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King James Version 1611 · 욥기 38장

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색상 의미

본문의 색상 표시는 주석 제작자가 정의한 해석 흐름입니다.

색상 의미

scripture.how 공식 주석의 색상 정의입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

Then the Lord answered Iob out of the whirlewind, and sayd,
Who is this that darkneth counsell by words without knowledge?
Gird vp nowe thy loines like a man; for I will demaund of thee, and answere thou me.
Where wast thou when I layd the foundations of the earth? Declare, if thou hast vnderstanding.
Who hath layd the measures thereof, if thou knowest? Or who hath stretched the line vpon it?
Wherepuon are the foundations thereof fastened? Or who layd the corner stone thereof?
When the morning starres sang together, and all the sonnes of God shouted for ioy.
Or who shut vp the sea with doores, when it brake foorth as if it had issued out of the wombe?
When I made the cloud the garment thereof, and thicke darknesse a swadling band for it,
And brake vp for it my decreed place, and set barres and doores,
And said, Hitherto shalt thou come, but no further: and heere shall thy proud waues be stayed.
Hast thou commaunded the morning since thy daies? And caused the day-spring to know his place,
That it might take hold of the endes of the earth, that the wicked might be shaken out of it?
It is turned as clay to the seale, and they stand as a garment.
And from the wicked their light is withholden, and the high arme shalbe broken.
Hast thou entred into the springs of the sea? Or hast thou walked in the search of the depth?
Haue the gates of death bene opened vnto thee? Or hast thou seene the doores of the shadow of death?
Hast thou perceiued the breadth of the earth? Declare if thou knowest it all.
Where is the way where light dwelleth? And as for darknesse, where is the place thereof?
That thou shouldest take it to the bound thereof, and that thou shouldest know the pathes to the house thereof.
Knowest thou it, because thou wast then borne? Or because the number of thy daies is great?
Hast thou entred into the treasures of the snowe? Or hast thou seene the treasures of the haile,
Which I haue reserued against the time of trouble, against the day of battaile and warre?
By what way is the light parted? Which scattereth the East wind vpon the earth.
Who hath diuided a water-course for the ouerflowing of waters? Or a way for the lightning of thunder,
To cause it to raine on the earth, where no man is: on the wildernesse wherein there is no man?
To satisfie the desolate and waste ground, and to cause the bud of the tender herbe to spring forth.
Hath the raine a father? Or who hath begotten the drops of dew?
Out of whose wombe came the yce? And the hoary frost of heauen, who hath gendred it?
The waters are hid as with a stone, and the face of the deepe is frozen.
Canst thou bind the sweete influences of Pleiades? Or loose the bands of Orion?
Canst thou bring forth Mazzaroth in his season, or canst thou guide Arcturus with his sonnes?
Knowest thou the ordinances of heauen? Canst thou set the dominion thereof in the earth?
Canst thou lift vp thy voice to the cloudes, that abundance of waters may couer thee?
Canst thou send lightnings, that they may goe, and say vnto thee, Here we are?
Who hath put wisedome in the inward parts? Or who hath giuen vnderstanding to the heart?
Who can number the cloudes in wisedome? Or who can stay the bottles of heauen,
When the dust groweeh into hardnesse, and the clods cleaue fast together?
Wilt thou hunt the pray for the lyon? Or fill the appetite of the young lyons,
When they couch in their dennes, and abide in the couert to lie in waite?
Who prouideth for the rauen his foode? when his young ones cry vnto God, they wander for lacke of meate.

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