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Sự khôn ngoan đã xây dựng nhà mình; Tạc thành bảy cây trụ của người; 잠 9:1

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

Wisdom's Invitation to the Feast

1
Sự khôn ngoan đã xây dựng nhà mình; Tạc thành bảy cây trụ của người; 카드
원어 6개 불러오는 중...
2
Giết các con thú mình, pha rượu nho mình, Và dọn bàn tiệc mình rồi. 카드
원어 7개 불러오는 중...
3
Người đã sai các tớ gái mình đi; ỳ trên các nơi cao của thành người la rằng: 카드
원어 7개 불러오는 중...
4
Ai ngu dốt, hãy rút vào đấy; Với kẻ thiếu trí hiểu, sự khôn ngoan nói rằng: 카드
원어 8개 불러오는 중...
5
Hãy đến ăn bánh của ta, Và uống rượu ta đã pha lộn. 카드
원어 6개 불러오는 중...
6
Khá bỏ sự ngây dại đi, thì sẽ được sống; Hãy đi theo con đường thông sáng. 카드
원어 6개 불러오는 중...
7
Ai trách dạy kẻ nhạo báng mắc phải điều sỉ nhục, Ai quở kẻ hung ác bị điếm ố. 카드
원어 8개 불러오는 중...
8
Chớ trách kẻ nhạo báng, e nó ghét con; Hãy trách người khôn ngoan, thì người sẽ yêu mến con. 카드
원어 8개 불러오는 중...
9
Hãy khuyên giáo người khôn ngoan, thì người sẽ được nên khôn ngoan hơn; Khá dạy dỗ người công bình, thì người sẽ thêm tri thức nữa. 카드
원어 8개 불러오는 중...
10
Kính sợ Đức Giê-hô-va, ấy là khởi đầu sự khôn ngoan; Sự nhìn biết Đấng Thánh, đó là sự thông sáng. 카드
원어 7개 불러오는 중...
11
Vì nhờ ta, các ngày con sẽ được thêm nhiều lên, Và các năm tuổi con sẽ đặng gia tăng. 카드
원어 8개 불러오는 중...
12
Nếu con khôn ngoan, thì có ích cho chính mình con; Nếu con nhạo báng, tất một mình con phải gánh lấy. 카드
원어 7개 불러오는 중...

The Invitation of Folly

13
Đàn bà điên cuồng hay la lối, Nàng là ngu muội chẳng biết chi cả. 카드
원어 7개 불러오는 중...
14
Nàng ngồi nơi cửa nhà mình, Trên một cái ghế tại nơi cao của thành, 카드
원어 7개 불러오는 중...
15
Đặng kêu gọi những kẻ đi đường, Tức những kẻ đi thẳng đường mình mà rằng: 카드
원어 5개 불러오는 중...
16
Ai ngu dốt hãy rút vào đây; Và nàng nói với kẻ thiếu trí hiểu rằng: 카드
원어 8개 불러오는 중...
17
Nước ăn cắp lấy làm ngọt ngào, Bánh ăn vụng là ngon thay. 카드
원어 6개 불러오는 중...
18
Những người chẳng biết rằng kẻ chết ở đó, Và những người khách của nàng đều ở dưới chốn sâu của âm phủ. 카드
원어 8개 불러오는 중...
注解書 Proverbs 9章
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) パブリックドメイン (PD) 出典

章・書巻単位の注解

書巻概要、章の序論、複数章範囲など、特定の節ではない単位に接続された注解です。

章の序論

그리스도와 죄는 사람의 영혼을 두고 서로 다투는 경쟁자들이다. 여...

節・節範囲の注解

現在の章の特定の節、または節範囲に直接接続された注解です。

1-12 The Invitation of Wisdom

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13-18 The Invitation of Folly

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) パブリックドメイン (PD) 出典

節・節範囲の注解

現在の章の特定の節、または節範囲に直接接続された注解です。

1 Pr 9:1-18.

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2 2절. '섞었다'는 맛을 더 좋게 하기 위한 것이다잠언 23:30; 이사야...

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3 3절. '여종들'은 초청하기 위한 종들이다시편 68:11; 이사야 40:9 비...

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4 4-6절. 잠언 1:4; 6:32와 비교하라. 지혜는 올바른 원리들을 공급할...

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7 7, 8절. '수치'는 잠언 3:35와 비교하라. '흠'은 '성품에 남는 오점'...

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9 9절. 지혜로운 사람은 더 많이 배울수록 지혜를 더 사랑한다

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10 10절. 잠언 1:7과 비교하라. '거룩한 것들'은 문자적으로 '거룩들'로...

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11 11절. 잠언 3:16-18; 4:10과 비교하라

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12 12절. 너는 주로 네 자신의 행실과 관련되어 있다

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13 13절. '어리석은 여자'는 문자적으로 '어리석음의 여자'이며, 여기...

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14 14절. '자리에 앉아'는 문자적으로 '보좌에 앉아'라는 뜻으로, 뻔뻔...

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15 15, 16절. 이는 마음이 바른 사람들을 유혹하려는 것이다. 그들은 잠...

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17 17절. 이것은 속담의 언어로, 금지된 즐거움은 위험과 모험의 열매로...

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18 18절. 잠언 2:18, 19; 7:27과 비교하라

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