장별 주석
사무엘상 18장
서론
제목 없음
영문 원문
In the course of the foregoing chapter we left David in triumph; now in this chapter we have, I. The improvement of his triumphs; he soon became, 1. Saul's constant attendant, 1Sa 18:2. 2. Jonathan's covenant friend, 1Sa 18:1,3,4. 3. The darling of his country, 1Sa 18:5,7,16. II. The allays of his triumphs. This is the vanity that accompanies even a right work, that "for it a man is envied," Ec 4:4. So David was by Saul. 1. He hated him, and sought to kill him himself, 1Sa 18:8-11. 2. He feared him, and contrived how he might have some mischief done him, 1Sa 18:12-17. He proposed to marry his daughter to him; but, [1.] cheated him of the eldest to provoke him (1Sa 18:19), and, [2.] Gave him the younger, upon conditions which would endanger his life, 1Sa 18:20-25. But David performed his conditions bravely (1Sa 18:26,27), and grew to be more and more esteemed, 1Sa 18:28-30. Still David is rising, but (as all that aim at the crown of life must expect) he had a great deal of difficulty and opposition to grapple with.
1-5
Jonathan's Love to David (1060 BC)
요나단의 다윗에 대한 사랑(기원전 1060년)
¹ 다윗이 사울에게 말하기를 마친 후에 요나단의 마음이 다윗의 마음과 하나가 되어 요나단이 그를 자기 생명 같이 사랑하니라.
² 그 날 사울은 그를 데리고 다시는 자기 아버지 집으로 돌아가지 못하게 하였더라.
****** 요나단과 다윗은 그를 자기 생명처럼 사랑하여 언약을 맺었습니다.
⁴ 요나단은 자기가 입었던 겉옷을 벗겨 다윗에게 주었고, 그의 옷과 칼과 활과 띠도 주었더라.
⁵ 다윗은 사울이 보내는 곳마다 가서 지혜롭게 행하매 사울이 그를 군대의 장으로 삼았더니 온 백성이 합당히 여겼고 사울의 신하들도 합당히 여겼더라.
다윗은 왕관을 사울의 손과 요나단의 머리에서 빼앗기 위해 기름 부음을 받았습니다. 그러나 여기서 우리는 다음과 같은 사실을 발견합니다.
나. 이제 왕위를 차지하고 있는 사울은 그를 신뢰하였고, 하나님께서는 그를 궁정에서 우대함으로써 미래의 직무를 준비할 수 있도록 명령하셨습니다. 이제 사울은 다윗을 집으로 데려갔고 그가 다시 은둔처로 돌아가는 것을 허락하지 않았습니다(삼상 18:2). 그리고 다윗은 그들이 거절한 도전을 받아들임으로써 자신을 군인들보다 우월함을 나타냈으므로 *사울은 그를 군인들의 감독으로 삼았습니다(삼첫 18:5). 다윗이 그를 장군으로 삼은 것이 아니라(아브넬이 그 자리에 있었음) 아마도 인명 구조대 대장으로 삼았을 것입니다. 또는 그는 가장 어렸지만 그의 훌륭한 봉사에 대한 보상으로 그에게 우선권을 갖도록 명령했습니다. 그는 그를 정부 업무에 고용했습니다. 다윗은 사울이 보내는 곳마다 가서 담대하고 용감한 만큼 충실한 모습을 보였습니다. 통치하기를 희망하는 사람들은 먼저 순종하는 법을 배워야 합니다. 그는 자신을 그의 아버지 이새에게 충실한 아들로 인정했고 이제는 그의 주인 사울에게 충실한 종으로 인정했습니다. 한 관계에서 좋은 사람들은 다른 관계에서도 그러할 것으로 기대됩니다.
II. 왕위 계승자인 요나단이 다윗과 언약을 맺었는데, 하나님은 다윗의 경쟁자가 친구였을 때 그의 길이 더욱 분명해지도록 명하셨다. 1. 요나단은 그에 대해 특별한 친절과 애정을 품었습니다(삼첫 18:1). 그가 사울에게 말하기를 마치고 그는 그를 완전히 사랑하게 되었습니다. 그것이 전투 전 사울과의 회담을 가리키는 것인지(삼첫 17:34,37), 아니면 거기에 기록된 것보다 훨씬 더 많은 내용이 언급된 그 이후의 회담을 가리키는 것인지(삼첫 18:51)는 불확실하다.
그러나 두 가지 모두에서 다윗은 매우 신중함, 겸손, 경건함, 표현의 절묘함, 대담함과 달콤함으로 자신을 표현했으며, 이 모든 것이 매우 자연스럽고 가식적이지 않았으며, 그의 교육과 외모의 단점으로 인해 더욱 놀라운 결과를 얻었습니다. 요나단의 영혼은 즉시 다윗의 영혼과 결합되었습니다. 요나단은 이전에 다윗이 지금 블레셋 사람을 공격했던 것과 같은 믿음과 용기로 블레셋 군대를 공격했습니다. 거인; 그래서 그들 사이에는 애정, 성향, 의견이 매우 유사하여 그들의 영이 너무 쉽게, 너무 빠르고, 너무 가깝게 결합되어 마치 두 몸에 있는 한 영혼처럼 보였습니다. 요나단처럼 다윗을 싫어할 이유가 아무도 없었습니다. 다윗이 그를 왕위에 앉혔기 때문입니다. 그러나 그를 더 존경하는 사람은 없습니다.
지혜와 은혜의 원칙에 의해 사랑 안에서 다스려지는 사람들은 그들의 애정이 어떤 세속적 고려나 고려사항에 의해 소외되는 것을 용납하지 않을 것입니다. 더 큰 생각이 작은 생각을 삼키고 지배할 것입니다. 2. 그는 다윗에게 넉넉한 선물을 줌으로써 다윗에 대한 사랑을 확증했습니다(삼상 18:4). 그는 그렇게 아름다운 육체에 거처하면서도 가난한 목자의 비천하고 비열한 옷을 입고 있는 그토록 큰 영혼을 보고 불안해했고, 그래서 그에게 신속히 신하와 군인의 옷을 입혀 주려고 애썼습니다. 왜냐하면 그가 그에게 지팡이와 물매 대신에 칼과 활을 주었고, 목자의 배낭 대신에 띠나 허리띠를 주었기 때문입니다. 그리고 현재를 훨씬 더 기분 좋게 만들어 준 것은 그 자신이 입었던 것과 똑같았기 때문입니다. 그리고 (뒤에 일어날 일의 전조로서) 그는 다윗에게 그 옷을 입히기 위해 그 옷을 벗었습니다. 사울의 것은 그에게 적합하지 않았지만 요나단의 것은 적합했습니다. 그들의 몸은 그들의 마음의 적합성과 잘 일치하는 크기와 환경을 가지고 있었습니다.
사울은 다윗에게 이러한 영예의 표시를 붙였을 때 그것을 다시 미루었습니다. 왜냐하면 그가 먼저 그것을 얻고 나서 입을 것이기 때문입니다. 그러나 이제 그는 왕자와 군인의 정신을 보여 주었으므로 왕자와 군인의 습관을 입는 것을 부끄러워하지 않았습니다. 다윗은 요나단의 옷을 입고 있는 것으로 보아 모든 사람이 그가 요나단의 제2의 자아임을 알 수 있습니다. 우리 주 예수님께서는 우리에게 당신의 사랑을 나타내셨습니다. 그분은 우리에게 옷을 입히시기 위해 자신의 옷을 벗으시고, 우리를 부요하게 하시기 위해 당신 자신을 비우셨습니다. 아니, 그는 요나단보다 더 많은 일을 했습니다. 그는 우리 누더기를 입었지만 요나단은 다윗의 누더기를 입지 않았습니다. 3. 그는 이 우정을 지속시키려고 노력했다. 첫 번째 면담에서도 그들은 서로에 대해 매우 만족하여 서로 언약을 세웠습니다(삼상 18:3). 그들의 상호 애정은 진실했습니다. 정직한 마음을 가진 사람은 확신에 놀라지 않습니다. 진정한 사랑은 변함없기를 원합니다. 그리스도를 자신의 영혼처럼 사랑하는 사람들은 영원한 성약을 통해 기꺼이 그와 연합하게 될 것입니다.
III. 법원과 국가 모두 그를 축복하는 데 동의합니다. 그들이 좋아하는 것에 동의하는 경우는 거의 없습니다. 그럼에도 불구하고 다윗은 모든 백성의 눈과 사울의 신하들에게도* 받아들여졌습니다(삼상 18:5). 전자는 그를 진심으로 사랑했고, 후자는 부끄러워하지 않고 그를 애무하고 칭찬했습니다. 그리고 다윗이 너무 자만하지 않고 갑자기 그에게 흘러들어오는 이 모든 존경과 영광을 감당할 수 있었던 것은 확실히 다윗 안에 있는 하나님의 은혜의 능력을 보여주는 위대한 사례였습니다. 그렇게 빨리 오르는 사람에게는 좋은 머리와 좋은 마음이 필요합니다. 풍부하게 사는 법을 아는 것이 비천해지는 법을 아는 것이 더 어렵습니다.
영문 원문
Jonathan's Love to David (1060 BC)
¹ And it came to pass, when he had made an end of speaking unto Saul, that the soul of Jonathan was knit with the soul of David, and Jonathan loved him as his own soul.
² And Saul took him that day, and would let him go no more home to his father's house.
³ Then Jonathan and David made a covenant, because he loved him as his own soul.
⁴ And Jonathan stripped himself of the robe that was upon him, and gave it to David, and his garments, even to his sword, and to his bow, and to his girdle.
⁵ And David went out whithersoever Saul sent him, and behaved himself wisely: and Saul set him over the men of war, and he was accepted in the sight of all the people, and also in the sight of Saul's servants.
David was anointed to the crown to take it out of Saul's hand, and over Jonathan's head, and yet here we find,
I. That Saul, who was now in possession of the crown, reposed a confidence in him, God so ordering it, that he might by his preferment at court be prepared for future service. Saul now took David home with him, and would not suffer him to return again to his retirement, 1Sa 18:2. And David having signalized himself above the men of war, in taking up the challenge which they declined, Saul set him over the men of war (1Sa 18:5), not that he made him general (Abner was in that post), but perhaps captain of the life-guard; or, though he was youngest, he ordered him to have the precedency, in recompence of his great services. He employed him in the affairs of government; and David went out whithersoever Saul sent him, showing himself as dutiful as he was bold and courageous. Those that hope to rule must first learn to obey. He had approved himself a dutiful son to Jesse his father, and now a dutiful servant to Saul his master; those that are good in one relation it is to be hoped will be so in another.
II. That Jonathan, who was heir to the crown, entered into covenant with him, God so ordering it, that David's way might be the clearer when his rival was his friend. 1. Jonathan conceived an extraordinary kindness and affection for him (1Sa 18:1): When he had made an end of speaking to Saul he fell perfectly in love with him. Whether it refers to his conference with Saul before the battle (1Sa 17:34,37), or to that after (1Sa 18:51), in which it is probable much more was said than is there set down, is uncertain. But, in both, David expressed himself with so much prudence, modesty, and piety, such a felicity of expression, with so much boldness and yet so much sweetness, and all this so natural and unaffected, and the more surprising because of the disadvantages of his education and appearance, that the soul of Jonathan was immediately knit unto the soul of David. Jonathan had formerly set upon a Philistine army with the same faith and bravery with which David had now attacked a Philistine giant; so that there was between them a very near resemblance of affections, dispositions, and counsels, which made their spirits unite so easily, so quickly, so closely, that they seemed but as one soul in two bodies. None had so much reason to dislike David as Jonathan had, because he was to put him by the crown, yet none regards him more. Those that are governed in their love by principles of wisdom and grace will not suffer their affections to be alienated by any secular regards or considerations: the greater thoughts will swallow up and overrule the less. 2. He testified his love to David by a generous present he made him, 1Sa 18:4. He was uneasy at seeing so great a soul, though lodged in so fair a body, yet disguised in the mean and despicable dress of a poor shepherd, and therefore takes care to put him speedily into the habit of a courtier (for he gave him a robe) and of a soldier, for he gave him, instead of his staff and sling, a sword and bow, and, instead of his shepherd's scrip, a girdle, either a belt or a sash; and, which made the present much more obliging, they were the same that he himself had worn, and (as a presage of what would follow) he stripped himself of them to dress David in them. Saul's would not fit him, but Jonathan's did. Their bodies were of a size, a circumstance which well agreed with the suitableness of their minds. When Saul put these marks of honour on David he put them off again, because he would first earn them and then wear them; but, now that he had given proofs of the spirit of a prince and a soldier, he was not ashamed to wear the habits of a prince and a soldier. David is seen in Jonathan's clothes, that all may take notice he is a Jonathan's second self. Our Lord Jesus has thus shown his love to us, that he stripped himself to clothe us, emptied himself to enrich us; nay, he did more than Jonathan, he clothed himself with our rags, whereas Jonathan did not put on David's. 3. He endeavored to perpetuate this friendship. So entirely satisfied were they in each other, even at the first interview, that they made a covenant with each other, 1Sa 18:3. Their mutual affection was sincere; and he that bears an honest mind startles not at assurances. True love desires to be constant. Those who love Christ as their own souls will be willing to join themselves to him in an everlasting covenant.
III. That both court and country agree to bless him. It is but seldom that they agree in their favourites; yet David was accepted in the sight of all the people, and also (which was strange) in the sight of Saul's servants, 1Sa 18:5. The former cordially loved him, the latter could not for shame but caress and compliment him. And it was certainly a great instance of the power of God's grace in David that he was able to bear all this respect and honour flowing in upon him on a sudden without being lifted up above measure. Those that climb so fast have need of good heads and good hearts. It is more difficult to know how to abound than how to be abased.
6-11
David Honoured by the People; Saul Troubled with an Evil Spirit (1060 BC)
다윗은 사람들로부터 존경을 받았습니다; 악령으로 괴로움을 당하는 사울 (기원전 1060년)
⁶ 그들이 돌아올 때에 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 이스라엘 모든 성에서 나와서 노래하며 춤추며 소고와 악기를 가지고 왕 사울을 환영하니라.
7 그리고 여자들은 놀면서 서로 대답하여 이르되, 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다.
⁸ 사울은 그 말에 불쾌해하며 몹시 화를 냈습니다. 그가 이르되, 그들이 다윗에게는 만만을 돌리고 나에게는 천천 돌리니 그가 더 얻을 것이 왕국 외에 무엇이냐?
⁹ 그리고 그날부터 사울은 다윗을 주목했습니다.
¹⁰ 이튿날 하나님께서 부리시는 악령이 사울에게 내리매 그가 집 안에서 예언을 하니 다윗이 전과 같이 손으로 놀고 사울의 손에는 단창이 들려 있더라.
11 그리고 사울은 단창을 던졌습니다. 그가 말하기를 내가 그것으로 다윗을 벽에 부딪히게 하리라 하고 다윗은 그 앞에서 두 번 피하더라.
이제 다윗의 고난이 시작됩니다. 그것은 그의 승리의 발뒤꿈치를 밟을 뿐만 아니라 그로부터 일어나게 됩니다. 이것이 바로 이 세상에서 가장 크게 보이는 것의 허무함입니다.
나. 그는 일반 사람들에게 너무 큰 존경을 받았습니다. 승리 후 얼마 후, 사울은 그 나라의 축하를 받기 위해 자기 옆에 있는 이스라엘 성읍들을 통해 승리의 전진을 했습니다. 그리고 그가 어느 곳에든 공개적으로 입장했을 때, 그 당시 공개적인 승리에서 그랬던 것처럼(삼첫 18:6), 여자들이 그에게 가장 적극적으로 존경을 표했고, 그들이 춤을 추면서 부른 노래를 가지고 있었던 것 같습니다(다윗의 용기를 크게 존경하고 현명하기보다 더 공정한 시인이나 다른 사람이 만든 것입니다. 후기 행동에서 그의 업적을 사울의 업적보다 우선시한다는 점에서). 그 부담은 다음과 같았습니다. 다윗은 만만이요.* 모세가 에브라임의 수와 므낫세의 수를 사이에 이 정도 차이를 두었느니라(신 33:17).
II. 이 사실은 사울을 몹시 불쾌하게 만들었고 다윗을 시기하게 만들었습니다(삼상 18:8,9). 그는 그들이 이 늦은 행동만을 언급했을 뿐이며 사울의 이전 공적을 어느 것도 약화시키려는 의도가 없었다는 점을 고려했어야 했습니다. 그리고 지금 거행되는 전투에서 다윗이 골리앗을 죽임으로써 사실상 그 날 살해된 모든 블레셋 사람들을 죽이고 군대 전체를 패배시켰다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다. 그래서 그들은 다윗에게 마땅한 일을 했을 뿐입니다. 아마도 이 노래를 작곡한 사람은 단지 시적인 자유를 사용했을 뿐 사울과 다윗을 적대적으로 비교하려는 의도는 없었을 것입니다. 또는 만약 그렇게 했다면, 대중의 영광이 진심으로 의도된 것처럼 보였을 때 자신의 개인적인 명예에 대한 그러한 반성을 주목하는 것은 군주의 위대한 마음 이하였습니다. 그러나 사울은 매우 화가 나서 그 밑바닥에 어떤 반역적인 계획이 있다고 의심했습니다. 그가 왕국 외에 무엇을 더 가질 수 있겠습니까? 이로 인해 그는 다윗을 질투하고 이익을 추구하는 자로 눈여겨보았습니다(삼상 18:9). 그의 얼굴은 예전과 같지 않았습니다.
교만한 사람은 자신 외에는 칭찬받는 것을 참을 수 없으며, 자신의 명예가 스스로 사라진다고 생각합니다. 사람이 모욕에 대해 분개하고, 주변의 모든 것을 시기하고 의심하며, 행동이 무례하다면, 그것은 하나님의 영이 사람에게서 떠났다는 표시입니다. 위로부터 오는 지혜는 우리를 전혀 다르게 만들기 때문입니다.
III. 그는 분노하여 다윗을 죽이려고 계획하였다(삼상 18:10,11). 질투는 사람의 분노입니다. 그것이 사울로 하여금 다윗을 향해 격노하게 만들었고 그를 길에서 밀어내려고 조급하게 만들었습니다. 1. 그의 광란의 발작이 그에게 다시 찾아왔습니다. 그가 다윗에게 악의를 품은 바로 다음 날, 전에 그를 괴롭혔던 하나님의 부리신 악신이 그를 다시 사로잡았습니다. 시기와 무자비함에 빠지는 자들은 마귀에게 자리를 내주고, 다른 일곱 명의 악한 영과 함께 불결한 영이 다시 들어올 준비를 합니다. 질투가 있는 곳에 혼란이 있다. 사울은 종교적인 황홀경을 가장했습니다. *그는 집 안에서 예언했습니다. 즉 그는 선지자의 몸짓과 몸짓을 가지고 있었고, 다윗을 올무에 빠뜨리기에 충분할 만큼 유머러스했고, 그가 어떤 위험에도 두려워하지 않고 방심할 수 있었습니다. 그리고 아마도 그를 죽일 수만 있다면 그것을 신의 충동에 맡기고 그가 활력을 불어넣는 것처럼 보이는 예언의 영에 힘을 실어 주려고 계획했을 것입니다. 그러나 실제로 그를 움직인 것은 지옥 같은 분노였습니다. 2.
다윗은 훨씬 더 높은 명예의 자리에 올랐지만 자기 주인의 봉사를 위해 수금으로 돌아가는 것을 멸시하지 않았습니다. 그는 전과 같이 손으로 연주했습니다. 가장 높으신 분은 선을 행하고 맡은 자들에게 봉사할 수 있는 어떤 일도 저 아래로 생각하지 마십시오. 3. 그는 이 기회를 이용하여 다윗의 죽음을 노렸습니다. 미치광이의 손에 있는 칼은 위험한 것입니다. 특히 사울처럼 악의로 화가 난 미치광이에게는 더욱 그렇습니다. 그러나 그는 손에 단창이나 다트를 가지고 있었고 그것을 계획하면서 갑자기 격노한 것이 아니라 고의적으로 다윗을 죽이려고 노력했습니다. 내가 그것으로 다윗을 벽에 부딪힐 것입니다. 그는 그토록 필사적인 힘으로 그것을 던졌습니다. 다윗이 그의 적들에 대해 그들이 그를 지독한 미움으로 미워했다고 불평하는 것은 정당한 일입니다(시 25:19). 악의에 희생되기에는 어떤 생명도 너무 소중하다고 생각되지 않습니다.
다윗이 대중을 위해 행한 위대한 봉사에 대한 감사한 마음이 사울의 분노를 누그러뜨릴 수 없었다면, 누군가는 다윗이 지금 그에게 베풀고 있는 친절, 즉 최악의 환난 속에서도 다른 누구도 할 수 없는 방식으로 그를 구출해 주고 있는 친절을 생각해야 한다고 생각할 것입니다. 그들은 참으로 악을 선으로 바꾸는 악마적인 영에 사로잡혀 있습니다. 손에 수금을 들고 사울을 섬기려고 하는 다윗과, 손에 단창을 들고 다윗을 죽이려고 하는 사울을 비교해 보십시오. 그리고 박해받는 하나님의 백성들의 온유함과 유용성과 박해자들의 잔인함과 야만성을 관찰하십시오. 피에 굶주린 자는 정직한 자를 미워하고 의로운 자는 자기 영혼을 구한다, 잠 29:10. 4. 다윗은 두 번이나 기꺼이 공격을 피했습니다(즉, 지금과 그 이후, 삼상 19:10). 그는 다시 사울에게 단창을 던지지 않고 물러갔습니다. 싸우지 않고 자기 자신을 보호하기 위해 날아갔습니다. 그는 부상에 저항하고 복수할 만큼 충분한 힘과 용기와 정당성을 갖고 있었지만, 그 피해를 피함으로써 자신을 보호하는 것 이상을 하지 못했습니다.
의심할 바 없이 다윗은 사울의 손과 그 안에 있는 단창을 주의 깊게 관찰했고, 최근에 골리앗을 향해 달려갔던 것처럼 용감하게 그 손에서 도망쳤습니다. 그러나 그의 안전은 그의 종을 해로운 칼로부터 구원하시는 하나님의 섭리의 세심한 눈에 귀속되어야 합니다. 그리고 이 좁은 탈출로 인해 그는 뭔가 특별한 일을 하도록 설계된 것처럼 보였습니다.
영문 원문
David Honoured by the People; Saul Troubled with an Evil Spirit (1060 BC)
⁶ And it came to pass as they came, when David was returned from the slaughter of the Philistine, that the women came out of all cities of Israel, singing and dancing, to meet king Saul, with tabrets, with joy, and with instruments of music.
⁷ And the women answered one another as they played, and said, Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands.
⁸ And Saul was very wroth, and the saying displeased him; and he said, They have ascribed unto David ten thousands, and to me they have ascribed but thousands: and what can he have more but the kingdom?
⁹ And Saul eyed David from that day and forward.
¹⁰ And it came to pass on the morrow, that the evil spirit from God came upon Saul, and he prophesied in the midst of the house: and David played with his hand, as at other times: and there was a javelin in Saul's hand.
¹¹ And Saul cast the javelin; for he said, I will smite David even to the wall with it. And David avoided out of his presence twice.
Now begin David's troubles, and they not only tread on the heels of his triumphs, but take rise from them, such is the vanity of that in this world which seems greatest.
I. He was too much magnified by the common people. Some time after the victory Saul went a triumphant progress through the cities of Israel that lay next him, to receive the congratulations of the country. And, when he made his public entry into any place, the women were most forward to show him respect, as was usual then in public triumphs (1Sa 18:6), and they had got a song, it seems, which they sang in their dances (made by some poet or other, that was a great admirer of David's bravery, and was more just than wise, in giving his achievements in the late action the preference before Saul's), the burden of which was, Saul had slain his thousands, and David his ten thousands. Such a difference as this Moses made between the numbers of Ephraim and Manasseh, De 33:17.
II. This mightily displeased Saul, and made him envy David, 1Sa 18:8,9. He ought to have considered that they referred only to this late action, and intended not to diminish any of Saul's former exploits; and that in the action now celebrated it was undeniably true that David, in killing Goliath, did in effect slay all the Philistines that were slain that day and defeated the whole army; so that they did but give David his due. It may be, he that composed the song only used a poetic liberty, and intended not any invidious comparison between Saul and David; or, if he did, it was below the great mind of a prince to take notice of such a reflection upon his personal honour, when it appeared that the glory of the public was sincerely intended. But Saul was very wroth, and presently suspected some treasonable design at the bottom of it: What can he have more but the kingdom? This made him eye David as one he was jealous of and sought advantages against (1Sa 18:9): his countenance was not towards him as it had been. Proud men cannot endure to hear any praised but themselves, and think all their honour lost that goes by themselves. It is a sign that the Spirit of God has departed from men if they be peevish in their resentment of affronts, envious and suspicious of all about them, and ill-natured in their conduct; for the wisdom from above makes us quite otherwise.
III. In his fury he aimed to kill David, 1Sa 18:10,11. Jealousy is the rage of a man; it made Saul outrageous against David and impatient to get him out of the way. 1. His fits of frenzy returned upon him. The very next day after he conceived malice against David the evil spirit from God, that had formerly haunted him, seized him again. Those that indulge themselves in envy and uncharitableness give place to the devil, and prepare for the re-entry of the unclean spirit, with seven others more wicked. Where envy is there is confusion. Saul pretended a religious ecstasy: He prophesied in the midst of the house, that is, he had the gestures and motions of a prophet, and humoured the thing well enough to decoy David into a snare, and that he might be fearless of any danger and off his guard; and perhaps designing, if he could but kill him, to impute it to a divine impulse and to charge it upon the spirit of prophecy with which he seemed to be animated: but really it was a hellish fury that actuated him. 2. David, though advanced to a much higher post of honour, disdained not, for his master's service, to return to his harp: He played with his hand as at other times. Let not the highest think any thing below them whereby they may do good and be serviceable to those they are obliged to. 3. He took this opportunity to aim at the death of David. A sword in a madman's hand is a dangerous thing, especially such a madman as Saul was, that was mad with malice. Yet he had a javelin or dart in his hand, which he projected, endeavouring thereby to slay David, not in a sudden passion, but deliberately: I will smite David to the wall with it, with such a desperate force did he throw it. Justly does David complain of his enemies that they hated him with a cruel hatred, Ps 25:19. No life is thought too precious to be sacrificed to malice. If a grateful sense of the great service David had done to the public could not assuage Saul's fury, yet one would think he should have allowed himself to consider the kindness David was now doing him, in relieving him, as no one else could, against the worst of troubles. Those are possessed with a devilish spirit indeed that render evil for good. Compare David, with his harp in his hand, aiming to serve Saul, and Saul, with his javelin in his hand, aiming to slay David; and observe the meekness and usefulness of God's persecuted people and the brutishness and barbarity of their persecutors. The bloodthirsty hate the upright, but the just seek his soul, Pr 29:10. 4. David happily avoided the blow twice (namely, now, and afterwards, 1Sa 19:10); he did not throw the javelin at Saul again, but withdrew, not fighting but flying for his own preservation; though he had both strength and courage enough, and colour of right, to make resistance and revenge the injury, yet he did no more than secure himself, by getting out of the way of it. David, no doubt, had a watchful eye upon Saul's hand, and the javelin in it, and did as bravely in running from it as he did lately in running upon Goliath. Yet his safety must be ascribed to the watchful eye of God's providence upon him, saving his servant from the hurtful sword; and by this narrow escape it seemed he was designed for something extraordinary.
12-30
David Marries Saul's Daughter; Saul's Jealousy of David (1059 BC)
다윗은 사울의 딸과 결혼합니다. 사울의 다윗에 대한 질투(기원전 1059년)
¹² 다윗이 사울을 떠나 여호와께서 그와 함께 계시므로 사울이 그를 두려워하니라 > ******** 그러므로 사울은 그를 자기에게서 떼어내고 그를 천부장으로 삼았습니다. 그리고 그는 사람들 앞에서 나갔다 들어왔다. > ¹⁴ 다윗은 모든 일에 지혜롭게 행동했습니다. 여호와께서 그와 함께 계셨다. > ¹⁵ 그러므로 사울은 그가 매우 지혜롭게 행동하는 것을 보고 그를 두려워했습니다. > ¹⁶ 그러나 온 이스라엘과 유다는 다윗을 사랑했습니다. 다윗이 그들보다 먼저 출입했기 때문입니다. > 17 사울이 다윗에게 이르되 내 큰딸 메랍을 내가 네게 아내로 주리라 너는 오직 나를 위하여 용감하여 여호와의 싸움을 싸우라 사울이 이르되 내 손으로 그에게 대지 말고 블레셋 사람들의 손으로 그에게 하게 하라 하였느니라 > ¹⁸ 다윗이 사울에게 말했습니다. “나는 누구*입니까? 그리고 내 또는 이스라엘에 있는 내 아버지의 가족이 무엇이기에, 내가 왕의 사위가 되겠습니까?
¹⁹ 그러나 사울의 딸 메랍을 다윗에게 주어야 할 때에 그를 므홀랏 사람 아드리엘에게 아내로 주었더라. > ²⁰ 그리고 사울의 딸 미갈은 다윗을 사랑했습니다. 사람들이 사울에게 그 말을 전했고, 다윗은 그 일을 기뻐했습니다. > ²¹ 사울이 이르되 내가 그에게 그에게 주어 그로 그에게 올무가 되게 하고 블레셋 사람의 손이 그를 치게 하리라 하였느니라 그러므로 사울이 다윗에게 이르되, 네가 오늘 둘 중 하나의 사위가 되리라. > ²² 사울이 그의 신하들에게 명령하여 이르되, *은밀히 다윗에게 말하여 이르기를, 보라, 왕이 너를 기뻐하시고 그의 신하들도 다 너를 사랑하니, 그러므로 이제 왕의 사위가 되라 하라. > ²³ 그리고 사울의 신하들은 이 말을 다윗의 귀에 전했습니다. 다윗이 이르되, 나는 *가난하고 천히 여겨지는 사람이거늘 당신은 왕의 사위가 되는 것을 천한 일로 여기시나이까? > ²⁴ 사울의 신하들이 그에게 말하여 이르되, 다윗이 이같이 말씀하시니라.
²⁵ 사울이 이르되 너희는 다윗에게 이같이 이르기를 왕이 지참금을 원하지 아니하고 왕의 원수들의 원수를 갚기 위하여 블레셋 사람의 포피 백 개를 원하시느니라 하라. 그러나 사울은 다윗을 블레셋 사람들의 손에 죽게 하려고 생각하였습니다. > ²⁶ 그의 신하들이 이 말을 다윗에게 고하매 다윗이 왕의 사위 됨을 기뻐하고 기한이 끝나지 아니하였더라. > ²⁷ 그러므로 다윗은 그의 부하들과 함께 일어나 가서 블레셋 사람 이백 명을 죽였습니다. 다윗이 그들의 포피를 가져오매 그들이 그것을 전부 왕에게 드려 왕의 사위가 되게 하려 하였더라. 그리고 사울은 그의 딸 미갈을 그에게 아내로 주었습니다. > ²⁸ 사울은 여호와께서 다윗과 함께 계시다는 것과 사울의 딸 미갈이 그를 사랑하는 것을 보고 알았습니다. > ²⁹ 그리고 사울은 다윗을 더욱 두려워했습니다. 사울은 계속해서 다윗의 적이 되었습니다. > ³⁰ 그러자 블레셋 사람들의 방백들이 나갔다. 그들이 나간 뒤에 *다윗이 사울의 모든 신하들보다 더 지혜롭게 처신하였다. 그래서 그의 이름이 많이 정해졌습니다.
사실상 사울은 다윗에게 전쟁을 선포한 셈이었습니다. 그는 그에게 창을 던졌을 때 공개적인 적대감을 느끼기 시작했습니다. 이제 우리는 그의 적개심이 어떻게 진행되었는지, 그리고 다윗이 어떻게 그 공격을 받았는지 알려줍니다.
나. 사울이 다윗에 대해 어떻게 악의를 표현했는지 보십시오. 1. 그는 그를 두려워 했습니다, 삼상 18:12. 아마도 그는 다윗이 왕위를 차지하기 위해 스스로 해를 끼치는 것을 두려워하는 척했을 것입니다. 다른 사람에 대해 나쁜 계획을 세우는 사람들은 일반적으로 다른 사람들이 자신에 대해 나쁜 계획을 세울 것이라고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 다윗이 물러난 것(삼상 18:11)은 그가 그러한 생각과는 거리가 멀다는 명백한 증거였습니다. 그러나 헤롯이 요한을 두려워했던 것처럼 그도 그를 두려워했습니다(막 6:20). 사울은 자신이 하나님의 은혜를 잃었다는 것과 다윗이 그 영광을 누렸다는 것을 깨달았고, 이 때문에 그를 두려워했습니다. 하나님께서 그들과 함께 계시는 사람들은 참으로 위대하고 존경받을 만한 사람들이라는 점에 유의하십시오. 다윗이 현명하게 행동할수록 *사울은 그를 더욱 두려워했습니다(삼상 18:15, 삼상 18:29).
사람들은 두려워해야 할 길은 위협하고 위협하는 것이라고 생각합니다. 그렇게 하면 바보들만이 그들을 두려워하고 현명하고 선한 사람들은 경멸하게 됩니다. 반면에 두려움과 사랑을 받는 방법, 우리가 두려움이 되고 싶은 사람들에게 두려움을 받고 기쁨이 되고 싶은 사람들에게 사랑을 받는 방법은 현명하게 행동하는 것입니다. 지혜는 얼굴을 빛나게 하고 존경을 명합니다. 2. 그는 그를 법정에서 해임하고 그에게 시골에 부대를 주었다(삼상 18:13). 그가 그를 보기 싫어하였으므로 그를 천 명 이상 대장으로 삼으셨으니 이는 그가 그의 눈 아래서 보이지 않게 하려 하심이더라. 그리고 그는 궁중의 이익을 확보하지 못할 수도 있습니다. 그러나 여기서 그는 무례하게 행동했습니다. 왜냐하면 그것이 다윗에게 백성들에게 환심을 받을 기회를 주었기 때문입니다. 그리하여 백성들은 그를 사랑했습니다(삼상 18:16). 왜냐하면 그가 그들보다 먼저 출입했기 때문입니다. 즉 그가 나라의 사업을 국사적으로나 군사적으로 주관하고 보편적인 만족을 주었기 때문입니다. 3.
그는 블레셋 사람들과 다투고 그들과 교전할 모든 기회를 잡도록 그를 선동하여(삼첫 18:17) 이로써 그가 그의 왕자에게 훌륭한 봉사를 하고(너는 나를 위해 용감하라) 그의 하나님에게 훌륭한 봉사를 할 것이며(주님의 전투에 참여) 자신에게도 친절을 베풀 것이라고 암시했다. 그는 골리앗을 죽임으로써 이것을 얻을 만한 가치가 있었다. 왜냐하면 그 공적을 행할 사람이 그에게 선포됨으로 약속되었기 때문이다(삼상 17:25). 그러나 다윗은 너무 겸손해서 그것을 요구하지 않았습니다. 이제 사울이 그것을 제안했을 때 그것은 그에게 해를 끼치려는 의도로 그에게 위험한 시도를 감행하게 하여 그의 마음에 이렇게 말했습니다. 그러나 그가 하나님이 그와 함께 계시다는 것을 알았을 때 어떻게 이것을 기대할 수 있었겠습니까? 4.
그는 그와의 약속을 어기고 딸을 그에게 주었어야 할 때가 되었을 때 다른 사람에게 줌으로써(삼상 18:19) 그가 불만과 반란을 일으키도록 할 수 있는 모든 일을 했다. 이것은 그가 그에게 가할 수 있는 최대의 모욕이었고 그의 명예와 사랑 모두에서 그를 감동시켰습니다. 그러므로 그는 다윗의 분노가 말이나 행동에 있어서 어떤 외설적인 행동으로 나타나서 법의 절차에 따라 그를 제거할 수 있는 이점을 줄 수 있다고 생각했습니다. 그러므로 악한 사람들은 해악을 추구합니다. 5. 그가 그에게 실망했을 때, 그는 그에게 그의 다른 딸(다윗에게 은밀한 친절을 베풀었던 것으로 보인다, 삼상 18:20)을 주었지만, 이 계획은 그 딸이 그에게 올무가 되도록 하려는 것이었다(삼상 18:21). (1) 아마도 그는 그녀가 다윗과 결혼한 후에도 아버지와 함께 남편을 대적하여 그에게 다윗에게 불친절한 짓을 할 기회를 주기를 바랐을 것입니다.
그러나 (2) 그가 바랐던 결혼 조건은 그의 파멸이었다. (사울은 블레셋 사람들에 대해 너무나 열심인 것처럼 보일 것입니다) 결혼 조건은 그가 블레셋 사람 100명을 죽여야 한다는 것이었고, 그가 죽인 사람들이 할례받지 않은 사람들이라는 증거로 그는 그들의 포피를 잘라서 가져와야 했습니다. 이것은 할례를 하나님의 규례인 것처럼 싫어했던 블레셋 사람들에게 마땅한 치욕이 될 것입니다. 그리고 아마도 다윗은 이렇게 함으로써 사람들이 자신에 대해 더욱 분노하게 하여 블레셋 사람들에게 복수하는 것보다 훨씬 더 사울이 원하고 계획한 일인 그에게 복수하려고 하게 했을 것입니다. *사울은 다윗을 블레셋 사람들에게 죽게 하려고 생각하였기 때문입니다(삼상 18:25). 여기를 참조하십시오. [1.] 나쁜 사람들이 스스로에게 어떤 속임수를 쓰는지.
사울의 양심은 악령이 실제로 그에게 임할 때를 제외하고는 다윗 자신의 생명을 노리는 것을 허용하지 않았습니다. 왜냐하면 그조차도 그렇게 순진하고 훌륭한 사람을 살해한다는 생각에 공포를 느낄 수밖에 없었기 때문입니다. 그러나 그는 고의적으로 그를 블레셋 사람들에게 노출시키는 것이 나쁜 것이 아니라고 생각했습니다(내 손이 그에게 대지 말고 블레셋 사람들의 손을 따르게 하십시오). 반면에 그에 대한 악의적인 계획은 마치 그가 자신의 손으로 그를 죽인 것처럼 하나님 앞에서 진정한 살인이었습니다. [2.] 그들이 세상에 어떤 속임수를 썼는가. 사울은 다윗을 파멸시키려는 목적을 갖고 실제로 그것을 계획하고 있었을 때에도 그를 위해 특별한 친절을 베풀었습니다. 너는 내 사위가 되리라고 말했음에도 불구하고(삼상 18:21) 그는 그를 가차 없이 미워했습니다.
아마도 다윗은(시 55:21) 말은 버터보다 부드럽지만 그의 마음에는 전쟁이 있는* 적이라고 말할 때(시 55:21) 이것을 언급했을 것입니다. 사울이 그의 종들을 고용하여 다윗이 그의 딸 미갈과 조약을 맺도록 설득한 것은 아마도(삼첫 18:22) 그가 그의 큰 딸에 대해 속였거나(삼첫 18:19) 그가 지금 제안하려고 했던 조건 때문에 그는 그것을 거절하게 될 것입니다.
II. 사울의 불만이 그토록 컸을 때 다윗이 어떻게 행동했는지 보십시오.
1. 그는 모든 길에서 지혜롭게 행동했습니다. 그는 사울이 자기를 질투한다는 것을 깨달았습니다. 그로 인해 그는 말과 행동 모두에서 매우 조심스럽고 조심스러워져서 허물을 끼치지 않게 되었습니다. 그는 자신이 당의 우두머리가 되는 것이 더 어렵다고 불평하지 않았고, 자신에게 맡겨진 모든 업무를 왕과 조국에 실질적으로 봉사하는 것이 자신의 임무로 삼아 관리했으며, 그것이 그의 지위의 끝이라고 생각했습니다. 그러자 여호와께서 그와 함께 계셔서 그가 하는 모든 일이 성공하게 하셨습니다. 비록 그가 사울의 악의를 샀으나 하나님의 은혜를 얻었습니다. 이것을 시 101:2과 비교해 보십시오. 다윗은 나는 지혜롭게 행동하겠습니다라는 약속을 했습니다. 그리고 그 약속은 여기서 그가 이행했습니다. 그리고 그것은 그의 기도입니다. 오, 당신이 언제 나에게로 오시겠습니까? 그리고 그 기도에 하나님은 여기에서 응답하셨습니다. 여호와께서 그와 함께 계셨습니다. 아무리 맹목적인 행운이 어리석은 자들에게 은혜를 베푸는 것처럼 보일지라도, 하나님께서는 현명하게 행동하는 자들을 인정하시고 축복하실 것입니다.
2. 왕의 사위가 되겠다는 제안이 그에게 제안되었을 때 그는 가능한 모든 겸손과 겸손으로 그 제안을 거듭해서 받아들였습니다. 사울이 큰 딸을 그에게 청혼했을 때(삼상 18:18) 그는 이렇게 말했습니다. 나는 누구이며, 내 생명은 무엇입니까? 신하가 작은 딸을 청혼할 때, 그는 사울이 자기에게서 큰 딸을 처분하여 그에게 가한 모욕을 개의치 않고 계속 같은 마음으로 여겼습니다(삼상 18:23). 왕의 사위 되는 것을 당신이 작은 일로 여기시나니 나는 가난하고 천히 여겨지나이다. 그는 미갈이 그를 사랑한다는 것을 알았지만 그녀의 아버지의 동의 없이 그녀를 얻기 위해 그녀의 애정에 대한 그의 관심을 향상시키겠다고 제안하지 않고 그것이 그에게 제안될 때까지 기다렸습니다. 그리고 다음을 보십시오. (1.) 그는 그에게 주어진 영예에 대해 얼마나 높이 평가합니다: 왕의 사위가 되는 것. 그의 왕은 비록 신출내기에 불과했고, 원래는 그 자신처럼 비천했고, 경영에 있어서는 자기보다 나을 것이 없었지만, 왕관을 쓴 그는 그와 왕실에 대해 합당한 존경심을 가지고 말합니다.
종교는 우리에게 무례하고 무례하게 행동하도록 가르치는 것과는 거리가 멀기 때문에 그렇게 하는 것을 허용하지 않습니다. 우리는 존귀해야 할 자를 존경해야 합니다. (2) 그는 자신에 대해 얼마나 겸손하게 말합니까? 나는 누구입니까? 이것은 비천하고 비천하고 교활한 정신에서 나온 것이 아닙니다. 사울에 대한 질투 때문도 아니고(비록 그가 푸른 풀 아래서 뱀을 두려워할 충분한 이유가 있었음에도 불구하고) 그에게서 나온 참되고 깊은 겸손에서 나온 것이 아닙니다. 가난하고 천하게 여겨지는 내가 누구입니까? 다윗은 다른 사람만큼 자신을 귀중하게 여길 만한 충분한 이유가 있었습니다. 그는 유다의 유서 깊은 가문 출신이었으며, 아름다운 사람이었으며, 위대한 정치가이자 군인이었습니다. 그의 업적은 컸다. 왜냐하면 그는 골리앗의 머리를 얻었고 미갈의 마음을 얻었기 때문이다. 그는 자신이 하나님의 계획에 따라 이스라엘의 왕위에 오를 운명임을 알았지만, 나는 누구이며, 내 생명은 무엇인가? 주의하십시오. 하나님께서 우리를 발전시키셨음에도 불구하고 항상 자신에 대해 낮은 생각을 갖는 것이 우리에게 합당합니다.
자신을 낮추는 사람은 높아지리라. 그리고 다윗이 이렇게 왕의 사위가 되는 영예를 높였다면, 우리는 만왕의 왕의 아들이 되는 영예(율법에 있어서가 아니라 복음에 있어서)를 어떻게 높이겠습니까! 보라 아버지께서 어떤 사랑을 우리에게 베푸셨는고 우리가 누구이기에 이렇게 존귀한가?
3. 블레셋 사람 100명을 죽이는 것이 다윗이 사울의 딸과 결혼하는 조건으로 만들어졌을 때 다윗은 기꺼이 그 조건을 끝냈습니다(삼첫 18:26). 다윗은 그러한 조건에 따라 왕의 사위가 되는 것을 기쁘게 생각했습니다. 그리고 그에게 주어진 행동의 시간이 끝나기 전에 그는 요구를 두 배로 늘려 200명을 죽였다(삼상 18:27). 그는 사울이 그것으로 자신의 상처를 계획했다고 의심하지 않는 것 같습니다(비록 그에게는 충분한 이유가 있었음에도 불구하고). 오히려 사울이 그의 명예를 의논하고 따라서 기꺼이 그 일을 수행한 것처럼 행동하여 용감한 군인이자 진정한 연인이 되었습니다. 그러나 우리는 미갈이 그것이 불편하다고 생각할 수도 있습니다. 다윗은 이로써 다음과 같은 사실을 발견했습니다. (1) 하나님의 보호에 대한 큰 확신. 다윗은 하나님이 그와 함께 계시다는 것을 알았습니다. 그러므로 사울이 바라던 대로 다윗은 블레셋 사람들에게 죽임을 당하는 것을 두려워하지 않았습니다. (2) 조국의 이익을 위한 큰 열심. 목숨이 위험하더라도 봉사할 기회가 있으면 거절하지 않았습니다.
(3) 명예에 대한 올바른 개념. 선호되는 것이 아니라 그렇게 될 자격이 있는 것으로 구성됩니다. 다윗은 영예가 이 높은 가격으로 책정되어 있음을 알았을 때 왕의 사위가 되는 생각에 기뻐했고, 그것을 얻는 방법보다 그것을 공로로 삼는 방법에 더 관심을 두었습니다. 그는 그것을 얻을 때까지 만족스럽게 입을 수 없었습니다.
4. 그는 결혼한 후에도 계속해서 이스라엘을 위해 훌륭한 봉사를 했습니다. 블레셋 방백들이 또 다른 전쟁을 향해 움직이기 시작했을 때 다윗은 그들을 대적할 준비가 되어 있었고 *사울의 모든 신하들보다 더 지혜롭게 행동했습니다(삼상 18:30). 법에 따라 남자들은 결혼한 지 첫 해에는 전쟁에 참가하지 않아도 되었지만(신 24:5), 다윗은 자신의 나라를 너무 사랑해서 그 법을 활용하지 못했습니다. 선호를 추구하면서 대중에게 봉사하겠다는 의지를 보여준 많은 사람들이 자신의 입장을 얻었을 때 이를 거부했습니다. 그러나 다윗은 보다 관대한 원칙에 따라 행동했습니다.
III. 다윗에 대한 사울의 계획을 통해 하나님께서 어떻게 다윗에게 선을 가져오셨는지 살펴보십시오. 1. 사울은 그에게 올무가 되도록 그의 딸을 주었지만 이 점에 있어서 결혼은 그에게 친절했고, 그가 사울의 사위였기 때문에 특히 그의 많은 아들들이 그와 함께 죽임을 당했을 때 그의 뒤를 잇는 것이 훨씬 덜 적대적이었습니다(삼상 31:2). 2. 사울은 그에게 위험한 일을 맡김으로써 그를 해임시키려고 생각했지만 바로 그 일이 백성에 대한 그의 관심을 확증해 주었습니다. 그가 블레셋 사람들에게 행한 일이 많을수록 그들은 그를 더욱 사랑했기 때문에 그의 이름이 더 많이 알려지게 되었으며(삼상 18:30), 그로 인해 그가 왕위에 오르는 것이 더 쉬워졌을 것입니다. 그리하여 하나님은 사람의 진노까지도 하나님을 찬양하게 하시고, 이를 통해 자기 백성에게 자비를 베푸시는 계획을 이루십니다.
영문 원문
David Marries Saul's Daughter; Saul's Jealousy of David (1059 BC)
¹² And Saul was afraid of David, because the LORD was with him, and was departed from Saul.
¹³ Therefore Saul removed him from him, and made him his captain over a thousand; and he went out and came in before the people.
¹⁴ And David behaved himself wisely in all his ways; and the LORD was with him.
¹⁵ Wherefore when Saul saw that he behaved himself very wisely, he was afraid of him.
¹⁶ But all Israel and Judah loved David, because he went out and came in before them.
¹⁷ And Saul said to David, Behold my elder daughter Merab, her will I give thee to wife: only be thou valiant for me, and fight the LORD's battles. For Saul said, Let not mine hand be upon him, but let the hand of the Philistines be upon him.
¹⁸ And David said unto Saul, Who am I? and what is my life, or my father's family in Israel, that I should be son in law to the king?
¹⁹ But it came to pass at the time when Merab Saul's daughter should have been given to David, that she was given unto Adriel the Meholathite to wife.
²⁰ And Michal Saul's daughter loved David: and they told Saul, and the thing pleased him.
²¹ And Saul said, I will give him her, that she may be a snare to him, and that the hand of the Philistines may be against him. Wherefore Saul said to David, Thou shalt this day be my son in law in the one of the twain.
²² And Saul commanded his servants, saying, Commune with David secretly, and say, Behold, the king hath delight in thee, and all his servants love thee: now therefore be the king's son in law.
²³ And Saul's servants spake those words in the ears of David. And David said, Seemeth it to you a light thing to be a king's son in law, seeing that I am a poor man, and lightly esteemed?
²⁴ And the servants of Saul told him, saying, On this manner spake David.
²⁵ And Saul said, Thus shall ye say to David, The king desireth not any dowry, but a hundred foreskins of the Philistines, to be avenged of the king's enemies. But Saul thought to make David fall by the hand of the Philistines.
²⁶ And when his servants told David these words, it pleased David well to be the king's son in law: and the days were not expired.
²⁷ Wherefore David arose and went, he and his men, and slew of the Philistines two hundred men; and David brought their foreskins, and they gave them in full tale to the king, that he might be the king's son in law. And Saul gave him Michal his daughter to wife.
²⁸ And Saul saw and knew that the LORD was with David, and that Michal Saul's daughter loved him.
²⁹ And Saul was yet the more afraid of David; and Saul became David's enemy continually.
³⁰ Then the princes of the Philistines went forth: and it came to pass, after they went forth, that David behaved himself more wisely than all the servants of Saul; so that his name was much set by.
Saul had now, in effect, proclaimed war with David. He began in open hostility when he threw the javelin at him. Now we are here told how his enmity proceeded, and how David received the attacks of it.
I. See how Saul expressed his malice against David. 1. He was afraid of him, 1Sa 18:12. Perhaps he pretended to be afraid that David would do himself mischief, to force his way to the crown. Those that design ill against others are commonly willing to have it thought that others design ill against them. But David's withdrawal (1Sa 18:11) was a plain evidence that he was far from such a thought. However, he really stood in awe of him, as Herod feared John, Mk 6:20. Saul was sensible that he had lost the favourable presence of God himself, and that David had it, and for this reason he feared him. Note, Those are truly great and to be reverenced that have God with them. The more wisely David behaved himself the more Saul feared him, 1Sa 18:15, and again 1Sa 18:29. Men think the way to be feared is to hector and threaten, which makes them feared by fools only, but despised by the wise and good; whereas the way to be both feared and loved, feared by those to whom we would wish to be a terror and loved by those to whom we would wish to be a delight, is to behave ourselves wisely. Wisdom makes the face to shine and commands respect. 2. He removed him from court, and gave him a regiment in the country, 1Sa 18:13. He made him captain over 1000, that he might be from under his eye, because he hated the sight of him; and that he might not secure the interest of the courtiers. Yet herein he did impolitely; for it gave David an opportunity of ingratiating himself with the people, who therefore loved him (1Sa 18:16) because he went out and came in before them, that is, he presided in the business of his country, civil as well as military, and gave universal satisfaction. 3. He stirred him up to take all occasions of quarrelling with the Philistines and engaging them (1Sa 18:17), insinuating to him that hereby he would do good service to his prince (be thou valiant for me), and good service to his God (fight the Lord's battles), and a kindness to himself too, for hereby he would qualify himself for the honour he designed him, which was to marry his eldest daughter to him. This he had merited by killing Goliath, for it was promised by proclamation to him that should do that exploit (1Sa 17:25); but David was so modest as not to demand it, and now, when Saul proposed it, it was with design of mischief to him, to make him venture upon hazardous attempts, saying in his heart, Let the hand of the Philistines be upon him, hoping that he would some time or other be the death of him; yet how could he expect this when he saw that God was with him? 4. He did what he could to provoke him to discontent and mutiny, by breaking his promise with him, and giving his daughter to another when the time came that she should have been given to him, 1Sa 18:19. This was as great an affront as he could possibly put upon him, and touched him both in his honour and in his love. He therefore thought David's resentment of it would break out in some indecency or other, in word or deed, which might give him an advantage against him to take him off by the course of law. Thus evil men seek mischief. 5. When he was disappointed in his, he proffered him his other daughter (who it seems had a secret kindness for David, 1Sa 18:20), but with this design, that she might be a snare to him, 1Sa 18:21. (1.) Perhaps he hoped that she would, even after her marriage to David, take part with her father against her husband, and give him an opportunity of doing David an unkindness. However, (2.) The conditions of the marriage, he hoped, would be his destruction; for (so zealous will Saul seem against the Philistines) the conditions of the marriage must be that he killed 100 Philistines, and, as proofs that those he had slain were uncircumcised, he must bring in their foreskins cut off; this would be a just reproach upon the Philistines, who hated circumcision as it was an ordinance of God; and perhaps David, in doing this, would the more exasperate them against him, and make them seek to be revenged on him, which was the thing that Saul desired and designed, much more than to be avenged on the Philistines: For Saul thought to make David fall by the Philistines, 1Sa 18:25. See here, [1.] What cheats bad men put upon themselves. Saul's conscience would not suffer him, except when the evil spirit was actually upon him, to aim at David's life himself, for even he could not but conceive a horror at the thought of murdering such an innocent and excellent person; but he thought that to expose him designedly to the Philistines had nothing bad in it (Let not my hand be upon him, but the hand of the Philistines), whereas that malicious design against him was as truly murder before God as if he had slain him with his own hands. [2.] What cheats they put upon the world. Saul pretended extraordinary kindness for David even when he aimed at his ruin, and was actually plotting it: Thou shalt be my son-in-law, says he (1Sa 18:21), notwithstanding he hated him implacably. Perhaps David refers to this when (Ps 55:21) he speaks of his enemy as one whose words were smoother than butter, but war was in his heart. It is probable that Saul's employing his servants to persuade David to enter into a treaty of a match with his daughter Michal (1Sa 18:22) arose from an apprehension that either his having cheated him about his elder daughter (1Sa 18:19) or the hardness of the terms he intended now to propose would make him decline it.
II. See how David conducted himself when the tide of Saul's displeasure ran thus high against him.
1. He behaved himself wisely in all his ways. He perceived Saul's jealousy of him, which made him very cautious and circumspect in every thing he said and did, and careful to give no offence. He did not complain of hard measure more make himself the head of a party, but managed all the affairs he was entrusted with as one that made it his business to do real service to his king and country, looking upon that to be the end of his preferment. And then the Lord was with him to give him success in all his undertakings. Though he procured Saul's ill-will by it, yet he obtained God's favour. Compare this with Ps 101:2, where it is David's promise, I will behave myself wisely; and that promise he here performed; and it is his prayer, O, when wilt thou come unto me? And that prayer God here answered: The Lord was with him. However blind fortune may seem to favour fools, God will own and bless those that behave themselves wisely.
2. When it was proposed to him to be son-in-law to the king he once and again received the proposal with all possible modesty and humility. When Saul proposed his elder daughter to him (1Sa 18:18) he said, Who am I, and what is my life? When the courtier proposed the younger, he took no notice of the affront Saul had put upon him in disposing of the elder from him, but continued in the same mind (1Sa 18:23): Seemeth it a light thing to you to be a king's son-in-law, seeing that I am a poor man and lightly esteemed? He knew Michal loved him, and yet did not offer to improve his interest in her affections for the gaining of her without her father's consent, but waited till it was proposed to him. And then see, (1.) How highly he speaks of the honour offered him: To be son-in-law to the king. Though his king was but an upstart, in his original as mean as himself, in his management no better than he should be, yet, being a crowned head, he speaks of him and the royal family with all due respect. Note, Religion is so far from teaching us to be rude and unmannerly that it does not allow us to be so. We must render honour to whom honour is due. (2.) How humbly he speaks of himself: Who am I? This did not proceed from a mean, abject, sneaking spirit, for when there was occasion he made it appear that he had as high a sense of honour as most men; nor was it from his jealousy of Saul (though he had reason enough to fear a snake under the green grass), but from him true and deep humility: Who am I, a poor man, and lightly esteemed? David had as much reason as any man to value himself. He was of an ancient and honourable family of Judah, a comely person, a great statesman and soldier; his achievements were great, for he had won Goliath's head and Michal's heart. He knew himself destined by the divine counsels to the throne of Israel, and yet, Whom am I, and what is my life? Note, It well becomes us, however God has advanced us, always to have low thoughts of ourselves. He that humbleth himself shall be exalted. And, if David thus magnified the honour of being son-in-law to the king, how should we magnify the honour of being sons (not in law, but in gospel) to the King of kings! Behold what manner of love the Father has bestowed upon us! Who are we that we should be thus dignified?
3. When the slaying of 100 Philistines was made the condition of David's marrying Saul's daughter he readily closed with it (1Sa 18:26): It pleased David well to be the king's son-in-law upon those terms; and, before the time given him for the action had expired, he doubled the demand, and slew 200, 1Sa 18:27. He would not seem to suspect that Saul designed his hurt by it (though he had reason enough), but would rather act as if Saul had meant to consult his honour, and therefore cheerfully undertook it, as became a brave soldier and a true lover, though we may suppose it uneasy to Michal. David hereby discovered likewise, (1.) A great confidence in the divine protection. He knew God was with him, and therefore, whatever Saul hoped, David did not fear falling by the Philistines, though he must needs expose himself much by such an undertaking as this. (2.) A great zeal for the good of his country, which he would not decline any occasion of doing service to, though with the hazard of his life. (3.) A right notion of honour, which consists not so much in being preferred as in deserving to be so. David was then pleased with the thoughts of being the king's son-in-law when he found the honour set at this high price, being more solicitous how to merit it than how to obtain it; nor could he wear it with satisfaction till he had won it.
4. Even after he was married he continued his good services to Israel. When the princes of the Philistines began to move towards another war David was ready to oppose them, and behaved himself more wisely than all the servants of Saul, 1Sa 18:30. The law dispensed with men from going to war the first year after they were married (De 24:5), but David loved his country too well to make use of that dispensation. Many that have shown themselves forward to serve the public when they have been in pursuit of preferment have declined it when they have gained their point; but David acted from more generous principles.
III. Observe how God brought good to David out of Saul's project against him. 1. Saul gave him his daughter to be a snare to him, but in this respect that marriage was a kindness to him, that his being Saul's son-in-law made his succeeding him much the less invidious, especially when so many of his sons were slain with him, 1Sa 31:2. 2. Saul thought, by putting him upon dangerous services, to have him taken off, but that very thing confirmed his interest in the people; for the more he did against the Philistines the better they loved him, so that his name was much set by (1Sa 18:30), which would make his coming to the crown the more easy. Thus God makes even the wrath of man to praise him and serves his designs of kindness to his own people by it.
앞 장에서 우리는 다윗을 승리로 이끌었습니다. 이제 이 장에서는 I. 그의 승리가 향상되었습니다. 그는 곧 다음과 같이 되었다 1. 사울의 끊임없는 수종, 삼상 18:2. 2. 요나단의 언약적 친구, 삼상 18:1,3,4. 3. 그의 나라의 사랑, 삼상 18:5,7,16. II. 그의 승리가 진정되었습니다. 올바른 일에도 수반되는 헛된 일은 “사람이 이를 인하여 시기를 받는다”(전 4:4)는 것입니다. 그래서 다윗은 사울 옆에 있었습니다. 1. 그는 그를 미워하여 스스로 죽이려고 했습니다, 삼상 18:8-11. 2. 그는 그를 두려워했고 어떻게 하면 그에게 어떤 해를 끼칠 수 있을지 궁리했습니다(삼상 18:12-17). 그는 그의 딸과 결혼하겠다고 제안했습니다. 그러나 [1.] 그를 노엽게 하려고 장남을 속이고(삼상 18:19), [2.] 그의 생명을 위태롭게 하는 조건으로 그에게 어린 자를 주었다(삼상 18:20-25). 그러나 다윗은 자신이 처한 상황을 용감하게 수행했고(삼상 18:26,27) 점점 더 존경을 받았습니다(삼상 18:28-30). 여전히 다윗은 성장하고 있지만 (생명의 면류관을 목표로 하는 모든 사람이 예상하듯이) 그에게는 맞서 싸워야 할 많은 어려움과 반대가 있었습니다.