장별 주석
미가 4장
서론
제목 없음
영문 원문
Comparing this chapter with the close of the foregoing chapter, the comfortable promises here with the terrible threatenings there, we may, with the apostle, "behold the goodness and severity of God," (Ro 11:22), towards the Jewish church which fell, severity when Zion was ploughed as a field, but towards the Christian church, which was built upon the ruins of it, goodness, great goodness; for it is here promised, I. That it shall be advanced and enlarged by the accession of the nations to it, Mic 4:1,2. II. That it shall be protected in tranquility and peace, Mic 4:3,4. III. That it shall be kept close, and constant, and faithful to God, Mic 4:5. IV. That under Christ's government, all its grievances shall be redressed, Mic 4:6,7. V. That it shall have an ample and flourishing dominion, Mic 4:8. VI. That its troubles shall be brought to a happy issue at length, Mic 4:9,10. VII. That its enemies shall be disquieted, nay, that they shall be destroyed in and by their attempts against it, Mic 4:11-13.
1-7
The Prosperity of the Church Predicted (726 BC)
교회의 번영이 예언됨(기원전 726년)
¹ 그러나 마지막 날에는 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳건히 세워지고 모든 작은 산 위에 높아지리라. 사람들은 그곳으로 흘러갈 것이다.
² 많은 나라가 와서 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 하리니 그가 그의 도로 우리에게 가르치실 것이요 우리가 그의 길로 행하리라 이는 율법이 시온에서 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라
³ 그가 많은 백성 가운데서 심판하시며 먼 곳의 강한 나라들을 책망하실 것이며 그들이 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라.
⁴ 그러나 그들은 각각 자기 포도나무 아래와 무화과나무 아래에 앉을 것입니다. 아무도 그들을 두렵게 하지 못하리니 이는 만군의 여호와의 입이 말하였음이니라
⁵ 모든 사람이 각기 자기 신의 이름으로 행할 것이요 우리도 우리 하나님 여호와의 이름으로 영원히 행하리로다.
⁶ 여호와께서 말씀하시되 그 날에는 내가 저는 자를 모으며 쫓겨난 자와 나의 환난을 당하는 자를 모으리라 여호와의 말씀이니라
⁷ 그 저는 자로 남은 자가 되게 하며 멀리 쫓겨난 자로 강한 나라를 이루게 하리니 여호와께서 시온 산에서 이제부터 영원까지 그들을 다스리시리라.
이것은 이 장이 시작되는 매우 편안한 그러나이며, 하나님의 교회에 대한 관심을 마음에 두고 교회의 복지에 관심을 두는 사람들에게 매우 활력을 줍니다. 때때로 우리는 교회의 부패, 특히 교회 지도자, 방백, 제사장, 선지자들이 자기의 일을 구하고 하나님의 일을 구하지 아니하는 것을 볼 때, 그리고 얼마 지나지 않아 시온이 그들 때문에 밭처럼 갈아엎어진 교회를 볼 때, 우리는 어느 날 이 둘 사이에서 멸망하고 이스라엘의 이름이 더 이상 기억되지 않게 될 것을 두려워하게 됩니다. 우리는 모든 것을 포기할 준비가 되어 있으며, 교회는 땅에 뿌리도 없고 가지도 없을 것이라고 결론지었습니다. 그러나 이 문제에 있어서 우리의 믿음이 약해지지 않도록 하십시오. 교회의 재 속에서 또 다른 불사조가 일어날 것이다. 앞 장의 마지막 말에서 우리는 집의 산을 숲의 높은 곳처럼 황폐하고 황량하게 남겨 두었는데, 그런 광야가 언젠가 다시 아름다운 밭이 될 수 있겠습니까? 그렇습니다. 이 장의 첫 번째 말씀은 주의 집의 산이 버림으로 인해 치욕을 당했던 것처럼 자주 왕래함으로써 그 산이 얼마나 위엄을 갖게 되는지 보여줍니다. 시온이 밭과 같이 경작되더라도 하나님은 자기 백성을 버리지 아니하시고 도리어 유대인의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 세상의 풍성함이 되었느니라(롬 11:11,12). 이것이 바로 하나님이 선지자를 통하여 우리에게 보여주신 비밀이요, 이 장의 미가 4:1-3에서 또 다른 선지자가 동시에 주의 말씀으로 말한 것과 똑같으니(사야 2:2-4), 이 두 증인의 입으로 이 약속이 이루어지게 하려 하심이라. 이것은 복음 교회에 관한 매우 귀중한 약속이요, 이 약속은 부분적으로 성취되었으며 앞으로도 더욱 그러하리라 약속하신 이는 미쁘시니라.
나. 유대 교회가 변절하고 멸망된 후에 세상에 하나님을 위한 교회가 세워질 것이며, 이는 마지막 날에 있을 것입니다. 즉, 일부 랍비들이 인정하는 것처럼 메시야의 시대에 말입니다. 하나님의 백성은 새로운 헌장에 의해 통합될 것이며, 새로운 영적 예배 방식이 제정될 것이며, 그것에 참석할 새로운 직분 제도가 제정될 것입니다. 이 새 헌장에 의해 더 나은 특권이 부여될 것이며, 인간 가운데 하나님의 왕국을 확장하고 확립하기 위해 구약 헌법에 의해 만들어진 것보다 더 나은 규정이 마련될 것입니다. 주의 집의 산은 하나님의 신실한 예배자들이 그를 섬기며 서서 가고, 그 위에 세울 수 있는 견고한 터가 다시 나타날 것입니다(미가 4:1). 그리고 그곳은 그들에게 연합의 중심지가 될 것입니다. 세상에 교회가 세워질 것이며, 주님께서는 그 교회에 매일 구원받을 사람들을 더하실 것입니다.
II. 이 교회는 견고히 세워지고 잘 건축될 것입니다. 산 꼭대기에 세워질 것이며, 그리스도께서 친히 반석 위에 세우실 것입니다. 그것은 흔들리지 않는 기초 위에 난공불락의 요새가 되어 지옥문이 이쪽을 무너뜨리지도 저쪽도 해치지 못할 것입니다(마 16:18). 그 기초는 여전히 거룩한 산(시편 87:1), 곧 옮겨지지도 않고 옮겨지지도 않는 영원한 산에 있습니다. 그것은 한 산 위에 성전처럼 세워지지 않고 많은 산 위에 세워질 것입니다. 교회의 기초는 확실하니 그 크기가 크도다.
III. 그것이 고도로 발전하고 탁월하고 눈에 띄게 될 것입니다. 그것은 언덕 위에 높아지며, 작은 시작부터 점점 커지는 위대함에 대해 경이로움으로 관찰될 것입니다. 그리스도의 왕국은 지상의 어떤 왕국보다 더 큰 광채로 빛날 것입니다. 그것은 숨길 수 없는 산 위의 도시 같을 것입니다(마 5:14). 이 집의 영광은 전자보다 크다(학 2:9). 고린도후서 3:7,8 등을 보라.
IV. 개종자들의 대규모 가입과 개종자들의 연속이 있을 것입니다. 강물이 끊임없이 흐르듯이 사람들이 그곳으로 흘러갈 것이다. 마치 유대인들이 성전이 서 있는 동안 예배를 드리기 위해 성전으로 흘러들어온 것처럼, 모든 곳에서 교회로 신자들의 끊임없는 흐름이 있을 것입니다. 그 때에 많은 지파들이 하나님의 성전을 알아보려고 산으로 왔습니다. 그러나 복음 시대에는 많은 나라들이 교회로 몰려들 것이며 구름처럼, 그리고 비둘기처럼 그들의 창으로 날아갈 것입니다. 목사들은 모든 나라를 제자로 삼으라고 파송될 것이며 그들은 헛된 수고를 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 많은 사람들이 복음을 믿고 기독교를 받아들이도록 노력하여 서로를 격려하고 격려하며 말할 것이기 때문입니다. 야곱의 하나님, 우리가 멀리 갈 필요가 없는 영적 성전이 우리 문으로 옮겨져 우리 가운데 세워졌느니라.” 그리하여 그의 권능의 날에 사람들이 자원하여 (시편 110:3) 그리고 안드레가 베드로와 빌립 나다나엘을 초대한 것처럼 다른 사람들도 기꺼이 그리스도를 알 수 있도록 그들이 할 수 있는 일을 할 것입니다. 그들은 사람들을 산으로 불러(신 33:19)리니, 이는 그리스도 안에 모든 사람에게 충분하고 각 사람에게 충분하기 때문입니다. 이제 그것이 무엇인지 살펴보십시오. 1. 이 개종자들은 야곱의 하나님의 집에서 그것을 발견할 것으로 기대합니다. 그들은 교훈을 얻기 위해 그곳에 옵니다. "그가 우리에게 그의 길을 가르치실 것이며, 그가 우리에게 그와 함께 행하기를 바라시는 길이 무엇인지, 그 길로 우리가 그 길로 의지하여 우리를 은혜롭게 맞이하실 것입니다." 우리가 하나님을 예배하러 오는 곳에서 우리는 그분에 대해 배우기 위해 온다는 점에 유의하십시오. 2. 그들이 하나님께 가르침을 받을 때 행하기로 약속하는 것: 우리는 그분의 길로 행할 것입니다. 그들은 하나님께서 그분의 은혜로 확고히 결심한 자들에게 배운 대로 행하도록 가르치실 것이라고 편안하게 기대할 수 있습니다.
다섯. 이를 위하여 새 계시가 세상에 반포되리니 그 위에 교회가 세워지고 이로 말미암아 많은 무리가 그리로 들어오리라 *율법은 시온에서 나올 것이요 여호와의 말씀은 예루살렘에서 나올 것임이니라 여기서 복음을 *주의 말씀이라 일컬으니 이는 주께서 말씀을 주셨고 이를 전한 자의 무리가 큼이니라(시 68:11) 그것은 신성한 원본, 신성한 권위를 가지고 있었습니다. 이는 주 그리스도께서 친히 말씀하신 것임이라, 히브리서 2:3. 그리고 그것은 법, 믿음의 법입니다. 우리는 그리스도의 율법 아래 있습니다. 이것은 성전과 제단과 신탁이 있었고 유대인들이 각처에서 예배하러 갔던 구약 경륜의 중심지인 예루살렘, 시온에서 나가는 것이었습니다. 구약과 신약 사이의 연관성을 보여주기 위해 복음이 일어나야 합니다. 복음은 율법에 반대되는 것이 아니라 율법에 대한 설명과 예시이며 뿌리에서 자라나는 가지입니다. 그리스도께서 기적을 전파하시고 기적을 행하신 곳은 바로 예루살렘이었습니다. 그곳에서 그는 죽으시고, 부활하시고, 승천하셨습니다. 그곳에서 성령이 부어졌습니다. 그리고 모든 나라에 회개와 죄 사함을 전파해야 하는 사람들은 *예루살렘에서 시작하라는 명령을 받았고, 그곳에서 강물이 흘러 사막 세계를 적시게 되었습니다.
VI. 그리스도의 복음이 전파되는 곳에서는 설득력 있는 능력이 함께 동행하리라(미가 4:3): 그가 많은 사람 중에서 심판하시리라 입법자이신 메시아(미가 4:2)가 여기 *판관이시니, 아버지께서 *심판을 그에게 맡기셨고, 심판하려고 이 세상에 오셨느니라 그의 말씀 곧 복음의 말씀은 예루살렘으로부터 나갈 금홀이니라 그가 왕으로 시온의 거룩한 산에 앉으실 때에 다스리며 심판하시리로다(시 2:6). 이로써 그가 먼 곳의 강한 나라들을 책망하시리니 말씀으로 역사하시는 성령이 *세상을 책망하실 것임이니라, 요한복음 16:8. 다윗의 자손에게 그가 이방인 가운데서 심판할 것(시편 110:6)이 약속되어 있는데, 그가 그의 영원한 복음의 수레를 타고 나아가며 이기고 또 이기려고 할 때 그 일을 행하십니다.
Ⅶ. 상호 평화와 사랑에 대한 성향은 메시아 왕국 건설의 행복한 결과가 될 것입니다. *그들은 칼을 쳐서 보습을 만들 것입니다. 즉, 격렬하고 맹렬한 성난 열정을 가진 사람들이 놀라울 정도로 달콤해지고 온유하고 온유해질 것입니다(디도서 3:2,3). 회심하기 전에는 해를 입었지만 아무 것도 참지 않으려던 사람들이 회심한 후에는 해를 입을 수는 있지만 아무 것도 하지 않을 것입니다. 복음이 승리하는 한 그것은 사람들을 평화롭게 만듭니다. 위에서 오는 지혜는 *온화하고 쉽게 부탁을 받을 수 있기 때문입니다. 그리스도께서 탄생하셨을 때 로마제국에는 전 세계적인 평화가 있었습니다. 처음으로 복음 교회에 들어온 사람들은 모두 한 마음과 한 뜻이었습니다(행 4:32). 그리고 초기 그리스도인들은 서로 얼마나 사랑했는지 관찰했습니다. 하늘에서는 이 일이 온전히 성취될 것입니다. 1. 아무도 다투지 아니하리라고 약속하셨습니다. 전쟁 기술은 개선되기는커녕(일부는 왕국의 영광이라고 생각함) 잊혀지고 쓸모없는 것으로 치워질 것입니다. 그들은 더 이상 전쟁을 배우지 않을 것입니다. 왜냐하면 그들은 자신을 방어할 필요도 없고, 이웃을 공격할 어떤 의향도 없을 것이기 때문입니다. 민족이 더 이상 민족을 대적하여 칼을 들지 않을 것입니다. 복음이 사람들을 겁쟁이로 만들려는 것이 아니라, 사람들을 평화롭게 만들려는 것입니다. 2. 모든 사람이 악으로부터와 악에 대한 두려움으로부터 평안하리라(미가 4:4): 그들이 안전히 앉으리니 그들을 방해할 자가 없으리라. 그들은 안전하게 앉아서 방해하지 않을 것이며, 각 사람은 자기 포도나무와 무화과나무 아래에서 그 열매를 즐기며 그 잎사귀 외에는 다른 피난처가 필요하지 않을 것입니다. 아무도 그들을 두려워하지 않을 것입니다. 그들을 놀라게 할 것이 아무것도 없을 뿐만 아니라 그들이 두려워할 마음도 없을 것입니다. 솔로몬의 통치와 마찬가지로 그리스도의 통치 아래에는 풍부한 평화가 있을 것입니다. 비록 그분을 따르는 사람들은 세상에서 어려움을 겪을지라도 그분 안에서 큰 평온을 누립니다. 이것이 불가능해 보이더라도 우리는 그것을 의지할 수 있습니다. 왜냐하면 여호와의 입이 그것을 말씀하셨기 때문입니다. 그분의 말씀은 땅에 떨어지지 않을 것입니다. 그분은 말씀으로 말씀하신 것을 그분의 섭리와 은혜로 이루실 것입니다. 만군의 주이신 분은 평화의 하나님이 되실 것이며, 만군의 주, 모든 만군의 보호를 받는 사람들은 쉬울 것입니다.
Ⅷ. 교회는 그 직무를 충실히 수행하여 그 평온함을 잘 활용하고 그것을 빼앗기도록 주님을 노엽게 하지 않을 것입니다(미가 4:5). 교회들이 안식을 가질 때 그들은 세워지고 굳건해지고 위로를 받을 것이며, 비록 그들이 신은 아니지만 다른 나라들이 그들의 것만큼 굳건히 그들의 하나님께 굳건해지기로 결심할 것입니다. 앞서 말한 약속을 보면 이사야 2:2 등이 나옵니다(미가 4:5). 오, 야곱의 집이여! 오라, 우리가 주의 빛 가운데 행하자. 여기서 우리는 주 우리 하나님의 이름으로 행하리라. 참고로, 평화는 주님께 매달리려는 우리의 결심을 강화시킬 때 참으로 축복이다. 1. 다른 나라들이 자기 신들을 얼마나 굳건히 섬겼는지 보십시오. *모든 백성은 저마다 자기 신의 이름으로 행하고, 자기 신을 소유하고 그에게 매달릴 것이며, 자기 신을 경배하고 섬기며, 그를 의지하고 그를 신뢰할 것입니다. 사람들은 무엇이든 신으로 삼고 활용하며 모든 행동과 일에 그의 이름을 사용합니다. 폭풍 속에서 선원들은 저마다 자기 신에게 부르짖었습니다, 요나 1:5. 그리고 한 나라가 그 신들을 바꾼 예는 전혀 찾아볼 수 없습니다, 예레미야 2:11: 만약 하늘의 군대가 그들의 신이라면 그들은 그들을 사랑하고 섬기며 *그들을 따랐을 것입니다, 예레미야 8:2. 2. 이제 하나님의 백성은 얼마나 변함없이 그분을 따르기로 결심합니까? "우리는 우리 하나님 여호와의 이름으로 행하고 우리의 모든 길에서 그분을 인정하며, 그분에 대한 지속적인 존중으로 우리 자신을 다스릴 것이며, 우리가 그분에게서 받은 보증 외에는 아무것도 행하지 않고 그분과 우리의 관계를 공개적으로 고백할 것입니다." 주목하세요. 그들의 결의는 절대적입니다. 이것은 논쟁의 여지가 없습니다. "우리는 우리 하나님 여호와의 이름으로 걸을 것입니다." 그것은 공정하고 합리적입니다. 그분은 우리 하나님이십니다. 그리고 그것은 영속적인 결심입니다.
IX. 교회의 분산과 고난과 연약함에도 불구하고 교회는 형성되고 굳건해지며 매우 중요해질 것입니다(미가 4:6,7). 1. 구약 후기에 교회의 상태는 부분적으로는 유대 민족의 부패로 인해 부분적으로는 그들이 신음하는 억압으로 인해 낮고, 약하고, 매우 무력했습니다. 그들은 손상되고, 걱정되고, 흩어진 양 떼 같았습니다, 에스겔 34:16, 예레미야 50:6,17. 그들 중, 그리고 다른 곳에서 좋은 성향을 지닌 선한 사람들은 흩어졌고, 매우 허약했으며, 어떤 면에서는 길을 잃고 멀리 버림받았습니다. 2. 이 모든 불만이 시정되고 질병이 치료될 것이라고 약속되어 있습니다. 그리스도께서는 친히 오셔서(마 15:24), 이스라엘 집의 잃어버린 양들에게(마 10:6) 그의 사도들을 보내실 것입니다. 하나님께서는 서 있거나 힘이 없어 똑바로 걷지 못하는 유대인들 중에서 남은 자들을 모으셨으니(미가 4:7), 곧 롬 11:7에 말씀하신 *은혜로 택하심을 따라 남은 자 곧 그리스도의 복음을 받아들인 자들이라. 그리고 멀리 쫓겨난 이방인 중에서(이방인을 이렇게 묘사함, 에베소서 2:13, 행 2:39) 강한 나라를 일으키셨느니라. 유대인들보다 더 많은 수가 교회로 들어왔습니다(갈 4:27). 그리고 복음교회는 이렇게 강한 나라이기 때문에 지옥의 문도 결코 이기지 못할 것입니다. 그리스도의 교회는 다른 어떤 나라보다 수가 많고, 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건합니다.
엑스. 메시아가 이 왕국의 왕이 되어 왕국을 보호하고 다스리며 왕국의 모든 일을 최선으로 다스릴 것이며, 이는 세상 끝날까지 이루어질 것입니다. 주 예수께서는 시온 산에서 그분의 말씀과 성령으로 그분의 규례를 통해 그들을 다스리실 것입니다. 이 일은 지금부터 영원까지 이루어집니다. 왜냐하면 그 정부와 평강의 더함이 무궁하기 때문입니다.
영문 원문
The Prosperity of the Church Predicted (726 BC)
¹ But in the last days it shall come to pass, that the mountain of the house of the LORD shall be established in the top of the mountains, and it shall be exalted above the hills; and people shall flow unto it.
² And many nations shall come, and say, Come, and let us go up to the mountain of the LORD, and to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for the law shall go forth of Zion, and the word of the LORD from Jerusalem.
³ And he shall judge among many people, and rebuke strong nations afar off; and they shall beat their swords into plowshares, and their spears into pruning-hooks: nation shall not lift up a sword against nation, neither shall they learn war any more.
⁴ But they shall sit every man under his vine and under his fig tree; and none shall make them afraid: for the mouth of the LORD of hosts hath spoken it.
⁵ For all people will walk every one in the name of his god, and we will walk in the name of the LORD our God for ever and ever.
⁶ In that day, saith the LORD, will I assemble her that halteth, and I will gather her that is driven out, and her that I have afflicted;
⁷ And I will make her that halted a remnant, and her that was cast far off a strong nation: and the LORD shall reign over them in mount Zion from henceforth, even for ever.
It is a very comfortable but with which this chapter begins, and very reviving to those who lay the interests of God's church near their heart and are concerned for the welfare of it. When we sometimes see the corruptions of the church, especially of church-rulers, princes, priests, and prophets, seeking their own things and not the things of God, and when we soon after see the desolations of the church, Zion for their sakes ploughed as a field, we are ready to fear that it will one day perish between both, that the name of Israel shall be no more in remembrance; we are ready to give up all for gone, and to conclude the church will have neither root not branch upon earth. But let not our faith fail in this matter; out of the ashes of the church another phoenix shall arise. In the last words of the foregoing chapter we left the mountain of the house as desolate and waste as the high places of the forest; and is it possible that such a wilderness should ever become a fruitful field again? Yes, the first words of this chapter bring in the mountain of the Lord's house as much dignified by being frequented as ever it had been disgraced by being deserted. Though Zion be ploughed as a field, yet God has not cast off his people, but by the fall of the Jews salvation has come to the Gentiles, so that it proves to be the riches of the world, Ro 11:11,12. This is the mystery which God by the prophet here shows us, and he says the very same in the Mic 4:1-3 of this chapter which another prophet said by the word of the Lord at the same time (Isa 2:2-4), that out of the mouth of these two witnesses these promises might be established; and very precious promises they are, relating to the gospel-church, which have been in part accomplished, and will be yet more and more, for he is faithful that has promised.
I. That there shall be a church for God set up in the world, after the defection and destruction of the Jewish church, and this in the last days; that is, as some of the rabbin themselves acknowledge, in the days of the Messiah. The people of God shall be incorporated by a new charter, a new spiritual way of worship shall be enacted, and a new institution of offices to attend it; better privileges shall be granted by this new charter, and better provision made for enlarging and establishing the kingdom of God among men than had been made by the Old-Testament constitution: The mountain of the house of the Lord shall again appear firm ground for God's faithful worshippers to stand, and go, and build upon, in their attendance on him, Mic 4:1. And it shall be a centre of unity to them; a church shall be set up in the world, to which the Lord will be daily adding such as shall be saved.
II. That this church shall be firmly founded and well-built: It shall be established in the top of the mountains; Christ himself will build it upon a rock; it shall be an impregnable fort upon an immovable foundation, so that the gates of hell shall neither overthrow the one nor undermine the other (Mt 16:18); its foundations are still in the holy mountains (Ps 87:1), the everlasting mountains, which cannot, which shall not, be removed. It shall be established, not as the temple, upon one mountain, but upon many; for the foundations of the church, as they are sure, so they are large.
III. That it shall be highly advanced, and become eminent and conspicuous: It shall be exalted above the hills, observed with wonder for its growing greatness from small beginnings. The kingdom of Christ shall shine with greater lustre than ever any of the kingdoms of the earth did. It shall be as a city on a hill, which cannot be hid, Mt 5:14. The glory of this latter house is greater than that of the former, Hag 2:9. See 2Co 3:7,8, etc.
IV. That there shall be a great accession of converts to it and succession of converts in it. People shall flow unto it as the waters of a river are continually flowing; there shall be a constant stream of believers flowing in from all parts into the church, as the people of the Jews flowed into the temple, while it was standing, to worship there. Then many tribes came to the mountain of the house, to enquire of God's temple; but in gospel-times many nations shall flow into the church, shall fly like a cloud and as the doves to their windows. Ministers shall be sent forth to disciple all nations, and they shall not labour in vain; for, multitudes being wrought upon to believe the gospel and embrace the Christian religion, they shall excite and encourage one another, and shall say, "Come, and let us go up to the mountain of the Lord now raised among us, even to the house of the God of Jacob, the spiritual temple which we need not travel far to, for it is brought to our doors and set up in the midst of us." Thus shall people be made willing in the day of his power (Ps 110:3), and shall do what they can to make others willing, as Andrew invited Peter, and Philip Nathanael, to be acquainted with Christ. They shall call the people to the mountain (De 33:19), for there is in Christ enough for all, enough for each. Now observe what it is, 1. Which these converts expect to find in the house of the God of Jacob. They come thither for instruction: "He will teach us of his ways, what is the way in which he would have us to walk with him and in which we may depend upon him to meet us graciously." Note, Where we come to worship God we come to be taught of him. 2. Which they engage to do when they are thus taught of God: We will walk in his paths. Note, Those may comfortably expect that God will teach them who are firmly resolved by his grace to do as they are taught.
V. That, in order to this, a new revelation shall be published to the world, on which the church shall be founded, and by which multitudes shall be brought into it: For the law shall go forth of Zion, and the word of the Lord from Jerusalem. The gospel is here called the word of the Lord, for the Lord gave the word, and great was the company of those that published it, Ps 68:11. It was of a divine original, a divine authority; it began to be spoken by the Lord Christ himself, Heb 2:3. And it is a law, a law of faith; we are under the law to Christ. This was to go forth from Jerusalem, from Zion, the metropolis of the Old-Testament dispensation, where the temple, and altars, and oracles were, and whither the Jews went to worship from all parts; thence the gospel must take rise, to show the connexion between the Old Testament and the New, that the gospel is not set up in opposition to the law, but is an explication and illustration of it, and a branch growing out of its roots. It was in Jerusalem that Christ preached and wrought miracles; there he died, rose again, and ascended; there the Spirit was poured out; and those that were to preach repentance and remission of sins to all nations were ordered to begin at Jerusalem, so that thence flowed the streams that were to water the desert world.
VI. That a convincing power should go along with the gospel of Christ, in all places where it should be preached (Mic 4:3): He shall judge among many people. Messiah, the lawgiver (Mic 4:2), is here the judge, for to him the Father committed all judgment, and for judgment he came into this world; his word, the word of his gospel, that was to go forth from Jerusalem, was the golden sceptre by which he shall rule and judge when he sits as king on the holy hill of Zion, Ps 2:6. By it he shall rebuke strong nations afar off; for the Spirit working with the word shall reprove the world, Joh 16:8. It is promised to the Son of David that he shall judge among the heathen (Ps 110:6), which he does when in the chariot of his everlasting gospel he goes forth, and goes on, conquering and to conquer.
VII. That a disposition to mutual peace and love shall be the happy effect of the setting up of the kingdom of the Messiah: They shall beat their swords into plough-shares; that is, angry passionate men, that have been fierce and furious, shall be wonderfully sweetened, and made mild and meek, Tit 3:2,3. Those who, before their conversion, did injuries, and would bear none, after their conversion can bear injuries, but will do none. As far as the gospel prevails it makes men peaceable, for such is the wisdom from above; it is gentle and easy to be entreated; and if nations were but leavened by it, there would be universal peace. When Christ was born there was universal peace in the Roman empire; those that were first brought into the gospel church were all of one heart and of one soul (Ac 4:32); and it was observed of the primitive Christians how well they loved one another. In heaven this will have its full accomplishment. It is promised, 1. That none shall be quarrelsome. The art of war, instead of being improved (which some reckon the glory of a kingdom), shall be forgotten and laid aside as useless. They shall not learn war any more as they have done, for they shall have no need to defend themselves nor any inclination to offend their neighbours. Nation shall no longer lift up sword against nation; not that the gospel will make men cowards, but it will make men peaceable. 2. That all shall be quiet, both from evil and from the fear of evil (Mic 4:4): They shall sit safely, and none shall disturb them; they shall sit securely, and shall not disturb themselves, every man under his vine and under his fig-tree, enjoying the fruit of them, and needing no other shelter than the leaves of them. None shall make them afraid; not only there shall be nothing that is likely to frighten them, but they shall not be disposed to fear. under the dominion of Christ, as that of Solomon, there shall be abundance of peace. Though his followers have trouble in the world, in him they enjoy great tranquillity. If this seems unlikely, yet we may depend upon it, for the mouth of the Lord has spoken it, and no word of his shall fall to the ground; what he has spoken by his word he will do by his providence and grace. He that is the Lord of hosts will be the God of peace; and those may well be easy whom the Lord of hosts, of all hosts, undertakes the protection of.
VIII. That the churches shall be constant in their duty, and so shall make a good use of their tranquillity and shall not provoke the Lord to deprive them of it, Mic 4:5. When the churches have rest they shall be edified, and confirmed, and comforted, and shall resolve to be as firm to their God as other nations are to theirs, though they be no gods. Where we find the foregoing promises, Isa 2:2, etc. it follows (Mic 4:5), O house of Jacob! come ye, and let us walk in the light of the Lord; and here, We will walk in the name of the Lord our God. Note, Peace is a blessing indeed when it strengthens our resolutions to cleave to the Lord. Observe, 1. How constant other nations were to their gods: All people will walk every one in the name of his god, will own their god and cleave to him, will worship their god and serve him, will depend upon him and put confidence in him. Whatever men make a god of they will make use of, and take his name along with them in all their actions and affairs. The mariners, in a storm, cried every man to his god, Jon 1:5. And no instance could be found of a nation's changing its gods, Jer 2:11: If the hosts of heaven were their gods, they loved them, and served them, and walked after them, Jer 8:2. 2. How constant God's people now resolve to be to him: "We will walk in the name of the Lord our God, will acknowledge him in all our ways, and govern ourselves by a continual regard to him, doing nothing but what we have warrant from him for, and openly professing our relation to him." Observe, Their resolution is peremptory; it is not a thing that needs be disputed: "We will walk in the name of the Lord our God." It is just and reasonable: He is our God. And it is a resolution for a perpetuity: "We will do it for ever and ever, and will never leave him. He will be ours for ever, and therefore so we will be his, and never repent our choice."
IX. That notwithstanding the dispersions, distress, and infirmities of the church, it shall be formed and established, and made very considerable, Mic 4:6,7. 1. The state of the church had been low, and weak, and very helpless, in the latter times of the Old Testament, partly through the corruptions of the Jewish nation, and partly through the oppressions under which they groaned. They were like a flock of sheep that were maimed, worried, and scattered, Eze 34:16, Jer 50:6,17. The good people among them, and in other places, that were well inclined, were dispersed, were very infirm, and in a manner lost and cast far off. 2. It is promised that all these grievances shall be redressed and the distemper healed. Christ will come himself (Mt 15:24), and send his apostles to the lost sheep of the house of Israel, Mt 10:6. From among the Jews that halted, or that for want of strength, could not go upright, God gathered a remnant (Mic 4:7), that remnant according to the election of grace which is spoken of in Ro 11:7, which embraced the gospel of Christ. And from among the Gentiles that were cast far off (so the Gentiles are described to be, Eph 2:13, Ac 2:39) he raised a strong nation; greater numbers of them were brought into the church than of the Jews, Ga 4:27. And such a strong nation the gospel-church is that the gates of hell shall never be able to prevail against it. The church of Christ is more numerous than any other nation, and strong in the Lord and in the power of his might.
X. That the Messiah shall be the king of this kingdom, shall protect and govern it, and order all the affairs of it for the best, and this to the end of time. The Lord Jesus shall reign over them in Mount Zion by his word and Spirit in his ordinances, and this henceforth and for ever, for of the increase of his government and peace there shall be no end.
8-13
Judgments and Mercies (726 BC)
심판과 자비(기원전 726년)
⁸ 그리고 너 양 떼의 망대요, 딸 시온의 견고한 성아, 첫 번째 권세 곧 딸 시온의 견고한 성이 네게로 돌아오리라. 나라가 딸 예루살렘에게 임하리라
⁹ 이제 네가 어찌하여 크게 부르짖느냐? 네 안에 왕이 없느냐? 네 모사가 죽었느냐? 당신이 해산하는 여인처럼 고통을 당하였기 때문입니다.
¹⁰ 딸 시온이여 해산하는 여인처럼 고통을 겪고 애쓰며 낳아라. 이제 네가 성읍에서 나가서 들에 거주하며 바벨론으로 갈 것임이니라. 거기에서 네가 구원을 받을 것이다. 그곳에서 여호와께서 너를 원수들의 손에서 구원하실 것이다.
¹¹ 이제 많은 나라들이 모여서 너를 대적하여 이르기를 그로 더러워지게 하고 우리의 눈이 시온을 바라보게 하라 하느니라
¹² 그러나 그들은 여호와의 생각을 알지 못하며 그의 뜻을 깨닫지 못하리니 이는 여호와께서 그들을 마루에 모으는 곡식단 같이 모으실 것임이니라.
¹³ 딸 시온이여 일어나서 칠지어다 내가 네 뿔을 철 같게 하며 네 굽을 놋 같게 하리니 네가 많은 백성을 쳐서 깨뜨릴 것이라 내가 그들의 소득을 여호와께 드리겠고 그들의 재산을 온 땅의 주께 드리리로다
이 구절들은 시온과 예루살렘과 관련이 있는데 여기서는 양떼의 망대 또는 에돌의 망대라고 불립니다. 우리는 베들레헴 근처의 그러한 장소(창 35:21)에 대해 읽습니다. 그리고 어떤 사람들은 천사들이 그리스도의 탄생에 대한 소식을 그들에게 전했을 때 목자들이 양 떼를 지키고 있던 곳이라고 추측하고, 어떤 사람들은 베들레헴 자체가 미가 5장 2절에서 언급된 것처럼 여기에서 언급되었다고 생각합니다. 어떤 사람들은 그것이 양의 문(느 3:32)이라고 불리는 예루살렘 문에 있는 탑이라고 생각하고, 그리스도께서 그 문을 통해 승리의 말을 타고 예루살렘으로 들어가셨다고 추측합니다. 그러나 그것은 예루살렘 자체를 위한 것이나 다윗의 망대*인 시온을 위한 것으로 보인다. 이스라엘의 모든 양들은 일년에 세 번씩 그곳으로 모여들었다. 그것은 성채(오벨, 예루살렘에 있는 한 장소의 이름이기도 함, 느 3:27), 즉 시온의 딸의 성이었다. 이제 여기,
나. 우리는 영적 예루살렘, 곧 복음 교회의 영광을 약속받았습니다. 양떼의 망대, 그리스도의 모든 양이 한 목자 아래 보호되는 우리 안에 있는 우리: "* 그것이* 네게로 오리니* 네가 오랫동안 원하고 바라던 * 첫 번째 통치권* 곧 다윗과 솔로몬에 의해 예루살렘을 처음 일으킨 것과 같은 위엄과 능력이 있을 것이요, 그 나라가 포로로 잡혀감으로 빼앗겼던 * 딸 예루살렘에게 다시 돌아오리라. 그리고 그 어느 때보다도 그들에게 큰 영향력을 행사합니다. 이것이 첫 번째 또는 으뜸 통치권입니다." 이제 이 일은 스룹바벨에서 결코 성취되지 아니하였느니라. 그는 국내의 영광과 주권이나 해외의 권력 규모에 있어서 최초의 지배와는 전혀 달랐습니다. 그러므로 그것은 메시아의 왕국을 의미해야 합니다. 그리고 하나님께서 우리 주 예수에게 그 조상 다윗의 보좌를 주시고(눅 1:32), 그를 거룩한 산 시온에 왕을 세우시고 그에게 이방인들을 그의 유업으로 주시고(시편 2:6), *그의 장자를 땅의 왕들보다 높게 삼으셨을 때(시 89:27, 단 7:14) 그 일이 성취되었습니다. *David는 영적으로 그를 주(Lord)라고 불렀고(Dr. Pocock이 관찰한 대로) 그는 자신에 대해 증거했으며 그의 증언은 그가 솔로몬보다 더 위대했으며 그들의 통치권 중 어느 것도 범위와 기간에 있어서 그의 것과 같지 않았다는 것이 참되었습니다. 평민들은 다윗의 자손에게 호산나로 그리스도를 예루살렘으로 영접하여 그것이 딸 시온에게 온 첫 번째 통치권임을 보여 주었고, 전도자는 그것을 시온의 왕이 그녀에게 오실 것이라는 약속에 적용합니다(마 21:5, 스가랴 9:9). 어떤 사람들은 다음과 같은 말을 다음과 같이 해석합니다. *첫 번째 통치권은 시온과 양 떼의 망대인 예루살렘에 첫 번째 통치권이 주어졌습니다. 즉, 그곳에서 그리스도의 왕국이 처음으로 세워졌고, 왕국 복음이 처음으로 전파되었으며(누 24:47), 그곳에서 그리스도가 처음으로 유대인의 왕으로 불리었습니다.
II. 이것은 문자적인 예루살렘의 재난에 대한 예언으로 설명되며, 여기에는 약간의 호의와 구제가 주어져야 하며, 이는 고난에도 불구하고 마지막 날에 복음인 예루살렘을 위해 하나님께서 행하실 일의 모형과 상징입니다. 우리는 여기에 있습니다,
1. 예루살렘은 하나님의 섭리로 고통을 겪었습니다. "그가 큰 소리로 외치며 그 근심을 알게 하라 그에게는 왕이 없고 전에 가졌던 영광과 권세가 없기 때문이니라. 그가 여왕이 앉았을 때와 같이 열국을 다스리지 아니하고 그 나라들의 다스림을 받아 포로가 되었느니라. 그 모사들이 멸망되었고, 그가 더 이상 자기 마음대로 할 수 없고 그 원수들의 뜻에 따르며 그들의 지배를 받나니 고통이 그녀를 사로잡았습니다." (1) 그녀는 바벨론으로 포로로 잡혀가 그곳에서 슬픔에 잠겼습니다. "그 여자는 *성 밖으로 나가서 들에 거주할 수밖에 없게 되어 온갖 불편을 겪으며 심지어 바벨론에 가서 비참한 포로 생활 속에서 칠십년의 세월을 지치게 되었는데, 그 동안 고통을 겪으며 해산하는 여인처럼 해산을 기다리며 그 기간이 매우 길다고 생각하였느니라." (2) 그녀가 바빌론에서 구출되어 그곳의 적들의 손에서 구원을 받았을 때에도 그녀는 여전히 두려움에 떨고 있습니다. 한 문제의 끝은 다른 문제의 시작일 뿐입니다. 이제 예루살렘이 재건 중일 때 많은 민족이 그를 치러 모여, 미가 4:11. 에스라와 느헤미야 시대에도 그들은 성전과 성벽 건축을 방해하기 위해 최선을 다했습니다. 마카베오 시대에도 그랬다. 그들이 말하길, 그 여자를 더럽혀 주십시오. 죄로 더러워진 곳처럼 여겨져서 하나님과 사람 모두에게서 버림받고 버림받게 되기를 바랍니다. 그 성소를 더럽히고 그 모든 명예를 흙 속에 눕히게 하소서. 우리 눈으로 시온을 바라보고 에돔에 대해 말한 것처럼 그 황폐함을 보고 기뻐하자(옵 1:12, 네 형제의 날을 방관하지 말았어야 하였느니라). 우리가 오랫동안 바라던 그 날, 시온을 우리 눈으로 보게 하소서. 그들이 적들이 그들에게 연합하여 그들을 모욕하는 것을 들을 때, 그들이 고통스러워서 큰 소리로 울부짖는 것은 전혀 이상한 일이 아닙니다. 밖에는 싸움이 있고 안에는 두려움이 있습니다.
2. 예루살렘은 하나님의 약속으로 편해졌습니다: "네가 어찌하여 크게 부르짖느냐 네 슬픔과 두려움을 그치게 하고 그것에 빠지지 말라 네가 화를 당할지라도 그 끝이 형통하리라 네 고통이 크되 해산하는 여인의 고통 같으니(미가 4:9) 산고하는 수고가(미가 4:10) 결과가 좋을 것임 드디어." 예루살렘의 고통은 죽을 고통과 같지 아니하고 산고를 겪는 고통 같으니 잠시 후에는 세상에 아기가 난 기쁨으로 말미암아 그 고통을 잊어버리게 되리라. 문자 그대로의 예루살렘은 어떤 곤경에 처하더라도 메시아가 오실 때까지 계속될 것입니다. 왜냐하면 그곳에서 그분의 왕국이 먼저 세워져야 하고, 그 축복이 그 안에 있는 동안에는 멸망되지 않을 것이기 때문입니다. 그리고 마침내 그녀가 밭처럼 갈아서 무더기가 될 때(위협된 바와 같이, 미가 3:12), 그러나 그녀의 특권은 영적 예루살렘에 양도될 것이며, 그 안에서 그녀에게 주어진 약속이 성취될 것입니다. (1) 바벨론에서의 포로 생활은 끝이 있을 것입니다. 행복한 끝이 될 것입니다(미가 4:10): 거기서 네가 구원을 받을 것이요 여호와께서 거기서 너를 원수들의 손에서 구속하실 것임이니라 그리고 그 구원은 예수 그리스도에 의한 우리의 구속과 영원한 복음에 선포된 우리의 영적 속박으로부터의 해방을 상징하는 것이었습니다. 이 해는 주의 은혜의 해에 그리스도께서 몸소 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하셨습니다(눅 4:18,19). (2) 나중에 그녀를 대적하는 원수들의 계획은 좌절될 것이며, 아니, 스스로 돌이킬 것입니다(미가 4:12,13). 그들은 그 날을 스스로 약속하지만 그것은 하나님의 날이 될 것입니다. 그들은 시온을 멸하려고 모였으나 그 날은 그들 자신의 멸망으로 이어질 것이며 이스라엘과 이스라엘의 하나님께 영광을 돌리게 될 것입니다. [1.] 그들이 시온을 대항하여 모이는 것은 그들의 파멸의 기회가 될 것이다. 그들이 동맹하고 띠를 띠고 예루살렘을 쳐서 꺾으려 하나 그러나 그것이 흩어지리라, 이사야 8:9. 그들은 주님의 생각을 알지 못합니다. 그들이 함께 모일 때 섭리가 그들에게 은혜를 베푸실 때, 그들은 하나님께서 그것을 통해 무엇을 계획하시는지 거의 생각하지 않고 그분의 권고를 이해하지도 못합니다. 그들은 함께 모이는 목적이 무엇인지는 알지만, 그들을 하나로 모으는 데 있어서 하나님께서 목적하시는 것이 무엇인지는 모릅니다. 그들은 시온을 파멸시키려 하나 하나님은 그들의 멸망을 노리시느니라. 인간이 섭리의 목적을 달성하는 데 도구로 활용될 때, 인간은 한 가지를 의도하고 하나님은 그 반대를 의도하는 경우가 매우 흔합니다. 앗수르 왕은 자기 백성을 교정하고 개혁하기 위해 하나님의 손에 있는 지팡이가 될 것입니다. 그러나 그 뜻은 그렇지 아니하고 그 마음은 그렇게 생각지 아니하느니라, 이사야 10:7. 그래서 그것은 여기에 있습니다. 열국은 군인처럼 시온을 향해 모여들지만, 하나님께서는 그들을 때려 부수기 위해 바닥에 단을 모아두시듯이 그들을 모으십니다. 만일 그들이 시온을 대적하여 함께 모이지 않았다면, 그토록 쉽게, 그렇게 효과적으로 멸망될 수 없었을 것입니다. 참고로, 교회를 파멸시키려는 적들의 계획은 종종 그들 자신을 파멸시키는 것으로 판명됩니다. 그리하여 그들은 멸망에 대비하고 그 길에 스스로를 두었습니다. 그들은 자기 손으로 한 일에 갇혔습니다. [2.] 시온은 그들을 이기는 영광을 얻게 될 것입니다, 미가 4:13. 그들이 단단처럼 바닥에 모여 짓밟히게 될 때, 그 당시 소가 곡식을 짓밟았던 것처럼, "시온의 딸아 일어나서 타작하라! 그들을 두려워하고 그들에게서 도망하는 대신에 담대히 그들 위에 올라 그들을 짓밟도록 섭리가 네게 은혜를 베푸시는 기회를 잡으라. 네 자신의 연약함을 주장하지 말고, 네가 연합한 그 많은 적들과 상대가 되지 않도록 하나님께서 네 뿔은 철이요는 놋이요 네 발굽은 놋이라 그들이 쓰러질 때에 밟게 하리니 이같이 네가 오랫동안 너를 때려 왔던 많은 사람을 쳐부수리라." 그러므로 하나님이 기뻐하실 때 딸 바벨론은 타작마당이 되고(이제 타작할 때, 예레미야 51:33), 벌레 야곱은 타작 도구가 되리니, 하나님은 그것으로 산들을 타작하여 그들을 쭉정이처럼 만드실 것입니다, 이사야 41:14,15. 야곱은 타작 마당이었고 바벨론은 타작 도구였으므로 상황이 얼마나 이상하고 얼마나 행복하게 바뀌었나요! 이사야 21:10. 하나님께서 자기 백성을 위해 승리하는 일을 하실 때, 그분은 그들에게 그 일을 할 수 있는 힘과 능력을 주실 것이며, 뿔을 철로 하고 발굽을 놋으로 만드실 것입니다. 그리고 그가 그렇게 할 때, 그들은 그가 그들에게 부여한 권한을 행사하고 임무를 수행해야 합니다. 시온의 딸이라도 일어나 타작하리라. [3.] 승리의 영광은 하나님께 돌이켜질 것이다. 시온은 이 곡식단을 마구간에 타작할 것이나 그 떠낸 곡식은 하나님의 제단에 소제로 삼을 것이니라 * 내가 그들의 소득을 여호와께 거룩하게 하리라(즉 내가 그것을 거룩하게 하리라) 그리고 그 재산을 온 땅의 여호와께 거룩하게 하리라 시온의 승리로 얻은 전리품은 성소로 들어가 하나님께 바쳐질지니, 부분적으로는 미디안의 것과 같이(민 31:28), 또는 전체적으로 여리고의 그것과 같다, 여호수아 6:17. 하나님은 존재의 원천이신 여호와이십니다. 그분은 온 땅의 주이시며 능력의 원천이십니다. 그러므로 그 사람은 우리의 이익이나 물질이 전혀 필요하지 않으며, 원하기만 하면 모든 것에 도전하고 요구할 수 있습니다. 그리고 우리는 그분이 지시하시는 대로 일하기 위해 그분의 명예를 위해 우리가 가진 모든 것을 바쳐야 합니다. 여기까지 우리가 가진 모든 것은 주님께 거룩함이 기록되어야 하며, 우리의 모든 소득과 재산은 *온 땅의 주님께 *드려야 합니다, 이사야 23:18. 그리고 특별한 성공은 그것이 전쟁에서 전리품이 되었든, 무역에서 이득이 되었든 간에 특별한 감사를 요구합니다. 정직하게 얻은 방식으로 우리에게 부를 얻을 수 있는 능력을 주시는 분은 하나님이십니다. 그러므로 우리가 얻는 것으로 그분은 영광을 받아야 합니다. 어떤 사람들은 이 모든 것을 산헤립이 예루살렘을 포위했을 때 그의 패배를 지적하고, 다른 사람들은 바벨론의 멸망을, 다른 사람들은 마카베오 왕가의 성공을 지적합니다. 그러나 박식한 Pocock 박사와 다른 사람들은 그리스도의 복음이 그에 맞서 싸운 흑암의 세력에 대해 얻은 영적인 승리를 통해 그것이 완전한 성취를 이루었다고 생각합니다. 나라들은 초기 기독교를 파멸시키려고 생각했지만 기독교는 그들을 이겼습니다. 계속해서 적의를 품은 사람들, 특히 유대 민족은 산산조각이 났습니다(마 21:44). 그러나 하나님의 은혜로 많은 사람들이 교회에 들어왔고, 그들과 그들의 재산은 온 땅의 주이신 주 예수께 성별되었습니다.
영문 원문
Judgments and Mercies (726 BC)
⁸ And thou, O tower of the flock, the strong hold of the daughter of Zion, unto thee shall it come, even the first dominion; the kingdom shall come to the daughter of Jerusalem.
⁹ Now why dost thou cry out aloud? is there no king in thee? is thy counsellor perished? for pangs have taken thee as a woman in travail.
¹⁰ Be in pain, and labour to bring forth, O daughter of Zion, like a woman in travail: for now shalt thou go forth out of the city, and thou shalt dwell in the field, and thou shalt go even to Babylon; there shalt thou be delivered; there the LORD shall redeem thee from the hand of thine enemies.
¹¹ Now also many nations are gathered against thee, that say, Let her be defiled, and let our eye look upon Zion.
¹² But they know not the thoughts of the LORD, neither understand they his counsel: for he shall gather them as the sheaves into the floor.
¹³ Arise and thresh, O daughter of Zion: for I will make thine horn iron, and I will make thy hoofs brass: and thou shalt beat in pieces many people: and I will consecrate their gain unto the LORD, and their substance unto the Lord of the whole earth.
These verses relate to Zion and Jerusalem, here called the tower of the flock or the tower of Edor; we read of such a place (Ge 35:21) near Bethlehem; and some conjecture it is the same place where the shepherds were keeping their flocks when the angels brought them tidings of the birth of Christ, and some think Bethlehem itself is here spoken of, as Mic 5:2. Some think it is a tower at that gate of Jerusalem which is called the sheep-gate (Ne 3:32), and conjecture that through that gate Christ rode in triumph into Jerusalem. However, it seems to be put for Jerusalem itself, or for Zion the tower of David. All the sheep of Israel flocked thither three times a year; it was the stronghold (Ophel, which is also a name of a place in Jerusalem, Ne 3:27), or castle, of the daughter of Zion. Now here,
I. We have a promise of the glories of the spiritual Jerusalem, the gospel-church, which is; the tower of the flock, that one fold in which all the sheep of Christ are protected under one Shepherd: "Unto thee shall it come; that which thou hast long wanted and wished for, even the first dominion, a dignity and power equal to that of David and Solomon, by whom Jerusalem was first raised, that kingdom shall again come to the daughter of Jerusalem, which it was deprived of at the captivity. It shall make as great a figure and shine with as much lustre among the nations, and have as much influence upon them, as ever it had; this is the first or chief dominion." Now this had by no means its accomplishment in Zerubbabel; his was nothing like the first dominion either in respect of splendour and sovereignty at home or the extent of power abroad; and therefore it must refer to the kingdom of the Messiah (and to that the Chaldee-paraphrase refers it) and had its accomplishment when God gave to our Lord Jesus the throne of his father David (Lu 1:32), set him king upon the holy hill of Zion and gave him the heathen for his inheritance (Ps 2:6), made him, his first-born, higher than the kings of the earth, Ps 89:27, Da 7:14. David, in spirit, called him Lord, and (as Dr. Pocock observes) he witnessed of himself, and his witness was true, that he was greater than Solomon, none of their dominions being like his for extent and duration. The common people welcomed Christ into Jerusalem with hosannas to the son of David, to show that it was the first dominion that came to the daughter of Zion; and the evangelist applies it to the promise of Zion's king coming to her, Mt 21:5, Zec 9:9. Some give this sense of the words: To Zion, and Jerusalem that tower of the flock, to the nation of the Jews, came the first dominion; that is, there the kingdom of Christ was first set up, the gospel of the kingdom was first preached (Lu 24:47), there Christ was first called king of the Jews.
II. This is illustrated by a prediction of the calamities of the literal Jerusalem, to which some favour and relief should be granted, as a type and figure of what God would do for the gospel-Jerusalem in the last days, notwithstanding its distresses. We have here,
1. Jerusalem put in pain by the providences of God. "She cries out aloud, that all her neighbours may take notice of her griefs, because there is no king in her, none of that honour and power she used to have. Instead of ruling the nations, as she did when she sat a queen, she is ruled by them, and has become a captive. Her counsellors have perished; she is no longer at her own disposal, but is given up to the will of her enemies, and is governed by their counsellors. Pangs have taken her." (1.) She is carried captive to Babylon, and there is in pangs of grief. "She goes forth out of the city, and is constrained to dwell in the field, exposed to all manner of inconveniences; she goes even to Babylon, and there wears out seventy tedious years in a miserable captivity, all that while in pain, as a woman in travail, waiting to be delivered, and thinking the time very long." (2.) When she is delivered out of Babylon, and redeemed from the hand of her enemies there, yet still she is in pangs of fear; the end of one trouble is but the beginning of another; for now also, when Jerusalem is in the rebuilding, many nations are gathered against her, Mic 4:11. They were so in Ezra's and Nehemiah's time, and did all they could to obstruct the building of the temple and the wall. They were so in the time of the Maccabees; they said, Let her be defiled; let her be looked upon as a place polluted with sin, and be forsaken and abandoned both of God and man; let her holy places be profaned and all her honours laid in the dust; let our eye look upon Zion, and please itself with the sight of its ruins, as it is said of Edom (Ob 1:12, Thou shouldst not have looked upon the day of thy brother); let our eyes see our desire upon Zion, the day we have long wished for. When they hear the enemies thus combine against them, and insult over them, no wonder that they are in pain, and cry aloud. Without are fightings, within are fears.
2. Jerusalem made easy by the promises of God: "Why dost thou cry out aloud? Let thy griefs and fears be silenced; indulge not thyself in them, for, though things are bad with thee, they shall end well; thy pangs are great, but they are like those of a woman in travail (Mic 4:9), that labours to bring forth (Mic 4:10), the issue of which will be good at last." Jerusalem's pangs are not as dying agonies, but as travailing throes, which after a while will be forgotten, for joy that a child is born into the world. Let the literal Jerusalem comfort herself with this, that, whatever straits she may be reduced to, she shall continue until the coming of the Messiah, for there his kingdom must be first set up, and she shall not be destroyed while that blessing is in her; and when at length she is ploughed as a field, and become heaps (as is threatened, Mic 3:12), yet her privileges shall be resigned to the spiritual Jerusalem, and in that the promises made to her shall be fulfilled. Let Jerusalem be easy then, for, (1.) Her captivity in Babylon shall have an end, a happy end (Mic 4:10): There shalt thou be delivered, and the Lord shall redeem thee from the hand of thy enemies there. This was done by Cyrus, who acted therein as God's servant; and that deliverance was typical of our redemption by Jesus Christ, and the release from our spiritual bondage which is proclaimed in the everlasting gospel, that acceptable year of the Lord, in which Christ himself preached liberty to the captives, and the opening of the prison to those that were bound, Lu 4:18,19. (2.) The designs of her enemies against her afterwards shall be baffled, nay, they shall turn upon themselves, Mic 4:12,13. They promise themselves a day of it, but it shall prove God's day. They are gathered against Zion, to destroy it, but it shall prove to their own destruction, which Israel and Israel's God shall have the glory of. [1.] Their coming together against Zion shall be the occasion of their ruin. They associate themselves, and gird themselves, that they may break Jerusalem in pieces, but it will prove that they shall be broken in pieces, Isa 8:9. They know not the thoughts of the Lord. When they are gathering together, and Providence favours them in it, they little think what God is designing by it, nor do they understand his counsel; they know what they aim at in coming together, but they know not what God aims at in bringing them together; they aim at Zion's ruin, but God aims at theirs. Note, When men are made use of as instruments of Providence in accomplishing its purposes it is very common for them to intend one thing and for God to intend quite the contrary. The king of Assyria is to be a rod in God's hand for the correction of his people, in order to their reformation; howbeit he means not so, nor does his heart think so, Isa 10:7. And thus it is here; the nations are gathered against Zion, as soldiers into the field, but God gathers them as sheaves into the floor, to be beaten to pieces; and they could not have been so easily, so effectually, destroyed, if they had not gathered together against Zion. Note, The designs of enemies for the ruin of the church often prove ruining to themselves; and thereby they prepare themselves for destruction and put themselves in the way of it; they are snared in the work of their own hands. [2.] Zion shall have the honour of being victorious over them, Mic 4:13. When they are gathered as sheaves into the floor, to be trodden down, as the corn then was by the oxen, then, "Arise, and thresh, O daughter of Zion! instead of fearing them, and fleeing from them, boldly set upon them, and take the opportunity Providence favours thee with of trampling upon them. Plead not thy own weakness, and that thou art not a match for so many confederated enemies; God will make thy horn iron, to push them down, and thy hoofs brass, to tread upon them when they are down; and thus thou shalt beat in pieces many people, that have long been beating thee in pieces." Thus, when God pleases, the daughter of Babylon is made a threshing floor (it is time to thresh her, Jer 51:33), and the worm Jacob is made a threshing instrument, with which God will thresh the mountains, and make them as chaff, Isa 41:14,15. How strangely, how happily, are the tables turned, since Jacob was the threshing-floor and Babylon the threshing instrument! Isa 21:10. Note, When God has conquering work for his people to do he will furnish them with strength and ability for it, will make the horn iron and the hoofs brass; and, when he does so, they must exert the power he gives them, and execute the commission; even the daughter of Zion must arise, and thresh. [3.] The glory of the victory shall redound to God. Zion shall thresh these sheaves in the floor, but the corn threshed out shall be a meat-offering at God's altar: I will consecrate their gain unto the Lord (that is, I will have it consecrated) and their substance unto the Lord of the whole earth. The spoils gained by Zion's victory shall be brought into the sanctuary, and devoted to God, either in part, as those of Midian (Nu 31:28), or in whole, as those of Jericho, Jos 6:17. God is Jehovah, the fountain of being; he is the Lord of the whole earth, the fountain of power; and therefore he needs not any of our gain or substance, but may challenge and demand it all if he please; and with ourselves we must devote all we have to his honour, to be employed as he directs. Thus far all we have must have holiness to the Lord written upon it, all our gain and substance must be consecrated to the Lord of the whole earth, Isa 23:18. And extraordinary successes call for extraordinary acknowledgments, whether they be of spoils in war or gains in trade. It is God that gives us power to get wealth, which way soever it is honestly got, and therefore he must be honoured with what we get. Some make all this to point at the defeat of Sennacherib when he besieged Jerusalem, others to the destruction of Babylon, others to the successes of the Maccabees; but the learned Dr. Pocock and others think it had its full accomplishment in the spiritual victories obtained by the gospel of Christ over the powers of darkness that fought against it. The nations thought to ruin Christianity in its infancy, but it was victorious over them; those that persisted in their enmity were broken to pieces (Mt 21:44), particularly the Jewish nation; but multitudes by divine grace were gained to the church, and they and their substance were consecrated to the Lord Jesus, the Lord of the whole earth.
이 장을 앞 장의 끝 부분과 비교하면 여기의 편안한 약속과 거기에 있는 무서운 위협을 비교하면 사도와 함께 "하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라"(롬 11:22)고, 무너진 유대 교회에 대하여는 시온이 밭처럼 갈아졌을 때의 준엄함을 볼 수 있지만, 그 폐허 위에 세워진 기독교 교회에 대하여는 선하심, 크신 선하심을 볼 수 있다. 왜냐하면 그것은 여기에 약속되어 있기 때문입니다. I. 그것은 열방이 그것에 가입함으로써 발전하고 확대될 것입니다(미가 4:1,2). II. 평안과 평안으로 보호되리라, 미가 4:3,4. III. 그것은 하나님께 가까이 있고, 변함없으며, 신실하게 지켜질 것입니다(미가 4:5). IV. 그리스도의 통치 아래서 그 모든 불만은 시정될 것입니다, 미가 4:6,7. V. 그것이 풍부하고 번영하는 통치권을 가지게 될 것임, 미가 4:8. 6. 그 문제는 마침내 행복한 결과를 가져올 것입니다, 미가 4:9,10. Ⅶ. 그 원수들은 동요할 것이며, 아니 그들이 그것에 대한 그들의 시도로 인해 멸망할 것이라고(미가 4:11-13).