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Chinese Union Version (Traditional) · 로마서 3장

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這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？ 롬 3:1

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Chinese Union Version (Traditional) · 로마서 3장

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (로마서)

전체 장수
16장
전체 절수
433절
현재 장
3 / 16장
이 장 절수
31절
장 진행율18.8%
절 진행율 (이 장까지)21.2%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
1,049 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율88.2%
전체 절 진행율 (이 장까지)90.1%

성경노트 안내

선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

犹太人的益处与神的信实

1
這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？ 카드
원어 12개 불러오는 중...
2
凡事大有好處：第一是上帝的聖言交託他們。 카드
원어 13개 불러오는 중...
3
即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎？ 카드
원어 14개 불러오는 중...
4
斷乎不能！不如說，上帝是真實的，人都是虛謊的。如經上所記： 카드
원어 26개 불러오는 중...
5
我且照着人的常話說，我們的不義若顯出上帝的義來，我們可以怎麼說呢？上帝降怒，是他不義嗎？ 카드
원어 21개 불러오는 중...
6
斷乎不是！若是這樣，上帝怎能審判世界呢？ 카드
원어 9개 불러오는 중...
7
若上帝的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？ 카드
원어 21개 불러오는 중...
8
為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。 카드
원어 23개 불러오는 중...

犹太人和希腊人都在罪恶之下

9
這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 카드
원어 15개 불러오는 중...
10
就如經上所記： 카드
원어 8개 불러오는 중...
11
沒有明白的； 카드
원어 10개 불러오는 중...
12
都是偏離正路， 카드
원어 13개 불러오는 중...
13
他們的喉嚨是敞開的墳墓； 카드
원어 15개 불러오는 중...
14
滿口是咒罵苦毒。 카드
원어 7개 불러오는 중...
15
殺人流血， 카드
원어 6개 불러오는 중...
16
所經過的路便行殘害暴虐的事。 카드
원어 7개 불러오는 중...
17
平安的路，他們未曾知道； 카드
원어 5개 불러오는 중...
18
他們眼中不怕上帝。 카드
원어 8개 불러오는 중...
19
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。 카드
원어 24개 불러오는 중...
20
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 카드
원어 15개 불러오는 중...

因信白白赐下的神的义

21
但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 카드
원어 14개 불러오는 중...
22
就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 카드
원어 18개 불러오는 중...
23
因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀； 카드
원어 9개 불러오는 중...
24
如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 카드
원어 12개 불러오는 중...
25
上帝設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 카드
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26
好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 카드
원어 21개 불러오는 중...
27
既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 카드
원어 15개 불러오는 중...
28
所以 我們看定了：人稱義是因着信，不在乎遵行律法。 카드
원어 8개 불러오는 중...
29
難道上帝只作猶太人的上帝嗎？不也是作外邦人的上帝嗎？是的，也作外邦人的上帝。 카드
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30
上帝既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 카드
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31
這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 카드
원어 11개 불러오는 중...
주석서 로마서 3장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

사도는 이 장에서 칭의稱義에 관한 논의를 계속 이어간다. 그는 이미...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-18 The Advantages of the Jews; Objections Answered; The Depravity of Jews and Gentiles (58 AD)

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19-31 Justification by Faith; Christ a Propitiation (58 AD)

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Ro 3:1-8.

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2 답변

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3 3, 4. 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요? - 사도가 겨냥하...

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4 4. 그럴 수 없느니라 - 문자적으로는 “그렇게 되지 말라”이며, 곧 “...

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5 5, 6. 그러나 만일 등 - 또 다른 반론이다. “그렇다면 우리가 더 신...

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6 답변

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7 7, 8. 그러나 하나님의 참되심이 등 - 같은 생각을 더 설명한 것이다...

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9 Ro 3:9-20.

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10 10-12. 기록된 바와 같이 등 - 시 14:1-3; 53:1-3

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13 13-18. 그들의 등 - 여기서 사도는 일반론에서 세부로 나아가, 타락...

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14 14. 그 입에는 등 - 시 10:7. 곧 “마땅히 ‘심히 달콤해야’ 할 그 입...

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15 15. 그 발은 피 흘리는 데 빠르며 - 잠 1:16; 사 59:7. 곧 “마땅히 ‘...

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16 16, 17. 파멸과 고생이 그 길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 -...

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18 18. 그들의 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 - 시 36:1. 곧 “눈...

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19 19. 우리가 알거니와 율법이 말하는 바는 - 곧 의무의 법으로 간주된...

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20 20. 그러므로 율법의 행위로 - 율법에 대한 순종으로

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21 Ro 3:21-26.

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22 22. 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 - 곧 “예수 그리스도 안의”...

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23 23. 모든 사람이 죄를 범하였으매 - 사람들은 죄악의 성격과 정도에...

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24 24. 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 - 우리 편에서 받을...

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25 25, 26. 이 예수를 하나님이 화목제물로 세우셨으니 - 또는 “화목 희...

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26 26. 곧 이때에 자기의 의로우심을 나타내사 - 복음 아래에서 이제 처...

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27 Ro 3:27-31.

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28 28. 그러므로 우리가 결론짓노니 등 - 하나님께 받아들여지기 위해...

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29 둘째 결론: 이 구원의 길, 그리고 다른 어떤 길도 아닌 이 길은 유대...

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30 30. 하나님은 한 분이시니 그가 의롭다 하실 것이라 - “그가 의롭다...

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31 반론

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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