장별 주석
에스겔 37장
서론
제목 없음
영문 원문
The threatenings of the destruction of Judah and Jerusalem for their sins, which we had in the former part of this book, were not so terrible, but the promises of their restoration and deliverance for the glory of God, which we have here in the latter part of the book, are as comfortable; and as those were illustrated with many visions and similitudes, for the awakening of a holy fear, so are these, for the encouraging of a humble faith. God had assured them, in the foregoing chapter, that he would gather the house of Israel, even all of it, and would bring them out of their captivity, and return them to their own land; but there were two things that rendered this very unlikely:—I. That they were so dispersed among their enemies, so destitute of all helps and advantages which might favour or further their return, and so dispirited likewise in their own minds; upon all these accounts they are here, in vision, compared to a valley full of the dry bones of dead men, which should be brought together and raised to life. The vision of this we have (Eze 37:1-10) and the explication of it, with its application to the present case, Eze 37:11-14. II. That they were so divided among themselves, too much of the old enmity between Judah and Ephraim remaining even in their captivity. But, as to this, by a sign of two sticks made one in the hand of the prophet is foreshown the happy coalition that should be, at their return, between the two nations of Israel and Judah, Eze 37:15-22. In this there was a type of the uniting of Jews and Gentiles, Jews and Samaritans, in Christ and his church. And so the prophet slides into a prediction of the kingdom of Christ, which should be set up in the world with God's tabernacle in it, and of the glories and graces of that kingdom, Eze 37:23-28.
1-14
The Vision of the Dry Bones (586 BC)
마른 뼈들의 환상 (주전 586년)
¹ 여호와의 손이 내 위에 임하시고, 여호와의 영 안에서 나를 데리고 나가 골짜기 가운데 두셨는데, 그곳에는 뼈가 가득하였다.
² 그가 나로 그 사방을 지나가게 하셨다. 보라, 열린 골짜기에 뼈가 심히 많았고, 보라, 그것들은 매우 말랐다.
³ 그가 내게 이르시되, 인자야, 이 뼈들이 살 수 있겠느냐? 내가 대답하되, 주 여호와여, 주께서 아시나이다.
⁴ 또 그가 내게 이르시되, 이 뼈들에게 예언하여 그들에게 이르기를, 너희 마른 뼈들아, 여호와의 말씀을 들으라.
⁵ 주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내가 생기를 너희 속에 들어가게 하리니 너희가 살리라.
⁶ 내가 너희 위에 힘줄을 두고, 너희 위에 살을 오르게 하며, 너희를 가죽으로 덮고, 너희 속에 생기를 두리니 너희가 살리라. 너희는 내가 여호와인 줄 알리라.
⁷ 이에 내가 명령받은 대로 예언하였더니, 내가 예언할 때에 소리가 나고, 보라, 흔들림이 있으며, 뼈들이 서로 맞는 뼈끼리 모여들었다.
⁸ 내가 보니, 보라, 그 위에 힘줄과 살이 올라오고 가죽이 그 위를 덮었으나, 그 속에는 생기가 없었다.
⁹ 그때 그가 내게 이르시되, 바람에게 예언하라. 인자야, 예언하여 바람에게 이르기를, 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 생기야, 사방에서 와서 이 죽임 당한 자들에게 불어 그들이 살게 하라.
¹⁰ 이에 내가 그가 내게 명령하신 대로 예언하였더니 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 살아나 자기 발로 섰는데, 심히 큰 군대였다.
¹¹ 그때 그가 내게 이르시되, 인자야, 이 뼈들은 이스라엘 온 집이라. 보라, 그들이 말하기를, 우리의 뼈들이 말랐고 우리의 소망이 사라졌으며 우리는 우리 몫에서 끊어졌다 하느니라.
¹² 그러므로 너는 예언하여 그들에게 이르기를, 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내 백성아, 내가 너희 무덤들을 열고 너희로 너희 무덤들에서 올라오게 하며 너희를 이스라엘 땅으로 데려가리라.
¹³ 내 백성아, 내가 너희 무덤들을 열고 너희를 너희 무덤들에서 올라오게 할 때에 너희는 내가 여호와인 줄 알리라.
¹⁴ 내가 내 영을 너희 속에 두리니 너희가 살고, 내가 너희를 너희 땅에 두리라. 그때 너희는 나 여호와가 말하고 행한 줄 알리라. 여호와의 말씀이니라.
여기에, I. 죽음에서 생명으로의 부활에 대한 환상이 있다. 그것은 영광스러운 부활이다. 이것은 자연에는 전혀 알려지지 않았고 그 원리와도 너무나 반대되는 일이다(a privatione ad habitum non datur regressus--결핍에서 소유로 돌아감은 없다). 그러므로 우리는 여호와의 말씀으로가 아니면 그것을 생각할 수 없었다. 또한 그 말씀으로 죽은 자들의 일반 부활이 있을 것이 확실하다는 것을 어떤 이들은 이 환상에서 주장해 왔다. 그들은 말한다. "그렇지 않다면 이것이 바벨론에서의 구원 약속에 대한 그들의 믿음을 확증하는 표징으로 적절히 사용될 수 없었을 것이다. 마치 메시아의 오심이 이전 구원에 관한 그들의 믿음을 확증하기 위해 언급된 것과 같다", 사 7:14. 그러나,
1. 그것이 확증이든 아니든, 그것은 본래 표징으로 의도된 일 외에도 세 가지 부활을 가장 생생하게 나타내는 것임은 의심할 여지가 없다. (1.) 그리스도의 말씀과 함께 역사하는 신적 은혜의 능력으로, 영혼들이 죄의 죽음에서 의의 생명, 곧 거룩하고 하늘에 속하며 영적이고 신적인 생명으로 살아나는 부활, 요 5:24,25. (2.) 복음 교회, 또는 그 어떤 부분이든, 고난받고 박해받는 상태, 특히 신약의 바벨론의 멍에 아래 있는 상태에서 자유와 평안으로 일어나는 부활. (3.) 큰 날에 몸이 부활하는 일, 특별히 영생으로 일어날 믿는 자들의 몸의 부활.
2. 이 환상의 세부 사항들을 살펴보자.
(1.) 이 죽은 뼈들의 비참한 상태. 선지자는 [1.] 그것들을 자세히 보도록 되었다. 예언적 충동과 신적 능력으로 그는 환상 가운데 이끌려 나가 골짜기 가운데 놓였다. 아마도 겔 3:22에서 말한 그 평지, 곧 하나님이 그때 그와 말씀하셨던 곳일 것이다. 그곳에는 뼈가 가득했다. 죽은 사람들의 뼈였다. 납골당처럼 한 더미로 쌓인 것이 아니라, 마치 여기서 피비린내 나는 전투가 벌어지고 죽임 당한 자들이 매장되지 않은 채 남겨져, 모든 살이 먹히거나 썩어 없어지고 뼈만 남았으며, 그 뼈들도 서로 관절이 어긋나 흩어진 것처럼 땅 위에 퍼져 있었다. 그는 그 사방을 지나갔고, 그 뼈들이 매우 많다는 것뿐 아니라(죽은 자들의 회중으로 간 무리가 많기 때문이다), 보라, 그것들이 매우 말랐다는 것도 보았다. 골수로 윤택했던 뼈들도(욥 21:24) 얼마 동안 죽어 있으면 모든 습기를 잃고 먼지처럼 마른다. 몸은 지금 뼈들로 둘러싸여 있지만(욥 10:11), 그때에는 그 뼈들 자체가 방어할 수 없게 될 것이다. 바벨론에 있는 유대인들은 그 죽고 마른 뼈들과 같았다. 다시 함께 모여 해골이라도 이루게 될 가능성이 없어 보였고, 몸으로 형성될 가능성은 더 적어 보였으며, 살아 있는 몸이 될 가능성은 가장 없어 보였다. 그러나 그들은 열린 골짜기에 매장되지 않은 채 놓여 있었다. 이것은 계 11:8,9의 두 증인처럼 그들의 부활에 대한 소망을 북돋았다. 곡과 마곡의 뼈들은 묻힐 것이다(겔 39:12,15). 그들의 멸망은 최종적이기 때문이다. 그러나 이스라엘의 뼈들은 열린 골짜기에, 하늘의 눈 아래 놓여 있다. 이는 그들의 끝에 소망이 있기 때문이다. [2.] 그는 그들의 처지가 비참하며 하나님 자신의 능력보다 작은 어떤 능력으로도 도울 수 없음을 인정하게 되었다(겔 37:3). "인자야, 이 뼈들이 살 수 있겠느냐? 그것이 그럴듯한 일이냐? 네가 그것이 어떻게 이루어질 수 있을지 고안할 수 있느냐? 네 철학이 마른 뼈에 생명을 넣는 데까지 미칠 수 있느냐, 네 정치가 포로 된 나라를 회복시키는 데까지 미칠 수 있느냐?" 선지자는 말한다. "아니오, 저는 그것이 어떻게 이루어질지 알지 못합니다. 그러나 주께서 아십니다." 그는 "그들은 살 수 없습니다"라고 말하지 않는다. 그렇게 하면 이스라엘의 거룩하신 이를 제한하는 것처럼 보일 수 있기 때문이다. 다만 "주여, 그들이 살 수 있는지, 살 것인지는 주께서 아십니다. 주께서 그들에게 생명을 넣지 않으신다면 그들이 살 수 없다는 것은 확실합니다"라고 말한다. 주목하라. 하나님은 자기 능력과 자기 목적을 완전히 아신다. 그는 우리가 모든 것을 그 능력과 목적에 맡기고, 그의 놀라운 일들이 오직 그의 조언과 능력으로만 이루어질 수 있음을 보고 인정하기를 원하신다.
(2.) 이 흩어진 뼈들을 모으고 이 죽고 마른 뼈들을 살리기 위해 사용된 수단. 그것은 예언으로 이루어져야 했다. 에스겔은 이 뼈들에게 예언하라(겔 37:4,9), 바람에게 예언하라는 명령을 받았다. 그래서 그는 명령받은 대로 예언했다, 겔 37:7,10. [1.] 그는 설교해야 했고 실제로 그렇게 했다. 그가 전한 하나님의 말씀과 함께 역사한 능력으로 죽은 뼈들이 살아났다. [2.] 그는 기도해야 했고 실제로 그렇게 했다. 죽은 뼈들은 기도의 응답으로 살아났다. 생명의 영이 그들 속에 들어갔기 때문이다. 말씀과 기도의 효능, 그리고 죽은 영혼들을 일으키는 데 둘 다 필요함을 보라. 하나님은 자기 사역자들에게 마른 뼈들에게 예언하라고 명하신다. 그들에게 말하라. 살라. 참으로 그들에게 말하라. 살라. 그들은 명령받은 대로 행하며, 다시 또다시 그들을 부른다. 너희 마른 뼈들아! 여호와의 말씀을 들으라. 그러나 우리가 불러도 헛될 때가 있다. 그들은 여전히 죽어 있고, 여전히 매우 마른 상태다. 그러므로 우리는 말씀과 함께 성령이 역사하시도록 하나님께 간절히 기도해야 한다. 오 생기여, 오라! 그들 위에 불라. 하나님의 은혜는 우리의 설교 없이도 영혼들을 구원할 수 있지만, 우리의 설교는 하나님의 은혜 없이는 그들을 구원할 수 없다. 그리고 그 은혜는 기도로 구해야 한다. 주목하라. 사역자들은 얻을 가능성이 거의 없어 보이는 사람들에게도 은혜의 수단을 신실하고 부지런히 사용해야 한다. 마른 뼈들에게 예언하는 것은 마른 막대기에 물을 주는 것만큼 힘겨운 일처럼 보인다. 그러나 그들이 듣든지 말든지, 우리는 우리의 맡은 일을 수행해야 하며, 죽은 자를 살리시고 생명의 근원이신 분의 이름으로 명령받은 대로 예언해야 한다.
(3.) 이 수단들의 놀라운 결과. 가장 큰 낙심 앞에서도 명령받은 대로, 위임받은 대로 행하는 자들은 성공을 의심할 필요가 없다. 하나님이 자기의 정하신 수단을 인정하시고 풍성하게 하실 것이기 때문이다. [1.] 에스겔은 아래를 내려다보며 골짜기의 뼈들에게 예언했고, 그 뼈들은 사람의 몸들이 되었다. 첫째, 그가 그들에게 말해야 했던 것은 하나님이 반드시 그들을 살리시리라는 것이었다. 주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시느니라. 너희가 살리라, 겔 37:5,6. 말씀하시는 분이 그 말씀으로 일을 행하실 것이다. 그들이 살리라고 말씀하시는 분이 그들을 살게 하실 것이다. 그는 처음에 하셨던 것처럼(욥 10:11) 그들을 가죽과 살로 입히실 것이다(겔 37:6). 우리를 그토록 두렵고 놀랍게, 정교하게 지으신 분은 같은 방식으로 우리를 새로 지으실 수 있다. 그의 팔은 짧아지지 않았기 때문이다. 둘째, 그들에게 즉시 이루어진 일은 그들이 새로 빚어져 형체를 갖춘 것이다. 선지자가 매우 생기 있고 힘 있게 예언했으리라고 우리는 충분히 생각할 수 있다. 특히 그가 자기 말이 효과를 내기 시작하는 것을 보았을 때 더욱 그러했을 것이다. 주목하라. 약속들을 열고, 확증하고, 적용하는 것은 우리가 새롭고 신적인 본성에 참여하는 일반적인 수단이다. 에스겔이 이 환상 가운데 예언할 때 소리가 났다. 그것은 그가 말한 것을 뒷받침하는 하늘로부터의 명령의 말씀이었거나, 유대인의 구원에서 하나님의 섭리의 사역자들로 사용될 천사들의 움직임을 의미했다. 우리는 그들의 날개 소리(겔 1:24)와 나아가는 소리를 읽는다, 삼하 5:24. 그리고 보라, 흔들림, 곧 뼈들 가운데 동요가 있었다. 죽고 마른 뼈들도 여호와의 말씀을 들으라고 부름을 받을 때 움직이기 시작한다. 이것은 고레스가 자유를 선포하자 하나님이 그 영을 감동하신 자들이 그 자유를 이용하고 떠날 준비를 생각하기 시작했을 때 성취되었다. 소리가 나자, 보라, 흔들림이 있었다. 다윗이 뽕나무 꼭대기에서 걸어가는 소리를 들었을 때 그는 스스로 움직였다. 그때 흔들림이 있었다. 바울이 네가 어찌하여 나를 박해하느냐? 하는 음성을 들었을 때, 보라, 마른 뼈들의 흔들림이 있었다. 그는 떨며 놀랐다. 그러나 이것이 전부는 아니었다. 뼈들이 서로 맞는 뼈끼리 모여들었다. 신적인 지시 아래 그렇게 되었다. 사람에게는 뼈가 많지만, 그 수많은 죽임 당한 자들의 모든 뼈 중 하나도 빠지지 않았고, 하나도 길을 잃지 않았으며, 하나도 제자리를 놓치지 않았다. 마치 본능에 의해 각각 자기 짝을 알고 찾아낸 것 같았다. 흩어진 뼈들이 모이고 제자리에서 벗어난 뼈들이 맞물렸다. 신적 능력이 이 마른 뼈들에게 살아 있는 몸에서 각 마디가 공급하는 것을 공급하신 것이다. 죽은 자들의 부활도 이와 같을 것이다. 흩어진 원자들이 마땅한 자리와 질서에 배열되고 정렬될 것이며, 뼈들이 처음 임신한 여인의 태에서 형성되었을 때와 같은 지혜와 능력으로 각 뼈가 자기 뼈로 올 것이다. 유대인의 귀환도 그러했다. 바벨론 지방 여러 곳에 흩어져 있던 자들이 각각 자기 가문으로 왔고, 모두가 돌아가기 위해 마치 합의한 듯 총 집결지로 모였다. 점차 이 뼈들 위에 힘줄과 살이 생기고, 가죽이 그들을 덮었다, 겔 37:8. 이것은 포로들이 자기들의 물건을 갖추고, 그들이 사는 곳의 사람들이 그들의 이동에 필요한 은과 금과 그 밖의 모든 것으로 그들을 도왔을 때 성취되었다, 스 1:4. 그러나 아직도 그들 안에는 생기가 없었다. 자기 땅으로 돌아가는 이처럼 어렵고 위험한 일을 감당할 정신과 용기가 부족했다. [2.] 그때 에스겔은 위를 바라보며 바람, 또는 생기, 또는 영에게 예언하여 말했다. 오 생기여, 오라! 이 죽임 당한 자들 위에 불라. 죽은 몸으로 있는 것은 여전히 마른 뼈로 있는 것과 다를 바 없다. 그러나 하나님께 관한 한 그의 일은 완전하다. 그는 죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님이시다. 그러므로 그들이 살도록 그들 위에 불라. 이 요청에 대한 응답으로 생기가 즉시 그들 속에 들어갔다, 겔 37:10. 주목하라. 생명의 영은 하나님께로부터 온다. 그는 처음 창조 때 사람 안에 생명의 호흡을 불어넣으셨고, 마지막 부활 때에도 그렇게 하실 것이다. 낙담하고 절망하던 포로들은 돌아가는 길에 놓인 모든 낙심을 돌파할 결심으로 놀랍게 활기를 얻었고, 상상할 수 있는 모든 힘을 다해 그 일에 착수했다. 그때 그들은 자기 발로 서서 심히 큰 군대가 되었다. 살아 있는 사람들일 뿐 아니라 유능한 사람들, 전쟁에서 봉사하기에 적합하고 그들에게 맞서는 모든 자에게 두려운 사람들이 된 것이다. 주목하라. 하나님께는 불가능한 일이 없다. 그는 돌들로도 아브라함의 자손을 일으키실 수 있고, 죽고 마른 뼈들로도 그의 싸움을 싸우고 그의 대의를 변호할 심히 큰 군대를 모집하실 수 있다.
II. 이 환상을 포로 생활 중인 유대인들의 현재 재난 상태에 적용하신다. 이 뼈들은 이스라엘 온 집이라. 열 지파와 두 지파 모두다. 이것에서 그들이 무엇이며 무엇이 될 것인지를 보라.
1. 그들이 지금 낮아진 절망의 깊이, 겔 37:11. 그들은 모두 자신들이 잃어버려졌고 끝났다고 포기한다. 그들은 말한다. "우리의 뼈들이 말랐다. 우리의 힘은 다했고, 우리의 기운은 사라졌으며, 우리의 소망은 모두 잃어버렸다. 우리가 도움과 구원을 바라던 모든 것이 우리를 실망시켰고, 우리는 우리 몫에서 끊어졌다. 누가 어떤 소망을 품든지, 우리는 아무 근거도 보지 못한다." 주목하라. 고난이 오래 계속되고, 소망이 자주 좌절되며, 모든 피조물에 대한 신뢰가 무너질 때 마음이 가라앉는 것은 이상한 일이 아니다. 하나님의 능력과 약속과 섭리에 대한 살아 있는 믿음만이 그 기운이 완전히 죽어 버리지 않게 지켜 줄 수 있다. 2. 그럼에도 불구하고 그들이 높아질 번영의 절정. "그러므로, 일이 이렇게 마지막 극한까지 이르렀기 때문에, 그들에게 예언하여 말하라. 이제는 하나님이 그들을 위하여 나타나실 때라고. 여호와 이레--여호와의 산에서 보이리라, 겔 37:12-14. 그들에게 말하라." (1.) "그들이 산 채로 묻힌 것과 같은 원수들의 땅에서 끌려 나올 것이다. 내가 너희 무덤들을 열리라." 뼈들이 무덤 입구에 흩어진 자들만 회복되는 것이 아니라(시 141:7), 무덤에 묻힌 자들도 회복될 것이다. 원수의 권세가 구덩이의 빗장 같아서, 죽음처럼 강하고 무덤처럼 잔혹하여 깨뜨리기 불가능해 보일지라도, 그것은 정복될 것이다. 하나님은 자기 백성을 땅 깊은 곳에서 끌어올리실 수 있다, 시 71:20. (2.) "그들이 자기 땅으로 인도되어 그곳에서 번영 가운데 살 것이다. 내가 너희를 이스라엘 땅으로 데려가리라(겔 37:12), 그리고 거기에 두리라(겔 37:14). 또 내 영을 너희 속에 두리니 그때 너희가 살리라." 주목하라. 하나님께서 우리 안에 영을 선한 목적에 맞게 두시고 그래서 우리가 참으로 살게 되는 때는, 그가 자기 성령을 우리 안에 두실 때다. 그리고 (마지막으로) 이 모든 일에서 하나님은 영광을 받으실 것이다. 너희는 내가 여호와인 줄 알리라(겔 37:13), 그리고 내가 말하고 행한 줄 알리라, 겔 37:14. 주목하라. 하나님께서 죽은 자들을 살리시는 일은 다른 어떤 것보다 그의 영예와 그의 말씀의 영예에 더 크게 돌아간다. 하나님은 그 말씀을 자기 모든 이름보다 높이셨고, 그 말씀의 모든 작은 획까지 정확히 이루심으로 더욱더 높이실 것이다.
영문 원문
The Vision of the Dry Bones (586 BC)
¹ The hand of the LORD was upon me, and carried me out in the spirit of the LORD, and set me down in the midst of the valley which was full of bones,
² And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry.
³ And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord GOD, thou knowest.
⁴ Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the LORD.
⁵ Thus saith the Lord GOD unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live:
⁶ And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the LORD.
⁷ So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone.
⁸ And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them.
⁹ Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord GOD; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live.
¹⁰ So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army.
¹¹ Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts.
¹² Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord GOD; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel.
¹³ And ye shall know that I am the LORD, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves,
¹⁴ And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the LORD have spoken it, and performed it, saith the LORD.
Here is, I. The vision of a resurrection from death to life, and it is a glorious resurrection. This is a thing so utterly unknown to nature, and so contrary to its principles (a privatione ad habitum non datur regressus—from privation to possession there is no return), that we could have no thought of it but by the word of the Lord; and that it is certain by that word that there shall be a general resurrection of the dead some have urged from this vision, "For" (say they) "otherwise it would not properly be made a sign for the confirming of their faith in the promise of their deliverance out of Babylon, as the coming of the Messiah is mentioned for the confirming of their faith touching a former deliverance," Isa 7:14. But,
1. Whether it be a confirmation or no, it is without doubt a most lively representation of a threefold resurrection, besides that which it is primarily intended to be the sign of. (1.) The resurrection of souls from the death of sin to the life or righteousness, to a holy, heavenly, spiritual, and divine life, by the power of divine grace going along with the word of Christ, Joh 5:24,25. (2.) The resurrection of the gospel church, or any part of it, from an afflicted persecuted state, especially under the yoke of the New-Testament Babylon, to liberty and peace. (3.) The resurrection of the body at the great day, especially the bodies of believers that shall rise to life eternal.
2. Let us observe the particulars of this vision.
(1.) The deplorable condition of these dead bones. The prophet was made, [1.] to take an exact view of them. By a prophetic impulse and a divine power he was, in vision, carried out and set in the midst of a valley, probably that plain spoken of Eze 3:22, where God then talked with him; and it was full of bones, of dead men's bones, not piled up on a heap, as in a charnel-house, but scattered upon the face of the ground, as if some bloody battle had been fought here, and the slain left unburied till all the flesh was devoured or putrefied, and nothing left but the bones, and those disjointed from one another and dispersed. He passed by them round about, and he observed not only that they were very many (for there are multitudes gone to the congregation of the dead), but that, lo, they were very dry, having been long exposed to the sun and wind. The bones that have been moistened with marrow (Job 21:24), when they have been any while dead, lose all their moisture, and are dry as dust. The body is now fenced with bones (Job 10:11), but then they will themselves be defenceless. The Jews in Babylon were like those dead and dry bones, unlikely ever to come together, to be so much as a skeleton, less likely to be formed into a body, and least of all to be a living body. However, they lay unburied in the open valley, which encouraged the hopes of their resurrection, as of the two witnesses, Re 11:8,9. The bones of Gog and Magog shall be buried (Eze 39:12,15), for their destruction is final; but the bones of Israel are in the open valley, under the eye of Heaven, for there is hope in their end. [2.] He was made to own their case deplorable, and not to be helped by any power less than that of God himself (Eze 37:3): "Son of man, can these bones live? Is it a thing likely? Cast thou devise how it should be done? Can thy philosophy reach to put life into dry bones, or thy politics to restore a captive nation?" "No," says the prophet, "I know not how it should be done, but thou knowest." He does not say, "They cannot live," lest he should seem to limit the Holy One of Israel; but, "Lord, thou knowest whether they can and whether they shall; if thou dost not put life into them, it is certain that they cannot live." Note, God is perfectly acquainted with his own power and his own purposes, and will have us to refer all to them, and to see and own that his wondrous works are such as could not be effected by any counsel or power but his own.
(2.) The means used for the bringing of these dispersed bones together and these dead and dry bones to life. It must be done by prophecy. Ezekiel is ordered to prophesy upon these bones (Eze 37:4,9), to prophesy to the wind. So he prophesied as he was commanded, Eze 37:7,10. [1.] He must preach, and he did so; and the dead bones lived by a power that went along with the word of God which he preached. [2.] He must pray, and he did so; and the dead bones were made to live in answer to prayer; for a spirit of life entered into them. See the efficacy of the word and prayer, and the necessity of both, for the raising of dead souls. God bids his ministers prophesy upon the dry bones. Say unto them, Live; yea, say unto them, Live; and they do as they are commanded, calling to them again and again, O you dry bones! hear the word of the Lord. But we call in vain, still they are dead, still they are very dry; we must therefore be earnest with God in prayer for the working of the Spirit with the word: Come, O breath! and breathe upon them. God's grace can save souls without our preaching, but our preaching cannot save them without God's grace, and that grace must be sought by prayer. Note, Ministers must faithfully and diligently use the means of grace, even with those that there seems little probability of gaining upon. To prophesy upon dry bones seems as great a penance as to water a dry stick; and yet, whether they will hear or forbear, we must discharge our trust, must prophesy as we are commanded, in the name of him who raises the dead and is the fountain of life.
(3.) The wonderful effect of these means. Those that do as they are commanded, as they are commissioned, in the face of the greatest discouragements, need not doubt of success, for God will own and enrich his own appointments. [1.] Ezekiel looked down and prophesied upon the bones in the valley, and they became human bodies. First, That which he had to say to them was that God would infallibly raise them to life: Thus saith the Lord God unto these bones, You shall live, Eze 37:5,6. And he that speaks the word will thereby do the work; he that says, They shall live, will make them alive: He will clothe them with skin and flesh (Eze 37:6), as he did at first, Job 10:11. He that made us so fearfully and wonderfully, and curiously wrought us, can in like manner new-make us, for his arm is not shortened. Secondly, That which was immediately done for them was that they were moulded anew into shape. We may well suppose it was with great liveliness and vigour that the prophet prophesied, especially when he found what he said begin to take effect. Note, The opening, sealing, and applying of the promises, are the ordinary means of our participation of a new and divine nature. As Ezekiel prophesied in this vision there was a noise, a word of command, from heaven, seconding what he said; or it signified the motion of the angels that were to be employed as the ministers of the divine Providence in the deliverance of the Jews, and we read of the noise of their wings (Eze 1:24) and the sound of their going, 2Sa 5:24. And, behold, a shaking, or commotion, among the bones. Even dead and dry bones begin to move when they are called to hear the word of the Lord. This was fulfilled when, upon Cyrus's proclamation of liberty, those whose spirits God had stirred up began to think of making use of that liberty, and getting ready to be gone. When there was a noise, behold, a shaking; when David heard the sound of the going on the tops of the mulberry-trees then he bestirred himself; then there was a shaking. When Paul heard the voice saying, Why persecutest thou me? behold, a shaking of the dry bones; he trembled and was astonished. But this was not all: The bones came together bone to his bone, under a divine direction; and, though there is in man a multitude of bones, yet of all the bones of those numerous slain not one was missing, not one missed its way, not one missed its place, but, as it were by instinct, each knew and found its fellow. The dispersed bones came together and the displaced bones were knit together, the divine power supplying that to these dry bones which in a living body every joint supplies. Thus shall it be in the resurrection of the dead; the scattered atoms shall be ranged and marshalled in their proper place and order, and every bone come to his bone, by the same wisdom and power by which the bones were first formed in the womb of her that is with child. Thus it was in the return of the Jews; those that were scattered in several parts of the province of Babylon came to their respective families, and all as it were by consent to the general rendezvous, in order to their return. By degrees sinews and flesh came upon these bones, and the skin covered them, Eze 37:8. This was fulfilled when the captives got their effects about them, and the men of their place helped them with silver, and gold, and whatever they needed for their remove, Ezr 1:4. But still there was no breath in them; they wanted spirit and courage for such a difficult and hazardous enterprise as this was of returning to their own land. [2.] Ezekiel then looked up and prophesied to the wind, or breath, or spirit, and said, Come, O breath! and breathe upon these slain. As good have been still dry bones as dead bodies: but as for God his work is perfect; he is not the God of the dead, but of the living; therefore breathe upon them that they may live. In answer to this request, the breath immediately came into them, Eze 37:10. Note, the spirit of life is from God; he at first in the creation breathed into man the breath of life, and so he will at last in the resurrection. The dispirited despairing captives were wonderfully animated with resolution to break through all the discouragements that lay in the way of their return and applied themselves to it with all imaginable vigour. And then they stood upon their feet, an exceedingly great army; not only living men, but effective men, fit for service in the wars and formidable to all that gave them any opposition. Note, With God nothing is impossible. He can out of stones raise up children unto Abraham and out of dead and dry bones levy an exceedingly great army to fight his battles and plead his cause.
II. The application of this vision to the present calamitous condition of the Jews in captivity: These bones are the whole house of Israel, both the ten tribes and the two. See in this what they are and what they shall be.
1. The depth of despair to which they are now reduced, Eze 37:11. They all give up themselves for lost and gone; they say, "Our bones are dried, our strength is exhausted, our spirits are gone, our hope is all lost; every thing we looked for succour and relief from fails us, and we are cut off for our parts. Let who will cherish some hope, we see no ground for any." Note, When troubles continue long, hopes have been often frustrated, and all creature-confidences fail, it is not strange if the spirits sink; and nothing but an active faith in the power, promise, and providence of God will keep them from quite dying away. 2. The height of prosperity to which, notwithstanding this, they shall be advanced: "therefore, because things have come thus to the last extremity, prophesy to them, and tell them, now is God's time to appear for them. Jehovah-jireh—in the mount of the Lord it shall be seen, Eze 37:12-14. Tell them," (1.) "That they shall be brought out of the land of their enemies, where they are as it were buried alive: I will open your graves." Those shall be restored, not only whose bones are scattered at the grave's mouth (Ps 141:7), but who are buried in the grave; though the power of the enemy is like the bars of the pit, which one would think it impossible to break through, strong as death and cruel as the grave, yet it shall be conquered. God can bring his people up from the depths of the earth, Ps 71:20. (2.) "That they shall be brought into their own land, where they shall live in prosperity: I will bring you into the land of Israel (Eze 37:12) and place you there (Eze 37:14), and will put my spirit in you and then you shall live." Note, Then God puts spirit in us to good purpose, and so that we shall indeed live, when he puts his Spirit in us. And (lastly) in all this God will be glorified: You shall know that I am the Lord (Eze 37:13), and that I have spoken it and performed it, Eze 37:14. Note, God's quickening the dead redounds more than any thing to his honour, and to the honour of his word, which he has magnified above all his name, and will magnify more and more by the punctual accomplishment of every tittle of it.
15-28
Cheering Promises (586 BC)
위로를 주는 약속들 (주전 586년)
¹⁵ 여호와의 말씀이 다시 내게 임하여 이르시되,
¹⁶ 너 인자야, 막대기 하나를 가져다가 그 위에 유다와 그의 동료인 이스라엘 자손들을 위하여라 쓰고, 또 다른 막대기 하나를 가져다가 그 위에 요셉, 곧 에브라임의 막대기와 그의 동료인 이스라엘 온 집을 위하여라 쓰라.
¹⁷ 그리고 그것들을 서로 이어 한 막대기가 되게 하라. 그것들이 네 손에서 하나가 되리라.
¹⁸ 네 백성의 자손들이 네게 말하여 이르기를, 이것들이 무엇을 뜻하는지 우리에게 보이지 아니하겠느냐 하거든,
¹⁹ 너는 그들에게 이르기를, 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내가 에브라임의 손에 있는 요셉의 막대기와 그의 동료인 이스라엘 지파들을 취하고, 그를 유다의 막대기와 함께 두어 한 막대기가 되게 하리니, 그것들이 내 손에서 하나가 되리라.
²⁰ 네가 쓴 막대기들이 그들의 눈앞에서 네 손에 있으리라.
²¹ 너는 그들에게 이르기를, 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내가 이스라엘 자손들을 그들이 간 이방 사람들 가운데서 취하고 사방에서 모아 그들의 땅으로 데려가리라.
²² 내가 그들을 이스라엘 산들 위의 그 땅에서 한 나라로 만들고, 한 왕이 그들 모두의 왕이 되리라. 그들은 다시 두 나라가 되지 아니하며 다시는 결코 두 왕국으로 나뉘지 아니하리라.
²³ 그들이 다시는 자기들의 우상들과 가증한 것들과 어떤 범죄로도 자신을 더럽히지 아니하리라. 내가 그들이 죄를 지은 모든 거처에서 그들을 구원하고 그들을 깨끗하게 하리라. 그리하여 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라.
²⁴ 내 종 다윗이 그들 위에 왕이 되고, 그들 모두에게 한 목자가 있으리라. 그들은 내 규례 가운데 행하고 내 율례를 지켜 행하리라.
²⁵ 그들은 내가 내 종 야곱에게 준 땅, 곧 너희 조상들이 거주하던 땅에 거주하리라. 그들과 그들의 자녀와 그들의 자녀의 자녀가 영원히 그곳에 거주하고, 내 종 다윗이 영원히 그들의 통치자가 되리라.
²⁶ 또 내가 그들과 화평의 언약을 맺으리니, 그것은 그들과 함께하는 영원한 언약이 되리라. 내가 그들을 세우고 그들을 많게 하며, 내 성소를 영원히 그들 가운데 두리라.
²⁷ 내 장막도 그들과 함께 있으리라. 참으로 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라.
²⁸ 내 성소가 영원히 그들 가운데 있을 때에, 이방 사람들이 나 여호와가 이스라엘을 거룩하게 하는 줄 알리라.
여기에는 유대인들이 자기 땅으로 돌아온 뒤의 행복한 상태에 대해 더없이 크고 보배로운 약속들이 있다. 그러나 이것들은 더 나아가 메시아의 나라와 복음 시대의 영광을 가리킨다.
I. 여기서는 에브라임과 유다가 형제 사랑과 서로에게 유익한 봉사 안에서 행복하게 연합할 것이 약속된다. 여로보암 때 열 지파가 다윗의 집에서 떠난 이후 이스라엘과 유다 두 왕국 사이에는 끊임없는 불화와 적의가 있었다. 포로의 땅에서도 그들 사이에 어느 정도 충돌이 있었을까 염려된다. 에브라임은 모든 기회에 유다를 시기하고, 유다는 에브라임을 괴롭게 했을 것이다. 그러나 이제 더 이상 그렇게 되지 않고, 그들 사이에 결합이 있을 것이다. 그들 사이에 있었던 옛 차이들에도 불구하고, 그들은 서로 사랑하고 서로에게 모든 선한 일을 하기로 합의할 것이다. 이것은 여기서 한 표징으로 설명된다. 선지자는 두 막대기를 가져다가 하나에는 유다를 위하여라고 써야 했다. 여기에는 베냐민과, 그의 동료였던 이스라엘 자손들이 포함된다. 다른 하나에는 요셉을 위하여라고 써야 했다. 여기에는 나머지 지파들이 포함된다, 겔 37:16. 이 두 막대기는 그의 손에서 하나가 되도록 짜 맞추어져야 했다, 겔 37:17. 백성은 이것을 보고 그에게 그 의미를 말해 달라고 요청했다. 그들은 그가 아이들처럼 놀이로 막대기를 가지고 장난하는 것이 아님을 알았기 때문이다. 의미를 알고자 하는 자들은 자신들이 읽고 듣는 하나님의 말씀과, 영적이고 신적인 일들이 우리에게 표현되는 제정된 표징들의 의미를 물어야 한다. 사역자들의 입술은 이에 관한 지식을 지켜야 하고, 백성은 그들의 입에서 그것을 물어야 한다, 말 2:7. 어른들에게도 아이들에게만큼 필요한 질문이 있다. 이 예식이 무슨 뜻입니까, 이 표징은 무슨 뜻입니까? 출 12:26. 그 의미는 유다와 이스라엘이 하나님의 손에서 하나가 되리라는 것이었다, 겔 37:19. 1. 그들은 하나, 곧 한 나라가 될 것이다, 겔 37:22. 그들에게는 별개의 이해관계가 없고, 따라서 나뉜 애정도 없을 것이다. 서로를 향한 질투와 적의가 없고, 이전 불화의 기억도, 남은 흔적도 없을 것이다. 오히려 그들 사이에는 완전한 조화, 서로에 대한 좋은 이해, 서로를 향한 좋은 마음, 서로의 명예와 위로를 위해 모든 선한 직무와 봉사를 할 준비가 있을 것이다. 그들은 서로 가로막고 방해하는 두 막대기였고, 아니 서로 때리고 상하게 하는 막대기였다. 그러나 이제 그들은 하나가 되어 서로를 지탱하고 강하게 할 것이다. Vix unita fortior--힘에 힘이 더해지면 그만큼 더 효과적이다. 보라, 얼마나 선하고 얼마나 즐거운 일인가. 오랫동안 다투던 유다와 이스라엘이 이제 연합하여 함께 거하는 것을 보는 것은 그렇다. 그때 그들은 자기 하나님께 받아들여지고, 친구들에게 사랑스럽고, 원수들에게 두려운 존재가 될 것이다, 사 11:13,14. 2. 그들은 하나님의 손에서 하나가 될 것이다. 그의 능력으로 그들은 연합할 것이며, 그의 손으로 함께 모였으므로 그의 손이 그들을 함께 지켜 다시 떨어져 나가 분리되지 않게 할 것이다. 그들은 그의 손에서 하나가 될 것이다. 그의 영광이 그들의 연합의 중심이고 그의 은혜가 그 접착제가 될 것이기 때문이다. 그 안에서, 그를 존중하고 그의 섬김과 예배 안에서 그들은 연합하고, 그렇게 하나가 될 것이다. 양쪽 모두 자신을 그의 손에 맡기기로 동의할 것이며, 그래서 그들은 하나가 될 것이다. Qui conveniunt in aliquo tertio inter se conveniunt--제삼자 안에서 일치하는 자들은 서로도 일치한다. 주목하라. 서로의 연합이 그리스도와의 연합과 그를 통한 하나님과의 교제에서 나오는 자들, 곧 하나님의 손에서 하나 된 자들이 가장 잘 연합된 자들이다, 엡 1:10. 우리 안에서 하나, 요 17:21. 3. 그들은 포로 생활에서 돌아오는 일에서도 하나가 될 것이다(겔 37:21). 내가 그들을 이방 사람들 가운데서 취하고, 사방에서 모아, 하나의 몸으로 결합하여 그들의 땅으로 데려가리라. 그들은 섞여 살던 이방 사람들에게서 분리되는 일에서 하나가 될 것이다. 둘 다 그들과 갈라서고, 그들에게서 자기들의 애정을 떼며, 더 이상 그들의 관습에 순응하지 않기로 합의할 것이다. 그러면 그들은 곧 하나님의 말씀의 규칙에 따라 걷는 일에서 함께하기로 합의할 것이다. 그들이 함께 고난받은 자들이었다는 사실도, 그들이 정신을 차리고 사태를 생각하기 시작할 때 이 복된 포괄적 결합에 기여할 것이다. 여러 금속 조각을 함께 풀무 속에 넣으면, 녹을 때 모두 함께 흘러 합쳐진다. 그들의 압제자들이 그들 모두를 약하게 하고 망하게 하려고 바쁘게 움직일 때, 그들이 서로를 강하게 할 때가 되었다. 마찬가지로 그들이 하나님의 은총을 함께 누리는 자들이며, 그들 모두를 위해 이루어진 크고도 공동의 구원에 함께 참여하는 자들이라는 사실도 그들을 연합시키는 데 도움이 될 것이다. 하나님이 그들 모두를 사랑하신다는 것은 그들이 서로 사랑해야 할 좋은 이유였다. 공동의 고난의 때뿐 아니라 공동의 기쁨의 때도 치유와 사랑의 때가 되어야 한다. 4. 그들은 모두 한 왕의 신하가 될 것이며, 그렇게 하나가 될 것이다. 유대인들은 돌아온 뒤 하나의 정부 아래 있었고 이전처럼 나뉘지 않았다. 그러나 이것은 분명 더 멀리 그리스도의 나라를 내다본다. 그는 하나님의 영적 이스라엘 모두가 기꺼이 충성을 모아 연합할 그 한 왕이시며, 그의 보호 아래 그들 모두가 모이게 될 것이다. 모든 믿는 자들은 한 주, 한 믿음, 한 세례 안에서 연합한다. 복음 교회 안에서 유대인과 이방인이 하나가 되고, 한 위대한 목자이신 그리스도 아래 한 우리로 되는 것이야말로 이 예언이 주로 바라보는 연합임이 의심 없다. 그리스도로 말미암아 그들 사이의 막힌 담은 허물어졌고, 적의는 죽임을 당했으며, 그 둘로 한 새 사람이 만들어졌다, 엡 2:14,15.
II. 여기서는 유대인들이 포로 생활로 말미암아 우상숭배 성향에서 고침을 받을 것이 약속된다. 이것은 그 고난의 행복한 열매, 곧 그들의 죄가 제거되는 일이 될 것이다(겔 37:23). 그들이 다시는 자기 우상들로 자신을 더럽히지 아니하리라. 그 가증하고 더럽히는 것들로도, 아니 그들의 이전 어떤 범죄로도 더럽히지 않을 것이다. 주목하라. 한 가지 죄를 진심으로 버릴 때 모든 죄도 함께 버려진다. 죄를 죄로서 미워하는 자는 모든 죄를 미워할 것이기 때문이다. 영적 우상숭배, 곧 세상과 육신을 향한 지나친 애정에서 고침을 받고, 더 이상 돈이나 배를 신으로 삼지 않는 자들은 자기 모든 범죄의 뿌리에 행복한 타격을 입은 것이다. 하나님은 두 가지 방법으로 그들의 우상숭배를 고치실 것이다. 1. 그들을 그 유혹의 길에서 끌어내심으로. "내가 그들이 죄를 지은 모든 거처에서 그들을 구원하리라." 그곳에서 그들이 죄의 기회와 유혹을 만났기 때문이다. 주목하라. 죄의 유혹에 넘어졌던 장소들을 피하는 것이 우리의 지혜다. 그곳에 머물거나 그곳으로 돌아갈 것이 아니라, 전염된 곳에서 빠져나오듯 그곳에서 우리 자신을 구원해야 한다. 슥 2:7, 계 18:4를 보라. 하나님이 그의 섭리 가운데 우리가 죄를 지은 거처에서 우리를 구원하시고, 우리 기도에 응답하여 우리를 시험에 들게 하지 마시고 악에서 구하소서 하신 대로, 해로운 길에서 우리를 벗어나게 하심으로 해에서 지키시는 것은 큰 긍휼이다. 2. 그들의 마음의 성향을 변화시키심으로. "내가 그들을 깨끗하게 하리라(겔 37:28). 곧 내가 그들을 거룩하게 하고, 그들 안에 죄의 오염을 싫어하는 마음과 거룩함의 즐거움을 기뻐하는 마음을 일으키리라. 그러면 그들이 다시는 자기 우상들로 자신을 더럽히지 않을 것이 확실하다." 하나님이 깨끗하게 하신 자들을 그는 깨끗하게 지키실 것이다.
III. 여기서는 그들이 그들의 하나님이신 하나님의 백성이 되고, 그들의 왕과 목자이신 그리스도의 신하와 양이 될 것이 약속된다. 우리는 이 약속들을 전에 보았고, 여기서 이스라엘의 믿음을 격려하기 위해 다시 반복된다(겔 37:23,24). 그들은 내 백성이 되리라. 나를 섬기기 위함이다. 나는 그들의 하나님이 되리라. 그들을 구원하고 행복하게 하기 위함이다. 내 종 다윗이 그들 위에 왕이 되리라. 그들의 싸움을 싸우고, 해를 입지 않도록 보호하며, 그들을 다스리고 그들에게 관계된 모든 일을 그들의 선을 위해 주관하기 위함이다. 그는 그들의 목자가 되어 그들을 인도하고 공급할 것이다. 그리스도는 바로 이 다윗, 옛 이스라엘의 왕이시다. 그가 자신에게 복종시키시고 그의 권능의 날에 기꺼이 하게 만드시는 자들을 그는 그의 규례 가운데 행하고 그의 율례를 지키게 하신다.
IV. 여기서는 그들이 편안히 거주할 것이 약속된다, 겔 37:25,26. 그들은 이스라엘 땅에 거주할 것이다. 이스라엘 사람들이 달리 어디에 거주하겠는가? 그리고 여러 가지가 함께 작용하여 그들의 거주를 즐겁게 할 것이다. 1. 그들은 그것을 언약으로 소유할 것이다. 그들은 하나님의 종 야곱에게 주어진 허락의 효력으로, 그들의 옛 권리에 따라 다시 들어올 것이다. 그리스도께서 하나님의 종 다윗이시듯, 교회도 그의 종 야곱이다. 그리고 교회의 지체들은 하나님의 집에서 태어난 자들로서 그 몫에 참여하게 될 것이다. 하나님은 그들과 화평의 언약을 맺으실 것이며(겔 37:26), 그 언약을 따라 그들을 세우고 많게 하실 것이다. 주목하라. 일시적인 긍휼도 단순한 일반 섭리가 아니라 언약의 약속에서 올 때 두 배로 달콤하다. 2. 그들은 오래된 권리로 그것에 들어올 것이다. "그곳은 너희 조상들이 거주하던 땅이다. 그래서 너희는 그 땅에 특별한 애정을 가질 수밖에 없고, 하나님은 은혜롭게 그것을 만족시켜 주실 것이다." 그것은 그들의 조상들의 기업이었으므로 그들의 것이 될 것이다. 그들은 조상들로 말미암아 사랑을 받는 자들이다. 3. 그들은 그것을 자기들과 자기 몸의 상속자들에게 물려받을 것이며, 그들의 가문이 세워질 것이므로 상속자가 없어 잃어버리지 않을 것이다. 그들은 그곳에 거주할 것이다. 평생토록 거주하고 결코 그 소유에서 쫓겨나지 않을 것이다. 또 그것을 그들의 자녀와 그 자녀의 자녀에게 영원히 기업으로 남길 것이다. 그들이 떠난 뒤 자손들이 그것을 누릴 전망은 그들에게 만족이 될 것이다. 4. 그들은 좋은 정부 아래 살 것이며, 이것은 그들의 삶의 위로에 크게 기여할 것이다. 내 종 다윗이 영원히 그들의 통치자가 되리라. 이는 그리스도 외에 다른 이를 가리킬 수 없다. 그가 세상에 오셨을 때 그에 대해 그가 야곱의 집을 영원히 다스리실 것이라고 말해졌기 때문이다, 눅 1:33. 주목하라. 그리스도의 충실한 신하들에게 말로 다할 수 없는 위로는, 그의 나라가 영원한 나라인 것처럼 그도 영원한 왕이시며, 영원히 다스리기 위해 살아 계신다는 사실이다. 그리고 그가 살아 계시고 다스리시는 것이 확실하고 오래 지속되는 만큼, 그들도 살고 다스릴 것이다. 5. 그들이 모든 특권을 보유하는 헌장은 폐기될 수 없다. 하나님이 그들과 맺으시는 언약은 영원한 언약이 될 것이다. 은혜 언약도 그러하다. 그것은 우리에게 영원한 행복을 보장하기 때문이다.
V. 여기서는 하나님이 그들 가운데 거하실 것이 약속된다. 이것이야말로 그들이 참으로 편안히 거주하게 할 것이다. 내 성소를 영원히 그들 가운데 두리라. 내 장막도 그들과 함께 있으리라, 겔 37:26,27. 1. 그들은 하나님의 특별한 임재의 표징들과 그들 가운데 은혜로 거하시는 표지를 가지게 될 것이다. 하나님은 참으로 땅 위에서 그들과 함께 거하실 것이다. 그의 성소가 있는 곳에 그가 계시기 때문이다. 그들이 그의 성소를 더럽혔을 때 그는 그것을 그들에게서 가져가셨다(사 64:11). 그러나 이제 그들이 정결해졌으므로 하나님은 다시 그들과 함께 거하실 것이다. 2. 그들은 하나님과 대화하고, 그에게서 듣고, 그에게 말하며, 그렇게 그와의 교제를 유지할 기회를 가지게 될 것이다. 이것이 그들의 삶의 위로가 될 것이다. 3. 그들은 은혜의 수단들을 가지게 될 것이다. 하나님의 장막에 있는 하나님의 말씀의 신탁들로 그들은 더 지혜롭고 더 선하게 될 것이며, 그들의 모든 자녀가 주께 가르침을 받을 것이다. 4. 이렇게 그들의 하나님과의 언약 관계가 증진되고 그 결속이 강화될 것이다. "나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라. 그들은 내 성소가 그들 가운데 있음으로 그것을 알게 되고, 그것의 위로를 가지게 될 것이다."
VI. 하나님과 이스라엘은 모두 이 일로 이방 사람들 가운데 영예를 얻게 될 것이다, 겔 37:26. "지금 이방 사람들은 이스라엘이 자기 죄로 자기 면류관을 더럽혔고, 하나님이 그의 심판으로 그것을 더럽히신 것을 본다. 그러나 그때, 이스라엘이 개혁되고 하나님이 긍휼로 그들에게 돌아오실 때, 바로 그 이방 사람들은 여호와가 이스라엘을 거룩하게 하시는 줄 알게 될 것이다. 그의 성소가 그들 가운데 있고 또 있을 것이므로, 하나님이 다른 백성보다 그들에게 더 특별한 권리와 관심을 가지고 계심을 알게 될 것이다." 주목하라. 하나님은 자기 성소를 세우시는 자들 가운데서 그들의 거룩하게 됨을 의도하신다. 성소의 특권을 누리면서, 이방 사람들이 그들을 거룩하게 하는 것이 전능하신 하나님의 은혜 이상도 이하도 아님을 알 수 있을 만큼 자기들의 거룩하게 됨의 증거와 표지를 보이는 자들은 복되고 거룩하다. 그런 자들은 자기들 가운데 하나님의 성소를, 곧 영적 생명의 원리들 안에 있는 하나님 나라를 가지고 있으며, 영원한 생명의 누림 속에서 그것을 영원히 가지게 될 것이다.
영문 원문
Cheering Promises (586 BC)
¹⁵ The word of the LORD came again unto me, saying,
¹⁶ Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions:
¹⁷ And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand.
¹⁸ And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these?
¹⁹ Say unto them, Thus saith the Lord GOD; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand.
²⁰ And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes.
²¹ And say unto them, Thus saith the Lord GOD; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land:
²² And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all:
²³ Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling-places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God.
²⁴ And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them.
²⁵ And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children's children for ever: and my servant David shall be their prince for ever.
²⁶ Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore.
²⁷ My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people.
²⁸ And the heathen shall know that I the LORD do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore.
Here are more exceedingly great and precious promises made of the happy state of the Jews after their return to their own land; but they have a further reference to the kingdom of the Messiah and the glories of gospel-times.
I. It is here promised that Ephraim and Judah shall be happily united in brotherly love and mutual serviceableness; so that whereas, ever since the desertion of the ten tribes from the house of David under Jeroboam, there had been continual feuds and animosities between the two kingdoms of Israel and Judah, and it is to be feared there had been some clashings between them even in the land of their captivity (Ephraim upon all occasions envying Judah and Judah vexing Ephraim), now it should be no longer, but there should be a coalition between them, and, notwithstanding the old differences that had been between them, they should agree to love one another and to do one another all good offices. This is here illustrated by a sign. The prophet was to take two sticks, and write upon one, For Judah (including Benjamin, those of the children of Israel that were his companions), upon the other, For Joseph, including the rest of the tribes, Eze 37:16. These two sticks must be so framed as to fall into one in his hand, Eze 37:17. The people took notice of this, and desired him to tell them the meaning of it, for they knew he did not play with sticks for his diversion, as children do. Those that would know the meaning should ask the meaning of the word of God which they read and hear, and of the instituted signs by which spiritual and divine things are represented to us; the ministers' lips should keep the knowledge hereof and the people should ask it at their mouth, Mal 2:7. It is a necessary question for grown people, as well as children, to ask, What mean you by this service, by this sign? Ex 12:26. The meaning was that Judah and Israel should become one in the hand of God, Eze 37:19. 1. They shall be one, one nation, Eze 37:22. They shall have no separate interests, and, consequently, no divided affections. There shall be no mutual jealousies and animosities, no remembrance, no remains, of their former discord. But there shall be a perfect harmony between them, a good understanding one of another, a good disposition one to another, and a readiness to all good offices and services for one another's credit and comfort. They had been two sticks crossing and thwarting one another, nay, beating and bruising one another; but now they shall become one, supporting and strengthening one another. Vix unita fortior—Force added to force is proportionally more efficient. Behold, how good and how pleasant a thing it is to see Judah and Israel, that had long been at variance, now dwelling together in unity. Then they shall become acceptable to their God, amiable to their friends, and formidable to their enemies, Isa 11:13,14. 2. They shall be one in God's hand; by his power they shall be united, and, being by his hand brought together, his hand shall keep them together, so that they shall not fly off, to be separated again. They shall be one in his hand, for his glory shall be the centre of their unity and his grace the cement of it. In him, in a regard to him and in his service and worship, they shall unite, and so shall become one. Both sides shall agree to put themselves into his hand, and so they shall be one. Qui conveniunt in aliquo tertio inter se conveniunt—Those who agree in a third agree with each other. Note, Those are best united that are one in God's hand, whose union with each other results from their union with Christ and their communion with God through him, Eph 1:10. One in us, Joh 17:21. 3. They shall be one in their return out of captivity (Eze 37:21): I will take them from among the heathen, and gather them on every side, and bring them together incorporated into one body to their own land. They shall be one in their separation from the heathen with whom they had mingled themselves: they shall both agree to part from them, and take their affections off from them, and no longer to comply with their usages, and then they will soon agree to join together in walking according to the rule of God's word. Their having been joint-sufferers will contribute to this blessed comprehension, when they begin to come to themselves and to consider things. Put many pieces of metal together into the furnace, and, when they are melted, they will run all together. It was time for them to strengthen one another when their oppressors were so busy to weaken and ruin them all. Likewise their being joint-sharers in the favour of God, and the great and common deliverance wrought out for them all, should help to unite them. God's loving them all was a good reason why they should love one another. Times of common joy, as well as times of common suffering, should be healing loving times. 4. They shall all be the subjects of one king, and so they shall become one. The Jews, after their return, were under one government, and not divided as formerly. But this certainly looks further, to the kingdom of Christ; he is that one King in allegiance to whom all God's spiritual Israel shall cheerfully unite, and under whose protection they shall all be gathered. All believers unite in one Lord, one faith, and one baptism. And the uniting of Jews and Gentiles in the gospel church, their becoming one fold under Christ the one great Shepherd, is doubtless the union that is chiefly looked at in this prophecy. By Christ and partition-wall between them was taken down, and the enmity slain, and of them twain was made one new man, Eph 2:14,15.
II. It is here promised that the Jews shall by their captivity be cured of their inclination to idolatry; this shall be the happy fruit of that affliction, even the taking away of their sin (Eze 37:23): Neither shall they defile themselves any more with their idols, those detestable defiling things, no, nor with any of their former transgressions. Note, When one sin is sincerely parted with all sin is abandoned too, for he that hates sin, as sin, will hate all sin. And those that are cured of their spiritual idolatry, their inordinate affection to the world and the flesh, that no longer make a god of their money or their belly, have a happy blow given to the root of all their transgressions. Two ways God will take to cure them of their idolatry:—1. By bringing them out of the way of temptation to it: "I will save them out of all their dwelling-places wherein they have sinned, because there they met with the occasion of sin and allurements to it." Note, It is our wisdom to avoid the places where we have been overcome by temptations to sin, not to remain in them, or return to them, but to save ourselves out of them, as we would out of infected places; see Zec 2:7, Re 18:4. And it is a great mercy when God, in his providence, saves us out of the dwelling-places where we have sinned, and keeps us from harm by keeping us out of harm's way, in answer to our prayer, Lead us not into temptation, but deliver us from evil. 2. By changing the disposition of their mind: "I will cleanse them (Eze 37:28); that is, I will sanctify them, will work in them an aversion to the pollutions of sin and a complacency in the pleasures of holiness, and then you may be sure they will not defile themselves any more with their idols." Those whom God has cleansed he will keep clean.
III. It is here promised that they shall be the people of God, as their God, and the subjects and sheep of Christ their King and Shepherd. These promises we had before, and they are here repeated (Eze 37:23,24) for the encouragement of the faith of Israel: They shall be my people, to serve me, and I will be their God, to save them and to make them happy. David, my servant, shall be king over them, to fight their battles, to protect them from injury, and to rule them, and overrule all things that concern them for their good. He shall be their shepherd, to guide them and provide for them. Christ is this David, Israel's King of old; and those whom he subdues to himself, and makes willing in the day of his power, he makes to walk in his judgments and to keep his statutes.
IV. It is here promised that they shall dwell comfortably, Eze 37:25,26. They shall dwell in the land of Israel; for where else should Israelites dwell? And many things will concur to make their dwelling agreeable. 1. They shall have it by covenant; they shall come in again upon their old title, by virtue of the grant made unto Jacob, God's servant. As Christ was David, God's servant, so the church is Jacob, his servant too; and the members of the church shall come in for a share, as born in God's house. He will make a covenant of peace with them (Eze 37:26), and in pursuance of that covenant he will place them, and multiply them. Note, Temporal mercies are doubly sweet when they come from the promise of the covenant, and not merely from common providence. 2. They shall come to it by prescription: "It is the land wherein your fathers have dwelt, and for that reason you cannot but have a special kindness for it, which God will graciously gratify." It was the inheritance of their ancestors, and therefore shall be theirs. They are beloved for their fathers' sakes. 3. They shall have it entailed upon them and the heirs of their body, and shall have their families built up, so that it shall not be lost for want of heirs. They shall dwell therein all their time, and never be turned out of possession, and they shall leave it for an inheritance to their children and their children's children for ever, who shall enjoy it when they are gone, the prospect of which will be a satisfaction to them. 4. They shall live under a good government, which will contribute very much to the comfort of their lives: My servant David shall be their prince for ever. This can be no other than Christ, of whom it was said, when he was brought into the world, He shall reign over the house of Jacob for ever, Lu 1:33. Note, It is the unspeakable comfort of all Christ's faithful subjects that, as his kingdom is everlasting, so he is an everlasting King, he lives to reign for ever; and, as sure and as long as he lives and reigns, they shall live and reign also. 5. The charter by which they hold all their privileges is indefeasible. God's covenant with them shall be an everlasting covenant; so the covenant of grace is, for it secures to us an everlasting happiness.
V. It is here promised that God will dwell among them; and this will make them dwell comfortably indeed: I will set my sanctuary in the midst of them for evermore; my tabernacle also shall be with them, Eze 37:26,27. 1. They shall have the tokens of God's special presence with them and his gracious residence among them. God will in very deed dwell with them upon the earth, for where his sanctuary is he is; when they profaned his sanctuary he took it from them (Isa 64:11), but now that they are purified God will dwell with them again. 2. They shall have opportunity of conversing with God, of hearing from him, speaking to him, and so keeping up communion with him, which will be the comfort of their lives. 3. They shall have the means of grace. By the oracles of God in his tabernacle they shall be made wiser and better, and all their children shall be taught of the Lord. 4. Thus their covenant relation to God shall be improved and the bond of it strengthened: "I will be their God and they shall be my people, and they shall know it by having my sanctuary among them, and shall have the comfort of it."
VI. Both God and Israel shall have the honour of this among the heathen, Eze 37:26. "Now the heathen observe how Israel have profaned their own crown by their sins, and God has profaned it by his judgments; but then, when Israel is reformed and God has returned in mercy to them, the very heathen shall be made to know that the Lord sanctifies Israel, has a title to them and an interest in them more than other people, because his sanctuary is, and shall be, in the midst of them." Note, God designs the sanctification of those among whom he sets up his sanctuary. And blessed and holy are those who, enjoying the privileges of the sanctuary, give such proofs and evidences of their sanctification that the heathen may know it is no less than the almighty grace of God that sanctifies them. Such have God's sanctuary in the midst of them, the kingdom of God within them, in the principles of the spiritual life, and shall have it so for evermore in the enjoyments of an eternal life.
이 책의 앞부분에서 우리가 보았던 유다와 예루살렘이 그들의 죄 때문에 멸망하리라는 위협들은 참으로 무서웠다. 그러나 여기 책의 뒷부분에서 우리가 보는, 하나님의 영광을 위한 그들의 회복과 구원에 대한 약속들은 그만큼 위로가 된다. 앞의 위협들이 거룩한 두려움을 일깨우기 위해 많은 환상과 비유로 설명되었듯이, 이 약속들도 겸손한 믿음을 북돋기 위해 그렇게 제시된다. 하나님은 앞 장에서 이스라엘 집, 곧 그 전부를 모으시고 그들을 포로 생활에서 나오게 하시며 자기 땅으로 돌아오게 하시겠다고 확언하셨다. 그러나 이것을 매우 그럴듯하지 않게 보이게 하는 두 가지가 있었다. 첫째, 그들은 원수들 가운데 너무 흩어져 있었고, 돌아가는 일을 돕거나 촉진할 수 있는 모든 도움과 유리한 조건을 너무 결여하고 있었으며, 또한 자기 마음도 너무 낙담해 있었다. 이 모든 점에서 그들은 여기 환상 가운데 죽은 사람들의 마른 뼈가 가득한 골짜기에 비유된다. 그 뼈들이 함께 모이고 살아나게 될 것이다. 이 환상은 겔 37:1-10에 있고, 그 해석과 현재 형편에 대한 적용은 겔 37:11-14에 있다. 둘째, 그들은 자기들 사이에서도 너무 나뉘어 있었다. 유다와 에브라임 사이의 오래된 적대감이 포로 생활 중에도 지나치게 남아 있었기 때문이다. 그러나 이 점에 대해서는, 선지자의 손에서 두 막대기가 하나가 되는 표징을 통해, 그들이 돌아올 때 이스라엘과 유다 두 나라 사이에 있게 될 복된 결합이 미리 보인다, 겔 37:15-22. 이 일에는 그리스도와 그의 교회 안에서 유대인과 이방인, 유대인과 사마리아인이 하나 되는 일의 모형이 있었다. 그래서 선지자는 세상에 세워질 그리스도의 나라, 그 안에 하나님의 장막이 있을 그 나라, 그리고 그 나라의 영광과 은혜들에 대한 예언으로 옮겨 간다, 겔 37:23-28.