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Chinese Union Version (Simplified) · 다니엘 8장

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伯沙撒王在位第三年,有异象现与我—但以理,是在先前所见的异象之后。 단 8:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 다니엘 8장

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Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (다니엘)

전체 장수
12장
전체 절수
357절
현재 장
8 / 12장
이 장 절수
27절
장 진행율66.7%
절 진행율 (이 장까지)70.3%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
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전체 절수
31,021절
전체 장 진행율72.2%
전체 절 진행율 (이 장까지)70.7%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

公绵羊与公山羊的异象

1
伯沙撒王在位第三年,有异象现与我—但以理,是在先前所见的异象之后。 카드
원어 14개 불러오는 중...
2
我见了异象的时候,我以为在以拦省书珊城 中;我见异象又如在乌莱河边。 카드
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3
我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高。这角高过那角,更高的是后长的。 카드
원어 20개 불러오는 중...
4
我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在它面前都站立不住,也没有能救护脱离它手的;但它任意而行,自高自大。 카드
원어 18개 불러오는 중...
5
我正思想的时候,见有一只公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。 카드
원어 21개 불러오는 중...
6
它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去,大发忿怒,向它直闯。 카드
원어 14개 불러오는 중...
7
我见公山羊就近公绵羊,向它发烈怒,抵触它,折断它的两角。绵羊在它面前站立不住;它将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离它手的。 카드
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8
这山羊极其自高自大,正强盛的时候,那大角折断了,又在角根上向天的四方 长出四个非常的角来。 카드
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9
四角之中有一角长出一个小角,向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大。 카드
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10
它渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。 카드
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11
并且它自高自大,以为高及天象之君;除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所。 카드
원어 11개 불러오는 중...
12
因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。 카드
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13
我听见有一位圣者说话,又有一位圣者问那说话的圣者说:「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过,将圣所与军旅 践踏的异象,要到几时才应验呢?」 카드
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14
他对我说:「到二千三百日,圣所就必洁净。」 카드
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加百列讲解异象

15
我—但以理见了这异象,愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。 카드
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16
我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说:「加百列啊,要使此人明白这异象。」 카드
원어 12개 불러오는 중...
17
他便来到我所站的地方。他一来,我就惊慌俯伏在地;他对我说:「人子啊,你要明白,因为这是关乎末后的异象。」 카드
원어 17개 불러오는 중...
18
他与我说话的时候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起来, 카드
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19
说:「我要指示你恼怒临完必有的事,因为这是关乎末后的定期。 카드
원어 11개 불러오는 중...
20
你所看见双角的公绵羊,就是米底亚和波斯王。 카드
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21
那公山羊就是希腊王 ;两眼当中的大角就是头一王。 카드
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22
至于那折断了的角,在其根上又长出四角,这四角就是四国,必从这国里兴起来,只是权势都不及他。 카드
원어 10개 불러오는 중...
23
这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。 카드
원어 10개 불러오는 중...
24
他的权柄必大,却不是因自己的能力;他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行;又必毁灭有能力的和圣民。 카드
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25
他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人;又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。 카드
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26
所说二千三百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。」 카드
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27
于是我—但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。 카드
원어 15개 불러오는 중...
주석서 다니엘 8장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장의 환상과 예언은 페르시아와 그리스의 군주제에서 곧 일어나게...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-14 The Vision of the Ram and Goat (553 BC)

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15-27 The Vision of the Ram and Goat (553 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Da 8:1-27.

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2 수산은 수사이다. 당시에는 비교적 보잘것없었지만, 고레스 이후에는...

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3 두 뿔에서 ‘두’라는 말은 원문에 없는 것처럼 이탤릭체로 처리해서는...

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4 숫양이 서쪽을 향해 받았다는 것은 페르시아가 서쪽으로 바벨론, 메...

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5 숫염소는 그리스-마케도니아를 가리킨다. 현저한 뿔은 알렉산더이다....

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6 강 앞에 섰다는 것은 울래 강을 말한다. 알렉산더가 주전 334년에 다...

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7 분노로 격동했다는 것은 알렉산더가 페르시아의 그리스 침공과 그리...

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8 그가 강성할 때 큰 뿔이 꺾였다는 말은 알렉산더가 바벨론에서 열병...

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9 작은 뿔은 다니엘 7:8의 넷째 왕국의 작은 뿔과 혼동해서는 안 된다....

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10 하늘 군대에까지 커졌다는 말은 다니엘 8:24에서 ‘권세 있는 자들과...

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11 군대의 주재에게까지 이르렀다는 것은 하나님 자신, 곧 하늘과 땅의...

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12 ‘한 군대’라기보다 ‘그 군대가 그에게 넘겨졌다’는 뜻이다. 곧 거룩...

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13 어떤 거룩한 이는, 다니엘이 이 두 거룩한 천사의 이름을 알지 못했...

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14 그가 내게 말했다는 것은 그 대답이 질문자에게가 아니라 다니엘에게...

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16 가브리엘은 ‘하나님의 힘’이라는 뜻이다

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17 끝 때는 다니엘 8:19, 11:35-36, 40에서도 쓰인다. 그 사건이 ‘끝 때...

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19 분노의 마지막 끝은 유대인들의 죄에 대한 하나님의 진노를 가리킨다...

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21 첫째 왕이란 알렉산더 이전에 마케도니아 왕이었던 필립이 아니라,...

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22 그의 권세만 못하다는 말은 알렉산더가 가졌던 권세로 다스리지 못한...

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23 범죄자들이 가득 찬 때라는 말은 안티오코스 시대에는 그대로 맞지...

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24 자기 힘으로 말미암지 않는다는 말은, 처음에는 ‘작았던’ 그 힘다니...

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25 평화로라는 말은 ‘평화’와 우정을 가장하여, 곧 안전하다고 여기는...

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26 환상을 간직하여 봉하라는 말은 그 환상이 현재로서는 이해되지 않을...

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27 내가 병들었다는 것은 내 백성과 하나님의 교회에 닥칠 재앙으로 인...

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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