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Chinese Union Version (Simplified) · 에스겔 16장

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耶和华的话又临到我说： 겔 16:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 에스겔 16장

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역본 소개

에스겔 읽기 통계

Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (에스겔)

전체 장수
48장
전체 절수
1,270절
현재 장
16 / 48장
이 장 절수
62절
장 진행율33.3%
절 진행율 (이 장까지)28.3%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
818 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율68.8%
전체 절 진행율 (이 장까지)66.9%

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선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

以慈爱养育被丢弃的婴孩

1
耶和华的话又临到我说： 카드
원어 5개 불러오는 중...
2
「人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事， 카드
원어 7개 불러오는 중...
3
说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。 카드
원어 14개 불러오는 중...
4
论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。 카드
원어 17개 불러오는 중...
5
谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。 카드
원어 19개 불러오는 중...
6
「我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。 카드
원어 13개 불러오는 중...
7
我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。 카드
원어 16개 불러오는 중...
8
「我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。 카드
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9
那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。 카드
원어 7개 불러오는 중...
10
我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上， 카드
원어 8개 불러오는 중...
11
又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。 카드
원어 9개 불러오는 중...
12
我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。 카드
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13
这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣；吃的是细面、蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。 카드
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14
你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。 카드
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行淫背弃信实的新妇

15
「只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。 카드
원어 13개 불러오는 중...
16
你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。 카드
원어 12개 불러오는 중...
17
你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与他行邪淫； 카드
원어 14개 불러오는 중...
18
又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前； 카드
원어 10개 불러오는 중...
19
又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。 카드
원어 16개 불러오는 중...
20
并且你将给我所生的儿女焚献给他。 카드
원어 14개 불러오는 중...
21
你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他吗？ 카드
원어 7개 불러오는 중...
22
你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。」 카드
원어 16개 불러오는 중...
23
「你行这一切恶事之后（主耶和华说：你有祸了！有祸了！） 카드
원어 10개 불러오는 중...
24
又为自己建造圆顶花楼，在各街上做了高台。 카드
원어 8개 불러오는 중...
25
你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。 카드
원어 18개 불러오는 중...
26
你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。 카드
원어 11개 불러오는 중...
27
因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女 ，使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。 카드
원어 14개 불러오는 중...
28
你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意， 카드
원어 10개 불러오는 중...
29
并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。 카드
원어 11개 불러오는 중...
30
「主耶和华说：你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！ 카드
원어 14개 불러오는 중...
31
因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上做了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。 카드
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32
哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫。 카드
원어 7개 불러오는 중...
33
凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。 카드
원어 16개 불러오는 중...
34
你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫；你既赠送人，人并不赠送你；所以你与别的妇女相反。」 카드
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对淫妇的审判宣告

35
「你这妓女啊，要听耶和华的话。 카드
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36
主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他， 카드
원어 21개 불러오는 중...
37
我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你；又将你的下体露出，使他们看尽了。 카드
원어 28개 불러오는 중...
38
我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。 카드
원어 9개 불러오는 중...
39
我又要将你交在他们手中；他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。 카드
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40
他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你， 카드
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41
用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。 카드
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42
这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。 카드
원어 10개 불러오는 중...
43
因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。」 카드
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比撒玛利亚和所多玛更重的罪

44
「凡说俗语的必用俗语攻击你，说：『母亲怎样，女儿也怎样。』 카드
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45
你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女；你正是你姊妹的姊妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。 카드
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46
你的姊姊是撒马利亚，她和她的众女住在你左边；你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。 카드
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47
你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去做，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏。 카드
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48
主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。 카드
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49
看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。 카드
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50
她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。 카드
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51
撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姊妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。 카드
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52
你既断定你姊妹为义 ，就要担当自己的羞辱；因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义；你既使你的姊妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱。」 카드
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53
「我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回， 카드
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54
好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。 카드
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55
你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位；撒马利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。 카드
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56
在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。 카드
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58
耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。」 카드
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然而仍记念永远的约

59
「主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。 카드
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60
然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。 카드
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61
你接待你姊姊和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。 카드
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62
我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华）， 카드
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63
好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。」 카드
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주석서 에스겔 16장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

그럼에도 불구하고 하나님께서는 예루살렘에 내리실 황폐 속에서도...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-5 The Meanness of Judah's Origin (593 BC)

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6-14 God's Kindness to Israel (593 BC)

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15-34 Ingratitude of Israel; Shameful Idolatry of Israel (593 BC)

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35-43 Grievous Punishment of Israel; Punishment Threatened (593 BC)

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44-59 The Wickedness of Jerusalem; Punishment of Jerusalem (593 BC)

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60-63 Mercy in Reserve; Promise of Mercy (593 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Eze 16:1-63.

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2 2. 예루살렘은 자기 죄를 알지 못할 만큼 눈멀어 있었다. 여기서 예...

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3 3. 예루살렘의 근본이 가나안이라는 말은, 그가 조상들의 덕보다 가...

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4 4. 이스라엘의 처음 상태는 탯줄도 끊기지 않고 씻기지도 소금으로...

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5 5. 들판에 버려진 아이의 모습은 아무도 돌보지 않는 이스라엘의 비...

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6 6. 하나님은 피투성이로 버려진 아이에게 “살라”고 명하셨다. 이스라...

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7 7. 하나님은 이스라엘을 무수히 많게 하셨고 아름답게 자라게 하셨다...

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8 8. 이스라엘이 혼인할 때가 되었을 때 하나님이 은혜로 그를 보시고...

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9 9. 하나님이 씻기고 기름을 바르신 것은 신부의 정결 준비와 같다....

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10 10. 하나님은 이스라엘을 신부처럼 아름다운 옷과 신으로 단장하셨다...

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11 11. 이 장식은 리브가에게 주어진 혼인 예물과 같은 신부의 선물이다

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12 12. 코고리와 귀고리와 관은 신부이자 왕후가 된 표지이다. 이스라엘...

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13 13. 하나님은 의복뿐 아니라 풍성한 음식도 주셨다. 이스라엘은 심히...

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14 14. 솔로몬 때 이스라엘의 명성은 이방 가운데 퍼졌다. 그러나 그 아...

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15 15. 이스라엘은 하나님께 영광을 돌리지 않고 자기 아름다움과 명성...

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16 16. 이스라엘은 받은 옷으로 산당을 꾸미고 음행의 장막처럼 만들었...

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17 17. 하나님이 주신 금과 은으로 남성 우상 형상을 만들었다. 이는 사...

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18 18. 이스라엘은 하나님이 주신 수놓은 옷과 거룩한 기름과 향을 우상...

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19 19. 하나님이 주신 고운 가루와 기름과 꿀도 우상 앞에 제물로 놓였...

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20 20-21. 이스라엘의 자녀들은 언약상 하나님께 속한 자녀였는데, 그들...

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22 22. 이스라엘은 자기 젊은 날의 비참함과 하나님의 구원을 기억하지...

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23 23. “화 있을진저”라는 탄식은 이스라엘의 죄악 한가운데 번개처럼...

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24 24. 높은 처소는 우상숭배와 결합된 음행의 방을 뜻한다. 주된 의미...

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25 25. 이스라엘은 길 어귀마다 자기 아름다움을 더럽히며 우상숭배하는...

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26 26. 이집트와의 음행은 그들의 우상숭배를 공유한 정치적 동맹을 뜻...

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27 27. 하나님은 그 결과로 이스라엘을 블레셋 사람들의 손에 넘기셨다....

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28 28. 이스라엘은 이웃과의 우상숭배로 만족하지 못하고 멀리 앗수르와...

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29 29. 이스라엘은 가나안에서 이미 행하던 가증한 일에 갈대아의 의식...

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30 30. 죄는 마음과 지성을 약하게 한다. 반대로 여호와의 길은 정직한...

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31 31. 이스라엘은 보수를 받는 창녀와도 달랐다. 그는 아무 보상도 없...

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32 32. 남편 아래 있으면서 다른 남자를 취한 간음한 아내의 모습이다

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33 33-34. 이스라엘은 다른 창녀처럼 고용된 것이 아니라 자기 연인들을...

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35 35. 여기서부터 예루살렘 위에 쏟아질 하나님의 진노와 심판의 위협...

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36 36. 더러움이 쏟아졌다는 말은 이스라엘의 음란과 우상숭배가 억제...

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37 37. 하나님은 이스라엘이 사랑한 갈대아와 앗수르, 또 미워한 원수들...

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38 38-40. 이스라엘은 간음한 여자와 피 흘린 자처럼 심판받는다. 돌과...

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39 39. 음행의 처소는 우상숭배로 더럽혀진 성전을 가리킨다. 원수들은...

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40 40. 이 심판은 에스겔 23장의 표현과도 연결되며, 훗날 디도 아래서...

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41 41. 심판은 음행을 그치게 한다. 예루살렘은 불타고 주변 민족의 조...

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42 42. 하나님의 분노가 쉰다는 것은 형벌이 가벼워진다는 뜻이 아니라,...

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43 43. 이스라엘은 하나님이 초기 역사에서 베푸신 은혜를 기억하지 않...

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44 44. “어머니와 같이 그 딸도 그러하다”는 속담처럼, 예루살렘은 죄에...

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45 45. 예루살렘은 하나님을 미워하고 자녀를 미워한 가나안 어머니의...

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46 46. 사마리아는 북쪽, 소돔은 남쪽의 자매로 묘사된다. 그 딸들은 각...

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47 47. 이스라엘은 암몬과 모압의 가증한 우상들보다도 더 부패했다. 므...

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48 48. 유다의 죄는 절대적으로가 아니라 상대적으로 소돔보다 컸다. 더...

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49 49. 소돔의 죄는 유명한 정욕만이 아니라, 풍요에서 나온 교만과 태...

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50 50. 소돔은 번영으로 교만해져 하나님 앞에서 가증한 죄를 범했다....

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51 51. 사마리아도 죄가 있었지만, 유다는 성전과 제사장직과 왕조라는...

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52 52. 유다는 소돔과 사마리아를 판단했지만 자기 죄가 더 컸다. 그러...

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53 53. 회복 약속은 전적으로 은혜를 드러낸다. 소돔과 사마리아의 회복...

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54 54. 유다는 자기가 멸시하던 자들과 같은 처지에 놓여 수치를 담당한...

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55 55. 이 절은 앞의 회복 언급과 연결된다. 유다의 회복은 소돔과 사마...

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56 56. 유다는 소돔의 경우가 자기에게 경고가 될 수 있다고 생각하지도...

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57 57. 유다의 악은 형벌을 통해 모든 사람 앞에 드러났다. 아람과 블레...

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58 58. 유다가 자기 음란의 형벌을 담당한다는 것은 하나님이 지나치게...

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59 59. 이스라엘이 언약의 맹세를 멸시했으므로 하나님도 그를 멸시하신...

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60 60. 어두운 심판 가운데 은혜의 약속이 갑자기 빛난다. 이스라엘은...

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61 61. 하나님이 먼저 기억하시므로 이스라엘도 자기 길을 기억하고 부...

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62 62. 하나님이 은혜로 이스라엘을 놀랍게 회복하실 때, 그들은 심판만...

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63 63. 이스라엘은 자기 죄와 하나님의 넘치는 은혜를 볼 때 더 이상 자...

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