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Chinese Union Version (Traditional) · 역대상 7장

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以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述 、伸崙,共四人。 대상 7:1

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Chinese Union Version (Traditional) · 역대상 7장

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (역대상)

전체 장수
29장
전체 절수
939절
현재 장
7 / 29장
이 장 절수
40절
장 진행율24.1%
절 진행율 (이 장까지)34.3%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
345 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율29%
전체 절 진행율 (이 장까지)34%

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선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

以萨迦的后裔

1
以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述 、伸崙,共四人。 카드
원어 8개 불러오는 중...
2
陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利,都是陀拉的族長,是大能的勇士。到大衛年間,他們的人數共有二萬二千六百名。 카드
원어 23개 불러오는 중...
3
烏西的兒子是伊斯拉希;伊斯拉希的兒子是米迦勒、俄巴底亞、約珥、伊示雅,共五人,都是族長。 카드
원어 12개 불러오는 중...
4
他們所率領的,按着宗族出戰的軍隊,共有三萬六千人,因為他們的妻和子眾多。 카드
원어 14개 불러오는 중...
5
他們的族弟兄在以薩迦各族中都是大能的勇士,按着家譜計算共有八萬七千人。 카드
원어 11개 불러오는 중...

便雅悯的后裔

6
便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊,共三人。 카드
원어 5개 불러오는 중...
7
比拉的兒子是以斯本、烏西、烏薛、耶利摩、以利,共五人,都是族長,是大能的勇士。按着家譜計算,他們的子孫共有二萬二千零三十四人。 카드
원어 19개 불러오는 중...
8
比結的兒子是細米拉、約阿施、以利以謝、以利約乃、暗利、耶利摩、亞比雅、亞拿突、亞拉篾。這都是比結的兒子。 카드
원어 15개 불러오는 중...
9
他們都是族長,是大能的勇士。按着家譜計算,他們的子孫共有二萬零二百人。 카드
원어 10개 불러오는 중...
10
耶疊的兒子是比勒罕;比勒罕的兒子是耶烏施、便雅憫、以忽、基拿拿、細坦、他施、亞希沙哈。 카드
원어 13개 불러오는 중...
11
這都是耶疊的兒子,都是族長,是大能的勇士;他們的子孫能上陣打仗的,共有一萬七千二百人。 카드
원어 15개 불러오는 중...
12
還有以珥的兒子書品、戶品,並亞黑的兒子戶伸。 카드
원어 7개 불러오는 중...

拿弗他利与玛拿西的后裔

13
拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是辟拉的子孫。 카드
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14
瑪拿西的兒子亞斯列是他妾亞蘭人所生的,又生了基列之父瑪吉。 카드
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15
瑪吉娶的妻是戶品、書品的妹子,名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈;西羅非哈但有幾個女兒。 카드
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16
瑪吉的妻瑪迦生了一個兒子,起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施;示利施的兒子是烏蘭和利金。 카드
원어 14개 불러오는 중...
17
烏蘭的兒子是比但。這都是基列的子孫。基列是瑪吉的兒子,瑪吉是瑪拿西的兒子。 카드
원어 10개 불러오는 중...
18
基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亞比以謝、瑪拉。( 카드
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19
示米大的兒子是亞現、示劍、利克希、阿尼安。) 카드
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以法莲的后裔及其城邑

20
以法蓮的兒子是書提拉;書提拉的兒子是比列;比列的兒子是他哈;他哈的兒子是以拉大;以拉大的兒子是他哈; 카드
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21
他哈的兒子是撒拔;撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列;這二人因為下去奪取迦特人的牲畜,被本地的迦特人殺了。 카드
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22
他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日,他的弟兄都來安慰他。 카드
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23
以法蓮與妻同房,他妻就懷孕生了一子,以法蓮因為家裏遭禍,就給這兒子起名叫比利亞。 카드
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24
他的女兒名叫舍伊拉,就是建築上伯‧和崙、下伯‧和崙與烏羨‧舍伊拉的。 카드
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25
比利亞的兒子是利法和利悉。利悉的兒子是他拉;他拉的兒子是他罕; 카드
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26
他罕的兒子是拉但;拉但的兒子是亞米忽;亞米忽的兒子是以利沙瑪; 카드
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27
以利沙瑪的兒子是嫩;嫩的兒子是約書亞。 카드
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28
以法蓮人的地業和住處是伯特利與其村莊;東邊拿蘭,西邊基色與其村莊;示劍與其村莊,直到迦薩與其村莊; 카드
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29
還有靠近瑪拿西人的境界,伯‧善與其村莊;他納與其村莊;米吉多與其村莊;多珥與其村莊。以色列兒子約瑟的子孫住在這些地方。 카드
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亚设的后裔

30
亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞,還有他們的妹子西拉。 카드
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31
比利亞的兒子是希別、瑪結;瑪結是比撒威的父親。 카드
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32
希別生雅弗勒、朔默、何坦,和他們的妹子書雅。 카드
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33
雅弗勒的兒子是巴薩、賓哈、亞施法。這都是雅弗勒的兒子。 카드
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34
朔默的兒子是亞希、羅迦、耶戶巴、亞蘭。 카드
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35
朔默兄弟希連的兒子是瑣法、音那、示利斯、亞抹。 카드
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36
瑣法的兒子是書亞、哈尼弗、書阿勒、比利、音拉、 카드
원어 7개 불러오는 중...
37
比悉、河得、珊瑪、施沙、益蘭、比拉。 카드
원어 6개 불러오는 중...
38
益帖的兒子是耶孚尼、毗斯巴、亞拉。 카드
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39
烏拉的兒子是亞拉、漢尼業、利寫。 카드
원어 5개 불러오는 중...
40
這都是亞設的子孫,都是族長,是精壯大能的勇士,也是首領中的頭目,按着家譜計算,他們的子孫能出戰的共有二萬六千人。 카드
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주석서 역대상 7장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장에는 족보에 관한 몇 가지 설명이 있습니다. I. 잇사갈의 대상...

절별/절범위 주석

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1-19 Genealogies (1689 BC)

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20-40 Genealogies (1630 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

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1 1Ch 7:1-5.

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2 2. 다윗의 때에 그 수가 이만 이천육백 명이더라

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3 3. 다섯 사람이니 다 우두머리라

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5 5. 팔만 칠천 명

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6 1Ch 7:6-12.

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7 7. 벨라의 아들들

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12 12. 숩빔과 훕빔도

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13 1Ch 7:13.

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14 1Ch 7:14-40.

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21 21. 가드 사람들에게 죽임을 당하였으니 등

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

2 Verse 2

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3 Verse 3

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6 Verse 6

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

21 Verse 21

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24 Verse 24

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32 Verse 32

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40 Verse 40

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

주석

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