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World English Bible · 마태복음 22장

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색상 의미

본문의 색상 표시는 주석 제작자가 정의한 해석 흐름입니다.

색상 의미

scripture.how 공식 주석의 색상 정의입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

Jesus answered and spoke again in parables to them, saying,
"The Kingdom of Heaven is like a certain king, who made a marriage feast for his son,
and sent forth his servants to call those who were invited to the marriage feast, but they would not come.
Again he sent forth other servants, saying, 'Tell those who are invited, "Behold, I have made ready my dinner. My oxen and my fatlings are killed, and all things are ready. Come to the marriage feast."'
But they made light of it, and went their ways, one to his own farm, another to his merchandise,
and the rest grabbed his servants, and treated them shamefully, and killed them.
But the king was angry, and he sent his armies, destroyed those murderers, and burned their city.
Then he said to his servants, 'The wedding is ready, but they who were invited were not worthy.
Go therefore to the intersections of the highways, and as many as you may find, invite to the marriage feast.'
Those servants went out into the highways, and gathered together as many as they found, both bad and good. The wedding was filled with guests.
But when the king came in to see the guests, he saw there a man who didn't have on wedding-clothing,
and he said to him, 'Friend, how did you come in here not having wedding-clothing?' He was speechless.
Then the king said to the servants, 'Bind him hand and foot, take him away, and throw him into the outer darkness; there is where the weeping and grinding of teeth will be.'
For many are called, but few chosen."
Then the Pharisees went and took counsel how they might entrap him in his talk.
They sent their disciples to him, along with the Herodians, saying, "Teacher, we know that you are honest, and teach the way of God in truth, no matter who you teach, for you aren't partial to anyone.
Tell us therefore, what do you think? Is it lawful to pay taxes to Caesar, or not?"
But Jesus perceived their wickedness, and said, "Why do you test me, you hypocrites?
Show me the tax money." They brought to him a denarius.
He asked them, "Whose is this image and inscription?"
They said to him, "Caesar's." Then he said to them, "Give therefore to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's."
When they heard it, they marveled, and left him, and went away.
On that day Sadducees (those who say that there is no resurrection) came to him. They asked him,
saying, "Teacher, Moses said, 'If a man dies, having no children, his brother will marry his wife, and raise up seed for his brother.'
Now there were with us seven brothers. The first married and died, and having no seed left his wife to his brother.
In like manner the second also, and the third, to the seventh.
After them all, the woman died.
In the resurrection therefore, whose wife will she be of the seven? For they all had her."
But Jesus answered them, "You are mistaken, not knowing the Scriptures, nor the power of God.
For in the resurrection they neither marry, nor are given in marriage, but are like God's angels in heaven.
But concerning the resurrection of the dead, haven't you read that which was spoken to you by God, saying,
'I am the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob?' God is not the God of the dead, but of the living."
When the multitudes heard it, they were astonished at his teaching.
But the Pharisees, when they heard that he had put the Sadducees to silence, gathered themselves together.
One of them, a lawyer, asked him a question, testing him.
"Teacher, which is the greatest commandment in the law?"
Jesus said to him, "'You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind.'
This is the first and great commandment.
A second likewise is this, 'You shall love your neighbor as yourself.'
The whole law and the prophets depend on these two commandments."
Now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question,
saying, "What do you think of the Christ? Whose son is he?" They said to him, "Of David."
He said to them, "How then does David in the Spirit call him Lord, saying,
'The Lord said to my Lord, Sit on my right hand, Until I make your enemies a footstool for your feet?'
"If then David calls him Lord, how is he his son?"
No one was able to answer him a word, neither dared any man from that day forth ask him any more questions.

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