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21
於是領他們到家裏,餵上驢,他們就洗腳吃喝。 카드
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22
他們心裏正歡暢的時候,城中的匪徒圍住房子,連連叩門,對房主老人說:「你把那進你家的人帶出來,我們要與他交合。」 카드
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23
那房主出來對他們說:「弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的家,你們就不要行這醜事。 카드
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24
我有個女兒,還是處女,並有這人的妾,我將她們領出來任憑你們玷辱她們,只是向這人不可行這樣的醜事。」 카드
원어 20개 불러오는 중...
25
那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們,他們便與她交合,終夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。 카드
원어 23개 불러오는 중...
26
天快亮的時候,婦人回到她主人住宿的房門前,就仆倒在地,直到天亮。 카드
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27
早晨,她的主人起來開了房門,出去要行路,不料那婦人仆倒在房門前,兩手搭在門檻上; 카드
원어 18개 불러오는 중...
28
就對婦人說:「起來,我們走吧!」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上,起身回本處去了。 카드
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29
到了家裏,用刀將妾的屍身切成十二塊,使人拿着傳送以色列的四境。 카드
원어 17개 불러오는 중...
30
凡看見的人都說:「從以色列人出埃及地,直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過。現在應當思想,大家商議當怎樣辦理。」 카드
원어 23개 불러오는 중...
주석서 사사기 19장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 책의 남은 세 장은 기브아 사람들의 악행에 관한 가장 비극적인...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-15 Elopement of the Levite's Concubine; The Levite Reconciled to His Concubine; The Levite Benighted at Gibeah (1410 BC)

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16-21 The Levite Entertained at Gibeah (1410 BC)

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22-30 The Wickedness of Gibeah; The Israelites Roused to Revenge (1410 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Jud 19:1-15.

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2 2. 그의 첩이 그를 떠나 자기 아버지의 집으로 갔더라

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3 3, 4. 그의 남편이 일어나 그를 뒤따라가서 다정하게 말하려 하니

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8 8. 머물렀더라

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9 9. 날이 저물어 가니

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10 10-12. 그 사람이 떠나 여부스 맞은편에 이르렀으니

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13 13. 기브아나 라마에서

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15 15. 그가 들어가 성읍 거리에 앉으니

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16 Jud 19:16-21.

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19 19, 20. 부족한 것이 없나이다

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20 20. 오직 거리에서는 자지 말라

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22 Jud 19:22-28.

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29 29. 그를 열두 조각으로 나누어

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Verse 1

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2 Verse 2

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3 Verse 3

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8 Verse 8

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9 Verse 9

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11 Verse 11

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15 Verse 15

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19 Verse 19

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20 Verse 20

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22 Verse 22

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24 Verse 24

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25 Verse 25

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26 Verse 26

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29 Verse 29

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30 Verse 30

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Barnes' Notes on the Bible · Albert Barnes (1870) Public Domain 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Verse 1

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2 Verse 2

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9 Verse 9

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12 Verse 12

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14 Verse 14

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15 Verse 15

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16 Verse 16

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18 Verse 18

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23 Verse 23

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29 Verse 29

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

주석

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