장별 주석
예레미야 25장
서론
제목 없음
영문 원문
The prophecy of this chapter bears date some time before those prophecies in the chapters next foregoing, for they are not placed in the exact order of time in which they were delivered. This is dated in the first year of Nebuchadrezzar, that remarkable year when the sword of the Lord began to be drawn and furbished. Here is, I. A review of the prophecies that had been delivered to Judah and Jerusalem for many years past, by Jeremiah himself and other prophets, with the little regard given to them and the little success of them, Jer 25:1-7. II. A very express threatening of the destruction of Judah and Jerusalem, by the king of Babylon, for their contempt of God, and their continuance in sin (Jer 25:8-11), to which is annexed a promise of their deliverance out of their captivity in Babylon, after 70 years, Jer 25:12-14. III. A prediction of the devastation of divers other nations about, by Nebuchadrezzar, represented by a "cup of fury" put into their hands (Jer 25:15-28), by a sword sent among them (Jer 25:29-33), and a desolation made among the shepherds and their flocks and pastures (Jer 25:34-38); so that we have here judgment beginning at the house of God, but not ending there.
1-7
God's Remonstrances with the People (607 BC)
백성을 향한 하나님의 항변 (기원전 607년)
¹ 유다 왕 요시야의 아들 여호야김 제사년, 곧 바벨론 왕 느부갓네살 왕의 원년에 유다의 모든 백성에 관하여 예레미야에게 임한 말씀이라.
² 선지자 예레미야가 유다의 모든 백성과 예루살렘의 모든 주민에게 말하여 이르되,
³ 아몬의 아들 유다 왕 요시야 제십삼년부터 오늘까지 이 이십삼 년 동안 여호와의 말씀이 내게 임하기로 내가 너희에게 이르되, 일찍이 일어나 말하였으나 너희가 순종하지 아니하였느니라.
⁴ 여호와께서 그의 모든 종 선지자를 너희에게 보내시되 일찍이 보내셨으나 너희가 순종하지 아니하였으며 귀를 기울여 듣지도 아니하였도다.
⁵ 그들이 이르기를 너희는 각기 악한 길과 너희의 악행에서 지금 돌이키라. 그리하면 나 여호와가 너희와 너희 조상들에게 영원무궁토록 준 그 땅에 살리라.
⁶ 너희는 다른 신들을 따라다니며 섬기거나 경배하지 말며 너희 손으로 만든 것으로 나의 노여움을 일으키지 말라. 그리하면 내가 너희를 해하지 아니하리라 하였으나,
⁷ 너희가 내 말을 순종하지 아니하고 너희 손으로 만든 것으로 나의 노여움을 일으켜 스스로 해하였느니라. 여호와의 말씀이니라.
여기에 유다의 모든 백성에 관한 하나님의 메시지가 있습니다(예레미야 25:1). 예레미야는 하나님의 이름으로 유다의 모든 백성에게 이 메시지를 전달했습니다(예레미야 25:2). 주목하십시오. 보편적인 관심사는 보편적으로 인식되어야 마땅합니다. 하나님의 말씀이 그러하듯이, 특히 복음의 말씀처럼 모든 백성에게 관계된 말씀은 일반적으로 모든 이에게 전파되어야 하며, 가능한 한 각 개인에게 구체적으로 전달되는 것이 마땅합니다. 예레미야는 왕의 집으로 보냄을 받았었고(예레미야 22:1), 아마도 그들이 모두 절기를 지키러 예루살렘에 올라왔을 때 담대하게 그들에게 메시지를 전했을 것입니다. 그때 그는 그들을 한자리에 모았으며, 만약 그때가 아니더라도 그들이 권고를 듣고 교훈을 받아들일 준비가 되어 있기를 바랐을 것입니다.
이 예언의 시기는 여호야김 제사년이며 느부갓네살 원년입니다. 다니엘 1:1에 나타난 것처럼, 느부갓네살이 (한동안 그의 부친과 공동 통치를 하다가) 단독으로 통치하기 시작한 것은 여호야김 제삼년 말엽이었습니다. 그러나 여호야김 제사년은 느부갓네살의 원년이 다 가기 전에 시작되었습니다. 이제 활동적이고 대담하며 무력적인 그 군주가 세상의 주인이 되기 위해 나설 때, 하나님께서는 그의 선지자를 통해 그가 자신의 종임을 알리시고, 그를 어떤 일에 고용하실지 암시하십니다. 이는 나라들에게 그토록 위협적이었던 그의 커져가는 위세가 세상을 통치하시는 하나님의 능력과 섭리에 대한 반작용으로 해석되지 않게 하려 함이었습니다. 느부갓네살이 세계적인 군주국(세계적인 폭정이라고 말해야 했을 것입니다)을 그토록 그럴듯하게 세우려 했던 것은, 하나님께서 그를 통해 이루고자 하시는 자신의 목적이 있었기 때문입니다. 그 목적이 실행되는 과정에서 세상은, 하나님의 주권과 선하심에 반하는 것처럼 보였던 그 일을 하나님께서 허용하시고 명하신 의미를 보게 될 것입니다.
이제 이 메시지에서 우리는 백성들을 회개시키기 위해 기울였던 커다란 수고들을 관찰할 수 있습니다. 그들은 여기서 그 수고들을 상기하게 되는데, 이는 그들의 죄를 더욱 무겁게 하며 그들을 대하시는 하나님의 처사가 정당함을 입증해 줍니다.
I. 예레미야는 본인의 몫으로서 23년 동안 그들 가운데서 끊임없이 설교했습니다. 그는 요시야 제십삼년에 시작했는데, 요시야는 31년 동안 통치했으므로 예레미야는 요시야 통치 기간에 약 18년 또는 19년 동안 예언했고, 그다음에는 여호아하스 통치기에, 그리고 이제 여호야김 통치 제사년까지 예언하고 있습니다. 주목하십시오. 우리가 계산하든 안 하든, 하나님께서는 우리가 은혜의 수단을 얼마나 오랫동안 누려왔는지 계산하고 계십니다. 우리가 그것들을 더 오래 누렸을수록, 그것들을 활용하지 않았을 때 우리의 책임은 더 무거워질 것입니다. 이 삼 년을 (이 이십삼 년을) 내가 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하였으되. 이 모든 기간 동안, 1. 하나님께서는 기회가 있을 때마다 그들에게 메시지를 보내는 일에 변함이 없으셨습니다. "그때부터 오늘 이 날까지 여호와의 말씀이 내게 임하였느니라." 비록 그들이 이미 모세의 책들 속에 경고의 핵심을 가지고 있었음에도 불구하고, 그것들이 마땅히 존중되거나 적용되지 않았기 때문에, 하나님께서는 그것들을 강화하고 더 구체적으로 만드시기 위해 선지자들을 보내셔서 그들이 핑계하지 못하게 하셨습니다. 이처럼 하나님의 신은 노아 시대의 세상과 다투셨던 것처럼 그들과 다투고 계셨습니다(창세기 6:3). 2. 예레미야는 그 메시지들을 전달하는 데 신실하고 근면했습니다. 그는 이 점에 대해 하나님과 자신의 양심뿐만 아니라 그들에게도 호소할 수 있었습니다. 내가 너희에게 말하되 일찍이 일어나 말하였느니라. 그는 그들에게 하나님의 모든 뜻을 선포했습니다. 그는 그들을 얻고 감화시킬 가능성이 가장 높은 방식으로 자신의 직무를 수행하기 위해 많은 정성과 노력을 기울였습니다. 사람들이 염려하고 몰두하는 일에 대해서는 그것을 수행하기 위해 일찍 일어납니다. 이는 그의 머리가 그 생각으로 가득 차 있었고, 그의 마음이 선을 행하는 데 너무나 몰두해 있어서 잠을 설쳤으며, 어떻게 하면 그들에게 유익을 줄 수 있을지 계획하기 위해 아침 일찍 일어나게 했음을 암시합니다. 그가 일찍 일어난 것은 시간을 낭비하지 않기 위해서였을 뿐만 아니라, 그들에게 영향을 미치기에 가장 좋은 시간, 즉 그들이 맑은 정신으로 차분해졌을 때를 붙잡고 활용하기 위해서였습니다. 그리스도께서는 성전에서 가르치시기 위해 이른 아침에 오셨고, 백성들도 그분의 말씀을 듣기 위해 그만큼 일찍 왔습니다(누가복음 21:38). 새벽 강의에는 장점이 있습니다. 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리이다.
II. 그 외에도 하나님께서는 같은 용무로 다른 선지자들을 그들에게 보내셨습니다(예레미야 25:4). 기록을 남긴 선지자들 중에는 미가, 나훔, 하박국이 그보다 조금 앞서 있었고, 스바냐는 그와 동시대 사람이었습니다. 그러나 그들 외에도, 결코 출판되지 않은 각성시키는 설교를 했던 하나님의 종 선지자들이 많이 있었습니다. 그리고 여기서 하나님께서는 친히 일찍 일어나 그들을 보내셨다고 말씀하시는데, 이는 이 백성이 돌이켜 살고, 계속 가서 죽지 않기를 바라는 하나님의 마음이 얼마나 간절했는지를 암시합니다(에스겔 33:11).
III. 보낸 모든 메시지는 적절했으며, 대체로 같은 취지였습니다(예레미야 25:5, 6). 1. 그들 모두는 그들의 잘못, 즉 그들의 악한 길과 악행에 대해 말했습니다. 하나님께서 보내신 자들이라면 그들 가운데 아무런 잘못이 없는 것처럼 아첨하지 않았을 것입니다. 2. 그들 모두는 특히 우상숭배에 대해 그들을 책망했습니다. 그것은 하나님을 격노케 하는 특별한 죄로서, 다른 신들을 따라가서 그들을 섬기며 경배하는 것, 즉 그들 자신의 손으로 만든 신들을 섬기는 것이었습니다. 3. 그들 모두는 그들에게 죄를 회개하고 삶을 개혁하라고 촉구했습니다. 이것이 모든 노래의 주제였습니다. 너희는 각기 악한 길에서 지금 돌이키라. 주목하십시오. 국가적인 구원을 위해서는 개인적이고 구체적인 개혁이 필수적임을 강조해야 합니다. 각 사람이 자신의 악한 길에서 돌이켜야 합니다. 모든 사람이 자기 집 앞을 쓸지 않으면 거리는 깨끗해지지 않을 것입니다. 4. 그들 모두는 만일 그들이 그렇게 한다면, 확실히 그들의 평안이 연장될 것이라고 확언했습니다. 그들이 누리던 자비가 계속될 것입니다. "너희는 이 땅에 거하며, 평안히 거하고, 화평 중에 거할 것이니, 곧 여호와가 너희와 너희 조상들에게 준 이 좋은 땅이라. 오직 죄만이 너희를 여기서 쫓아낼 것이며, 너희가 죄에서 돌이킨다면 그런 일은 없을 것이니라." 그들이 두려워하던 심판도 방지될 것입니다. 나를 노엽게 하지 말라, 그리하면 내가 너희를 해하지 아니하리라. 주목하십시오. 우리가 죄의 악함으로 하나님을 격노케 하지 않는다면, 우리는 결코 하나님으로부터 악한 형벌을 받지 않을 것입니다. 하나님께서는 우리를 공정하게 대하시며, 이유 없이 그분의 자녀를 징계하지 않으시고, 우리가 그분을 노엽게 하지 않는 한 우리에게 근심을 주지 않으십니다.
IV. 그러나 이 모든 것이 아무런 효과가 없었습니다. 그들은 하나님의 진노를 돌이킬 수 있는 올바르고 유일한 방법을 취하도록 감화받지 못했습니다. 예레미야는 매우 생동감 있고 애정 어린 설교자였으나, 그들은 그에게 순종하지 아니하였습니다(예레미야 25:3). 다른 선지자들도 그들을 신실하게 대했으나, 그들은 그들에게도 순종하지 아니하였고 귀를 기울이지도 아니하였습니다(예레미야 25:4). 다른 모든 것보다도 하나님께 가장 불쾌한 일이며 그들을 하나님의 공의의 심판 아래 놓이게 한다고 들었던 바로 그 특정한 죄를 그들은 고의로 고집했습니다. 너희가 너희 손으로 만든 것으로 나를 노엽게 하여 스스로 해하였느니라. 주목하십시오. 하나님께 격노가 되는 것은 결국 우리 자신에게 해가 될 것이며, 우리는 그 책임을 져야 합니다. 오 이스라엘아! 네가 스스로 멸망하였느니라.
영문 원문
God's Remonstrances with the People (607 BC)
¹ The word that came to Jeremiah concerning all the people of Judah in the fourth year of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah, that was the first year of Nebuchadrezzar king of Babylon;
² The which Jeremiah the prophet spake unto all the people of Judah, and to all the inhabitants of Jerusalem, saying,
³ From the thirteenth year of Josiah the son of Amon king of Judah, even unto this day, that is the three and twentieth year, the word of the LORD hath come unto me, and I have spoken unto you, rising early and speaking; but ye have not hearkened.
⁴ And the LORD hath sent unto you all his servants the prophets, rising early and sending them; but ye have not hearkened, nor inclined your ear to hear.
⁵ They said, Turn ye again now every one from his evil way, and from the evil of your doings, and dwell in the land that the LORD hath given unto you and to your fathers for ever and ever:
⁶ And go not after other gods to serve them, and to worship them, and provoke me not to anger with the works of your hands; and I will do you no hurt.
⁷ Yet ye have not hearkened unto me, saith the LORD; that ye might provoke me to anger with the works of your hands to your own hurt.
We have here a message from God concerning all the people of Judah (Jer 25:1), which Jeremiah delivered, in his name, unto all the people of Judah, Jer 25:2. Note, That which is of universal concern ought to be of universal cognizance. It is fit that the word which concerns all the people, as the word of God does, the word of the gospel particularly, should be divulged to all in general, and, as far as may be, addressed to each in particular. Jeremiah had been sent to the house of the king (Jer 22:1), and he took courage to deliver his message to them, probably when they had all come up to Jerusalem to worship at one of the solemn feasts; then he had them together, and it was to be hoped then, if ever, they would be well disposed to hear counsel and receive instruction.
This prophecy is dated in the fourth year of Jehoiakim and the first of Nebuchadrezzar. It was in the latter end of Jehoiakim's third year that Nebuchadrezzar began to reign by himself alone (having reigned some time before in conjunction with his father), as appears, Da 1:1. But Jehoiakim's fourth year was begun before Nebuchadrezzar's first was completed. Now that that active, daring, martial prince began to set up for the world's master, God, by his prophet, gives notice that he is his servant, and intimates what work he intends to employ him in, that his growing greatness, which was so formidable to the nations, might not be construed as any reflection upon the power and providence of God in the government of the world. Nebuchadrezzar should not bid so fair for universal monarchy (I should have said universal tyranny) but that God had purposes of his own to serve by him, in the execution of which the world shall see the meaning of God's permitting and ordering a thing that seemed such a reflection on his sovereignty and goodness.
Now in this message we may observe the great pains that had been taken with the people to bring them to repentance, which they are here put in mind of, as an aggravation of their sin and a justification of God in his proceedings against them.
I. Jeremiah, for his part, had been a constant preacher among them twenty-three years; he began in the thirteenth year of Josiah, who reigned thirty-one years, so that he prophesied about eighteen or nineteen years in his reign, then in the reign of Jehoahaz, and now four years of Jehoiakim's reign. Note, God keeps an account, whether we do or no, how long we have enjoyed the means of grace; and the longer we have enjoyed them the heavier will our account be if we have not improved them. These three years (these three and twenty years) have I come seeking fruit on this fig-tree. All this while, 1. God had been constant in sending messages to them, as there was occasion for them: "From that time to this very day the word of the Lord has come into me, for your use." Though they had the substance of the warning sent them already in the books of Moses, yet, because those were not duly regarded and applied, God sent to enforce them and make them more particular, that they might be without excuse. Thus God's Spirit was striving with them, as with the old world, Ge 6:3. 2. Jeremiah had been faithful and industrious in delivering those messages. He could appeal to themselves, as well as to God and his own conscience, concerning this: I have spoken to you, rising early and speaking. He had declared to them the whole counsel of God; he had taken a great deal of care and pains to discharge his thrust in such a manner as might be most likely to win and work upon them. What men are solicitous about and intent upon they rise up early to prosecute. It intimates that his head was so full of thoughts about it, and his heart so intent upon doing good, that it broke his sleep, and made him get up betimes to project which way he might take that would be most likely to do them good. He rose early, both because he would lose no time and because he would lay hold on and improve the best time to work upon them, when, if ever, they were sober and sedate. Christ came early in the morning to preach in the temple, and the people as early to hear him, Lu 21:38. Morning lectures have their advantages. My voice shalt thou hear in the morning.
II. Besides him, God had sent them other prophets, on the same errand, Jer 25:4. Of the writing prophets Micah, Nahum, and Habakkuk, were a little before him, and Zephaniah contemporary with him. But, besides those, there were many other of God's servants the prophets who preached awakening sermons, which were never published. And here God himself is said to rise early and send them, intimating how much his heart also was upon it, that this people should turn and live, and not go on and die, Eze 33:11.
III. All the messages sent them were to the purpose, and much to the same purport, Jer 25:5,6. 1. They all told them of their faults, their evil way, and the evil of their doings. Those were not of God's sending who flattered them as if there were nothing amiss among them. 2. They all reproved them particularly for their idolatry, as a sin that was in a special manner provoking to God, their going after other gods, to serve them and to worship them, gods that were the work of their own hands. 3. They all called on them to repent of their sins and to reform their lives. This was the burden of every song, Turn you now every one from his evil way. Note, Personal and particular reformation must be insisted on as necessary to a national deliverance: every one must turn from his own evil way. The street will not be clean unless every one sweep before his own door. 4. They all assured them that, if they did so, it would certainly be the lengthening out of their tranquillity. The mercies they enjoyed should be continued to them: "You shall dwell in the land, dwell at ease, dwell in peace, in this good land, which the Lord has given you and your fathers. Nothing but sin will turn you out of it, and that shall not if you turn from it." The judgments they feared should be prevented: Provoke me not, and I will do you no hurt. Note, We should never receive from God the evil punishment if we did not provoke him by the evil of sin. God deals fairly with us, never corrects his children without cause, nor causes grief to us unless we give offence to him.
IV. Yet all was to no purpose. They were not wrought upon to take the right and only method to turn away the wrath of God. Jeremiah was a very lively affectionate preacher, yet they hearkened not to him, Jer 25:3. The other prophets dealt faithfully with them, but neither did they hearken to them, nor incline their ear, Jer 25:4. That very particular sin which they were told, of all others, was most offensive to God, and made them obnoxious to his justice, they wilfully persisted in: You provoke me with the works of your hands to your own hurt. Note, What is a provocation to God will prove, in the end, hurt to ourselves, and we must bear the blame of it. O Israel! thou hast destroyed thyself.
8-14
Desolation Predicted (607 BC)
SOURCE ID: 2669 REF: 예레미야 25:8-14 HEADING: 황폐함이 예언됨 (주전 607년)
BODY:
황폐함이 예언됨 (주전 607년)
⁸ 그러므로 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라. 너희가 내 말을 듣지 아니하였으므로,
⁹ 보라, 내가 사람을 보내어 북쪽 모든 종족과 내 종 바벨론의 왕 느부갓네살을 불러다가 그들을 이 땅과 그 주민과 사방 모든 나라를 치게 하며 그들을 진멸하여 놀램과 비웃음거리가 되게 하며 영원한 폐허가 되게 할 것이라. 여호와의 말이니라.
¹⁰ 내가 또 그들 중에서 기뻐하는 소리와 즐거워하는 소리와 신랑의 소리와 신부의 소리와 맷돌 소리와 등불 빛이 끊어지게 하리니,
¹¹ 이 모든 땅이 폐허가 되어 놀랄 일이 될 것이며 이 민족들은 칠십 년 동안 바벨론의 왕을 섬기리라.
¹² 여호와의 말씀이니라. 칠십 년이 끝나면 내가 바벨론의 왕과 그 나라와 갈대아인의 땅을 그 죄악으로 말미암아 벌하여 영원히 폐허가 되게 하되,
¹³ 내가 그 땅을 향하여 선언한 바 곧 예레미야가 모든 민족을 향하여 예언하고 이 책에 기록한 나의 모든 말을 그 땅에 임하게 하리라.
¹⁴ 여러 나라와 큰 왕들이 그들로 자기들을 섬기게 할 것이나 나는 그들의 행위와 그들의 손이 행한 대로 갚으리라.
앞서 언급된 혐의에 근거한 선고가 여기 있습니다. "너희가 내 말을 듣지 아니하였으므로, 내가 너희에게 다른 길을 택하리라" (예레미야 25:8). 주의하십시오, 사람들이 하나님의 입에서 나오는 심판을 중히 여기지 않을 때, 그들은 그분의 손에서 나오는 심판을 느끼게 될 것이며, 말씀을 들으려 하지 않았기에 매의 소리를 듣게 될 것입니다. 죄인은 그 죄에서 떠나든지 아니면 그 안에서 멸망해야 하기 때문입니다. 진노는 회개하지 않고 죄를 짓는 자들에게만 구제책 없이 임합니다. 사람들을 파멸시키는 것은 그들이 곁길로 나간 것 자체보다 돌이키지 않는 데 있습니다.
I. 바벨론 왕의 군대에 의한 유다 땅의 멸망이 여기서 결정되었습니다 (예레미야 25:9). 하나님께서는 그들에게 그분의 종 선지자들을 보내셨으나 그들은 귀를 기울이지 않았습니다. 그러므로 하나님께서는 그들이 그분의 종 선지자들에게 했던 것처럼 조롱하거나 멸시하거나 박해할 수 없는 그분의 종 바벨론 왕을 부르실 것입니다. 주의하십시오, 하나님의 진노의 사자들은 그분의 자비의 사자들을 영접하려 하지 않는 자들에게 보내질 것입니다. 이런저런 방식으로 하나님께서는 주목받으실 것이며, 그분이 여호와이심을 사람들이 알게 하실 것입니다. 느부갓네살은 참되신 하나님, 이스라엘의 하나님을 알지 못했고, 오히려 그분의 원수였으며 나중에는 그분과 대적하는 자가 되었지만, 이 나라를 침공할 때 여전히 하나님의 종이었으며, 그분의 목적을 성취했고, 그분에 의해 고용되었으며, 그분의 백성을 징계하기 위한 그분의 손에 든 도구였습니다. 그는 자신의 목적을 이루고 있다고 생각했을 때 실제로는 하나님의 계획을 수행하고 있었습니다. 그러므로 하나님께서 여기서 자신을 만군의 여호와라고 부르시는 것은 지극히 당연합니다 (예레미야 25:8). 이는 이 땅의 주민들뿐만 아니라 군대들 위에도 있는 그분의 주권적인 통치의 실례이기 때문입니다. 그분은 군대를 그분이 원하시는 대로 사용하십니다. 그분은 그들 모두를 명령 하에 두십니다. 가장 강력하고 절대적인 군주들도 그분의 종들입니다. 진노의 도구인 느부갓네살도 자비의 도구인 고레스만큼이나 참으로 그분의 종입니다. 유다 땅이 황폐해지게 되었으므로, 하나님께서는 여기서 그 일을 수행할 군대를 소집하시고, 필요하다면 북쪽 모든 종족을 모으시며, 그들의 총사령관으로서 그들을 인도하시고, 그들을 이 땅으로 데려오십니다. 또한 유다와 예루살렘뿐만 아니라 사방 모든 나라를 치는 데 성공하게 하심으로써, 그 위협적인 세력에 대항하여 동맹군이나 보조자로서 그들을 의지할 수 없게 만드십니다. 이 땅과 모든 이웃 땅들의 철저한 파괴가 여기 묘사되어 있습니다 (예레미야 25:9-11). 그것은 전면적일 것입니다: 이 모든 땅이 폐허가 될 것이며, 단순히 황량해질 뿐만 아니라 황폐함 그 자체가 될 것입니다. 도시와 농촌이 모두 폐허가 되고 그 모든 재물이 탈취물이 될 것입니다. 그것은 지속적일 것이며, 심지어 영원한 폐허가 될 것입니다. 그것은 아주 오랫동안 폐허로 남아 있을 것이며, 오랜 기다림 후에도 회복의 전망이 거의 보이지 않아 모든 사람이 그것을 영원하다고 부를 것입니다. 이 황폐함은 이웃 나라들 사이에서 그들의 명성을 파괴할 것입니다. 그것은 그들의 영광을 먼지 속에 파묻을 것이며, 그들을 놀램과 비웃음거리가 되게 할 것입니다. 모든 사람이 그들을 보고 놀랄 것이며, 그들을 보호하셨을 하나님을 버리고 분명히 멸망을 가져올 속이는 자들을 따른 것에 대해 정당한 치욕을 주며 무대 밖으로 야유하며 쫓아낼 것입니다. 마찬가지로 그것은 그들 사이의 모든 위로를 파멸시킬 것입니다. 그것은 그들의 모든 기쁨의 종말이 될 것입니다: 내가 그들 중에서 기뻐하는 소리를 제하리니, 그들의 수금을 버드나무에 걸고 노래를 부를 수 없게 곡조를 흐트러뜨릴 것입니다. 내가 그들에게서 기쁨의 소리를 제하리라. 그들은 기뻐할 이유도 없고 기뻐할 마음도 없을 것입니다. 그들이 하나님의 말씀의 목소리를 들으려 하지 않았기에 기쁨의 목소리가 더 이상 그들 가운데서 들리지 않을 것입니다. 그들은 양식을 빼앗길 것입니다: 맷돌 소리가 들리지 않을 것이니, 원수가 그들의 저장고를 점령하면 맷돌질하는 소리는 낮아질 수밖에 없기 때문입니다 (전도서 12:4). 모든 사업이 중단될 것입니다. 등불 빛이 보이지 않을 것이니, 등불을 켜고 할 만한 가치 있는 일이 없을 것이기 때문입니다. 그리고 마지막으로, 그들은 자유를 박탈당할 것입니다: 이 민족들은 칠십 년 동안 바벨론의 왕을 섬기리라. 포로 생활이 지속될 기간을 확정하는 것은 큰 유익이 되었을 것인데, 이는 단지 예언을 확증하는 것(이 특정한 사항은 인간의 어떤 통찰력으로도 예견될 수 없었음)뿐만 아니라, 사건이 정확히 그 예언에 응답할 때 하나님의 백성들이 재난 중에 위로를 얻고 믿음과 기도를 격려받게 하기 위함이었습니다. 선지자였던 다니엘 스스로도 이를 주목했습니다 (다니엘 9:2). 아니, 하나님께서도 이를 주목하셨습니다 (역대하 36:22). 그리하여 그분께서 고레스의 마음을 감동시키사 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀이 성취되게 하셨습니다. 세상 시작부터 하나님의 모든 사역은 그분께 알려져 있으며, 이는 하나님께서 적절하다고 여기셨을 때 그중 일부를 그분의 종 선지자들에게 알리시고 그들을 통해 교회에 알리셨다는 사실에서 드러납니다.
II. 마지막으로 바벨론의 멸망 또한 여기서 예고되었는데, 이는 오래전에 이사야에 의해 예언된 바와 같습니다 (예레미야 25:12-14). 징계하는 일이 끝나면 파괴자들 자신도 파괴되어야 하며 그 막대기는 불 속에 던져져야 합니다. 이 일은 칠십 년이 끝나면 이루어질 것입니다. 바벨론의 멸망이 포로들의 해방을 위한 길을 열어야 하기 때문입니다. 이 칠십 년이 언제 시작되는지에 대해서는 큰 이견이 있습니다. 어떤 이들은 여호야킴 제4년이자 느부갓네살 제1년의 포로기부터 계산하고, 다른 이들은 8년 후 여호야친의 포로기부터 계산합니다. 나는 전자를 선호하는데, 그때부터 이 민족들이 바벨론 왕을 섬기기 시작했기 때문이며, 또한 하나님께서는 대개 자비의 약속이 성취되는 시점을 계산할 때 가장 이른 시점을 택하셨기 때문입니다. 이는 애굽에서의 400년 종살이를 계산할 때도 나타납니다. 만약 그렇다면, 시드기야 제11년에 예루살렘과 성전이 완전히 파괴되기 전 이미 70년 중 18년 또는 19년이 흘러간 셈입니다. 어쨌든 시온을 긍휼히 여기실 때, 정한 시간이 오면 바벨론 왕이 심판을 받아야 하며 그의 모든 폭정이 계수되어야 합니다. 그때 그 나라는 다른 나라들이 그들의 죄악으로 인해 벌을 받았던 것처럼 그들의 죄악으로 말미암아 벌을 받을 것입니다. 그 땅은 그들이 다른 땅들을 그렇게 만들었듯이 영원한 폐허가 되어야 합니다. 온 세상을 심판하시는 이께서 만국의 왕이자 성도들의 왕으로서 의를 행하시고 잘못을 갚으실 것이기 때문입니다. 교만한 정복자들과 압제자들은 그들의 권력과 성공을 사용하는 데 있어 절제하십시오. 결국 그들 자신이 고통을 겪을 차례가 올 것이며, 그들이 몰락할 날이 올 것이기 때문입니다. 메대와 바사에 의해 초래될 이 바벨론의 멸망에 있어서 다음의 사항들이 참조될 것입니다. 1. 하나님께서 말씀하신 바: 내가 그 땅에 나의 모든 말을 임하게 하리라. 바벨론의 모든 부와 영광이 하나님의 예언의 진실성을 위해 희생될 것이며, 하나님의 말씀의 일점일획이라도 땅에 떨어지기보다는 그 모든 권력이 꺾일 것입니다. 갈대아인들에 의해 다른 나라들이 멸망할 것을 예언했던 동일한 예레미야가 갈대아인들 자신의 멸망도 예언했습니다. 그리고 이 일이 그들에게 임해야 합니다 (예레미야 25:13). 하나님께서 "나는 내 종의 말을 세워 주며 내 사신들의 계획을 성취하게 하며"라고 말씀하신 것은 바로 이 사건과 관련이 있습니다 (이사야 44:26). 2. 그들이 행한 바 (예레미야 25:14): 내가 그들의 행위대로 갚으리라. 그들은 하나님의 목적을 수행하도록 부름받았을 때조차 하나님의 법을 어겼습니다. 그들은 많은 나라들을 자기들을 섬기게 만들었고 상상할 수 있는 가장 큰 오만함으로 그들을 짓밟았습니다. 그러나 이제 그들의 죄악의 잔이 가득 찼으므로, 바사 왕 고레스와 동맹을 맺고 그를 도우러 온 여러 나라와 큰 왕들이 그들로 자기들을 섬기게 할 것이며, 그들의 나라의 주인이 되고 그들의 전리품으로 자신들을 부유하게 하며, 세계 제국의 왕좌에 오르기 위한 발판으로 그들을 삼을 것입니다. 그들은 그들을 종과 군사로 부릴 것입니다. 포로로 이끄는 자는 포로로 잡혀갈 것입니다.
영문 원문
Desolation Predicted (607 BC)
⁸ Therefore thus saith the LORD of hosts; Because ye have not heard my words,
⁹ Behold, I will send and take all the families of the north, saith the LORD, and Nebuchadrezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and a hissing, and perpetual desolations.
¹⁰ Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle.
¹¹ And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years.
¹² And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the LORD, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations.
¹³ And I will bring upon that land all my words which I have pronounced against it, even all that is written in this book, which Jeremiah hath prophesied against all the nations.
¹⁴ For many nations and great kings shall serve themselves of them also: and I will recompense them according to their deeds, and according to the works of their own hands.
Here is the sentence grounded upon the foregoing charge: "Because you have not heard my words, I must take another course with you," Jer 25:8. Note, When men will not regard the judgments of God's mouth they may expect to feel the judgments of his hands, to hear the rod, since they would not hear the word; for the sinner must either be parted from his sin or perish in it. Wrath comes without remedy against those only that sin without repentance. It is not so much men's turning aside that ruins them as their not returning.
I. The ruin of the land of Judah by the king of Babylon's armies is here decreed, Jer 25:9. God sent to them his servants the prophets, and they were not heeded, and therefore God will send for his servant the king of Babylon, whom they cannot mock, and despise, and persecute, as they did his servants the prophets. Note, The messengers of God's wrath will be sent against those that would not receive the messengers of his mercy. One way or other God will be heeded, and will make men know that he is the Lord. Nebuchadrezzar, though a stranger to the true God, the God of Israel, nay, an enemy to him and afterwards a rival with him, was yet, in the descent he made upon his country. God's servant, accomplished his purpose, was employed by him, and was an instrument in his hand for the correction of his people. He was really serving God's designs when he thought he was serving his own ends. Justly therefore does God here call himself The Lord of hosts (Jer 25:8), for here is an instance of his sovereign dominion, not only over the inhabitants, but over the armies of this earth, of which he makes what use he pleases. He has them all at his command. The most potent and absolute monarchs are his servants. Nebuchadrezzar, who is an instrument of his wrath, is as truly his servant as Cyrus, who is an instrument of his mercy. The land of Judah being to be made desolate, God here musters his army that is to make it so, gathers it together, takes all the families of the north, if there be occasion for them, leads them on as their commander-in-chief, brings them against this land, gives them success, not only against Judah and Jerusalem, but against all the nations round about, that there might be no dependence upon them as allies or assistants against that threatening force. The utter destruction of this and all the neighbouring lands is here described, Jer 25:9-11. It shall be total: The whole land shall be a desolation, not only desolate, but a desolation itself; both city and country shall be laid waste, and all the wealth of both be made a prey of. It shall be lasting, even perpetual desolations; they shall continue so long in ruins, and after long waiting there shall appear so little prospect of relief, that every one shall call it perpetual. This desolation shall be the ruin of their credit among their neighbours; it shall bury their honour in the dust, shall make them an astonishment and a hissing; every one will be amazed at them, and hiss them off the stage of action with just disgrace for deserting a God who would have been their protection for impostors who would certainly be their destruction. It will likewise be the ruin of all their comfort among themselves; it shall be a final period of all their joy: I will take from them the voice of mirth, hang their harps on the willow-trees, and put them out of tune for songs. I will take from them the voice of mirth; they shall neither have cause for it nor hearts for it. They would not hear the voice of God's word and therefore the voice of mirth shall no more be heard among them. They shall be deprived of food: The sound of the mill-stones shall not be heard; for, when the enemy has seized their stores, the sound of the grinding must needs be low, Ec 12:4. An end shall be put to all business; there shall not be seen the light of a candle, for there shall be no work to be done worth candle-light. And, lastly, they shall be deprived of their liberty: Those nations shall serve the king of Babylon seventy years. The fixing of time during which the captivity should last would be of great use, not only for the confirmation of the prophecy, when the event (which in this particular could by no human sagacity be foreseen) should exactly answer the prediction, but for the comfort of the people of God in their calamity and the encouragement of faith and prayer. Daniel, who was himself a prophet, had an eye to it, Da 9:2. Nay, God himself had an eye to it (2Ch 36:22); for therefore he stirred up the spirit of Cyrus, that the word spoken by the mouth of Jeremiah might be accomplished. Known unto God are all his works from the beginning of the world, which appears by this, that, when he has thought fit, some of them have been made known to his servants the prophets and by them to his church.
II. The ruin of Babylon, at last, is here likewise foretold, as it had been, long before, by Isaiah, Jer 25:12-14. The destroyers must themselves be destroyed, and the rod thrown into the fire, when the correcting work is done with it. This shall be done when seventy years are accomplished; for the destruction of Babylon must make way for the deliverance of the captives. It is a great doubt when these seventy years commence; some date them from the captivity in the fourth year of Jehoiakim and first of Nebuchadrezzar, others from the captivity of Jehoiachin eight years after. I rather incline to the former, because then these nations began to serve the king of Babylon, and because usually God has taken the earliest time from which to reckon the accomplishment of a promise of mercy, as will appear in computing the 400 years' servitude in Egypt. And, if so, eighteen or nineteen years of the seventy had run out before Jerusalem and the temple were quite destroyed in the eleventh year of Zedekiah. However that be, when the time, the set time, to favour Zion, has come, the king of Babylon must be visited, and all the instances of his tyranny reckoned for; then that nation shall be punished for their iniquity, as the other nations have been punished for theirs. That land must then be a perpetual desolation, such as they had made other lands; for the Judge of all the earth will both do right and avenge wrong, as King of nations and King of saints. Let proud conquerors and oppressors be moderate in the use of their power and success, for it will come at last to their own turn to suffer; their day will come to fall. In this destruction of Babylon, which was to be brought about by the Medes and Persians, reference shall be had, 1. To what God had said: I will bring upon that land all my words; for all the wealth and honour of Babylon shall be sacrificed to the truth of the divine predictions, and all its power broken, rather than one iota or tittle of God's word shall fall to the ground. The same Jeremiah that prophesied the destruction of other nations by the Chaldeans foretold also the destruction of the Chaldeans themselves; and this must be brought upon them, Jer 25:13. It is with reference to this very event that God says, I will confirm the word of my servant, and perform the counsel of my messengers, Isa 44:26. 2. Two what they had done (Jer 25:14): I will recompense them according to their deeds, by which they transgressed the law of God, even then when they were made to serve his purposes. They had made many nations to serve them, and trampled upon them with the greatest insolence imaginable; but not that the measure of their iniquity is full many nations and great kings, that are in alliance with and come in to the assistance of Cyrus king of Persia, shall serve themselves of them also, shall make themselves masters of their country, enrich themselves with their spoils, and make them the footstool by which to mount the throne of universal monarchy. They shall make use of them for servants and soldiers. He that leads into captivity shall go into captivity.
15-29
The Cup of Wrath; General Desolation (607 BC)
진노의 잔; 일반적인 황폐 (기원전 607년)
¹⁵ 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 내게 말씀하시되, 너는 내 손에서 이 진노의 포도주 잔을 받아 가지고 내가 너를 보내는 바 모든 나라로 그것을 마시게 하라.
¹⁶ 그들이 마시고 비틀거리며 미치리니, 이는 내가 그들 중에 보낼 칼 때문이라 하시기로.
¹⁷ 내가 여호와의 손에서 그 잔을 받아서, 여호와께서 나를 보내신 바 모든 나라로 마시게 하되
¹⁸ 곧 예루살렘과 유다 성읍들과 그 왕들과 그 고관들로 하여금 황폐함과 놀람과 비웃음과 저주가 되게 하였으니, 오늘날과 같으니라.
¹⁹ 애굽의 왕 바로와 그의 신하들과 그의 고관들과 그의 모든 백성과
²⁰ 모든 섞여 사는 백성들과 우스 땅의 모든 왕과 블레셋 사람의 땅 모든 왕과 아스글론과 가사와 에그론과 아스돗의 남은 자들과
²¹ 에돔과 모압과 암몬 자손과
²² 두로의 모든 왕과 시돈의 모든 왕과 바다 저쪽 섬의 왕들과
²³ 드단과 테마와 부스와 털을 깎아 모퉁이에 사는 모든 자와
²⁴ 아라비아의 모든 왕과 광야에 섞여 사는 백성들의 모든 왕과
²⁵ 시므리의 모든 왕과 엘람의 모든 왕과 메대의 모든 왕과
²⁶ 북쪽 원근의 모든 왕이 차례로 마시게 하며, 세상의 모든 나라로 마시게 하니라. 세삭 왕은 그 후에 마시리라.
²⁷ 너는 그들에게 이르기를, 만군의 여호와 이스라엘의 하나님의 말씀에 너희는 마시며 취하며 토하고 엎드러져 다시는 일어나지 말라, 이는 내가 너희 중에 칼을 보낼 것임이니라 하셨다 하라.
²⁸ 그들이 만일 네 손에서 그 잔을 받아 마시기를 거절하거든 너는 그들에게 이르기를, 만군의 여호와께서 말씀하시기를 너희가 반드시 마셔야 하리라.
²⁹ 보라, 내가 내 이름으로 일컬음을 받는 성에서부터 재앙 내리기를 시작하였은즉, 너희가 어찌 형벌을 온전히 면할 수 있겠느냐? 면하지 못하리니, 이는 내가 칼을 불러 세상의 모든 주민을 칠 것임이라 하셨다 하라, 만군의 여호와의 말씀이니라.
잔이 돌아가며 모든 일행이 마셔야 하는 비유 아래, 여기서는 이제 막 통치와 활동을 시작한 느부갓네살이 도구가 되어 그 지역 세상에 임할 보편적인 황폐함이 묘사되어 있다. 그리고 그것은 결국 그의 본국으로 되돌아갈 것이다. 환상 속의 잔은 그것이 성취될 때 칼이 된다. 예레미야 25:16에서 다음과 같이 설명된다. 내가 그들 중에 보낼 칼은 거부할 수 없을 만큼 강하고 달랠 수 없을 만큼 잔인한 전쟁의 칼이다.
I. 이 심판의 상황에 관하여 다음을 관찰하라.
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이 멸망시키는 칼이 어디서 오는가—하나님의 손으로부터 온다. 그것은 여호와의 칼(예레미야 47:6)이며, 하늘에서 피가 묻은(이사야 34:5) 칼이다. 악한 자들은 그의 칼로 사용된다(시편 17:13). 그것은 그의 분노의 포도주 잔이다. 이 심판을 보내는 것은 하나님의 공의로운 분노이다. 나라들이 죄로 그를 격동시켰으며, 그들은 그의 진노의 징표 아래 쓰러져야 한다. 이것들은 취하게 하는 술에 비유되는데, 옛날에 정죄받은 범죄자들이 때때로 독약을 마시도록 강요받아 처형되었던 것과 같이, 그들도 그것을 억지로 마셔야 한다. 악인은 전능자의 분노를 마신다고 언급된다(욥기 21:20, 요한계시록 14:10). 이 세상에서 그들이 겪는 고난의 몫은 섞인 것이 가득한 붉은 포도주 잔의 찌꺼기로 표현된다(시편 75:8. 시편 11:6 참조). 이 세상에서의 하나님의 진노는 저세상의 충만한 흐름에 비하면 잔 하나에 불과하다.
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누구의 손에 의해 그것이 그들에게 전달되는가—열방 위에 세워진(예레미야 1:10) 재판관으로서 그들에게 판결을 내리는 예레미야의 손에 의해, 그리고 집행자로서 느부갓네살의 손에 의해 전달된다. 그렇다면 하나님과의 관계를 놓고 볼 때, 가난한 선지자가 강력한 군주보다 얼마나 더 큰 인물인가! 비록 세상의 눈에는 그 반대로 보일지라도 말이다. 예레미야는 하나님의 손에서 잔을 취하여 나라들로 하여금 그것을 마시게 해야 한다. 그는 하나님께서 그에게 예언하도록 정하신 재앙 외에는 아무것도 예고하지 않는다. 그리고 신성한 권위에 의해 예고된 것은 확실히 신성한 권능에 의해 성취될 것이다.
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누구에게 전달되어야 하는가—이스라엘이 알고 지내며 교류하는 범위 내의 모든 민족에게이다. 예레미야는 잔을 취하여 모든 나라로 그것을 마시게 하였다. 즉, 그는 여기 언급된 각 나라에 대해 장차 임할 이 거대한 황폐함에 동참하게 될 것이라고 예언했다. 예루살렘과 유다 성읍들이 첫 번째로 놓인다(예레미야 25:18). 왜냐하면 심판은 하나님의 집에서 시작되기(베드로전서 4:17) 때문이다(성소에서, 에스겔 9:6). 느부갓네살이 이 원정에서 주로 예루살렘과 유다를 겨냥했는지 여부는 분명하지 않다. 아마 그랬을 것이다. 왜냐하면 유다는 여기 언급된 어떤 나라들만큼이나 중요했기 때문이다. 어쨌든 하나님께서는 주로 그들을 주목하셨다. 그리고 이 예언의 부분은 이미 성취되기 시작했다. 이것은 우울한 괄호(오늘날과 같으니라)로 표시되어 있다. 여호야김 제4년에 상황은 매우 나빠졌고 모든 기초가 무너졌기 때문이다. 애굽 왕 바로가 그다음에 나오는데, 이는 유대인들이 그 상한 갈대(예레미야 25:19)를 신뢰했기 때문이다. 그들의 남은 자들이 애굽으로 도망쳤고, 거기서 예레미야는 특히 그 나라의 멸망을 예언했다(예레미야 43:10,11). 가나안과 접경한 다른 모든 나라들도 예루살렘과 함께 이 쓴 잔, 이 떨림의 잔을 나누어 마셔야 한다. 섞여 사는 백성들, 즉 아라비아 사람들(어떤 이들에 따르면), 약탈로 살아가는 다양한 민족의 방랑자들(다른 이들에 따르면). 우스 땅의 왕들은 에돔 사람들의 땅과 연결되어 있다. 블레셋 사람들은 이스라엘을 괴롭혀 왔으나, 이제 그들의 성읍들과 군주들은 이 강력한 정복자의 먹잇감이 된다. 에돔, 모압, 암몬, 두로, 시돈은 이스라엘과 인접한 곳으로 잘 알려진 곳들이다. 바다 저쪽 혹은 곁의 섬들은 지중해 연안에 있는 페니키아와 시리아의 일부 지역으로 추정된다. 드단과 언급된 다른 나라들(예레미야 25:23,24)은 이두매와 아라비아 사막의 경계에 있었던 것으로 보인다. 엘람 사람들은 페르시아인들이며 메대 사람들과 연합되어 있는데, 지금은 보잘것없어 보이지만 나중에 바벨론에게 복수하여 자신들과 모든 이웃을 되찾을 수 있는 자들이다. 바벨론에 더 가까이 있는 북쪽의 왕들과 좀 떨어진 곳에 있는 다른 왕들도 틀림없이 붙잡혀 느부갓네살의 승리의 칼에 먹잇감이 될 것이다. 아니, 그는 믿기지 않을 정도의 분노와 성공으로 승리를 몰아붙여, 당시 그곳에 알려진 세상의 모든 나라가 그의 야욕의 제물이 될 것이다. 그리하여 알렉산더는 세상을 정복했다고 일컬어지며, 로마 제국은 세상이라고 불린다(누가복음 2:1). 혹은 지상의 모든 나라의 파멸을 선고하는 것으로 취해질 수도 있다. 언젠가 그들은 전쟁의 두려운 결과를 느끼게 될 것이다. 세상은 사람들의 정욕이 그들의 지체 중에서 싸우는 동안(야고보서 4:1) 거대한 싸움터가 되어 왔고, 앞으로도 그럴 것이다. 그러나 정복자들이 피정복자들과 함께 자신들의 운명을 볼 수 있도록, 다음과 같이 결론짓는다. 세삭 왕은 그 후에 마시리라. 즉, 이웃들에게 이 모든 고통과 괴로움을 주었던 바벨론 왕 자신도 결국 그것이 자신의 머리로 돌아오게 될 것이라는 뜻이다. 세삭이 바벨론을 의미한다는 것은 예레미야 51:41에서 분명하다. 그러나 그것이 동일한 도시의 다른 이름이었는지, 아니면 동일한 왕국의 다른 도시의 이름이었는지는 불확실하다. 바벨론의 멸망은 예레미야 25:12,13에서 예언되었다. 수많은 나라를 파멸시킨 장본인이 될 것이라는 이 예언에 이어, 여기서 다시 반복되는 것이 매우 적절하다.
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그것의 효과는 무엇인가. 칼이 이 모든 왕국에서 가져올 황폐함은 과도한 음주의 결과로 묘사된다(예레미야 25:16). 그들이 마시고 비틀거리며 미치리라. 너희는 마시며 취하며 토하고 엎드러져 다시는 일어나지 말라(예레미야 25:27). 이제 이것은 다음과 같은 역할을 할 수 있다. (1.) 우리가 술 취함의 죄를 혐오하게 만든다. 그 결과가 가장 비참하고 불행한 상태를 묘사하는 데 사용되기 때문이다. 술 취함은 인간에게서 이성의 사용을 일시적으로 박탈하여 미치게 만든다. 또한 이성 다음으로 가장 소중한 축복인 건강을 앗아간다. 그것은 사람을 병들게 하고 뼈와 생명을 위협한다. 술 취한 사람들은 종종 엎드러져 다시는 일어나지 못한다. 그것은 그 자체로 형벌이 되는 죄이다. 술에 취하는 자들, 특히 포도주나 독주에 찌들어 자주 죄를 범함으로써 멍청해지는 자들은 얼마나 비참하게 중독되고 멍청해진 것인가! (2.) 우리가 전쟁의 심판을 두려워하게 만든다. 하나님께서 한 나라에 칼을 보내어 그것을 황폐하게 할 권한을 주실 때, 그 나라는 곧 전쟁의 경보에 혼란에 빠져 서두르는 술 취한 사람처럼 된다. 그들의 조언자들은 미쳐서 어찌할 바를 모르고, 그들이 취하는 모든 조치와 움직임에서 비틀거린다. 계속되는 괴로움으로 마음이 병들고, 탐욕스럽게 삼켰던 재물을 토해내며(욥기 20:15), 원수 앞에 쓰러져 다시는 일어날 수 없거나 스스로를 돕기 위해 아무것도 할 수 없게 된다. 마치 만취한 사람처럼 말이다(하박국 2:16).
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그것의 의심할 수 없는 확실성과 그 이유(예레미야 25:28,29). 그들은 네 손에서 그 잔을 받아 마시기를 거절할 것이다. 그들은 심판이 임하는 것을 원치 않을 뿐만 아니라, 그것이 결코 임하지 않을 것이라고 믿고 싶어 하지 않을 것이다. 그들은 예레미야처럼 비천한 사람의 예언을 신뢰하지 않을 것이다. 그러나 그는 그것이 만군의 여호와의 말씀이며, 그가 말씀하셨다고 그들에게 말해야 한다. 전능하신 분과 싸우는 것은 헛된 일이다. 너희가 반드시 마셔야 하리라. 그리고 그는 그들에게 이 이유를 제시해야 한다. 지금은 감찰의 때이며 계산하는 날이다. 그리고 예루살렘은 이미 회계 보고를 하도록 부름받았다. 내가 내 이름으로 일컬음을 받는 성에서부터 재앙 내리기를 시작하였은즉. 나와의 관계가 형벌로부터 면제해주지 않을 것인데, 너희가 어찌 형벌을 온전히 면할 수 있겠느냐? 아니다. 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되겠느냐? 자기 안에 어느 정도 선함이 있는 자들도 그 안에 있는 악 때문에 이토록 혹독한 고통을 겪는다면, 더 심한 악을 행하고 선함이 없는 자들이 피하기를 기대할 수 있겠는가? 예루살렘이 이방 민족들에게 우상 숭배를 배운 것으로 인해 벌을 받는다면, 그들에게 그것을 가르친 이방 민족들이 벌을 받지 않겠는가? 의심할 여지 없이 그들은 벌을 받을 것이다. 내가 칼을 불러 세상의 모든 주민을 칠 것임이라. 왜냐하면 그들이 예루살렘 주민들을 타락시키는 데 일조했기 때문이다.
II. 이 모든 문제에 관하여 우리는 다음을 관찰할 수 있다. 1. 세상에는 심판하시는 하나님이 계시며, 세상의 모든 나라가 그분 앞에 책임을 져야 하고 그분의 심판에 따라야 한다는 것이다. 2. 하나님께서는 가장 큰 나라들, 가장 인구가 많고 강력하며 가장 안전해 보였던 나라들도 쉽게 멸망시키실 수 있다는 것이다. 3. 하나님의 백성을 괴롭히고 해를 끼친 자들은 결국 그 대가를 치르게 될 것이라는 점이다. 이 나라들 중 많은 나라가 돌아가며 이스라엘을 방해해 왔지만, 이제 그들에게 멸망이 닥친다. 구속자의 해, 곧 시온의 쟁투를 위한 보응의 해가 올 것이다. 4. 여호와의 말씀의 짐이 결국 그분의 심판의 짐이 될 것이라는 점이다. 이사야는 오래전에 이 나라들 중 대부분에 대해 예언했었고(이사야 13장, 14장 등), 이제 마침내 그의 모든 예언이 온전히 성취될 것이다. 5. 권력과 지배를 갈망하는 자들은 대개 세상의 소란을 일으키는 자들과 그 세대의 재앙이 된다는 점이다. 느부갓네살은 자신의 힘을 너무 자랑스러워한 나머지 정의감이 전혀 없었다. 이들은 세상을 뒤집어 놓으면서도 칭송과 숭배를 받기를 기대하는 자들이다. 알렉산더는 다른 사람들이 그를 위대한 해적에 불과하다고 생각할 때 자신을 위대한 군주라고 생각했다. 6. 이 세상의 가장 큰 화려함과 권세는 지속성이 매우 불확실하다는 점이다. 느부갓네살의 더 큰 군대 앞에 왕들 자신도 굴복하고 포로가 되어야 한다.
영문 원문
The Cup of Wrath; General Desolation (607 BC)
¹⁵ For thus saith the LORD God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it.
¹⁶ And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them.
¹⁷ Then took I the cup at the LORD's hand, and made all the nations to drink, unto whom the LORD had sent me:
¹⁸ To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, a hissing, and a curse; as it is this day;
¹⁹ Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people;
²⁰ And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod,
²¹ Edom, and Moab, and the children of Ammon,
²² And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea,
²³ Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners,
²⁴ And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert,
²⁵ And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes,
²⁶ And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them.
²⁷ Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you.
²⁸ And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the LORD of hosts; Ye shall certainly drink.
²⁹ For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the LORD of hosts.
Under the similitude of a cup going round, which all the company must drink of, is here represented the universal desolation that was now coming upon that part of the world which Nebuchadrezzar, who just now began to reign and act, was to be the instrument of, and which should at length recoil upon his own country. The cup in the vision is to be a sword in the accomplishment of it: so it is explained, Jer 25:16. It is the sword that I will send among them, the sword of war, that should be irresistibly strong and implacably cruel.
I. As to the circumstances of this judgment, observe,
1. Whence this destroying sword should come—from the hand of God. It is the sword of the Lord (Jer 47:6), bathed in heaven, Isa 34:5. Wicked men are made use of as his sword, Ps 17:13. It is the wine-cup of his fury. It is the just anger of God that sends this judgment. The nations have provoked him by their sins, and they must fall under the tokens of his wrath. These are compared to some intoxicating liquor, which they shall be forced to drink of, as, formerly, condemned malefactors were sometimes executed by being compelled to drink poison. The wicked are said to drink the wrath of the Almighty, Job 21:20, Re 14:10. Their share of troubles in his world is represented by the dregs of a cup of red wine full of mixture, Ps 75:8. See Ps 11:6. The wrath of God in this world is but as a cup, in comparison of the full streams of it in the other world.
2. By whose hand it should be sent to them—by the hand of Jeremiah as the judge set over the nations (Jer 1:10), to pass his sentence upon them, and by the hand of Nebuchadrezzar as the executioner. What a much greater figure then does the poor prophet make than what the potent prince makes, if we look upon their relation to God, though in the eye of the world it was the reverse of it! Jeremiah must take the cup at God's hand, and compel the nations to drink it. He foretels no hurt to them but what God appoints him to foretel; and what is foretold by a divine authority will certainly be fulfilled by a divine power.
3. On whom it should be sent—on all the nations within the verge of Israel's acquaintance and the lines of their communication. Jeremiah took the cup, and made all the nations to drink of it, that is, he prophesied concerning each of the nations here mentioned that they should share in this great desolation that was coming. Jerusalem and the cities of Judah are put first (Jer 25:18); for judgment begins at the house of God (1Pe 4:17), at the sanctuary, Eze 9:6. Whether Nebuchadrezzar had his eye principally upon Jerusalem and Judah in this expedition or no does not appear; probably he had; for it was as considerable as any of the nations here mentioned. However God had his eye principally to them. And this part of the prophecy was already begun to be accomplished; this is denoted by that melancholy parenthesis (as it is this day), for in the fourth year of Jehoiakim things had come into a very bad posture, and all the foundations were out of course. Pharaoh king of Egypt comes next, because the Jews trusted to that broken reed (Jer 25:19); the remains of them fled to Egypt, and there Jeremiah particularly foretold the destruction of that country, Jer 43:10,11. All the other nations that bordered upon Canaan must pledge Jerusalem in this bitter cup, this cup of trembling. The mingled people, the Arabians (so some), some rovers of divers nations that lived by rapine (so others); the kings of the land of Uz, joined to the country of the Edomites. The Philistines had been vexatious to Israel, but now their cities and their lords become a prey to this mighty conqueror. Edom, Moab, Ammon, Tyre, and Zidon, are places well known to border upon Israel; the Isles beyond, or beside, the sea, are supposed to be those parts of Phœnicia and Syria that lay upon the coast of the Mediterranean Sea. Dedan and the other countries mentioned (Jer 25:23,24) seem to have lain upon the confines of Idumea and Arabia the desert. Those of Elam are the Persians, with whom the Medes are joined, now looked upon as inconsiderable and yet afterwards able to make reprisals upon Babylon for themselves and all their neighbours. The kings of the north, that lay nearer to Babylon, and others that lay at some distance, will be sure to be seized on and made a prey of by the victorious sword of Nebuchadrezzar. Nay, he shall push on his victories with such incredible fury and success that all the kingdoms of the world that were then and there known should become sacrifices to his ambition. Thus Alexander is said to have conquered the world, and the Roman empire is called the world, Lu 2:1. Or it may be taken as reading the doom of all the kingdoms of the earth; one time or other, they shall feel the dreadful effects of war. The world has been, and will be, a great cockpit, while men's lusts war as they do in their members, Jam 4:1. But, that the conquerors may see their fate with the conquered, it concludes, The king of Sheshach shall drink after them, that is, the king of Babylon himself, who has given his neighbours all this trouble and vexation, shall at length have it return upon his own head. That by Sheshach is meant Babylon is plain from Jer 51:41; but whether it was another name of the same city or the name of another city of the same kingdom is uncertain. Babylon's ruin was foretold, Jer 25:12,13. Upon this prophecy of its being the author of the ruin of so many nations it is very fitly repeated here again.
4. What should be the effect of it. The desolations which the sword should make in all these kingdoms are represented by the consequences of excessive drinking (Jer 25:16): They shall drink, and be moved, and be mad. They shall be drunken, and spue, and fall and rise no more, Jer 25:27. Now this may serve, (1.) To make us loathe the sin of drunkenness, that the consequences of it are made use of to set forth a most woeful and miserable condition. Drunkenness deprives men, for the present, of the use of their reason, makes them mad. It takes from them likewise that which, next to reason, is the most valuable blessing, and that is health; it makes them sick, and endangers the bones and the life. Men in drink often fall and rise no more; it is a sin that is its own punishment. How wretchedly are those intoxicated and besotted that suffer themselves at any time to be intoxicated, especially to be by the frequent commission of the sin besotted with wine or strong drink! (2.) To make us dread the judgments of war. When God sends the sword upon a nation, with warrant to make it desolate, it soon becomes like a drunken man, filled with confusion at the alarms of war, put into a hurry; its counsellors mad, and at their wits' end, staggering in all the measures they take, all the motions they make, sick at heart with continual vexation, vomiting up the riches they have greedily swallowed down (Job 20:15), falling down before the enemy, and as unable to get up again, or do any thing to help themselves, as a man dead drunk is, Hab 2:16.
5. The undoubted certainty of it, with the reason given for it, Jer 25:28,29. They will refuse to take the cup at thy hand; not only they will be loth that the judgment should come, but they will be loth to believe that ever it will come; they will not give credit to the prediction of so despicable a man as Jeremiah. But he must tell them that it is the word of the Lord of hosts, he hath said it; and it is in vain for them to struggle with Omnipotence: You shall certainly drink. And he must give them this reason, It is a time of visitation, it is a reckoning day, and Jerusalem has been called to an account already: I begin to bring evil on the city that is called by my name; its relation to me will not exempt it from punishment, and should you be utterly unpunished? No; If this be done in the green tree, what shall be done in the dry? If those who have some good in them smart so severely for the evil that is found in them, can those expect to escape who have worse evils, and no good, found among them? If Jerusalem be punished for learning idolatry of the nations, shall not the nations be punished, of whom they learned it? No doubt they shall: I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, for they have helped to debauch the inhabitants of Jerusalem.
II. Upon this whole matter we may observe, 1. That there is a God that judges in the earth, to whom all the nations of the earth are accountable, and by whose judgment they must abide. 2. That God can easily bring to ruin the greatest nations, the most numerous and powerful, and such as have been most secure. 3. That those who have been vexatious and mischievous to the people of God will be reckoned with for it at last. Many of these nations had in their turns given disturbance to Israel, but now comes destruction on them. The year of the redeemer will come, even the year of recompenses for the controversy of Zion. 4. That the burden of the word of the Lord will at last become the burden of his judgments. Isaiah had prophesied long since against most of these nations (Jer 13:1-27, etc.) and now at length all his prophecies will have their complete fulfilling. 5. That those who are ambitious of power and dominion commonly become the troublers of the earth and the plagues of their generation. Nebuchadrezzar was so proud of his might that he had no sense of right. These are the men that turn the world upside down, and yet expect to be admired and adored. Alexander thought himself a great prince when others thought him no better than a great pirate. 6. That the greatest pomp and power in this world are of very uncertain continuance. Before Nebuchadrezzar's greater force kings themselves must yield and become captives.
30-38
General Desolation; Jeremiah's Faithful Preaching (607 BC)
일반적인 황폐함; 예레미야의 신실한 설교 (주전 607년)
³⁰ 그러므로 너는 그들에게 이 모든 말로 예언하여 이르기를, 여호와께서 높은 데서 부르짖으시고 그의 거룩한 처소에서 소리를 내시며, 그의 처소를 향하여 엄히 부르짖으시고 세상의 모든 주민을 향하여 포도 밟는 자들같이 외치시리라.
³¹ 요란한 소리가 땅 끝까지 이름은 여호와께서 나라들과 다투시며 모든 육체를 심판하시며, 악인을 칼에 내어 주셨음이라, 여호와의 말씀이니라.
³² 만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시되, 보라, 재앙이 나라에서 나라로 번질 것이며, 큰 회오리바람이 땅 끝에서 일어날 것이라.
³³ 그날에 여호와에게 죽임을 당한 자가 땅 이 끝에서 저 끝에 미칠 것이나, 그들은 슬퍼함을 받지 못하며 거두어지거나 매장되지도 못하리니, 그들은 지면에서 분토가 되리로다.
³⁴ 너희 목자들아, 울부짖으며 부르짖으라. 너희 양 떼의 인도자들아, 재 위에서 뒹굴라. 이는 너희가 도살당할 날과 흩어짐을 당할 기한이 찼음이라. 너희가 귀한 그릇이 떨어짐같이 떨어지리라.
³⁵ 목자들은 도망할 수 없겠고 양 떼의 인도자들은 피할 수 없으리로다.
³⁶ 목자들이 부르짖는 소리와 양 떼의 인도자들이 울부짖는 소리가 들림은, 여호와께서 그들의 초장을 황폐하게 하셨음이로다.
³⁷ 평온한 처소들이 여호와의 진노로 말미암아 적막하게 되리라.
³⁸ 그가 사자같이 그 굴에서 나오셨으니, 그들의 땅이 압제자의 사나움과 그의 맹렬한 진노로 말미암아 황폐하게 되었음이로다.
이 구절들에는 바벨론 왕이 그의 군대와 함께 예루살렘 주변의 모든 나라와 민족들에게 행할 그 무시무시한 황폐함에 대한 추가적인 묘사가 담겨 있습니다. 예루살렘에는 하나님께서 자신의 성전을 세우셨고, 그곳에는 하나님의 신탁과 규례가 있었습니다. 이웃 나라들은 마땅히 그곳에 주목해야 했고 그로 인해 유익을 얻을 수도 있었을 것입니다. 그들은 하나님에 대한 지식과 자신들의 의무를 알기 위해 그곳을 찾았어야 했고, 그랬다면 예루살렘과 이웃한 것을 하나님께 감사할 이유가 있었을 것입니다. 그러나 그들은 그렇게 하는 대신, 그 거룩한 도시를 부패시키거나 방해할 기회만을 엿보았습니다. 하나님께서 예루살렘이 민족들의 길을 그토록 많이 배운 것에 대해 계산하러 오셨을 때, 그분은 또한 민족들이 예루살렘의 길을 그토록 적게 배운 것에 대해서도 계산하셨습니다.
그들은 곧 느부갓네살이 자신들을 공격해 오는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 선지자는 여기서 그들에게 전쟁을 선포하시는 분이 바로 하나님 자신이며, 그분은 대적할 수 없는 하나님이시라는 사실을 알리라는 지시를 받습니다. 1. 전쟁이 여기서 선포됩니다 (예레미야 25:30): 여호와께서 높은 데서 부르짖으시리라. (요엘 3:16, 아모스 1:2처럼) 시온 산과 예루살렘에서가 아니라, 하늘 즉 그곳에 있는 그분의 거룩한 처소로부터 부르짖으실 것입니다. 왜냐하면 이제 예루살렘은 그분이 대적하여 부르짖으시는 장소들 중 하나가 되었기 때문입니다. 그는 땅 위에 있는 자신의 처소를 향하여 하늘에 있는 처소로부터 엄히 부르짖으실 것입니다. 그분은 오랫동안 침묵하셨고 민족들의 악을 주목하지 않으시는 것처럼 보였습니다. 하나님께서는 이 무지의 시대를 간과하셨습니다. 그러나 이제 그는 외치실 것이며, 전투에 임하는 공격자들처럼 세상의 모든 주민을 향하여 외치실 것입니다. 그것은 그들에게 공포의 외침이 되겠지만, 하늘에서는 포도 밟는 자들의 기쁨의 외침과 같을 것입니다. 하나님께서 사람들 가운데 있는 그분의 나라를 대적하는 교만한 원수들과 계산하실 때, 하늘에서 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 들려 이르되 할렐루야라고 하기 때문입니다 (요한계시록 19:1). 그분은 사자처럼 부르짖으시며 (아모스 3:4, 8), 그 굴을 떠난 사자처럼 (예레미야 25:38) 먹이를 찾아 나서는 사자가 먹이를 더 쉽게 낚아채기 위해 부르짖는 것과 같습니다. 2. 선언문이 여기서 공포되어, 하나님께서 왜 이 전쟁을 선포하시는지 그 원인과 이유를 보여줍니다 (예레미야 25:31): 여호와께서 나라들과 다투시며(controversy). 그분에게는 그들과 다투실 정당한 이유가 있으며, 그분은 이런 방식으로 그들을 심판하실 것입니다. 그들과의 싸움은 한 마디로 그들의 악함 때문이며, 그분에 대한 멸시와 그들을 향한 하나님의 권위 및 친절을 무시했기 때문입니다. 그분은 악인을 칼에 내어 주실 것입니다. 그들이 하나님을 노엽게 하였고, 거기서부터 이 모든 멸망이 옵니다. 그것은 여호와의 맹렬한 진노 때문이며 (예레미야 25:37, 38), 압제자의 사나움 혹은 (그 단어가 여성형이므로) 압제하는 칼의 사나움이 그의 맹렬한 진노 때문인 것으로 더 잘 읽힐 수 있습니다. 우리는 그분이 이유 없이 노하지 않으신다는 것을 확신합니다. 그러나 누가 그분의 진노의 권능을 알겠습니까? 3. 경보가 여기서 울려 퍼지고 전달됩니다: 요란한 소리가 땅 끝까지 이르리니, 그 부르짖음이 그토록 크고 멀리까지 닿을 것입니다 (예레미야 25:31). 이 경보는 나팔 소리나 북 소리로 주어지는 것이 아니라, 회오리바람, 큰 회오리바람, 폭풍 혹은 폭우에 의해 주어지며, 이것은 땅의 먼 끝에서부터 일어날 것입니다 (예레미야 25:32). 갈대아 군대는 북쪽에서 일어나 믿을 수 없는 맹렬함과 신속함으로 모든 것을 휩쓸어 버리는 허리케인과 같을 것입니다. 그것은 하나님께서 욥에게 응답하셨던 회오리바람과 같아서 지극히 두려울 것입니다 (욥기 37:1, 38:1). 하나님의 진노가 이처럼 하늘에서 사자처럼 부르짖을 때, 땅에서 비명 소리가 울려 퍼지는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 하나님께서 이처럼 불쾌하게 말씀하실 때 누가 떨지 않을 수 있겠습니까? (호세아 11:10 참조). 이제 목자들은 울부짖으며 부르짖을 것이며, 왕들과 방백들, 그리고 땅의 위대한 자들, 즉 양 떼의 귀한 자들도 그러할 것입니다. 그들은 가장 용감하고 안전한 자들이었으나 이제 그들의 마음은 녹아내릴 것입니다. 그들은 재 위에서 뒹굴 것입니다 (예레미야 25:34). 적에게 맞설 능력이 전혀 없음을 깨닫고, 자신들이 책임을 맡고 염려하던 조국이 피할 수 없이 파멸하는 것을 보며 그들은 슬픔에 몸을 맡길 것입니다. 목자들이 부르짖는 소리와 양 떼의 귀한 자들이 울부짖는 소리가 들릴 것입니다 (예레미야 25:36). 이것은 실로 위대한 자들에게조차 공포를 주고 이런 경악에 빠뜨리는 큰 재앙입니다. 여호와께서 그들의 초장을 황폐하게 하셨으니, 그들이 양 떼를 먹이고 스스로를 먹이던 그 초장이 약탈당하는 것이 그들을 이토록 울부짖게 만듭니다. 아마도 사자가 부르짖는 비유를 이어가면서, 이것은 사자가 자신들의 양 떼를 향해 부르짖으며 다가오는 소리를 듣고 자신들의 안전을 위해 도망할 길도 없고 (예레미야 25:35) 그 양 떼의 귀한 자들도 피할 수 없음을 알게 된 목자들의 큰 공포를 암시하는 것일 수 있습니다. 원수들은 너무나 많고 사나우며 부지런하고, 그들의 군대 범위가 너무 넓어서 그들의 손아귀에서 벗어나는 것이 불가능할 것입니다. 주목하십시오. 우리가 하나님의 심판을 정면으로 맞설 수 없듯이, 그분으로부터 도망칠 수도 없습니다. 이것이 바로 목자들이 울부짖으며 부르짖는 이유입니다. 4. 이 전쟁의 진행 과정이 여기서 묘사됩니다 (예레미야 25:32): 보라, 재앙이 나라에서 나라로 번질 것이며. 잔이 돌 듯이, 모든 나라는 자기 몫을 갖게 될 것이며 다른 나라의 재앙을 보고 회개하고 개혁하라는 경고를 받게 될 것입니다. 아니, 이것이 마치 최후의 일반 심판을 작게 보여주는 것인 양, 그것은 땅 이 끝에서 저 끝에까지 미칠 것입니다 (예레미야 25:33). 원수 갚는 날이 그분의 마음에 있으며, 이제 그분의 손이 그분의 모든 원수들을, 그들이 어디에 있든지 찾아내실 것입니다 (시편 21:8). 주목하십시오. 이웃의 집에 불이 나면 우리 집을 걱정할 때입니다. 한 나라가 전쟁터가 되면 모든 이웃 나라는 듣고 두려워하며 하나님과 화평해야 합니다. 5. 이 전쟁의 비참한 결과가 여기서 예언됩니다: 도살당할 날과 흩어짐을 당할 기한이 찼음이라, 즉 그날이 완전히 이르렀다는 것입니다 (예레미야 25:34). 어떤 이들은 죽임을 당하고 남은 자들은 흩어지도록 하나님의 계획 속에서 정해진 시간이 온 것이며, 이는 민족들을 완전히 황폐하게 만들 것입니다. 수많은 사람들이 무자비한 갈대아인의 칼에 쓰러질 것이며, 그리하여 여호와께 죽임을 당한 자가 어디에서나 발견될 것입니다. 그들은 그분으로부터의 위임에 의해 죽임을 당하는 것이며, 그분의 공의에 제물로 바쳐지는 것입니다. 죄 때문에 죽임을 당한 자들은 바로 여호와께 죽임을 당한 자입니다. 그 죽임의 비참함을 더하는 것은, 슬퍼할 일이 너무나 일반적이어서 각 개인을 위하여 슬퍼함을 받지 못할 것이라는 점입니다. 게다가 그들은 거두어지거나 매장되지 못할 것입니다. 그들을 묻어줄 친구가 남아 있지 않을 것이며, 원수들도 그럴 만큼의 자비심이 없을 것이기 때문입니다. 그리하여 그들은 지면에서 분토처럼 될 것이니, 그토록 비천하고 혐오스러운 존재가 될 것입니다. 그리고 이 끔찍한 광경들이 하나님의 공의의 기념비로서 놓여 있어, 땅의 거민들을 깨워 의를 배우게 하는 수단이 된다면, 분토가 땅을 비옥하게 하듯 좋은 일일 것입니다. 이 전쟁의 결과는 그 전쟁터가 되는 온 땅의 황폐함이 될 것이며 (예레미야 25:38), 한 땅 한 땅 차례로 그렇게 될 것입니다. 그러나 여기에는 그 상황을 특히 가련하게 만드는 두 가지 표현이 더 있습니다. (1.) 너희가 귀한 그릇이 떨어짐같이 떨어지리라 (예레미야 25:34). 그들 중 가장 바람직한 사람들, 스스로를 가장 가치 있게 여기고 남들에게도 가장 존귀하게 여겨지던 사람들, 귀한 그릇으로 여겨지던 자들이 칼에 쓰러질 것입니다. 당신들은 베네치아 유리그릇이나 중국 도자기처럼 떨어져 순식간에 산산조각이 날 것입니다. 부드럽고 섬세한 자들조차 일반적인 재앙을 함께 겪을 것이며, 칼은 이 사람 저 사람 가리지 않고 삼킬 것입니다. (2.) 심지어 평온한 처소들이 적막하게 되리라. 오랫동안 평화롭게 거주하며 괴롭힘을 당하지 않았던 조용한 곳들, 평온했던 그 처소들이 이제 더 이상 그렇지 못하고 전쟁에 의해 베어 넘겨질 것입니다. 혹은 이웃을 괴롭히지 않고 조용히 지냈던 사람들, 아무런 도발도 하지 않고 평화롭고 안락하게 살았던 사람들, 그런 사람들조차 피하지 못할 것입니다. 이것은 전쟁의 무서운 효과 중 하나로, 가장 해가 없고 공격적이지 않은 사람들조차 고난을 겪게 된다는 것입니다. 하나님을 찬양합니다. 평화의 모든 아들들을 위해 화염과 칼이 닿지 않는 곳에 저 위에 평온한 처소가 예비되어 있습니다.
영문 원문
General Desolation; Jeremiah's Faithful Preaching (607 BC)
³⁰ Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The LORD shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth.
³¹ A noise shall come even to the ends of the earth; for the LORD hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the LORD.
³² Thus saith the LORD of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth.
³³ And the slain of the LORD shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground.
³⁴ Howl, ye shepherds, and cry; and wallow yourselves in the ashes, ye principal of the flock: for the days of your slaughter and of your dispersions are accomplished; and ye shall fall like a pleasant vessel.
³⁵ And the shepherds shall have no way to flee, nor the principal of the flock to escape.
³⁶ A voice of the cry of the shepherds, and a howling of the principal of the flock, shall be heard: for the LORD hath spoiled their pasture.
³⁷ And the peaceable habitations are cut down because of the fierce anger of the LORD.
³⁸ He hath forsaken his covert, as the lion: for their land is desolate because of the fierceness of the oppressor, and because of his fierce anger.
We have, in these verses, a further description of those terrible desolations which the king of Babylon with his armies should make in all the countries and nations round about Jerusalem. In Jerusalem God had erected his temple; there were his oracles and ordinances, which the neighbouring nations should have attended to and might have received benefit by; thither they should have applied for the knowledge of God and their duty, and then they might have had reason to bless God for their neighbourhood to Jerusalem; but they, instead of that, taking all opportunities either to debauch or to disturb that holy city, when God came to reckon with Jerusalem because it learned so much of the way of the nations, he reckoned with the nations because they learned so little of the way of Jerusalem.
They will soon be aware of Nebuchadrezzar's making war upon them; but the prophet is here directed to tell them that it is God himself that makes war upon them, a God with whom there is no contending. 1. The war is here proclaimed (Jer 25:30): The Lord shall roar from on high; not from Mount Zion and Jerusalem (as Joe 3:16, Am 1:2), but from heaven, from his holy habitation there; for now Jerusalem is one of the places against which he roars. He shall mightily roar upon his habitation on earth from that above. He has been long silent, and seemed not to take notice of the wickedness of the nations; the times of this ignorance God winked at; but now he shall give a shout, as the assailants in battle do, against all the inhabitants of the earth, to whom it shall be a shout of terror, and yet a shout of joy in heaven, as theirs that tread the grapes; for, when God is reckoning with the proud enemies of his kingdom among men, there is a great voice of much people heard in heaven, saying, Hallelujah, Re 19:1. He roars as a lion (Am 3:4,8), as a lion that has forsaken his covert (Jer 25:38), and is going abroad to seek his prey, upon which he roars, that he may the more easily seize it. 2. The manifesto is here published, showing the causes and reasons why God proclaims this war (Jer 25:31): The Lord has a controversy with the nations; he has just cause to contend with them, and he will take this way of pleading with them. His quarrel with them is, in one word, for their wickedness, their contempt of him, and his authority over them and kindness to them. He will give those that are wicked to the sword. They have provoked God to anger, and thence comes all this destruction; it is because of the fierce anger of the Lord (Jer 25:37,38), the fierceness of the oppressor, or (as it might better be read) the fierceness of the oppressing sword (for the word is feminine) is because of his fierce anger; and we are sure that he is never angry without cause; but who knows the power of his anger? 3. The alarm is here given and taken: A noise will come even to the ends of the earth, so loud shall it roar, so far shall it reach, Jer 25:31. The alarm is not given by sound of trumpet, or beat of drum, but by a whirlwind, a great whirlwind, storm, or tempest, which shall be raised up from the coasts, the remote coasts of the earth, Jer 25:32. The Chaldean army shall be like a hurricane raised in the north, but thence carried on with incredible fierceness and swiftness, bearing down all before it. It is like the whirlwind out of which God answered Job, which was exceedingly terrible, Job 37:1,38:1. And, when the wrath of God thus roars like a lion from heaven, no marvel if it be echoed with shrieks from earth; for who can choose but tremble when God thus speaks in displeasure? See Ho 11:10. Now the shepherds shall howl and cry, the kings, and princes, and the great ones of the earth, the principal of the flock. They used to be the most courageous and secure, but now their hearts shall fail them; they shall wallow themselves in the ashes, Jer 25:34. Seeing themselves utterly unable to make head against the enemy, and seeing their country, which they have the charge of and a concern for, inevitably ruined, they shall abandon themselves to sorrow. There shall be a voice of the cry of the shepherds, and a howling of the principal of the flock shall be heard, Jer 25:36. Those are great calamities indeed that strike such a terror upon the great men, and put them into this consternation. The Lord hath spoiled their pasture, in which they fed their flock, and out of which they fed themselves; the spoiling of that makes them cry-out thus. Perhaps, carrying on the metaphor of a lion roaring, it alludes to the great fright that shepherds are in when they hear a roaring lion coming towards their flocks, and find they have no way to flee (Jer 25:35) for their own safety, neither can the principal of their flock escape. The enemy will be so numerous, so furious, so sedulous, and the extent of their armies so vast, that it will be impossible to avoid falling into their hands. Note, As we cannot out-face, so we cannot out-run, the judgments of God. This is that for which the shepherds howl and cry. 4. The progress of this war is here described (Jer 25:32): Behold, evil shall go forth from nation to nation; as the cup goes round, every nation shall have its share and take warning by the calamities of another to repent and reform. Nay, as if this ere to be a little representation of the last and general judgment, it shall reach from one end of the earth even unto the other end of the earth, Jer 25:33. The day of vengeance is in his heart, and now his hand shall find out all his enemies, wherever they are, Ps 21:8. Note, When our neighbour's house is on fire it is time to be concerned for our own. When one nation is a seat of war every neighbouring nation should hear, and fear, and make its peace with God. 5. The dismal consequences of this war are here foretold: The days of slaughter and dispersions are accomplished, that is, they are fully come (Jer 25:34), the time fixed in the divine counsel for the slaughter of some and the dispersion of the rest, which will make the nations completely desolate. Multitudes shall fall by the sword of the merciless Chaldeans, so that the slain of the Lord shall be every where found: they are slain by commission from him, and are sacrificed to his justice. The slain for sin are the slain of the Lord. To complete the misery of their slaughter, they shall not be lamented in particular, so general shall the matter of lamentation be. Nay, they shall not be gathered up, nor buried, for they shall have no friends left to bury them, and the enemies shall not have so much humanity in them as to do it; and then they shall be as dung upon the earth, so vile and noisome: and it is well if, as dung manures the earth and makes it fruitful, so these horrid spectacles, which lie as monuments of divine justice, might be a means to awaken the inhabitants of the earth to learn righteousness. The effect of this war will be the desolation of the whole land that is the seat of it (Jer 25:38), one land after another. But here are two expressions more that seem to make the case in a particular manner piteous. (1.) You shall fall like a pleasant vessel, Jer 25:34. The most desirable persons among them, who most valued themselves and were most valued, who were looked upon as vessels of honour, shall fall by the sword. You shall fall as a Venice glass or a China dish, which is soon broken all to pieces. Even the tender and delicate shall share in the common calamity; the sword devours one as well as another. (2.) Even the peaceable habitations are cut down. Those that used to be quiet, and not molested, the habitations in which you have long dwelt in peace, shall now be no longer such, but cut down by the war. Or, Those who used to be quiet, and not molesting any of their neighbours, those who lived in peace, easily, and gave no provocation to any, even those shall not escape. This is one of the direful effects of war, that even those who were most harmless and inoffensive suffer hard things. Blessed be God, there is a peaceable habitation above for all the sons of peace, which is out of the reach of fire and sword.
이 장의 예언은 앞선 장들에 나오는 예언들보다 얼마간 이전에 주어진 것입니다. 왜냐하면 예언들이 전달된 정확한 시간 순서대로 배치되어 있지 않기 때문입니다. 이 예언의 연대는 느부갓네살 제1년으로, 여호와의 칼이 뽑혀 번득이게 갈리기 시작한 주목할 만한 해였습니다. 여기에는 다음과 같은 내용이 있습니다. I. 예레미야 자신과 다른 선지자들이 지난 여러 해 동안 유다와 예루살렘에 전달했던 예언들을 되돌아봅니다. 하지만 그 예언들은 거의 주목받지 못했고 성과도 거의 없었습니다(예레미야 25:1-7). II. 하나님을 멸시하고 계속해서 죄를 범한 유다와 예루살렘을 바벨론 왕이 멸망시킬 것이라는 매우 명시적인 위협입니다(예레미야 25:8-11). 여기에 70년이 지난 후 그들을 바벨론 포로 생활에서 구원하시겠다는 약속이 덧붙여져 있습니다(예레미야 25:12-14). III. 느부갓네살에 의해 주변의 여러 다른 나라들이 황폐해질 것이라는 예언입니다. 이는 그들의 손에 들려진 "진노의 잔"(예레미야 25:15-28), 그들 사이에 보내진 칼(예레미야 25:29-33), 그리고 목자들과 그들의 양 떼와 초장에 닥친 황폐함(예레미야 25:34-38)으로 묘사됩니다. 그리하여 우리는 여기서 하나님의 집에서 시작되었으나 거기서 끝나지 않는 심판을 보게 됩니다.