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Chinese Union Version (Simplified) · 사도행전 16장

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保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人。 행 16:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 사도행전 16장

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Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (사도행전)

전체 장수
28장
전체 절수
1,001절
현재 장
16 / 28장
이 장 절수
40절
장 진행율57.1%
절 진행율 (이 장까지)59.5%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
1,034 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율87%
전체 절 진행율 (이 장까지)88.5%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

保罗带提摩太同行

1
保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人。 카드
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2
路司得和以哥念的弟兄都称赞他。 카드
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3
保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼。 카드
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4
他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。 카드
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5
于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。 카드
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过来马其顿的异象

6
圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。 카드
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7
到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。 카드
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8
他们就越过每西亚,下到特罗亚去。 카드
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9
在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说:「请你过到马其顿来帮助我们。」 카드
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10
保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为 神召我们传福音给那里的人听。 카드
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吕底亚在腓立比信主

11
于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚坡里。 카드
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12
从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。 카드
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13
当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。 카드
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14
有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜 神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。 카드
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15
她和她一家既领了洗,便求我们说:「你们若以为我是真信主的 ,请到我家里来住」;于是强留我们。 카드
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医治使女并被下监

16
后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。 카드
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17
她跟随保罗和我们,喊着说:「这些人是至高 神的仆人,对你们传说救人的道。」 카드
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18
她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:「我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!」那鬼当时就出来了。 카드
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19
使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领; 카드
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20
又带到官长面前说:「这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城, 카드
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21
传我们罗马人所不可受不可行的规矩。」 카드
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22
众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打; 카드
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23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。 카드
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24
禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。 카드
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监门大开禁卒得救

25
约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美 神,众囚犯也侧耳而听。 카드
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26
忽然,地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。 카드
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27
禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。 카드
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28
保罗大声呼叫说:「不要伤害自己!我们都在这里。」 카드
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29
禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前; 카드
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30
又领他们出来,说:「二位先生,我当怎样行才可以得救?」 카드
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31
他们说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」 카드
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32
他们就把主的道讲给他和他全家的人听。 카드
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33
当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。 카드
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34
于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭。他和全家,因为信了 神,都很喜乐。 카드
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35
到了天亮,官长打发差役来,说:「释放那两个人吧。」 카드
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36
禁卒就把这话告诉保罗说:「官长打发人来叫释放你们,如今可以出监,平平安安地去吧。」 카드
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37
保罗却说:「我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里,现在要私下撵我们出去吗?这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧!」 카드
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38
差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人,就害怕了, 카드
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39
于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。 카드
원어 11개 불러오는 중...
40
二人出了监,往吕底亚家里去,见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。 카드
원어 17개 불러오는 중...
주석서 사도행전 16장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

바나바가 바울을 떠난 후로는 그에 관한 소식, 곧 그가 그리스도를...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-5 Paul's Adoption of Timothy

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6-15 Paul Invited into Macedonia; The Conversion of Lydia

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16-24 The Expulsion of an Evil Spirit; Persecution of Philippi

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25-34 Paul and Silas in Prison; Conversion of the Philippian Jailer

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35-40 Paul and Silas Released

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 1-5. 바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 한 제자가 있으니

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3 3. 바울이 그를 데리고 떠나고자 할새

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4 4, 5. 여러 성으로 다녀갈 때 예루살렘에 있는 사도와 장로들이 작정...

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6 Ac 16:6-12.

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7 7. 무시아 앞에 이르러

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8 8. 드로아로 내려갔는데

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9 9, 10. 밤에 환상이 바울에게 보이니

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10 10. 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘...

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11 11, 12. 드로아에서 배로 떠나 . . . 갔는데

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12 12. 빌립보 . . . 첫째가는

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13 13. 안식일에

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14 14, 15. 루디아

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15 15. 그와 그 집이 다 세례를 받고

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16 16-18. 우리가 기도하는 곳에 가다가

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17 17. 이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로

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18 18. 바울이 심히 괴로워하여

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19 19. 그 여종의 주인들은 자기 수익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울...

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20 20. 이 사람들이 유대인인데

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21 21. 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행하지도 못할 풍속을 전한다

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22 22. 무리가 일제히 일어나 고발하니

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23 23, 24. 많이 친 후에

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24 24. 그 발을 차꼬에 든든히 채웠더니

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25 25. 밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매

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26 26-28. 갑자기 큰 지진이 나서

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27 27. 간수가 . . . 깨어 . . . 칼을 빼어 자결하려 하거늘

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28 28. 바울이 크게 소리 질러

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29 29, 30. 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 . . . 바울과 실라...

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30 30. 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까?

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31 31-34. 주 예수 그리스도를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받...

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32 32. 주의 말씀을 그 사람에게 전하고

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33 33. 그들을 데려다가

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34 34. 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 믿은 것을...

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35 35, 36. 날이 새매 상관들이 부하들을 보내어 이 사람들을 놓으라 하...

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36 36. 간수가

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37 37. 바울이 그들에게 이르되

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38 38. 그들이 로마 사람이라 하는 말을 듣고 두려워하니

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39 39, 40. 와서

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40 40. 두 사람이 옥에서 나와

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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