장별 주석
이사야 4장
1
Isa 4:1-6.
영문 원문
Isa 4:1-6.
that day--the calamitous period described in previous chapter.
seven--indefinite number among the Jews. So many men would be slain, that there would be very many more women than men; for example, seven women, contrary to their natural bashfulness, would sue to (equivalent to "take hold of,"
Isa 3:6)
one man to marry them.
eat . . . own bread--foregoing the privileges, which the law
(Ex 21:10)
gives to wives, when a man has more than one.
reproach--of being unwedded and childless; especially felt among the Jews, who were looking for "the seed of the woman," Jesus Christ, described in
Isa 4:2; Isa 54:1, 4; Lu 1:25.
2
제목 없음
2. 복수하는 자들과는 대조적으로, "이스라엘의 피한 자"에게 예수 그리스도를 나타내심 아론의 특징적인 속성, 아름다움과 영광 의복
(출애굽기 28:2).
그들의 성화는 그들의 존재의 열매로 약속되어 있습니다 주권적인 사랑으로 생명책에 “기록”되었습니다
(이사야 4:3);
그 수단은 '심판하는 영'과 '불사르는 영'이다
(이사야 4:4).
예수 그리스도의 특별한 임재를 통한 그들의 “방어”가 약속되어 있습니다
(이사야 4:5, 6).
가지--여호와의 싹. 메시아
(예레미야 23:5; 33:15; 스가랴 3:8; 6:12; 누가복음 1:78,
마진). 평행 절은 마우러 개체로서 이에 반대하지 않습니다. "땅의 열매"를 위해 "분기"에 대한 답변; 그는 메마른 자가 되지 아니하고 * 열매 맺는 자가 되리라 지점*
(이사야 27:6; 에스겔 34:23-27).
그분은 탄생과 죽음에 있어서 "땅에서" 계시지만, 또한 "주의" (여호와)
(요한복음 12:24).
그분의 이름인 "가지"는 주로 다윗에게서 나온 그분의 혈통을 의미합니다. 가족은 낮았고 감소했습니다 *
(누가복음 2:4, 7, 24);
다윗의 영광보다 더한 싹이 나오나니 썩은 나무에서 움이 나오나니
(이사야 11:1; 53:2; 요한계시록 22:16).
훌륭해요--
(히브리서 1:4; 8:6).
멋져--
(아가 5:15, 16; 에스겔 16:14).
이스라엘에서 피난한-선택받은 남은 자들
(로마서 11:5);
(1) 바벨론에서 돌아올 때; (2) 예루살렘에서 탈출할 때 디도 치하의 멸망; (3) 앞으로 있을 예루살렘 공격에서, 그리고 "세 번째 부분"의 인도; 다음과 같이 서로 유사한 사건 동심원
(스가랴 12:2-10; 13:8, 9, &c.; 14:2; 에스겔 39:23-29; 요엘 3:1-21).
영문 원문
2. In contrast to those on whom vengeance falls, there is a manifestation of Jesus Christ to the "escaped of Israel" in His characteristic attributes, beauty and glory, typified in Aaron's garments
(Ex 28:2).
Their sanctification is promised as the fruit of their being "written" in the book of life by sovereign love
(Isa 4:3);
the means of it are the "spirit of judgment" and that of "burning"
(Isa 4:4).
Their "defense" by the special presence of Jesus Christ is promised
(Isa 4:5, 6).
branch--the sprout of JEHOVAH. Messiah
(Jer 23:5; 33:15; Zec 3:8; 6:12; Lu 1:78,
Margin). The parallel clause does not, as MAURER objects, oppose this; for "fruit of the earth" answers to "branch"; He shall not be a dry, but a fruit-bearing branch
(Isa 27:6; Eze 34:23-27).
He is "of the earth" in His birth and death, while He is also "of the Lord" (Jehovah)
(Joh 12:24).
His name, "the Branch," chiefly regards His descent from David, when the family was low and reduced
(Lu 2:4, 7, 24);
a sprout with more than David's glory, springing as from a decayed tree
(Isa 11:1; 53:2; Re 22:16).
excellent--
(Heb 1:4; 8:6).
comely--
(So 5:15, 16; Eze 16:14).
escaped of Israel--the elect remnant
(Ro 11:5);
(1) in the return from Babylon; (2) in the escape from Jerusalem's destruction under Titus; (3) in the still future assault on Jerusalem, and deliverance of "the third part"; events mutually analogous, like concentric circles
(Zec 12:2-10; 13:8, 9, &c.; 14:2; Eze 39:23-29; Joe 3:1-21).
3
제목 없음
3. 시온에 남겨짐 - "이스라엘에서 도망한 자"와 동일함
(이사야 4:2).
불릴 것이다--될 것이다
(이사야 9:6).
거룩한--
(이사야 52:1; 60:21; 요한계시록 21:27).
기록됨--생명책에, 원형적으로
(빌립보서 4:3; 요한계시록 3:5; 17:8).
주로 이스라엘 가족과 가족의 등록부에 기록되어 있습니다. 부족.
살아 있는--죽은 것처럼 등록부에서 "지워지지"는 않았지만; 거기에는 "이스라엘에서 피한 자" 가운데라고 기록되어 있습니다.
(다니엘 12:1; 에스겔 13:9).
구원받은 일반 사람들이 아닌 이스라엘의 선택된 사람들에게 특별한 참고자료는 여기에 있습니다
(요엘 3:17).
영문 원문
3. left in Zion--equivalent to the "escaped of Israel"
(Isa 4:2).
shall be called--shall be
(Isa 9:6).
holy--
(Isa 52:1; 60:21; Re 21:27).
written--in the book of life, antitypically
(Php 4:3; Re 3:5; 17:8).
Primarily, in the register kept of Israel's families and tribes.
living--not "blotted out" from the registry, as dead; but written there as among the "escaped of Israel"
(Da 12:1; Eze 13:9).
To the elect of Israel, rather than the saved in general, the special reference is here
(Joe 3:17).
4
제목 없음
4. 언제-즉, 이후입니다.
세탁--
(스가랴 13:1).
더러움--도덕적
(이사야 1:21-25).
시온의 딸들--에서와 동일
이사야 3:16.
정화됨-심판으로 정결케 됨; 불경건한 자를 멸하고 바로잡음 경건한 자를 연단하시며
피--
(이사야 1:15).
영--하나님이 우주에서 하시는 모든 일은 그분의 뜻으로 행하시는 것입니다. 영, 사람의 "손이 없이"
(욥기 34:20; 시 104:30).
여기서 그분은 판사로서 자신의 능력을 사용하시는 것으로 표현됩니다.
불타는--
(마태복음 3:11, 12).
고난의 불로 신자들을 거룩하게 하시는 동일한 성령
(말라기 3:2, 3),
불신자들을 멸망의 불에 던져
(고린도전서 3:13-15).
영문 원문
4. When--that is, After.
washed--
(Zec 13:1).
filth--moral
(Isa 1:21-25).
daughters of Zion--same as in
Isa 3:16.
purged--purified by judgments; destroying the ungodly, correcting and refining the godly.
blood--
(Isa 1:15).
spirit--Whatever God does in the universe, He does by His Spirit, "without the hand" of man
(Job 34:20; Ps 104:30).
Here He is represented using His power as Judge.
burning--
(Mt 3:11, 12).
The same Holy Ghost, who sanctifies believers by the fire of affliction
(Mal 3:2, 3),
dooms unbelievers to the fire of perdition
(1Co 3:13-15).
5
제목 없음
5. 창조--"새 창조"에는 하나님의 창조물이 많이 필요합니다. 물질적 창조로서의 전능함
(고린도후서 4:6; 에베소서 2:10).
장차 올 거룩한 예루살렘의 경우도 이러하리라
(이사야 65:17, 18).
위에-구름 기둥이 성막 위에 섰으니 이는 성막의 상징이니라 하나님의 은혜와 임재
(출애굽기 13:21, 22; 시 91:1).
개별 가족("모든 거주지")과 일반 신성한 "집회"
(레위기 23:2).
“구름”은 밤에 “불”이 되어 주께서 보이셨습니다. 사람들.
모든 영광 위에-“영광스러운 전체 위에”; 즉, 주의 사람과 성소 [마우러]. "영광이 무엇이든 간에 (이전 절에서 말한 셰키나)가 거기 쉬리라 방어가 될 거야." 그분의 임재의 상징은 또한 안전. 이스라엘이 홍해에서 애굽인들을 대적한 것도 이와 같으니라
(출애굽기 14:19, 20).
이후로는 문자 그대로 예루살렘이 그러하리라
(스가랴 2:5).
또한 교회에게는 영적인 '시온'이
(이사야 32:18; 33:15-17; 히브리서 12:22).
성막--그리스도의 몸
(요한복음 1:14).
"우리 가운데 '장막을 치다'('거하다'를 의미하는 그리스어)라는 단어가 있습니다."
(요한복음 2:21; 히브리서 8:2).
그것은 신의 '더위를 피하는 그림자'이자 '폭풍우를 피하는 피난처'이다. 사람의 죄에 대한 진노
(이사야 25:4).
동부에서는 더위와 폭풍이 맹렬합니다. 그래서 휴대용 텐트는 여행자 복장의 필요한 부분. 이것이 하나님의 진노가 되리라 이후에는 "이스라엘에서 피한 자"가 그로부터 보호를 받을 것이다. 예수 그리스도
(이사야 26:20, 21; 32:2).
은밀한--"방어"에 대한 응답
(이사야 4:5).
방어를 뜻하는 히브리어
이사야 4:5,
"덮고 있다"; 궤의 뚜껑이나 속죄소의 이름도 같은 이름에서 따왔습니다 히브리어 단어, 카파르; 화목제; 그것에 대한, 대제사장이 일년에 한 번 그 날에 피를 뿌리는 것이니라 속죄의 일로, 일반적으로 진노로부터 백성을 덮었습니다. 예수 그리스도는 쉐키나가 안식한 참된 속죄소이시다. 화목제 또는 속죄제, 그 밑에는 율법이 지켜진다. 말 그대로 방주 안에 있었고 사람은 폭풍으로부터 덮여 있었습니다. 구속받은 이스라엘은 또한 그분과 연합하여 성막이 될 것입니다. 광야와는 달리 빼앗기지 아니하시는 하나님의 영광 아래로
(이사야 38:20).
영문 원문
5. create--The "new creation" needs as much God's creative omnipotence, as the material creation
(2Co 4:6; Eph 2:10).
So it shall be in the case of the Holy Jerusalem to come
(Isa 65:17, 18).
upon--The pillar of cloud stood over the tabernacle, as symbol of God's favor and presence
(Ex 13:21, 22; Ps 91:1).
Both on individual families ("every dwelling") and on the general sacred "assemblies"
(Le 23:2).
The "cloud" became a "fire" by night in order to be seen by the Lord's people.
upon all the glory--"upon the glorious whole"; namely, the Lord's people and sanctuary [MAURER]. May it not mean, "Upon whatever the glory (the Shekinah spoken of in the previous clause) shall rest, there shall be a defense." The symbol of His presence shall ensure also safety. So it was to Israel against the Egyptians at the Red Sea
(Ex 14:19, 20).
So it shall be to literal Jerusalem hereafter
(Zec 2:5).
Also to the Church, the spiritual "Zion"
(Isa 32:18; 33:15-17; Heb 12:22).
tabernacle--Christ's body
(Joh 1:14).
"The word 'tabernacled' (Greek for 'dwelt') among us"
(Joh 2:21; Heb 8:2).
It is a "shadow from the heat" and "refuge from the storm" of divine wrath against man's sins
(Isa 25:4).
Heat and storms are violent in the East; so that a portable tent is a needful part of a traveller's outfit. Such shall be God's wrath hereafter, from which the "escaped of Israel" shall be sheltered by Jesus Christ
(Isa 26:20, 21; 32:2).
covert--answering to "defense"
(Isa 4:5).
The Hebrew for defense in
Isa 4:5,
is "covering"; the lid of the ark or mercy seat was named from the same Hebrew word, caphar; the propitiatory; for it, being sprinkled with blood by the high priest once a year, on the day of atonement, covered the people typically from wrath. Jesus Christ is the true Mercy Seat, on whom the Shekinah rested, the propitiatory, or atonement, beneath whom the law is kept, as it was literally within the ark, and man is covered from the storm. The redeemed Israel shall also be, by union with Him, a tabernacle for God's glory, which, unlike that in the wilderness, shall not be taken down
(Isa 38:20).
이사야 4:1-6.
그 날-이전 장에서 설명한 재난 기간.
일곱-유대인 중에는 숫자가 정해지지 않았습니다. 너무나 많은 남자들이 살해당할 것이고, 남성보다 여성이 훨씬 더 많을 것입니다. 예를 들어, 일곱 여성들은 타고난 수줍음에도 불구하고 다음과 같은 소송을 제기할 것입니다. "잡다",
이사야 3:6)
그들과 결혼할 한 남자.
먹다... 자신의 빵-율법이 부여하는 특권을 앞지르는 것
(출애굽기 21:10)
남자에게 아내가 여럿 있으면 아내에게 준다.
비난--미혼이고 아이가 없다는 것; 특히 그 중에서 느낀 '여자의 후손'이신 예수 그리스도를 찾고 있던 유대인들은 에 설명된
이사야 4:2; 이사야 54:1, 4; 누가 뭐래 1:25.