장별 주석
미가 5장
서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have, I. A prediction of the troubles and distresses of the Jewish nation, Mic 5:1. II. A promise of the Messiah, and of his kingdom, to support the people of God in the day of these troubles. 1. Of the birth of the Messiah, Mic 5:2,3. 2. Of his advancement, Mic 5:4. 3. Of his protection of his people, and his victory over his and their enemies, Mic 5:5,6. 4. Of the great world by it, Mic 5:7. 5. Of the destruction of the enemies of the church, both those without, that attack it, and those within, that expose it, Mic 5:8-15.
1-6
The Abasement and Distress of Zion; Birth of the Messiah Predicted; The Glory of Messiah (720 BC)
시온의 굴욕과 고난; 메시아의 탄생이 예언됨; 메시아의 영광(기원전 720년)
¹ 딸 군대여 너는 군대를 모으라 그가 우리를 에워쌌으니 그들이 막대기로 이스라엘 재판관의 뺨을 치리로다
² 그러나 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그분의 나오심은 옛날부터, 영원부터 있었느니라.
³ 그러므로 산모가 해산할 때까지 그들을 붙여 두시리니 그 후에는 그의 형제 중에 남은 자가 이스라엘 자손에게로 돌아오리라.
⁴ 그가 여호와의 능력과 그 하나님 여호와의 이름의 위엄을 의지하고 서서 먹으리라 그러면 그들은 계속될 것입니다. 이제 그가 땅 끝까지 창대할 것이기 때문입니다.
⁵ 그리고 이 사람은 앗수르 사람이 우리 땅에 들어올 때 평화가 될 것입니다. 그가 우리 궁전을 밟을 때에는 우리가 일곱 목자와 여덟 지도자를 일으켜 그를 칠 것입니다.
⁶ 그들이 칼로 앗수르 땅을 황폐하게 하며 니므롯 땅은 그 어귀로 황폐하게 하리니 앗수르 사람이 우리 땅에 들어와서 우리 국경을 밟을 때에 그가 이같이 우리를 그에게서 구원하리라.
여기에는 이전과 마찬가지로
나. 시온의 굴욕과 곤고, 미가 5:1. 포로가 되기 전 여러 해 동안 유대 민족은 쇠퇴하고 불명예에 빠졌습니다. 딸 군대여, 이제 군대를 모으십시오! 그것은 군대를 가지고 있는 시온의 적들에게 와서 그녀에게 최악의 일을 하라는 명령이거나(하나님께서는 그들이 그렇게 하도록 허락하실 것입니다), 또한 군대를 지휘하고 있는 시온의 친구들에게 와서 그녀를 위해 최선을 다하라는 도전입니다. 그들이 군대를 모아도 소용이 없을 것입니다. 선지자가 말하기를 예루살렘 거민의 이름으로 그가 우리를 에워싸고 앗수르 왕과 바벨론 왕이 있는데 우리는 어느 길로 우리를 지킬지 알지 못하느니라. 그리하여 적들이 자신들의 이익을 얻고 승리하여 이스라엘의 재판관, 즉 왕과 대법관과 다른 하급 재판관들을 막대기로 뺨을 치며 그들과 그들의 위엄을 멸시하게 될 것입니다. 그들을 포로로 삼았으므로 일반 포로들처럼 수치스럽게 사용할 것이다. 이스라엘 재판관들을 원망함(미가 3:11) 그들은 부패했고 뇌물을 받았고, 그들의 권력을 남용했기 때문에 이런 치욕이 정당하게 닥쳤습니다. 그러나 재판관들이 이와 같이 불명예스러운 대우를 받는 것은 이스라엘에게 큰 재앙이었습니다. 어떤 사람들은 이것이 군대(즉 로마 군대)가 예루살렘을 에워싸는 이유라고 합니다. 이는 유대인들이 이스라엘의 재판관의 뺨을 칠 것이기 때문입니다. 이는 그들이 이스라엘의 재판관 메시야에게 뺨을 때리고 * 너를 친 자가 예언하라 하여 모욕을 행할 것이기 때문입니다. 그러나 전자의 의미가 더 타당해 보이며, 그것은 로마인들이 아니라 예루살렘을 포위함을 뜻하는 것 같습니다. 갈대아인의 시드기야 왕과 다윗 가문의 방백들에게 행한 모욕이 다 이루어졌느니라.
II. 시온의 왕의 발전. 다윗의 집이 얼마나 비천해지고, 그 막강한 가문의 방패가 마치 기름부음도 받지 않은 것처럼 던져져야 하는지를 보여 준 후에, 다윗과 그의 집과 맺은 하나님의 언약이 파기되었다고 생각하도록 유혹을 받을 수도 있는 하나님의 백성의 믿음을 격려하기 위해(시편 기자의 불평에 따라, 시 89:38,39) 그는 메시아와 그의 왕국에 대한 훌륭한 예언을 다음과 같이 덧붙입니다. 그 언약이 확립되고 그 집의 명예가 회복되고 향상되고 영속되어야 합니다. 이제 살펴보겠습니다.
1. 여기에는 메시아가 어떻게 묘사되어 있습니까? 이스라엘의 통치자가 될 사람은 바로 그 사람입니다. 그분은 말씀과 같이 옛적부터, 영원부터, 영원한 날부터 나셨습니다. 여기에서 우리는 다음을 알 수 있습니다. (1) 하나님으로서의 그분의 존재: 태양에서 나오는 광선과 같은 그의 나오심 또는 발현은 고대로부터, 영원부터 있었거나 있었습니다. 이것은(포콕 박사가 말함) 그리스도의 영원한 세대, 즉 모든 세계 이전에 그의 아버지에게서 나신 하나님의 아들로서 그의 나오심에 대한 묘사를 매우 상징적으로 나타내기 때문에 이 예언은 오직 그에게만 속해야 하며 결코 그럴 수 없습니다. 다른 것으로 확인되었습니다. 그것은 확실히 선지자가 말했고 우리가 읽는 대로 읽을 수 밖에 없는 과거의 나옴에 대해 말하고 있습니다. 그의 나가는 것은 있었습니다. 그리고 영원을 나타내기 위해 여러 번 사용된 이 두 단어를 함께 사용하는 것은 여기서 그것들이 가장 엄격한 의미로 받아들여야 함을 분명히 보여줍니다(시 90:2, 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니와 동일함). 그리고 전에 말씀하실 수 있었던 그분께만 적용될 수 있습니다. 아브라함은, 나는, 긴복음 8:58. Pocock 박사는 나아가다가 입에서 나오는 말씀에 사용되었으며(신 8:3), 하나님의 말씀, 즉 태초에 하나님과 함께 계셨던 분의 영원한 세대를 나타내는 데 매우 적절하게 사용되었다고 관찰합니다, 요한복음 1:1,2. (2.) 중보자로서의 그의 직분; 그는 이스라엘의 통치자이자 교회의 왕이 될 것이었습니다. 그는 영원히 야곱의 집을 다스릴 것이었습니다, 누 1:32,33. 유대인들은 우리 주 예수가 메시야가 될 수 없다고 반대합니다. 왜냐하면 그분은 이스라엘의 통치자가 되기에는 너무 멀기 때문에 이스라엘은 그분을 통치하고 죽였으며 그분이 자기들의 통치를 받는 것을 원하지 않았기 때문입니다. 그러나 그분께서는 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라라고 말씀하시면서 스스로 그렇게 대답하셨습니다. 그리고 그가 통치하는 것은 영적 이스라엘, 약속의 자녀, 아브라함을 믿고 기도하는 야곱을 따르는 모든 사람들입니다. 그분은 성령과 은혜로 이들의 마음을 다스리시며, 말씀과 규례로 이들과의 교제를 다스리십니다. 그리고 그는 바람과 바다가 복종하고 많은 마귀들이 복종하며 병든 자에게 질병을 명하고 죽은 자를 무덤에서 불러내는 이스라엘의 통치자가 아니었느냐? 고래에, 영원부터 나오시는 분 외에는 이스라엘의 통치자가 되시고, 교회의 머리가 되시고, *만물 위에 교회의 머리가 되시기에 합당하신 분 외에는 아무도 없습니다.
2. 여기에는 그에 관해 무엇이 예언되어 있습니까?
(1) 베들레헴은 그의 탄생지이니라, 미가 5:2. 이것은 서기관들이 헤롯에게 그리스도가 태어나실 곳(마 2:6)을 가장 확신 있게 말했을 때 따라갔던 성경 말씀이었으며, 따라서 그리스도께서 다윗이 있던 베들레헴 성에서 나오실 것이라는 것이 유대인들 사이에 널리 알려졌습니다(요한복음 7:42). 베들레헴은 떡의 집을 의미하며, 생명의 떡이신 분이 태어나기에 가장 적합한 곳을 의미합니다. 그리고 그곳은 다윗의 성이었으므로 특별한 섭리로 다윗의 자손이시며 그의 영원한 상속자요 계승자가 되실 분이 그곳에서 태어나도록 명하셨습니다. 창 35:19에 나오는 바와 같이 그 도시는 베들레헴-에브라다라고 불리는데, 두 도시 모두 같은 도시의 이름이다. 그 수는 유다의 수천 명 중에 적었고 주민 수나 그들이 만든 숫자에 비해 그다지 크지 않았습니다. 그 안에는 이 영예를 걸 만큼 가치 있는 것이 아무 것도 없었습니다. 그러나 다른 경우와 마찬가지로 하나님께서는 낮은 지위를 높이시기로 선택하셨습니다(눅 1:52). 그리스도께서는 자기가 태어난 곳을 존귀하게 여기고 거기서 영광을 얻지 않으실 것이다. 비록 당신은 작을지라도 이것이 당신을 크게 만들 것이며, 성 마태가 읽은 대로 당신은 유다의 방백들 가운데서 가장 작지 않지만 이 때문에 그들 중 누구보다도 정말로 존경받을 것입니다. 그리스도와의 관계는 세상에서 작은 자들을 영화롭게 할 것입니다.
(2.) 때가 차매 여자에게서 나시리로다(미가 5:3): 그러므로 그가 그들을 버리시리라 자기 백성 이스라엘을 환난과 환난에 내어 주시리니 그들의 구원을 연기하시리라 오랫동안 약속하고 기다려 왔던 구원은 산고하는 자가 해산한 때까지*, 또는 (읽어야 하는 대로) 해산하는 자가 해산할 때까지*, 복된 처녀가 해산할 때까지* 하리라. 메시아의 어머니가 나실 것이라 미리 정한 곳인 베들레헴에서 그를 데리고 나오리라. 포콕 박사는 이 말이 가장 진실한 의미라고 생각합니다. 메시아의 출현은 영원부터 있었지만, 예루살렘에서의 구속, 곧 이스라엘의 위로는 * 낳아 주실* 분(그러므로 처녀 마리아라 불리며, 그리스도 자신은 오실 자라고 불림)이 * 낳을 때*까지 기다려야 하며 그 사이에 그는 그들을 포기하실 것입니다. 신성한 구원은 기다려야 합니다 그것들을 낳아야 할 정해진 시간.
(3.) 그의 형제 중 남은 자들이 이스라엘 자손에게로 돌아올 것입니다. 유대 민족의 남은 자들은 하나님과 언약을 맺은 백성인 이스라엘의 참된 참 자손의 영으로 돌아올 것입니다. 자녀들의 마음이 아버지들에게로 돌이켜지리라, 말라 4:6. 어떤 사람들은 이 말을 모든 신자, 즉 유대인뿐 아니라 이방인에게도 적용한다고 이해합니다. 그들은 모두 이스라엘 연방에 통합될 것이다. 그리고 그들이 다 서로 형제임과 같이 *형제라 부르시기를 부끄러워 아니하시느니라, 히브리서 2:11.
(4.) 그는 영광스러운 왕자가 될 것이며 그의 신하들은 그의 통치 아래서 행복할 것이다(미가 5:4): 그는 서서 먹일 것이다, 즉 그는 선한 목자로서 지혜와 보살핌과 사랑으로 가르치고 다스리며 계속 그렇게 할 것이다. 그래서 그것은 예언되었습니다. 그는 목자처럼 양 떼를 먹이실 것이며, 그들에게 푸른 풀밭을 마련해 주시고, 그들을 이 풀밭으로 인도할 밑에 목자들이 있을 것입니다. 그분은 양들보다 앞서 가며* 그들 가운데서 다스리시는 선한 목자이십니다. 그는 보통 사람처럼 하지 말고 주의 힘으로 자기 일을 감당할 신적 능력을 입은 자처럼 그의 길에 어려움을 돌파하여 실패하거나 낙담하지 않고 *그의 하나님 여호와의 이름의 위엄으로 행하여 *하나님의 이름이 그에게 있다는 것을 분명히 증거할 것입니다(출 23:21) *그 이름의 위엄은 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함이라 선지자들은 주께서 이르시되로 그들의 메시지를 시작하였느니라 그러나 그리스도는 종처럼 말씀하지 아니하시고 아들로서 말씀하시느니라. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 이는 *주 그의 하나님의 이름의 위엄으로 먹이신 것이니라. 하늘과 땅의 모든 권세가 그에게 주어졌으니 곧 모든 육체를 다스리는 권세이며, 이로써 그는 모든 이름 위에 뛰어난 이름이신 주 그의 하나님의 이름의 위엄으로 여전히 다스리십니다. 그리스도의 정부는 다음과 같습니다. [1.] 그의 신민들에게 매우 행복할 것입니다. 왜냐하면 그들은 거할 것이기 때문입니다. 그들은 안전하고 안락하며 영원히 지속될 것이기 때문입니다. 그가 살아 계시니 그들도 살겠고 그가 인도하시는 푸른 초장에 누우며 *하나님의 장막에 영원히 거하리로다(시 61:4). 그의 교회는 거할 것이며, 그는 세상 끝날까지 항상 그 안에 거할 것입니다. [2.] 그 자신에게 매우 영광이 되리니 *이제 그가 창대하여 땅 끝까지 이르리라. 이제 그가 서서 그 양떼를 먹이니 이제 그가 크게 되리라. 그리스도께서는 선을 행하는 것을 자기의 큰 것으로 여기시느니라. 이제 그가 땅 끝까지 큰 자가 되리니 이는 땅 끝까지 그에게 기업이 주어져 땅 끝까지도 그의 구원을 볼 것임이니라.
(5) 그는 그와 그들의 적들의 모든 시도에 맞서 그의 교회와 백성의 평화와 복지를 확보할 것입니다(미가 5:5,6): 이 사람은 왕이자 통치자로서 앗수르인들이 우리 땅에 들어올 때 평화가 될 것입니다. 그러나 그 그늘 아래서, 장자의 교회와 그에 속한 모든 것을 삼키려고 하는 흑암의 권세, 사탄과 그의 모든 도구, 용과 그의 천사들의 계략과 시도로부터 복음 교회와 모든 신자들의 안전에 대한 약속입니다. [1.] 그리스도의 신민들이 처해 있는 위험과 위험을 관찰하십시오. 강력한 원수인 앗수르가 저희 땅에 들어와(미가 5:5,6) 그들의 국경을 밟고 아니, 그들의 궁전을 밟을 정도로 승리합니다. 산헤립이 유다를 강하하여 방어하는 모든 도시를 점령하고 예루살렘을 포위함, 이사야 36:1,37:3. 이것은 성도들의 진영과 거룩한 성을 둘러싸고 그들 앞에 있는 모든 사람을 무너뜨리겠다고 위협하는 그리스도의 왕국에 맞서 싸우는 지옥의 문을 상징했습니다. 율법의 공포가 확신에 찬 영혼에 대항하여 배열될 때, 사탄의 유혹이 하나님의 백성을 공격하고, 세상의 고난이 그들에게서 모든 위안을 빼앗아 갈 때, 앗시리아인이 그들의 땅으로 들어와 그들의 궁전을 밟습니다. 밖엔 싸움이 있고 안에는 두려움이 있습니다. [2.] 그러면 그의 백성은 반드시 보호와 방어를 받게 될 것입니다. 첫째, 그리스도께서는 친히 그들의 평화가 되실 것입니다. 아시리아 사람이 그러한 군대를 이끌고 그 땅에 들이닥칠 때 길들인 복종과 무자비한 황폐 외에 다른 평화가 있을 수 있겠습니까? 그렇습니다. 그때에도 교회의 왕은 교회의 평화를 지키는 분이 되실 것이며, 은신처가 되실 것입니다, 이사야 32:1,2. 그리스도는 제사장으로서 우리의 화평이시라 죄를 속죄하시고 우리를 하나님과 화목하게 하시느니라 그리고 그분은 왕으로서 우리의 평화이시며, 우리의 적을 정복하시고 불안한 두려움과 정욕을 다스리십니다. 그는 *입술의 열매인 화평을 창조하시느니라. 앗수르 사람이 땅에 들어와서 우리가 가장 큰 환난과 위험에 처하여 우리 속에 사형 선고를 받았을지라도 *이 사람은 화평이니라. 그리스도께서는 세상에서 너희가 환난을 당할지라도 너희가 내 안에서 평안할 것이라고 말씀하신다. 그때에 우리 영혼이 그분 안에서 편안하게 거할 것이다. 둘째로, 그분은 그들을 보호하고 구출하고 적들을 패배시키기 위해 사용할 적절한 도구를 찾아내실 것입니다. 그러면 우리는 그를 대항하여 일곱 목자와 여덟 지도자, 즉 적에게 대항하고 그에게 맞서고 평화롭게 하나님의 교회를 보호하기에 적합한 유능한 수의 사람들, 목자들의 보살핌과 부드러움, 그리고 지도자들 또는 인간의 방백들의 용기와 권위를 가질 사람들을 일으키게 될 것입니다. 7과 8은 불확실한 숫자에 대한 특정 숫자입니다. 하나님께서는 해야 할 일이 있을 때 그 일을 하기에 적합한 도구를 원하지 않으실 것입니다. 그리고 그가 원할 때 그는 몇 명씩 그 일을 할 수 있습니다. 수천 명을 모을 필요는 없지만, 하나님이 그들과 함께하시면 일곱, 여덟 명의 주요 인물이 그 차례를 섬길 수 있습니다. 행정관과 목사는 세상의 죄와 사탄의 권세에 맞서 종교의 의로운 대의를 수호하기 위해 세워진 목자이자 지도자입니다. 셋째로, 교회에 대한 반대는 극복되고 반대자들은 무너질 것입니다. 이것은 앗수르와 갈대아를 황폐하게 하는 것으로 표현되는데, 이 두 나라는 하나님의 이스라엘에게 가장 큰 대적이었으며, 그들의 멸망은 그리스도의 원수들을 그의 발등상으로 삼는 것을 의미했습니다. 그들은 칼로 앗수르 땅을 황폐하게 할 것이며 니므롯 땅은 그 어귀로 그 땅에 침입하여 무기로 만나는 모든 것을 칼로 칠 것입니다. 하나님의 교회를 파멸시키겠다고 위협하는 자들은 그들 자신의 파멸을 재촉한다는 점에 유의하십시오. 그들의 멸망은 교회의 구원이니라 이와 같이 그분은 우리를 앗시리아 사람에게서 구원하실 것입니다. 복음이 전파되기 전에 사탄이 하늘에서 번개처럼 떨어졌고, 그리스도의 통치를 원하지 않은 그리스도의 적들이 그 앞에서 *죽임을 당했을 때, 이것이 이루어졌습니다.
영문 원문
The Abasement and Distress of Zion; Birth of the Messiah Predicted; The Glory of Messiah (720 BC)
¹ Now gather thyself in troops, O daughter of troops: he hath laid siege against us: they shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek.
² But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting.
³ Therefore will he give them up, until the time that she which travaileth hath brought forth: then the remnant of his brethren shall return unto the children of Israel.
⁴ And he shall stand and feed in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God; and they shall abide: for now shall he be great unto the ends of the earth.
⁵ And this man shall be the peace, when the Assyrian shall come into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we raise against him seven shepherds, and eight principal men.
⁶ And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof: thus shall he deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when he treadeth within our borders.
Here, as before, we have,
I. The abasement and distress of Zion, Mic 5:1. The Jewish nation, for many years before the captivity, dwindled, and fell into disgrace: Now gather thyself in troops, O daughter of troops! It is either a summons to Zion's enemies, that had troops at their service, to come and do their worst against her (God will suffer them to do it), or a challenge to Zion's friends, that had troops too at command, to come and do their best for her; Let them gather in troops, yet it shall be to no purpose; for, says the prophet, in the name of the inhabitants of Jerusalem, He has laid siege against us; the king of Assyria has, the king of Babylon has, and we know not which way to defend ourselves; so that the enemies shall gain their point, and prevail so far as to smite the judge of Israel—the king, the chief justice, and the other inferior judges—with a rod upon the cheek, in contempt of them and their dignity; having made them prisoners, they shall use them as shamefully as any of the common captives. Complaint had been made of the judges of Israel (Mic 3:11) that they were corrupt and took bribes, and this disgrace came justly upon them for abusing their power; yet it was a great calamity to Israel to have their judges treated thus ignominiously. Some make this the reason why the troops (that is, the Roman army) shall lay siege to Jerusalem, because the Jews shall smite the judge of Israel upon the cheek, because of the indignities they shall do to the Messiah, the Judge of Israel, whom they smote on the cheek, saying, Prophesy, who smote thee. But the former sense seems more probable, and that it is meant of the besieging of Jerusalem, not by the Romans, but the Chaldeans, and was fulfilled in the indignities done to king Zedekiah and the princes of the house of David.
II. The advancement of Zion's King. Having shown how low the house of David should be brought, and how vilely the shield of that mighty family should be cast away, as though it had not been anointed with oil, to encourage the faith of God's people, who might be tempted now to think that his covenant with David and his house was abrogated (according to the psalmist's complaint, Ps 89:38,39), he adds an illustrious prediction of the Messiah and his kingdom, in whom that covenant should be established, and the honours of that house should be revived, advanced, and perpetuated. Now let us see,
1. How the Messiah is here described. It is he that is to be ruler in Israel, whose goings forth have been from of old, from everlasting, from the days of eternity, as the word is. Here we have, (1.) His existence from eternity, as God: his goings forth, or emanations, as the going forth of the beams from the sun, were, or have been, of old, from everlasting, which (says Dr. Pocock) is so signal a description of Christ's eternal generation, or his going forth as the Son of God, begotten of his Father before all worlds, that this prophecy must belong only to him, and could never be verified of any other. It certainly speaks of a going forth that was now past, when the prophet spoke, and cannot but be read, as we read it, his outgoings have been; and the putting of both these words together, which severally are used to denote eternity, plainly shows that they must here be taken in the strictest sense (the same with Ps 90:2, From everlasting to everlasting thou are God), and can be applied to no other than to him who was able to say, Before Abraham was, I am, Joh 8:58. Dr. Pocock observes that the going forth is used (De 8:3) for a word which proceeds out of the mouth, and is therefore very fitly used to signify the eternal generation of him who is called the Word of God, that was in the beginning with God, Joh 1:1,2. (2.) His office as Mediator; he was to be ruler in Israel, king of his church; he was to reign over the house of Jacob for ever, Lu 1:32,33. The Jews object that our Lord Jesus could not be the Messiah, for he was so far from being ruler in Israel that Israel ruled over him, and put him to death, and would not have him to reign over them; but he answered that himself when he said, My kingdom is not of this world, Joh 18:36. And it is a spiritual Israel that he reigns over, the children of promise, all the followers of believing Abraham and praying Jacob. In the hearts of these he reigns by his Spirit and grace, and in the society of these by his word and ordinances. And was not he ruler in Israel whom winds and seas obeyed, to whom legions of devils were forced to submit, and who commanded away diseases from the sick and called the dead out of their graves? None but he whose goings forth were from of old, from everlasting, was fit to be ruler in Israel, to be head of the church, and head over all things to the church.
2. What is here foretold concerning him.
(1.) That Bethlehem should be the place of his nativity, Mic 5:2. This was the scripture which the scribes went upon when with the greatest assurance they told Herod where Christ should be born (Mt 2:6), and hence it was universally known among the Jews that Christ should come out of the town of Bethlehem where David was, Joh 7:42. Beth-lehem signifies the house of bread, the fittest place for him to be born in who is the bread of life. And, because it was the city of David, by a special providence it was ordered that he should be born there who was to be the Son of David, and his heir and successor for ever. It is called Bethlehem-Ephratah, both names of the same city, as appears Ge 35:19. It was little among the thousands of Judah, not considerable either for the number of the inhabitants or the figure they made; it had nothing in it worthy to have this honour put upon it; but God in that, as in other instances, chose to exalt those of low degree, Lu 1:52. Christ would give honour to the place of his birth, and not derive honour from it: Though thou be little, yet this shall make thee great, and, as St. Matthew reads it, Thou art not the least among the princes of Judah, but upon this account art really honourable above any of them. A relation to Christ will magnify those that are little in the world.
(2.) That in the fulness of time he should be born of a woman (Mic 5:3): Therefore will he give them up; he will give up his people Israel to distress and trouble, and will defer their salvation, which has been so long promised and expected, until the time, the set time, that she who travails has brought forth, or (as it should be read) that she who shall bring forth shall have brought forth, that the blessed virgin, who was to be the mother of the Messiah, shall have brought him forth at Bethlehem, the place appointed. This Dr. Pocock thinks to be the most genuine sense of the words. Though the out-goings of the Messiah were from everlasting, yet the redemption in Jerusalem, the consolation of Israel, must be waited for (Lu 2:25-38) until the time that she who should bring forth (so the virgin Mary is called, as Christ is himself called, He that shall come) shall bring forth; and in the mean time he will give them up. Divine salvations must be waited for until the time fixed for the bringing of them forth.
(3.) That the remnant of his brethren shall then return to the children of Israel. The remnant of the Jewish nation shall return to the spirit of the true genuine children of Israel, a people in covenant with God; the hearts of the children shall be turned to the fathers, Mal 4:6. Some understand it of all believers, Gentiles as well as Jews; they shall all be incorporated into the commonwealth of Israel; and, as they are all brethren to one another, so he is not ashamed to call them brethren, Heb 2:11.
(4.) That he shall be a glorious prince, and his subjects shall be happy under his government (Mic 5:4): He shall stand and feed, that is, he shall both teach and rule, and continue to do so, as a good shepherd, with wisdom, and care, and love. So it was foretold. He shall feed his flock like a shepherd, shall provide green pastures for them, and under-shepherds to lead them into these pastures. He is the good shepherd that goes before the sheep, and presides among them. He shall do this, not as an ordinary man, but in the strength of the Lord, as one clothed with a divine power to go through his work, and break through the difficulties in his way, so as not to fail, or be discouraged; he shall do it in the majesty of the name of the Lord his God, so as plainly to evidence that God's name was in him (Ex 23:21) the majesty of his name, for he taught as one having authority and not as the scribes. The prophets prefaced their messages with, Thus saith the Lord; but Christ spoke, not as a servant, but as a Son—Verily, verily, I say unto you. This was feeding in the majesty of the name of the Lord his God. All power was given him in heaven and in earth, a power over all flesh, by virtue of which he still rules in the majesty of the name of the Lord his God, a name above every name. Christ's government shall be, [1.] Very happy for his subjects, for they shall abide; they shall be safe and easy, and continue so for ever. Because he lives, they shall live also. They shall lie down in the green pastures to which he shall lead them, shall abide in God's tabernacle for ever, Ps 61:4. His church shall abide, and he in it, and with it, always, even to the end of the world. [2.] It shall be very glorious to himself: Now shall he be great to the ends of the earth. Now that he stands and feeds his flock, now shall he be great. For Christ reckons it his greatness to do good. Now he shall be great to the ends of the earth, for the uttermost parts of the earth shall be given him for his possession, and the ends of the world shall see his salvation.
(5) That he shall secure the peace and welfare of his church and people against all the attempts of his and their enemies (Mic 5:5,6): This man, as king and ruler, shall be the peace when the Assyrians shall come into our land. This refers to the deliverance of Hezekiah and his kingdom from the power of Sennacherib, who invaded them, in the type; but, under the shadow of that, it is a promise of the safety of the gospel-church and of all believers from the designs and attempts of the powers of darkness, Satan and all his instruments, the dragon and his angels, that seek to devour the church of the first-born and all that belong to it. Observe, [1.] The peril and danger which Christ's subjects are supposed to be in. The Assyrian, a potent enemy, comes into their land (Mic 5:5,6), treads within their borders, nay, prevails so far as to tread in their palaces; it was a time of treading down and of perplexity when Sennacherib made a descent upon Judah, took all the defenced cities, and laid siege to Jerusalem, Isa 36:1,37:3. This represented the gates of hell fighting against the kingdom of Christ, encompassing the camp of the saints and of the holy city, and threatening to bear down all before them. When the terrors of the law set themselves in array against a convinced soul, when the temptations of Satan assault the people of God, and the troubles of the world threaten to rob them of all their comforts, then the Assyrian comes into their land and treads in their palaces. Without are fightings, within are fears. [2.] The protection and defence which his subjects are then sure to be under. First, Christ will himself be their peace. When the Assyrian comes with such a force into a land, can there be any other peace than a tame submission and an unresisted desolation? Yes, even then the church's King will be the conservator of the church's peace, will be for a hiding-place, Isa 32:1,2. Christ is our peace as a priest, making atonement for sin, and reconciling us to God; and he is our peace as a king, conquering our enemies and commanding down disquieting fears and passions; he creates the fruit of the lips, peace. Even when the Assyrian comes into the land, when we are in the greatest distress and danger and have received a sentence of death within ourselves, yet this man may be the peace. In me, says Christ, you shall have peace, when in the world you have tribulation; at such a time our souls may dwell at ease in him. Secondly, He will find out proper instruments to be employed for their protection and deliverance, and the defeat of their enemies: Then shall we raise against him seven shepherds and eight principal men, that is, a competent number of persons, proper to oppose the enemy, and make head against him, and protect the church of God in peace, men that shall have the care and tenderness of shepherds and the courage and authority of principal men, or princes of men. Seven and eight are a certain number for an uncertain. Note, When God has work to do he will not want fitting instruments to do it with; and when he pleases he can do it by a few; he needs not raise thousands, but seven or eight principal men may serve the turn if God be with them. Magistrates and ministers are shepherds and principal men, raised in defence of religion's righteous cause against the powers of sin and Satan in the world. Thirdly, The opposition given to the church shall be got over, and the opposers brought down. This is represented by the laying of Assyria and Chaldea waste, which two nations were the most formidable enemies to the Israel of God of any, and the destruction of them signified the making of Christ's enemies his footstool: They shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof; they shall make inroads upon the land, and put to the sword all that they find in arms. Note, Those that threaten ruin to the church of God hasten ruin to themselves; and their destruction is the church's salvation: Thus shall he deliver us from the Assyrian. When Satan fell as lightning from heaven before the preaching of the gospel, and Christ's enemies, that would not have him to reign over them, were slain before him, then this was fulfilled.
7-15
The Increase of the Church; Encouraging Predictions (720 BC)
교회의 증가; 예측 장려(기원전 720년)
⁷ 야곱의 남은 자는 많은 백성 가운데 있으리니 여호와께서 내리시는 이슬 같고 풀 위에 내리는 단비 같으니 그들은 사람을 기다리지 아니하며 인생을 기다리지 아니하느니라.
⁸ 야곱의 남은 자는 이방인 중에 있으리니 그는 수풀의 짐승 중의 사자 같고 양 떼 중의 젊은 사자 같으니 그가 지나가면 밟고 찢으리니 능히 건질 자가 없으리라
⁹ 네 손이 네 대적들 위에 들리리니 네 원수들이 다 끊어지리라.
¹⁰ 여호와께서 말씀하시되 그 날에 내가 네 중에서 네 말들을 멸절하며 네 병거들을 멸하리라 여호와의 말씀이니라
¹¹ 내가 네 땅의 성읍들을 멸하며 네 모든 견고한 성을 무너뜨릴 것이며
¹² 그리고 나는 네 손에서 마술을 끊겠다. 그러면 당신은 더 이상 점쟁이를 갖지 못할 것입니다.
¹³ 내가 너의 새긴 형상들과 너의 서 있는 형상들을 네 가운데에서 멸절할 것이며 그리고 너는 네 손으로 만든 것에 다시는 경배하지 않을 것이다.
¹⁴ 내가 네 가운데서 네 아세라 목을 뽑고 네 성읍들을 멸할 것인즉
¹⁵ 그리고 내가 이방인들에게 진노와 진노로 복수를 행할 것인데, 그들이 듣지 못한 일이니라.
여기서는 야곱의 남은 자 곧 걸린 자에게서 일으킨 남은 자(미가 4:7)에 대하여 영광스러운 일들이 언급되고 있으며, 이는 주 우리 하나님이 부르실* 남은 자 곧(요엘 2:32) 그에게 성령을 부어 주실 것 같으니 곧 남은 자 곧 구원을 얻으리라(롬 9:27). 유의할 점은, 하나님의 백성은 남은 자, 곧 멸망하게 남겨진 많은 자에 비하면 소수, 적은 무리에 불과하다는 것입니다. 그러나 그들은 야곱의 남은 자로서 하나님과 언약을 맺고 그분의 은총을 받은 백성입니다. 이제 이 남은 자들에 대하여 여기 약속되어 있으니,
나. 그들이 열국 가운데 이슬 같게 되리로다, 미가 5:7. 하나님의 교회는 전 세계에 퍼져 있습니다. 그것은 광석 속의 금, 더미 속의 밀과 같으니 많은 사람들 가운데 있습니다. 육신으로는 이스라엘이 홀로 거주하여 열국 중에 계수되지 아니하였으니 그러나 영적 이스라엘은 땅의 소금처럼, 땅에 뿌려진 씨처럼 여기저기서 밀알처럼, 많은 사람들 가운데* 흩어져 있습니다(호 2:23). 이제 이 남은 자들은 주님께로부터 오는 이슬 같을 것입니다. 1. 그들은 하늘에서 추출된 것이 될 것입니다. 비의 아버지이시며 이슬 방울을 낳으신 주님의 이슬과 같으니, 욥 38:28. 그들은 위에서 났으며 땅에 속하지 아니하고 땅의 것을 맛보느니라. 2. 그들은 여름날 아침 이슬처럼 많아질 것입니다. 시 110:3, *네게는 청춘의 이슬이 있도다. 3. 그것은 맑고 맑으며 탁하거나 부패하지 아니할 것이요, 수정 방울 같으니, 생명수 같을 것이다. 4. 그것들은 소리 없이 조용히 내리는 이슬처럼, 우리가 어떻게 되는지는 알지 못하느니라. 이것이 바로 성령의 길입니다. 5. 그들은 계속해서 하나님을 의지하며 살 것이며, 이슬이 사람을 기다리지 않고, 사람의 아들들을 기다리지 않는 것처럼, 여전히 그에게서 나올 것입니다. 그들은 인간의 도움과 능력을 의지하지 않고 하나님의 은혜를 의지할 것입니다. 6. 그것들은 그들 중에 사는 자들에게 큰 복이 되리니 마치 풀에 내리는 이슬과 소나기가 사람이나 인생의 도움 없이도 자라게 함이니라. 그들의 교리와 모범과 기도는 그들을 이슬처럼 만들어 다른 사람들을 부드럽게 하고 촉촉하게 하며 열매를 맺게 할 것입니다. 그들의 말은 이슬처럼 맺혀 (신 32:2), 그들 모두는 비를 기다리듯이 그들을 기다리리라, 욥 29:23. 그들이 사는 백성은 사람의 기술과 보살핌으로가 아니라 오직 하나님의 축복으로만 자라는 풀과 같을 것입니다. 그들은 야곱이 라반의 집에 있었던 것처럼 하나님의 축복을 그들에게 끌어내림으로써, 그리고 이슬이 풀을 태양에 그을지 않도록 보호해 주듯이, 그렇지 않으면 그들을 태울 하나님의 진노를 식히고 완화함으로써 그들 주변 사람들에게 유익이 될 것입니다. 그래서 포콕 박사님; 그들은 새 풀밭에 비처럼 내려오시는 그들의 주인처럼 행동이 온화하고 온유할 것입니다(시 72:6).
II. 그들은 숲의 짐승들 중의 사자 같아서 밟고 찢는* 것 같으니, 미가 5:8. 그들은 진리를 사랑으로 받아들이는 사람들에게 침묵하고 온유하며 모든 선한 것을 전달할 것입니다. 그리하여 그들은 그들이 살고 있는 시대와 장소의 부패에 대해 증거하는 데 사자처럼 담대할 것이며, 하나님의 능력으로 사자처럼 강하여 그들의 영적 원수에 저항하고 승리할 것입니다. 그들의 전쟁 무기는 하나님으로 말미암아 견고한진을 무너뜨리는 강력한 무기입니다, 고린도후서 10:4,5. 그들은 사자가 찢을 때 누구도 구원할 수 없는 것처럼 그들의 모든 적들이 저항할 수 없는 용기를 갖게 될 것입니다. 불신앙이 잠잠해지고 모든 불법이 그 입을 막게 될 때, 죄인들이 복음의 능력으로, 복음의 사역자들의 교훈과 복음을 가르치는 자들의 대화로 확신하고 돌이킬 때, 야곱의 남은 자는 사자와 같습니다. 이것이 미가 5:9에 설명되어 있습니다. 네 대적들 위에 네 손이 들리리니 교회는 마침내 교회를 대적하는 모든 자보다 우위를 차지하게 되리라. 그 원수는 끊어지고 더 이상 적이 되지 않을 것입니다. 그들의 적개심은 끊어질 것이다. 그리스도의 확신의 화살은 그들의 마음을 날카롭게 하여 그들이 그분 아래로 떨어질 것입니다. 그들은 그에게 복종할 것이며 (시편 45:5) 행복하게 정복되고 굴복될 것입니다, 시 110:2.
III. 그들은 그들이 의지하던 모든 육신적인 확신에서 벗어나 하나님의 섭리로 그들에게 필요하지 않을 만큼의 안전을 누리게 될 것이며, 하나님의 은혜로 그들은 그들의 어리석음을 깨닫고 그들에게서 떠나게 될 것입니다. 그들이 말과 병거를 사치스럽게 구비하고 점쟁이와 우상 숭배자가 된 것은 이스라엘의 죄였습니다. 이사야 2:6-8을 참조하십시오. 그러나 여기서는 그들이 더 이상 그들을 무시하지 않을 것이라고 약속하고 있습니다. 그리스도의 나라의 평안은 그 약속에 있는 것이라 스가랴 9:10 내가 에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊으리로다 우리가 하나님과 경쟁하여 담대하게 삼은 것 곧 우리가 팔로 삼은 바 그 후에 하나님을 음란히 행하는 일을 벗는 것이 큰 긍휼이니라 세부 사항을 관찰해 봅시다:— 1. 그들은 병거와 말을 믿고 그 수를 늘렸습니다(시편 20:7). 그러나 이제 하나님께서는 다윗이 병거 말들을 단련한 것처럼, 사무엘하 8:4처럼 그들의 말들을 끊으시고 그들의 병거들을 파괴하실 것입니다(미가 5:10). 그들은 그것을 갖지 못할 것인데, 이는 그들이 그것을 신뢰하려는 유혹을 받을까 함이니라. 2. 그들은 자기들의 안전을 위하여 견고한 성들과 견고한 성읍들을 의지하였습니다. 그러나 하나님은 그들이 멸망되도록 돌보실 것입니다(미가 5:11): 내가 네 땅의 성읍들을 멸할 것이요 네 견고한 성을 헐리라. 그들이 그것을 거처로 삼을 것이요 수비대로는 아니할 것임이라 하나님은 그들의 유일한 방어처가 되시며 그들의 높은 망대와 그들의 구원자가 되실 것임이니라. 점쟁이; 그리고 하나님께서는 저들을 약한 자들이라 구원하기에 부족할 뿐 아니라 악한 자들이라 멸망시키기에 족한 자들 같이 끊으시리라 (미가 5:12) "내가 네 손에서 마술을 끊어* 네가 다시는 그것들에 얽매이지 않게 하고, 더 이상 점쟁이가 없게 하여, 네가 그 모든 거짓된 주장을 깨닫게 될 것이기 때문이다." 민족의 공의가 법에 따라 그들을 끊으리로다, 레 20:27. 복음 전파로 인해 사람들은 기묘한 기술을 사용하는 일이 중단되었습니다(행 19:19). 4. 그들 중에 많은 사람이 자기 손으로 만든 것을 대하여 이르기를 너희는 우리의 신이라 하였느니라 그러나 이제 우상 숭배가 폐하고 버려질 것이라 (미가 5:13) “네 새긴 신상과 고정된 신상을 내가 멸절하리니 이것들이 모세의 율법의 능력으로 무너지고 그리스도의 복음의 능력으로 버려져 *네가 다시는 네 손에 경배하지 못하게 하려 함이라 그러나 네가 이같이 속은 것을 부끄러워하라 내가 다른 우상 숭배의 기념물 중에서 네 아세라 목상을 네 가운데서 뽑아내리라(미가 5:14). 이것들은 그들의 우상을 기리기 위해 심고 보존되었으며, 그것들을 숭배하는 데 사용되었습니다. 이것들을 불태워 버리라는 명령을 받았고(신 12:2,3), 그렇게 하지 않으면 하나님께서 그렇게 하실 것이므로 그들은 그것들을 신뢰할 수 없게 될 것입니다. 그러므로 내가 그들의 도시를 멸할 것이다. 즉, 그들이 보호를 위해 맡긴 우상이나 거름 신에게 바쳐진 도시들을 의미한다.
IV. 그리스도의 복음을 대적하고 우상 숭배와 주술에 계속 참여하는 자들은 하나님의 진노 아래에 떨어져 멸망 당하리라 (미가 5:15): 내가 이방인(곧 이교인)에게 진노와 분으로 갚으시리니 곧 그들이 듣지 못한* 것이니 우상 숭배는 폐하여지며 우상 숭배하는 자는 부끄러움을 당하게 되리라. 나는 듣지 못한(어떤 사람들은 그것을 읽음), 또는 그리스도의 교리를 듣고 받아들이지 않는 이방인들에게 복수를 집행할 것입니다. 하나님은 그의 아들에게 원수들의 마음이나 목을 주시며 그들을 그의 친구나 발등상으로 삼으실 것입니다.
영문 원문
The Increase of the Church; Encouraging Predictions (720 BC)
⁷ And the remnant of Jacob shall be in the midst of many people as a dew from the LORD, as the showers upon the grass, that tarrieth not for man, nor waiteth for the sons of men.
⁸ And the remnant of Jacob shall be among the Gentiles in the midst of many people as a lion among the beasts of the forest, as a young lion among the flocks of sheep: who, if he go through, both treadeth down, and teareth in pieces, and none can deliver.
⁹ Thine hand shall be lifted up upon thine adversaries, and all thine enemies shall be cut off.
¹⁰ And it shall come to pass in that day, saith the LORD, that I will cut off thy horses out of the midst of thee, and I will destroy thy chariots:
¹¹ And I will cut off the cities of thy land, and throw down all thy strong holds:
¹² And I will cut off witchcrafts out of thine hand; and thou shalt have no more soothsayers:
¹³ Thy graven images also will I cut off, and thy standing images out of the midst of thee; and thou shalt no more worship the work of thine hands.
¹⁴ And I will pluck up thy groves out of the midst of thee: so will I destroy thy cities.
¹⁵ And I will execute vengeance in anger and fury upon the heathen, such as they have not heard.
Glorious things are here spoken of the remnant of Jacob, that remnant which was raised of her that halted (Mic 4:7), and it seems to be that remnant which the Lord our God shall call (Joe 2:32), on whom the Spirit shall be poured out, the remnant that shall be saved, Ro 9:27. Note, God's people are but a remnant, a small number in comparison with the many that are left to perish, a little flock; but they are the remnant of Jacob, a people in covenant with God, and in his favour. Now concerning this remnant it is here promised,
I. That they shall be as a dew in the midst of the nations, Mic 5:7. God's church is dispersed all the world over; it is in the midst of many people, as gold in the ore, wheat in the heap. Israel according to the flesh dwelt alone, and was not numbered among the nations; but the spiritual Israel lies scattered in the midst of many people, as the salt of the earth, or as seed sown in the ground, here a grain and there a grain, Ho 2:23. Now this remnant shall be as dew from the Lord. 1. They shall be of a heavenly extraction; as dew from the Lord, who is the Father of the rain, and has begotten the drops of the dew, Job 38:28. They are born from above, and are not of the earth, savouring the things of the earth. 2. They shall be numerous as the drops of dew in a summer's morning. Ps 110:3, Thou hast the dew of thy youth. 3. They shall be pure and clear, not muddy and corrupt, but crystal drops, as the water of life. 4. They shall be produced silently and without noise, as the dew that distils insensibly, we know not how; such is the way of the Spirit. 5. They shall live in a continual dependence upon God, and be still deriving from him, as the dew, which tarries not for man, not waits for the sons of men; they shall not rely upon human aids and powers, but on divine grace, for they are, and own that they are, no more than what the free grace of God makes them every day. 6. They shall be great blessings to those among whom they live, as the dew and the showers are to the grass, to make it grow without the help of man, or the sons of men. Their doctrine, example, and prayers, shall make them as dew, to soften and moisten others, and make them fruitful. Their speech shall distil as the dew (De 32:2), and all about them shall wait for them as for the rain, Job 29:23. The people among whom they live shall be as the grass, which flourishes only by the blessing of God, and not by the art and care of man; they shall be beneficial to those about them by drawing down God's blessings on them, as Jacob on Laban's house, and by cooling and mitigating God's wrath, which otherwise would burn them up, as the dew preserves the grass from being scorched by the sun; so Dr. Pocock; they shall be mild and gentle in their behaviour, like their Master, who comes down like rain upon the new-mown grass, Ps 72:6.
II. That they shall be as a lion among the beasts of the forest, that treads down and tears in pieces, Mic 5:8. As they shall be silent, and gentle, and communicative of all good, to those that receive the truth in the love of it, so they shall be bold as a lion in witnessing against the corruptions of the times and places they live in, and strong as a lion, in the strength of God, to resist and overcome their spiritual enemies. The weapons of their warfare are mighty, through God, to the pulling down of strongholds, 2Co 10:4,5. They shall have courage which all their adversaries shall not be able to resist (Lu 21:15), as when the lion tears none can deliver. When infidelity is silenced, and all iniquity made to stop her mouth, when sinners are convinced and converted by the power of the gospel, in the doctrine of its ministers and the conversation of its professors, then the remnant of Jacob is like a lion. This is explained, Mic 5:9, Thy hand shall be lifted up upon thy adversaries; the church shall have the upper hand at last of all that oppose her. Her enemies shall be cut off; they shall cease to be enemies; their enmity shall be cut off. Christ's arrows of conviction shall be sharp in their hearts, so that they shall fall under him; they shall yield themselves subjects to him (Ps 45:5) and be happily conquered and subdued, Ps 110:2.
III. That they shall be brought off from all carnal confidences, which they have relied on, that by the providence of God they shall enjoy such a security that they shall not need them, and by the grace of God they shall be brought to see the folly of them and come off from them. It was the sin of Israel that they furnished themselves extravagantly with horses and chariots, and were soothsayers and idolaters; see Isa 2:6-8. But here it is promised that they shall not regard them any more. The tranquillity of the kingdom of Christ is intended in that promise, which explains this, Zec 9:10, I will cut off the chariot from Ephraim and the horse from Jerusalem. Note, It is a great mercy to be deprived of those things in which we have reposed a confidence in competition with God, which we have made our arm, and after which we have gone a whoring from God. Let us observe the particulars:— 1. They had trusted in chariots and horses, and multiplied them (Ps 20:7); but now God will cut off their horses, and destroy their chariots (Mic 5:10), as David houghed the chariot-horses, 2Sa 8:4. They shall not have them, lest they should be tempted to trust in them. 2. They depended upon their strongholds, and fortified cities, for their security; but God will take care that they be demolished (Mic 5:11): I will cut off the cities of thy land; I will throw down thy strongholds. They shall have them for habitations, but not for garrisons, for God will be their only place of defence, their high tower, and their deliverer. 3. Many of them depended much upon the conduct and advice of their conjurors, diviners, and fortune-tellers; and those God will cut off, not only as weak things, and insufficient to relieve them, but as wicked things, and sufficient to ruin them (Mic 5:12): "I will cut off witchcrafts out of thy hand, that thou shalt no more take hold of them, and stay thyself upon them, and thou shalt have no more soothsayers, for thou shalt be convinced that all their pretensions are a cheat." The justice of the nation shall cut them off according to law, Le 20:27. The preaching of the gospel brought men off from using curious arts, Ac 19:19. 4. Many of them had said to the work of their hands, You are our gods; but now idolatry shall be abolished and abandoned (Mic 5:13): "Thy graven images will I cut off, and thy standing images, both those that were movable and those that were fixed; they shall be destroyed by the power of the law of Moses and deserted by the power of the gospel of Christ, so that thou shalt no more worship the work of thy hands, but be ashamed that ever thou hast been so deluded. Among other monuments of idolatry, I will pluck up thy groves out of the midst of thee," Mic 5:14. These were planted and preserved in honour of their idols, and used in the worship of them; these they were ordered to burn (De 12:2,3), and, if they do not, God will, so that they shall not have them to trust to. And so will I destroy their cities, meaning the cities that were dedicated to the idols, to some dunghill-deity or other, which they confided in for their protection.
IV. That those who stand it out against the gospel of Christ, and continue in league with their idolatries and witchcrafts, shall fall under the wrath of God, and be consumed by it (Mic 5:15): I will execute vengeance in anger and fury upon the heathen (that is, upon heathenism), such as they have not heard; idolatries shall be done away, and idolaters put to shame. I will execute vengeance upon the heathen who have not heard (so some read it), or who would not hear and receive the doctrine of Christ. God will give his Son either the hearts or the necks of his enemies, and make them either his friends or his footstool.
이 장에서 우리는 I. 유대 민족의 환난과 고난에 대한 예언, 미가 5:1을 봅니다. II. 이 환난의 날에 하나님의 백성을 지원하겠다는 메시아와 그의 왕국에 대한 약속입니다. 1. 메시아의 탄생에 대하여, 미가 5:2,3. 2. 그의 발전에 대하여, 미가 5:4. 3. 그의 백성을 보호하심과 그와 그들의 적들에 대한 그의 승리에 대하여, 미가 5:5,6. 4. 그것에 의한 큰 세상에 대하여, 미가 5:7. 5. 교회를 공격하는 외부인과 교회를 폭로하는 내부인 모두의 교회의 적들의 파멸에 대하여, 미가 5:8-15.