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Chinese Union Version (Simplified) · 다니엘 9장

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米底亚族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年， 단 9:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 다니엘 9장

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역본 소개

다니엘 읽기 통계

Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (다니엘)

전체 장수
12장
전체 절수
357절
현재 장
9 / 12장
이 장 절수
27절
장 진행율75%
절 진행율 (이 장까지)77.9%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
859 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율72.2%
전체 절 진행율 (이 장까지)70.8%

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선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

但以理为百姓的罪认罪祷告

1
米底亚族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年， 카드
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2
就是他在位第一年，我—但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。 카드
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3
我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求。 카드
원어 12개 불러오는 중...
4
我向耶和华—我的 神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的 神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。 카드
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5
我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章， 카드
원어 8개 불러오는 중...
6
没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。 카드
원어 16개 불러오는 중...
7
主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。 카드
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8
主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。 카드
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9
主—我们的 神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他， 카드
원어 7개 불러오는 중...
10
也没有听从耶和华—我们 神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。 카드
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11
以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了 神。 카드
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12
他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。 카드
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13
这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华—我们 神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。 카드
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14
所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华—我们的 神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。 카드
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15
主—我们的 神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。 카드
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16
主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。 카드
원어 20개 불러오는 중...
17
我们的 神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。 카드
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18
我的 神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 카드
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19
求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的 神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」 카드
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加百列所传七十个七的预言

20
我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我 神的圣山，在耶和华—我 神面前恳求。 카드
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21
我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 카드
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22
他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 카드
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23
你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。 카드
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24
「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进 永义，封住异象和预言，并膏至圣者 。 카드
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25
你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 카드
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26
过了六十二个七，那 受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 카드
원어 21개 불러오는 중...
27
一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的 如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上 ，直到所定的结局。」 카드
원어 20개 불러오는 중...
주석서 다니엘 9장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장에는 포로로 잡혀 있던 유대인들의 회복을 위한 다니엘의 기도...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-3 Daniel's Confession and Prayer (538 BC)

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4-19 Daniel's Confession and Prayer; Daniel's Prayer for His People (538 BC)

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20-27 Daniel's Prayer Answered; The Answer to Daniel's Prayer; The Coming of the Messiah; Destruction of Jerusalem Foretold (538 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Da 9:1-27.

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2 책으로 깨달았다는 말은 오히려 ‘편지들’, 곧 바벨론 포로들에게 보...

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3 기도와 간구는 문자적으로 ‘중보와 자비를 구하는 간청’이다. 이는...

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4 나의 고백은 레위기 26:39-42의 하나님의 약속에 따른 것이다. 이스...

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5 느헤미야의 고백과 비교하라느헤미야 9:1-38. 죄를 범하고, 불의를...

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6 선지자들이 우리의 왕들과 모든 백성에게 말했다는 것은 그들이 사람...

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7 오늘과 같이 얼굴의 수치가 우리에게 있다는 말은 우리의 얼굴에 드...

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9 긍휼들이라는 복수형은 의미를 강화한다. 자비가 다양하고 헤아릴 수...

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10 우리 앞에 두셨다는 말은 모호하게가 아니라 분명하게 두셨다는 뜻이...

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11 모두라는 말은 시편 14:3과 로마서 3:12와 관련된다. 율법에 있는 저...

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12 그의 말씀을 확증하셨다는 말은 우리가 겪는 형벌을 통해 그의 말씀...

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13 그런데도 우리가 주 앞에 기도하지 않았다는 말은 문자적으로 ‘그 얼...

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14 재앙을 주시하셨다는 말은 파수꾼이 밤낮으로 경계하듯, 자기 백성의...

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15 주의 백성을 이집트에서 인도해 내셨다는 것은 아브라함의 자손이 주...

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16 주의 의는 벌하시는 엄격한 공의가 아니라, 주를 신뢰하는 자들에게...

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17 주의 얼굴을 비추소서라는 말은 그 빛이 비치는 모든 것을 기쁘게 하...

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18 간구를 드린다는 말은 문자적으로 ‘떨어지게 하다’라는 뜻이다예레미...

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19 짧고 끊어진 감탄과 반복은 그의 간구가 얼마나 간절했는지를 보여...

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20 내가 말하고 있을 때라는 말은 다니엘 9:21에서도 반복된다. 이는 하...

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21 처음 환상에서 본 자라는 말은 울래 강가에서 본 이전 환상을 가리킨...

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22 네게 지혜와 총명을 주려 함이라는 말은 다니엘 8:16과 관련된다. 다...

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23 네 간구가 시작될 때라는 말은 다니엘이 기도하기 시작하자마자 하늘...

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24 칠십 이레는 해의 이레를 뜻한다. 문자적으로는 ‘일흔 개의 일곱’,...

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25 명령이 날 때부터라는 말은 하나님의 명령을 가리키며, 거기서 페르...

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26 예순두 이레 후라는 말은 오히려 ‘그 예순두 이레 후’이다. 이 절과...

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27 그가 언약을 굳게 세운다는 말은 그리스도를 가리킨다. 언약을 확정...

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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