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Chinese Union Version (Traditional) · 예레미야 7장

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Chinese Union Version (Traditional) · 예레미야 7장

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역본 소개

예레미야 읽기 통계

Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (예레미야)

전체 장수
52장
전체 절수
1,361절
현재 장
7 / 52장
이 장 절수
34절
장 진행율13.5%
절 진행율 (이 장까지)15.2%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
752 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율63.2%
전체 절 진행율 (이 장까지)61.6%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

不要倚靠圣殿

1
耶和華的話臨到耶利米說: 카드
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2
「你當站在耶和華殿的門口,在那裏宣傳這話說:你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人,當聽耶和華的話。 카드
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3
萬軍之耶和華-以色列的上帝如此說:你們改正行動作為,我就使你們在這地方仍然居住。 카드
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4
你們不要倚靠虛謊的話,說:『這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿!』 카드
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5
「你們若實在改正行動作為,在人和鄰舍中間誠然施行公平, 카드
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6
不欺壓寄居的和孤兒寡婦,在這地方不流無辜人的血,也不隨從別神陷害自己, 카드
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7
我就使你們在這地方仍然居住,就是我古時所賜給你們列祖的地,直到永遠。 카드
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8
「看哪,你們倚靠虛謊無益的話。 카드
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9
你們偷盜,殺害,姦淫,起假誓,向巴力燒香,並隨從素不認識的別神, 카드
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10
且來到這稱為我名下的殿,在我面前敬拜;又說:『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎? 카드
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11
這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎?我都看見了。這是耶和華說的。 카드
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12
你們且往示羅去,就是我先前立為我名的居所,察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」 카드
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13
耶和華說:「現在因你們行了這一切的事,我也從早起來警戒你們,你們卻不聽從;呼喚你們,你們卻不答應。 카드
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14
所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿,與我所賜給你們和你們列祖的地施行,照我從前向示羅所行的一樣。 카드
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15
我必將你們從我眼前趕出,正如趕出你們的眾弟兄,就是以法蓮的一切後裔。」 카드
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敬拜天后的偶像崇拜

16
「所以,你不要為這百姓祈禱;不要為他們呼求禱告,也不要向我為他們祈求,因我不聽允你。 카드
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17
他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的,你沒有看見嗎? 카드
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18
孩子撿柴,父親燒火,婦女摶麵做餅,獻給天后,又向別神澆奠祭,惹我發怒。」 카드
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19
耶和華說:「他們豈是惹我發怒呢?不是自己惹禍,以致臉上慚愧嗎?」 카드
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20
所以主耶和華如此說:「看哪,我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上,並田野的樹木和地裏的出產上,必如火着起,不能熄滅。」 카드
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顺从胜于献祭

21
萬軍之耶和華-以色列的上帝如此說:「你們將燔祭加在平安祭上,吃肉吧! 카드
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22
因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日,燔祭平安祭的事我並沒有提說,也沒有吩咐他們。 카드
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23
我只吩咐他們這一件說:『你們當聽從我的話,我就作你們的上帝,你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道,就可以得福。』 카드
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24
他們卻不聽從,不側耳而聽,竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心,向後不向前。 카드
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25
自從你們列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的僕人眾先知到你們那裏去,每日從早起來差遣他們。 카드
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26
你們卻不聽從,不側耳而聽,竟硬着頸項行惡,比你們列祖更甚。 카드
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27
「你要將這一切的話告訴他們,他們卻不聽從;呼喚他們,他們卻不答應。 카드
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28
你要對他們說:這就是不聽從耶和華-他們上帝的話、不受教訓的國民;從他們的口中,誠實滅絕了。」 카드
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陀斐特的杀戮之谷

29
耶路撒冷啊,要剪髮拋棄, 카드
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30
耶和華說:「猶大人行我眼中看為惡的事,將可憎之物設立在稱為我名下的殿中,污穢這殿。 카드
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31
他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇,好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。」 카드
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32
耶和華說:「因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首,甚至無處可葬; 카드
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33
並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物,並無人鬨趕。 카드
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34
那時,我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上,歡喜和快樂的聲音,新郎和新婦的聲音,都止息了,因為地必成為荒場。」 카드
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주석서 예레미야 7장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

하나님의 이름으로 백성들의 죄를 책망하고 그들에게 임할 하나님의...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-15 A Call of Repentance (606 BC)

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16-20 Punishment Predicted (606 BC)

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21-28 Obedience Better than Sacrifice (606 BC)

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29-34 The Desolation of Judah (606 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Jer 7:1-34.

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2 2. 문

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3 3. 너희를 거하게 하리라

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4 4. 유대인들은 자기들의 성전이 여호와께서 특별한 거처로 택하신 곳...

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5 5. 이는

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6 6. 이곳

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7 7. 이는 “만일 ... 만일”이라는 조건절예레미야 7:5, 6에 대한 귀결...

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8 8. 유익하지 못한 것

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9 9, 10. “너희가 도둑질하고 ... 그 다음에 와서 내 앞에 서겠느냐?”...

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10 10. 그리고 와서

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11 11. 강도의 소굴

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12 12. 실로에 있던 내 처소

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13 13. 일찍 일어나

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14 14. 내가 주었다

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15 15. 너희 형제

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16 16. 사람들이 사법적 완악함에 넘겨졌을 때, 그들을 위한 중보 기도...

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17 17. 여호와께서는 예레미야 자신이 판단하게 하신다. 이런 반역자들...

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18 18. 자녀들 ... 아버지들 ... 여자들

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19 19. 그들이 분노를 일으키는 대상이 나이냐? 오히려 자기 자신들이...

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20 20. 짐승 ... 나무 ... 땅

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21 21. 너희 번제물을 희생제물에 더하여 그 고기를 먹으라

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22 22. 이는 율법적 희생 제사의 신적 의무를 부정하는 말이 아니다. 다...

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23 23. 출애굽기 15:26; 19:5

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24 24. 듣지 아니하고

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25 25. 일찍 일어나

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26 26. 목을 굳게 하였다

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27 27. 그러므로

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28 28. 그들에게

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29 29. 예레미야는 예루살렘을 한 여인으로 묘사하여 말한다. 그녀는 잃...

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30 30. 그들의 가증한 것을 집에 두었다

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31 31. 도벳의 산당

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32 32. 살육의 골짜기

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33 33. 쫓아낼 자

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34 34. 신부와 신랑을 신부의 집에서 신랑의 집으로 행렬 가운데 데려갈...

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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