장별 주석
에스겔 47장
서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have, I. The vision of the holy waters, their rise, extent, depth, and healing virtue, the plenty of fish in them, and an account of the trees growing on the banks of them, Eze 47:1-12. II. An appointment of the borders of the land of Canaan, which was to be divided by lot to the tribes of Israel and the strangers that sojourned among them, Eze 47:13-23.
1-12
The Vision of the Holy Waters (574 BC)
거룩한 물들의 환상 (주전 574년)
¹ 그 후에 그가 나를 다시 성전 문으로 데리고 갔는데, 보라, 물들이 성전 문지방 밑에서 동쪽으로 흘러나왔다. 성전 앞면이 동쪽을 향하고 있었고, 그 물들은 성전 오른쪽 아래에서, 제단 남쪽 편으로 흘러내렸다.
² 그가 또 나를 북문 길로 데리고 나가 바깥길로 돌아 동쪽을 향한 바깥문에 이르게 하였는데, 보라, 물들이 오른쪽에서 흘러나오고 있었다.
³ 손에 줄을 가진 사람이 동쪽으로 나아가 천 규빗을 재고 나를 물 가운데로 건너가게 하니, 물이 발목에 찼다.
⁴ 그가 다시 천 규빗을 재고 나를 물 가운데로 건너가게 하니, 물이 무릎에 찼다. 다시 천 규빗을 재고 나를 건너가게 하니, 물이 허리에 찼다.
⁵ 그 후에 그가 천 규빗을 재니, 그것은 내가 건널 수 없는 강이었다. 물이 불어나 헤엄칠 만한 물이 되었고, 건널 수 없는 강이 되었기 때문이다.
⁶ 그가 내게 말하였다. 인자야, 네가 이것을 보았느냐? 그런 다음 그가 나를 데리고 강가로 돌아오게 하였다.
⁷ 내가 돌아오니, 보라, 강둑 이쪽과 저쪽에 나무가 매우 많았다.
⁸ 그가 내게 말하였다. 이 물들은 동쪽 지방으로 흘러나가 사막으로 내려가고 바다로 들어간다. 그것들이 바다로 흘러 들어가면 그 물들이 고침을 받을 것이다.
⁹ 이 강들이 이르는 곳마다 움직이는 모든 생물이 살게 될 것이며, 물고기가 심히 많아질 것이다. 이 물들이 그곳에 이르면 그 물들이 고침을 받을 것이기 때문이다. 강이 이르는 곳마다 모든 것이 살 것이다.
¹⁰ 어부들이 엔게디에서부터 에네글라임까지 그 위에 서 있을 것이며, 그곳은 그물을 펼치는 곳이 될 것이다. 그 물고기는 큰 바다의 물고기처럼 그 종류대로 심히 많을 것이다.
¹¹ 그러나 그 진펄과 늪지는 고침을 받지 못하고 소금 땅으로 남겨질 것이다.
¹² 강가에는 이쪽과 저쪽 둑을 따라 먹을 만한 열매를 맺는 온갖 나무가 자랄 것이며, 그 잎은 시들지 않고 그 열매도 끊어지지 않을 것이다. 그 물들이 성소에서 흘러나왔으므로 달마다 새 열매를 맺을 것이며, 그 열매는 먹을 것이 되고 그 잎은 약재가 될 것이다.
에스겔의 환상 가운데 이 부분은 반드시 신비적이고 영적인 의미를 가져야 한다. 그러므로 우리는 그의 환상의 다른 부분들도 신비적이고 영적인 의미를 가진다고 결론짓는다. 이것을 제물을 씻고 성전을 깨끗하게 유지하며 그 물을 흘려보내기 위하여 관을 통해 성전으로 끌어들인 물에 적용할 수는 없다. 그렇게 하면 이 즐거운 강을 하수구나 공용 배수로로 바꾸어 버리는 셈이 되기 때문이다. 슥 14:8의 예언, 곧 예루살렘에서 생수가 흘러나와 그 절반은 앞 바다로, 절반은 뒤 바다로 흐른다는 말씀이 이것을 설명해 줄 수 있다. 또한 성 요한의 환상에 나오는 생명수의 맑은 강에도 이것에 대한 분명한 언급이 있다(계 22:1). 그것은 완성된 은혜인 영광과 기쁨을 나타내는 듯하다. 이것은 시작된 영광인 은혜와 기쁨을 나타내는 듯하다. 대부분의 해석자들은 이 물들이 그리스도의 복음을 의미한다고 보는 데 동의한다. 그 복음은 예루살렘에서 나와 주변 여러 나라로 퍼져 나갔고, 성령의 은사와 능력이 그것과 함께하여 그 힘으로 멀리 퍼지며 놀랍고 복된 결과를 낳았다. 에스겔은 성전을 거듭 둘러보았지만 지금까지는 이 물들을 알아차리지 못했다. 하나님은 자기 백성에게 자신의 뜻과 의지를 한꺼번에 다 알리시는 것이 아니라 점진적으로 알리시기 때문이다. 이제 살펴보자.
I. 이 물들의 근원. 그는 물줄기를 따라 근원을 찾아가도록 요구받지 않고, 먼저 그 샘의 머리를 보게 된다(겔 47:1). 물들이 성전 문지방에서 동쪽으로 흘러나왔고, 또 성전 오른쪽 아래에서, 곧 제단 남쪽에서 흘러나왔다. 그리고 다시 말하기를(겔 47:2), 물들이 오른쪽에서 흘러나왔다. 이는 율법이 시온에서 나오고 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나올 것을 뜻한다(사 2:3). 바로 그곳에서 성령이 사도들에게 부어졌고, 그들에게 방언의 은사를 주셔서 그들이 이 물들을 모든 민족에게 가져가게 하셨다. 그들은 먼저 성전 안에 서서 이 생명의 말씀을 전해야 했다(행 5:20). 그들은 모든 민족에게 복음을 전해야 했지만, 반드시 예루살렘에서 시작해야 했다(눅 24:47). 그러나 그것이 전부는 아니다. 그리스도께서 성전이시다. 그가 문이시다. 그에게서, 그의 찔린 옆구리에서 이 생수들이 흐른다. 그가 우리에게 주시는 물은 솟아나는 샘물이다(요 4:14). 또한 그를 믿음으로써 우리는 그에게서 생수의 강들을 받는다. 그리고 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이다(요 7:38,39). 이 물들의 근원은 땅 위에 드러난 것이 아니라 문지방 아래에서 솟아났다. 믿는 자의 생명의 근원은 신비이기 때문이다. 그것은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있다(골 3:3). 어떤 이들은 그 물들이 성전 오른쪽에서 나왔다는 것은 복음의 복들이 오른편의 복들임을 암시한다고 본다. 또한 지혜의 문들, 그 문설주 곁에서 기다리며 다윗처럼 하나님의 집 문지방에 눕기를 원하는 이들에게도 이것은 격려가 된다. 그들은 위로와 은혜의 샘머리에 누워 있는 것이다. 하나님의 말씀에 들어서는 바로 그 입구가 빛과 생명을 준다(시 119:130). 다윗은 시온을 찬양하며 말한다. 나의 모든 샘이 네 안에 있다(시 87:7). 그 물들은 제단 곁에서 나왔다. 하나님께서 하늘에 속한 거룩한 처소에서 신령한 복들로 우리에게 복 주신 것은 큰 제단이신 예수 그리스도 안에서, 또 그를 통하여 된 일이기 때문이다. 그는 우리의 예물을 하나님께 거룩하게 하신다. 근원이신 하나님에게서, 통로이신 그리스도 안에서, 하나님의 성, 지극히 높으신 이의 장막의 거룩한 처소를 기쁘게 하는 강이 흐른다(시 46:4). 그러나 하늘에서 영화롭게 된 성도들의 복과 기쁨이 이 땅에서 가장 훌륭하고 행복한 성도들의 복과 기쁨을 얼마나 뛰어넘는지 주목하라. 여기서는 우리 위로의 시내가 문지방 아래에서 일어나지만, 거기서는 그것들이 보좌, 곧 하나님과 어린양의 보좌에서 흘러나온다(계 22:1).
II. 이 물들의 진행과 증가. 그 물들은 동쪽으로 흘러나갔고(겔 47:3), 동쪽 지방으로 향했다(겔 47:8). 그렇게 지시되었기 때문이다. 선지자와 그의 인도자는 거룩한 산들에서 흘러내리는 물줄기를 따라갔다. 그들이 그것을 따라 천 규빗쯤 갔을 때 깊이를 시험하려고 건너갔는데, 물은 발목에 찼다(겔 47:3). 그들은 강 건너편 둑을 따라 또 천 규빗을 걸었고, 다시 깊이를 시험하려고 두 번째로 물을 건넜는데, 물은 무릎까지 찼다(겔 47:4). 또 천 규빗을 더 걸어가 세 번째로 건넜을 때에는 허리까지, 곧 물이 허리에 찼다. 그들은 다시 천 규빗을 더 걸어가 네 번째로 다시 건너려 했으나, 그것이 불가능함을 알았다. 땅 위에서 흘러드는 시내들이 더해졌든지 땅속 샘들이 더해졌든지, 물이 불어나 헤엄칠 만한 물, 건널 수 없는 강이 되었기 때문이다(겔 47:5). 주목하라. 1. 성소의 물들은 못의 고인 물이 아니라 강물처럼 흐르는 물이다. 복음은 처음 전파되었을 때 계속 더 멀리 퍼져 나갔다. 영혼 안의 은혜도 계속 앞으로 나아간다. 그것은 활동하는 원리이며, plus ultra—여전히 앞으로 나아가 완성에 이른다. 2. 그것은 증가하는 물이다. 이 강은 끊임없이 흐르듯이, 멀리 갈수록 더 풍성해진다. 복음 교회는 처음에는 작은 졸졸 흐르는 시내처럼 매우 작았으나, 점차 발목에, 무릎에 이르게 되었다. 날마다 많은 이들이 더해졌고, 겨자씨 한 알이 자라 큰 나무가 되었다. 성령의 은사들은 사용됨으로 증가하고, 참된 은혜는 점점 더 빛나서 완전한 낮에 이르는 아침 빛처럼 자란다. 3. 우리가 이 물들을 따라가며 그들과 함께 나아가는 것은 좋은 일이다. 세상 속에서 복음이 나아가는 모습을 관찰하라. 마음속에서 은혜의 일이 진행되는 과정을 살피라. 복된 성령의 움직임에 주의를 기울이고, 에스겔이 여기서 한 것처럼 신적 인도 아래 그 뒤를 따라 행하라. 4. 하나님의 일들을 자주 살피고 그 깊이를 시험하는 것은 좋은 일이다. 그 물들의 표면만 바라보지 말고, 우리가 할 수 있는 데까지 그 밑바닥으로 내려가야 한다. 천국의 비밀을 친밀하게 알고 싶어 하는 사람들처럼 자주 파고들고 자주 잠수해야 한다. 5. 우리가 하나님의 일들을 살피면, 발목에만 차는 물처럼 아주 분명하고 이해하기 쉬운 것들이 있고, 무릎이나 허리에 차는 물처럼 더 어렵고 더 깊은 탐구가 필요한 것들이 있으며, 우리가 꿰뚫어 볼 수도 설명할 수도 없는, 우리의 도달 범위를 완전히 넘어서는 것들도 있음을 발견할 것이다. 그런 경우에는 바닥을 찾으려는 것을 포기하고 성 바울처럼 강가에 앉아 그 깊음을 경배해야 한다(롬 11:3). 성경에는 이 성소의 물들처럼 어린양도 건널 만큼 얕은 곳이 있고, 코끼리도 헤엄칠 만큼 깊은 곳이 있다고 흔히 말해 왔다. 그러므로 선지자가 여기서 한 것처럼 가장 쉬운 것에서 시작하여, 어둡고 깨닫기 어려운 것에 나아가기 전에 먼저 그 일들로 우리의 마음을 씻는 것이 지혜이다. 우리 앞의 일을 차례로 하는 것이 좋다.
III. 이 강의 범위. 그것은 동쪽 지방으로 흘러나가지만, 거기서 여러 물줄기로 나뉘거나 돌아 흘러 사막으로 내려가고, 그렇게 바다로 들어간다. 그것은 남동쪽에 놓인 사해일 수도 있고, 북동쪽에 놓인 디베랴 바다일 수도 있으며, 서쪽에 있는 큰 바다일 수도 있다(겔 47:8). 이것은 복음이 유대와 사마리아의 모든 지역에 성공적으로 전파되었을 때 이루어졌고(행 8:1), 그 뒤 주변 민족들뿐 아니라 가장 먼 곳, 곧 바다의 섬들까지도 그 복음으로 밝아지고 부풀어 올랐을 때 이루어졌다. 그 소리는 세상 끝까지 퍼져 나갔다. 그리고 그 원수들은 큰 강의 흐름을 막을 수 없듯이 복음의 진행을 막을 수 없었다.
IV. 이 강의 치유 능력. 성소의 물들은 어디에 이르든지, 자유롭게 흐를 수만 있다면 놀라운 회복제가 됨이 드러날 것이다. 그것이 바다로 흘러 들어가면, 곧 하나님의 보복을 서 있는 기념물로 보여 주던 소돔의 유황 호수에 들어가면, 심지어 그 물들도 고침을 받아(겔 47:8) 달고 즐겁고 건강하게 될 것이다. 이것은 복음이 능력으로 임하는 곳마다 일으킬 놀랍고 복된 변화를 암시한다. 성품과 상태 양면에서 죽은 바다가 동산의 샘으로 변하는 것만큼 큰 변화이다. 진노의 자녀들이 사랑의 자녀가 되고, 허물과 죄로 죽었던 자들이 살아나게 되었을 때 이 말씀이 성취되었다. 복음은 엘리사가 여리고 물 근원에 던져 그 물들을 고친 소금과 같았다(왕하 2:20,21). 세상의 의사가 되기 위해 오신 그리스도께서는 그의 복음을 큰 약, 곧 만병통치약으로 보내셨다. 그 안에는 모든 질병을 위한 치료제가 있다. 아니, 이 강들이 이르는 곳마다 그것들은 사물을 살게 한다(겔 47:9). 식물도 동물도 그렇게 된다. 그것들은 생명수이다(계 22:1,17). 그리스도께서는 우리가 생명을 얻게 하려고 오셨고, 그 목적을 위해 복음을 보내신다. 강이 이르는 곳마다 모든 것이 살 것이다. 하나님의 은혜는 죽은 죄인들을 살리고 살아 있는 성도들을 활기 있게 한다. 그 은혜로 모든 것이 열매 맺고 번성한다. 그러나 그 효과는 그것을 어떻게 받아들이는지, 또 마음이 그것을 받도록 어떻게 준비되고 기울어져 있는지에 달려 있다. 그러므로 (겔 47:11) 그 늪지와 진펄에 관하여 말하자면, 자기 죄악의 진흙 속에 굳어져 고침받기를 원하지 않는 자들이나, 자기 의의 습기 속에 굳어져 치료가 필요 없다고 생각하는 자들의 운명은 그들이 고침을 받지 못하리라는 것이다. 다른 이들에게 생명에서 생명에 이르는 향기가 되는 같은 복음이 그들에게는 사망에서 사망에 이르는 향기가 될 것이다. 그들은 소금 땅으로 버려져 영원한 황폐함에 이를 것이다(신 29:23). 하나님의 은혜로 적셔져 열매 맺기를 거부하는 자들은 자기 마음의 욕망에 버려지고 영원히 열매 없게 남겨질 것이다. 더러운 자는 그대로 더럽게 하라. 이제부터 영원히 네게 열매가 맺히지 못하리라. 그들은 소금에 넘겨질 것이다. 곧 다른 사람들에게 경고가 되도록 소금 기둥으로 변한 롯의 아내처럼 하나님의 공의의 기념물이 될 것이다.
V. 이 강에 있을 물고기의 큰 풍성함. 살아 움직이는 모든 것이 여기서 발견되고, 여기서 살며(겔 47:9), 자라나고 번성하며, 그 종류 중 가장 좋은 것이 되고, 크게 증가할 것이다. 그래서 물고기가 그 종류대로 심히 많아 큰 바다의 물고기처럼 지극히 많을 것이다. 강물고기가 바닷물고기만큼 풍성하고, 그 떼도 그만큼 클 것이다(겔 47:10). 교회 안에는 그리스도인들이 매우 많아질 것이며, 그들은 다음 세대와 그들의 청년의 이슬 가운데 물고기처럼 번성할 것이다. 창조 때에 물들이 물고기를 풍성히 내었고(창 1:20,21), 물고기들은 여전히 자기를 낳은 물 안에서, 그 물로 말미암아 산다. 이와 같이 믿는 자들은 진리의 말씀으로 낳음을 받았고(약 1:18), 그 말씀으로 거듭났으며(벧전 1:23), 그 말씀은 하나님의 강이다. 그 말씀으로 그들은 살고, 거기서 유지와 생존을 얻는다. 성소의 물들 안에서 그들은 자기 본래의 요소 안에 있는 것 같고, 그 물들 밖에서는 마른 땅 위의 물고기와 같다. 다윗이 하나님, 살아 계신 하나님을 갈망하며 헐떡였을 때 그러하였다. 물고기가 풍성하다고 알려진 곳으로는 어부들이 몰려들어 그물을 던질 것이다. 그러므로 이 물들이 가득 채워지고 모든 면에서 유익하게 될 것을 암시하기 위해, 여기서는 어부들이 사해의 경계에 있는 엔게디에서 그 바다와 이어진 또 다른 성읍 에네글라임까지 이 강둑에 서서 곳곳에 그물을 펼칠 것이라고 예언한다. 이전에는 악취 나고 해로운 곳으로 피하던 사해가 사람들이 드나드는 곳이 될 것이다. 복음의 은혜는 무익하고 아무 쓸모없던 사람들과 장소들을 하나님과 사람에게 유용한 것으로 만든다.
VI. 이 강둑에 있던 나무들, 곧 이쪽과 저쪽에 많은 나무들(겔 47:7). 그것들은 바라보기에 매우 즐겁고 아름다운 경치를 이루었다. 또한 그 나무들의 그늘은 어업에도 편의를 주었을 것이다. 그러나 그것이 전부는 아니다(겔 47:12). 그것들은 먹을 열매를 맺는 나무들이며, 그 열매가 끊어지지 않을 것이다. 그것이 달마다 새 열매를 낼 것이기 때문이다. 그 잎은 약재가 되고 시들지 않을 것이다. 환상의 이 부분은 성 요한의 환상에 매우 정확하게 옮겨져 있다(계 22:2). 거기서는 강 이쪽과 저쪽에 생명나무가 자라 달마다 그 열매를 맺고, 그 잎사귀들은 만국을 치료하기 위한 것이라고 말한다. 그리스도인들이 이 나무들로 여겨지며, 특히 사역자들이 그러하다. 그들은 의의 나무, 여호와께서 심으신 것(사 61:3)이고, 시냇가에 곧 성소의 물가에 심긴 자들이다(시 1:3). 그들은 생명나무이신 그리스도께 접붙여졌고, 그와의 연합의 힘으로 그들 역시 생명나무가 되었으며, 그 안에 뿌리를 박았다(골 2:7). 이 나무들에는 큰 다양성이 있다. 이는 모든 것 안에서 모든 것을 행하시는 한 성령께서 그들에게 주신 은사들이 다양하기 때문이다. 그들은 강둑에서 자란다. 곧 거룩한 규례들 가까이에 머물며, 그것들을 통하여 그리스도에게서 수액과 능력을 끌어낸다. 그들은 열매 맺는 나무들이다. 무화과나무와 감람나무처럼 그 열매로 하나님과 사람을 영화롭게 하도록 의도된 자들이다(삿 9:9). 그 열매는 먹을 것이 될 것이다. 의인의 입술은 많은 사람을 먹이기 때문이다. 그들의 의의 열매는 이런저런 방식으로 유익하다. 이 나무들의 잎사귀마저 약재가 되어 상처와 종기에 쓰인다(난외주). 선한 그리스도인들은 열매와 같은 자선의 행위뿐 아니라 잎사귀와 같은 선한 대화로도 주변 사람들에게 유익을 준다. 그들은 약한 자를 강하게 하고, 마음이 상한 자들을 싸맨다. 그들의 명랑함은 자신뿐 아니라 다른 사람에게도 약처럼 유익하다. 그들은 하나님의 은혜로 선함과 유익함 가운데 끝까지 견딜 수 있게 될 것이다. 그들의 잎은 시들지 않으며, 그 약효를 잃지 않는다. 뿌리에 생명만 있는 것이 아니라 모든 가지에 수액이 있기 때문이다. 그들의 신앙 고백은 시들지 않을 것이며(시 1:3), 그 열매도 끊어지지 않을 것이다. 곧 그들은 열매 맺는 원리를 잃지 않고, 늙어도 여전히 열매를 맺어 여호와께서 정직하심을 나타낼 것이다(시 92:14,15). 또는 그들의 열매 맺음의 상이 영원히 남을 것이다. 그들은 큰 날에 자기들의 장부에 풍성히 더해질 열매, 곧 영생에 이르는 열매를 맺는다. 그것이야말로 참으로 끊어지지 않을 열매이다. 그들은 그 달들에 따라 새 열매를 맺는다. 어떤 이는 한 달에, 또 다른 이는 다른 달에 맺는다. 그리하여 하나님께서 계획하신 목적을 위해 그의 영광을 섬길 누군가가 항상 있게 된다. 또는 그들 각자가 달마다 열매를 맺는다는 뜻일 수 있다. 이는 열매 맺으려는 풍성한 성향, 곧 선을 행하다가 결코 지치지 않음을 나타내며, 또한 영원한 봄과 여름이 있는 매우 행복한 기후를 뜻한다. 이 특별한 열매 맺음의 이유는 그 물들이 성소에서 흘러나왔기 때문이다. 이것은 그들 자신 안에 있는 어떤 것에 돌릴 수 없고, 그들이 순간마다 물을 받는(사 27:3) 신적 은혜의 계속적인 공급에 돌려야 한다. 누가 그들을 심었든지, 자라게 하신 이는 바로 그것이었다.
영문 원문
The Vision of the Holy Waters (574 BC)
¹ Afterward he brought me again unto the door of the house; and, behold, waters issued out from under the threshold of the house eastward: for the forefront of the house stood toward the east, and the waters came down from under from the right side of the house, at the south side of the altar.
² Then brought he me out of the way of the gate northward, and led me about the way without unto the utter gate by the way that looketh eastward; and, behold, there ran out waters on the right side.
³ And when the man that had the line in his hand went forth eastward, he measured a thousand cubits, and he brought me through the waters; the waters were to the ankles.
⁴ Again he measured a thousand, and brought me through the waters; the waters were to the knees. Again he measured a thousand, and brought me through; the waters were to the loins.
⁵ Afterward he measured a thousand; and it was a river that I could not pass over: for the waters were risen, waters to swim in, a river that could not be passed over.
⁶ And he said unto me, Son of man, hast thou seen this? Then he brought me, and caused me to return to the brink of the river.
⁷ Now when I had returned, behold, at the bank of the river were very many trees on the one side and on the other.
⁸ Then said he unto me, These waters issue out toward the east country, and go down into the desert, and go into the sea: which being brought forth into the sea, the waters shall be healed.
⁹ And it shall come to pass, that every thing that liveth, which moveth, whithersoever the rivers shall come, shall live: and there shall be a very great multitude of fish, because these waters shall come thither: for they shall be healed; and every thing shall live whither the river cometh.
¹⁰ And it shall come to pass, that the fishers shall stand upon it from En-gedi even unto En-eglaim; they shall be a place to spread forth nets; their fish shall be according to their kinds, as the fish of the great sea, exceeding many.
¹¹ But the miry places thereof and the marishes thereof shall not be healed; they shall be given to salt.
¹² And by the river upon the bank thereof, on this side and on that side, shall grow all trees for meat, whose leaf shall not fade, neither shall the fruit thereof be consumed: it shall bring forth new fruit according to his months, because their waters they issued out of the sanctuary: and the fruit thereof shall be for meat, and the leaf thereof for medicine.
This part of Ezekiel's vision must so necessarily have a mystical and spiritual meaning that thence we conclude the other parts of his vision have a mystical and spiritual meaning also; for it cannot be applied to the waters brought by pipes into the temple for the washing of the sacrifices, the keeping of the temple clean, and the carrying off of those waters, for that would be to turn this pleasant river into a sink or common sewer. That prophecy, Zec 14:8, may explain it, of living waters that shall go out from Jerusalem, half of them towards the former sea and half of them towards the hinder sea. And there is plainly a reference to this in St. John's vision of a pure river of water of life, Re 22:1. That seems to represent the glory and joy which are grace perfected. This seems to represent the grace and joy which are glory begun. Most interpreters agree that these waters signify the gospel of Christ, which went forth from Jerusalem, and spread itself into the countries about, and the gifts and powers of the Holy Ghost which accompanied it, and by virtue of which it spread far and produced strange and blessed effects. Ezekiel had walked round the house again and again, and yet did not till now take notice of those waters; for God makes known his mind and will to his people, not all at once, but by degrees. Now observe,
I. The rise of these waters. He is not put to trace the streams to the fountain, but has the fountain-head first discovered to him (Eze 47:1): Waters issued out from the threshold of the house eastward, and from under the right side of the house, that is, the south side of the alter. And again (Eze 47:2), There ran out waters on the right side, signifying that from Zion should go forth the law and the word of the Lord from Jerusalem, Isa 2:3. There it was that the Spirit was poured out upon the apostles, and endued them with the gift of tongues, that they might carry these waters to all nations. In the temple first they were to stand and preach the words of this life, Ac 5:20. They must preach the gospel to all nations, but must begin at Jerusalem, Lu 24:47. But that is not all: Christ is the temple; he is the door; from him those living waters flow, out of his pierced side. It is the water that he gives us that is the well of water which springs up, Joh 4:14. And it is by believing in him that we receive from him rivers of living water; and this spoke he of the Spirit, Joh 7:38,39. The original of these waters was not above-ground, but they sprang up from under the threshold; for the fountain of a believer's life is a mystery; it is hid with Christ in God, Col 3:3. Some observe that they came forth on the right side of the house to intimate that gospel-blessings are right-hand blessings. It is also an encouragement to those who attend at Wisdom's gates, at the posts of her doors, who are willing to lie at the threshold of God's house, as David was, that they lie at the fountainhead of comfort and grace; the very entrance into God's word gives light and life, Ps 119:130. David speaks it to the praise of Zion, All my springs are in thee, Ps 87:7. They came from the side of the altar, for it is in and by Jesus Christ, the great altar (who sanctifies our gifts to God), that God has blessed us with spiritual blessings in holy heavenly places. From God as the fountain, in him as the channel, flows the river which makes glad the city of our God, the holy place of the tabernacles of the Most High, Ps 46:4. But observe how much the blessedness and joy of glorified saints in heaven exceed those of the best and happiest saints on earth; here the streams of our comfort arise from under the threshold; there they proceed from the throne the throne of God and of the Lamb, Re 22:1.
II. The progress and increase of these waters: They went forth eastward (Eze 47:3), towards the east country (Eze 47:8), for so they were directed. The prophet and his guide followed the stream as it ran down from the holy mountains, and when they had followed it about a thousand cubits they went over across it, to try the depth of it, and it was to the ankles, Eze 47:3. Then they walked along on the bank of the river on the other side, a thousand cubits more, and then, to try the depth of it, they waded through it the second time, and it was up to their knees, Eze 47:4. They walked along by it a thousand cubits more, and then forded it the third time, and then it was up to their middle—the waters were to the loins. They then walked a thousand cubits further, and attempted to repass it the fourth time, but found it impracticable: The waters had risen, by the addition either of brooks that fell into it above ground or by springs under ground, so that they were waters to swim in, a river that could not be passed over, Eze 47:5. Note, 1. The waters of the sanctuary are running waters, as those of a river, not standing waters, as those of a pond. The gospel, when it was first preached, was still spreading further. Grace in the soul is still pressing forward; it is an active principle, plus ultra—onward still, till it comes to perfection. 2. They are increasing waters. This river, as it runs constantly, so the further it goes the fuller it grows. The gospel-church was very small in its beginnings, like a little purling brook; but by degrees it came to be to the ankles, to the knees: many were added to it daily, and the grain of mustard seed grew up to be a great tree. The gifts of the Spirit increase by being exercised, and grace, where it is true, is growing, like the light of the morning, which shines more and more to the perfect day. 3. It is good for us to follow these waters, and go along with them. Observe the progress of the gospel in the world; observe the process of the work of grace in the heart; attend the motions of the blessed Spirit, and walk after them, under a divine guidance, as Ezekiel here did. 4. It is good to be often searching into the things of God, and trying the depth of them, not only to look on the surface of those waters, but to go to the bottom of them as far as we can, to be often digging, often diving, into the mysteries of the kingdom of heaven, as those who covet to be intimately acquainted with those things. 5. If we search into the things of God, we shall find some things very plain and easy to be understood, as the waters that were but to the ankles, others more difficult, and which require a deeper search, as the water to the knees or the loins, and some quite beyond our reach, which we cannot penetrate into, or account for, but, despairing to find the bottom, must, as St. Paul, sit down at the brink, and adore the depth, Ro 11:3. It has been often said that in the scripture, like these waters of the sanctuary, there are some places so shallow that a lamb may wade through them, and others so deep that an elephant may swim in them. And it is our wisdom, as the prophet here, to begin with that which is most easy, and get our hearts washed with those things before we proceed to that which is dark and hard to be understood; it is good to take our work before us.
III. The extent of this river: It issues towards the east country, but thence it either divide itself into several streams or fetches a compass, so that it goes down into the desert, and so goes into the sea, either into the dead sea, which lay south-east, or the sea of Tiberias, which lay north-east, or the great sea, which lay west, Eze 47:8. This was accomplished when the gospel was preached with success throughout all the regions of Judea and Samaria (Ac 8:1), and afterwards the nations about, nay, and those that lay most remote, even in the isles of the sea, were enlightened and leavened by it. The sound of it went forth to the end of the world; and the enemies of it could no more prevail to stop the progress of it than that of a mighty river.
IV. The healing virtue of this river. The waters of the sanctuary, wherever they come and have a free course, will be found a wonderful restorative. Being brought forth into the sea, the sulphureous lake of Sodom, that standing monument of divine vengeance, even those waters shall be healed (Eze 47:8), shall become sweet, and pleasant, and healthful. This intimates the wonderful and blessed change that the gospel would make, wheresoever it came in its power, as great change, in respect both of character and condition, as the turning of the dead sea into a fountain of gardens. When children of wrath became children of love, and those that were dead in trespasses and sins were made alive, then this was fulfilled. The gospel was as that salt which Elisha cast into the spring of the waters of Jericho, with which he healed them, 2Ki 2:20,21. Christ, coming into the world to be its physician, sent his gospel as the great medicine, the panpharmacon; there is in it a remedy for every malady. Nay, wherever these rivers come, they make things to live (Eze 47:9), both plants and animals; they are the water of life, Re 22:1,17. Christ came, that we might have life and for that end he sends his gospel. Every thing shall live whither the river comes. The grace of God makes dead sinners alive and living saints lively; everything is made fruitful and flourishing by it. But its effect is according as it is received, and as the mind is prepared and disposed to receive it; for (Eze 47:11) with respect to the marshes and miry places thereof, that are settled in the mire of their own sinfulness, and will not be healed, or settled in the moisture of their own righteousness, and think they need no healing, their doom is, They shall not be healed; the same gospel which to others is a savour of life unto life shall to them be a savour of death unto death; they shall be given to salt, to perpetual barrenness, De 29:23. Those that will not be watered with the grace of God, and made fruitful, shall be abandoned to their own hearts' lusts, and left for ever unfruitful. He that is filthy, let him be filthy still. Never fruit grow on thee more for ever. They shall be given to salt, that is, to be monuments of divine justice, as Lot's wife that was turned into a pillar of salt, to season others.
V. The great plenty of fish that should be in this river. Every living moving thing shall be found here, shall live here (Eze 47:9), shall come on and prosper, shall be the best of the kind, and shall increase greatly; so that there shall be a very great multitude of fish, according to their kinds, as the fish of the great sea, exceedingly many. There shall be as great plenty of the river fish, and as vast shoals of them, as there is of salt-water fish, Eze 47:10. There shall be so great numbers of Christians in the church, and those multiplying like fishes in the rising generations and the dew of their youth. In the creation the waters brought forth the fish abundantly (Ge 1:20,21), and they still live in and by the waters that produced them; so believers are begotten by the word of truth (Jam 1:18), and born by it (1Pe 1:23), that river of God; by it they live, from it they have their maintenance and subsistence; in the waters of the sanctuary they are as in their element, out of them they are as fish upon dry ground; so David was when he thirsted and panted for God, for the living God. Where the fish are known to be in abundance, thither will the fishers flock, and there they will cast their nets; and therefore, to intimate the replenishing of these waters and their being made every way useful, it is here foretold that the fishers shall stand upon the banks of this river, from En-gedi, which lies on the border of the dead sea, to En-eglaim, another city, which joins to that sea, and all along shall spread their nets. The dead sea, which before was shunned as noisome and noxious, shall be frequented. Gospel-grace makes those persons and places which were unprofitable and good for nothing to become serviceable to God and man.
VI. The trees that were on the banks of this river—many trees on the one side and on the other (Eze 47:7), which made the prospect very pleasant and agreeable to the eye; the shelter of these trees also would be a convenience to the fishery. But that is not all (Eze 47:12); they are trees for meat, and the fruit of them shall not be consumed, for it shall produce fresh fruit every month. The leaf shall be for medicine, and it shall not fade, This part of the vision is copied out into St. John's vision very exactly (Re 22:2), where, on either side of the river, is said to grow the tree of life, which yielded her fruit every month, and the leaves were for the healing of the nations. Christians are supposed to be these trees, ministers especially, trees of righteousness, the planting of the Lord (Isa 61:3), set by the rivers of water, the waters of the sanctuary (Ps 1:3), grafted into Christ the tree of life, and by virtue of their union with him made trees of life too, rooted in him, Col 2:7. There is a great variety of these trees, through the diversity of gifts with which they are endued by that one Spirit who works all in all. They grow on the bank of the river, or they keep close to holy ordinances, and through them derive from Christ sap and virtue. They are fruit-trees, designed, as the fig tree and the olive, with their fruits to honour God and man, Jdg 9:9. The fruit thereof shall be for meat, for the lips of the righteous feed many. The fruits of their righteousness are one way or other beneficial. The very leaves of these trees are for medicine, for bruises and sores, margin. Good Christians with their good discourses, which are as their leaves, as well as with their charitable actions, which are as their fruits, do good to those about them; they strengthen the weak, and bind up the broken-hearted. Their cheerfulness does good like a medicine, not only to themselves, but to others also. They shall be enabled by the grace of God to persevere in their goodness and usefulness; their leaf shall not fade, or lose its medicinal virtue, having not only life in their root, but sap in all their branches; their profession shall not wither (Ps 1:3), neither shall the fruit thereof be consumed; that is, they shall not lose the principle of their fruitfulness, but shall still bring forth fruit in old age, to show that the Lord is upright (Ps 92:14,15), or the reward of their fruitfulness shall abide for ever; they bring forth fruit that shall abound to their account in the great day, fruit to life eternal; that is indeed fruit which shall not be consumed. They bring new fruit according to their months, some in one month and others in another: so that still there shall be one or other found to serve the glory of God for the purpose he designs. Or each one of them shall bring forth fruit monthly, which denotes an abundant disposition to fruit-bearing (they shall never be weary of well-doing), and a very happy climate, such that there shall be a perpetual spring and summer. And the reason of this extraordinary fruitfulness is because their waters issued out of the sanctuary; it is not to be ascribed to any thing in themselves, but to the continual supplies of divine grace, with which they are watered every moment (Isa 27:3); for, whoever planted them, it was that which gave the increase.
13-23
The Borders of the Land Appointed (574 BC)
정해진 땅의 경계 (주전 574년)
¹³ 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 너희가 이스라엘의 열두 지파에 따라 그 땅을 기업으로 받을 경계는 이러하다. 요셉은 두 몫을 받을 것이다.
¹⁴ 너희는 그것을 서로 똑같이 기업으로 받을 것이다. 내가 손을 들어 너희 조상들에게 주겠다고 맹세한 땅이니, 이 땅이 너희에게 기업으로 돌아갈 것이다.
¹⁵ 그 땅의 북쪽 경계는 이러하다. 큰 바다에서부터 헤들론 길을 따라 스닷으로 가는 길까지이며,
¹⁶ 하맛, 브로다, 시브라임, 곧 다메섹 경계와 하맛 경계 사이에 있는 곳과, 하우란 해변 곁에 있는 하살핫디곤이다.
¹⁷ 그 경계는 바다에서부터 다메섹 경계의 하살에논까지이며, 북쪽으로는 북쪽과 하맛 경계가 된다. 이것이 북쪽이다.
¹⁸ 동쪽은 하우란과 다메섹과 길르앗과 이스라엘 땅에서, 요단을 따라 그 경계에서 동쪽 바다까지 재어야 한다. 이것이 동쪽이다.
¹⁹ 남쪽은 남쪽으로 다말에서부터 가데스의 므리바 물까지, 그리고 그 강을 따라 큰 바다까지이다. 이것이 남쪽이다.
²⁰ 서쪽은 또한 그 경계에서부터 하맛 맞은편에 이르기까지 큰 바다가 될 것이다. 이것이 서쪽이다.
²¹ 그러므로 너희는 이 땅을 이스라엘 지파들에 따라 너희에게 나누어야 한다.
²² 너희는 그것을 너희와 너희 가운데 거류하는 나그네들, 곧 너희 가운데서 자녀를 낳은 자들에게 제비 뽑아 기업으로 나누어 주어야 한다. 그들은 너희에게 이스라엘 자손 가운데서 본토에서 난 자와 같이 여겨질 것이며, 이스라엘 지파들 가운데서 너희와 함께 기업을 받을 것이다.
²³ 나그네가 어느 지파 가운데 거류하든지, 거기서 너희는 그에게 그의 기업을 주어야 한다. 주 여호와의 말이다.
이제 우리는 성소의 일에서 국가의 일로, 성읍에서 시골로 넘어가게 된다. 1. 여기서는 가나안 땅이 그들에게 기업으로 보장된다(겔 47:14). 내가 손을 들어 그것을 너희 조상들에게 주겠다고 하였다는 말은, 그들과 그들의 후손에게 맹세로 약속하셨다는 뜻이다. 그 소유가 오랫동안 중단되었지만, 하나님은 그들의 조상들에게 하신 맹세를 잊지 않으셨다. 하나님의 섭리가 한동안 그의 약속과 모순되는 것처럼 보일지라도, 그 약속은 마침내 반드시 이루어질 것이다. 하나님은 자기 언약을 영원히 기억하실 것이기 때문이다. 내가 손을 들어 그것을 주겠다고 하였으므로, 그것은 틀림없이 너희에게 기업으로 돌아갈 것이다. 이와 같이 하늘의 가나안도 모든 씨에게 확실하다. 그것은 거짓말하실 수 없는 하나님께서 약속하신 것이기 때문이다. 2. 여기서는 그 땅의 둘레가 정해지고 경계와 한계가 고정된다. 그들은 그 경계를 넘어 이웃을 침범해서는 안 되며, 그 이웃들도 그 경계를 뚫고 들어와 그들을 침범해서는 안 된다. 여호수아가 백성에게 가나안을 소유하게 할 때에도 우리는 가나안 경계의 초안을 보았다(민 34:1 이하). 그 경계는 남쪽의 염해에서 시작하여 한 바퀴 돌아 거기서 끝난다. 여기서는 북쪽, 다메섹 근처의 하맛에서 시작하여 한 바퀴 돌아 거기서 끝난다(겔 47:20). 주목하라. 우리 거주의 경계를 정하시는 분은 하나님이시다. 그의 이스라엘은 언제나 줄로 재어 준 구역이 아름다운 곳에 떨어졌다고 말할 이유가 있을 것이다. 소돔 호수는 여기서 동쪽 바다라고 불린다. 성소의 물들로 고침을 받았으므로, 민수기에서처럼 더 이상 염해라고 불리지 않을 것이기 때문이다. 3. 여기서는 그 땅을 이스라엘 지파들에게 나누어 주도록 명령된다. 레위가 성소를 섬기도록 따로 구별되어 그 곁에 몫을 받았으므로, 열둘이라는 수를 채우기 위해 요셉을 두 지파로 계산한다(겔 47:13,21). 너희는 그것을 서로 똑같이 기업으로 받을 것이다(겔 47:14). 지파들은 동일한 몫, 곧 한 지파가 다른 지파만큼 받게 된다. 바벨론에서 돌아온 지파들을 기준으로 보면 이것은 불균등해 보인다. 어떤 지파들은 다른 지파들보다 훨씬 수가 많았고, 사실 대부분은 유다와 베냐민 사람이었으며 다른 열 지파 사람은 매우 적었기 때문이다. 그러나 열두 지파가 모형과 환상 속에서 복음 교회, 곧 하나님의 이스라엘을 대표한다고 보면, 이것은 매우 공평하다. 다른 환상에서 우리는 열두 지파 각각에서 똑같은 수, 곧 각 지파에서 정확히 12,000명씩이 살아 계신 하나님을 위하여 인침을 받은 것을 보기 때문이다(계 7:5 이하). 그리고 이 할당들은 그 인침받은 자들에게 속한 것이다. 이것은 또한 그리스도의 나라의 모든 백성이 동일하게 보배로운 믿음을 얻었음을 암시한다. 남자와 여자, 유대인과 이방인, 종과 자유인이 모두 똑같이 그리스도께 환영받고 그분께 참여하게 된다. 4. 그들 가운데 거류하는 나그네들, 곧 자녀를 낳아 가족을 이루고 그렇게 그 나라의 인구를 채우는 데 보탬이 되는 자들도, 마치 본래 이스라엘 사람인 것처럼 지파들 가운데서 기업을 받을 것이다(겔 47:22,23). 이것은 여호수아의 땅 분배에서는 결코 허락되지 않았던 일이다. 이것은 일반 귀화법과 같은 조치이며, 유대인들에게 누가 그들의 이웃인지를 가르쳐 주는 것이었다. 이웃은 그들 자신의 민족과 종교에 속한 사람들만이 아니라, 누구든지 그들이 친절을 베풀 기회를 가진 사람들이다. 왜냐하면 그들 역시 그런 사람들에게서 친절을 받고 싶어 할 것이기 때문이다. 또한 이것은 나그네들이 와서 그들 가운데 정착하고 신적 위엄의 날개 아래 자신을 두도록 초청하는 것이기도 했다. 그러나 이것은 분명 복음 시대를 바라본다. 그때에는 유대인과 이방인 사이의 막힌 담이 허물어지고, 둘이 그리스도 안에서 하나가 되며, 그 안에는 차별이 없다(롬 10:12). 이 땅은 하늘의 가나안, 곧 더 나은 본향(히 11:16)의 모형이었다. 그곳에서는 믿는 유대인들과 마찬가지로 믿는 이방인들도 복된 몫을 갖게 될 것이다(사 56:3).
영문 원문
The Borders of the Land Appointed (574 BC)
¹³ Thus saith the Lord GOD; This shall be the border, whereby ye shall inherit the land according to the twelve tribes of Israel: Joseph shall have two portions.
¹⁴ And ye shall inherit it, one as well as another: concerning the which I lifted up mine hand to give it unto your fathers: and this land shall fall unto you for inheritance.
¹⁵ And this shall be the border of the land toward the north side, from the great sea, the way of Hethlon, as men go to Zedad;
¹⁶ Hamath, Berothah, Sibraim, which is between the border of Damascus and the border of Hamath; Hazar-hatticon, which is by the coast of Hauran.
¹⁷ And the border from the sea shall be Hazar-enan, the border of Damascus, and the north northward, and the border of Hamath. And this is the north side.
¹⁸ And the east side ye shall measure from Hauran, and from Damascus, and from Gilead, and from the land of Israel by Jordan, from the border unto the east sea. And this is the east side.
¹⁹ And the south side southward, from Tamar even to the waters of strife in Kadesh, the river to the great sea. And this is the south side southward.
²⁰ The west side also shall be the great sea from the border, till a man come over against Hamath. This is the west side.
²¹ So shall ye divide this land unto you according to the tribes of Israel.
²² And it shall come to pass, that ye shall divide it by lot for an inheritance unto you, and to the strangers that sojourn among you, which shall beget children among you: and they shall be unto you as born in the country among the children of Israel; they shall have inheritance with you among the tribes of Israel.
²³ And it shall come to pass, that in what tribe the stranger sojourneth, there shall ye give him his inheritance, saith the Lord GOD.
We are now to pass from the affairs of the sanctuary to those of the state, from the city to the country. 1. The Land of Canaan is here secured to them for an inheritance (Eze 47:14): I lifted up my hand to give it unto your fathers, that is, promised it upon oath to them and their posterity. Though the possession had been a great while discontinued, yet God had not forgotten his oath which he swore to their fathers. Though God's providences may for a time seem to contradict his promises, yet the promise will certainly take place at last, for God will be ever mindful of his covenant. I lifted up my hand to give it, and therefore it shall without fail fall to you for an inheritance. Thus the heavenly Canaan is sure to all the seed, because it is what God, who cannot lie, has promised. 2. It is here circumscribed, and the bounds and limits of it are fixed, which they must not pass over to encroach upon their neighbours and which their neighbours shall not break through to encroach upon them. We had such a draught of the borders of Canaan when Joshua was to put the people in possession of it, Nu 34:1, etc. That begins with the salt sea in the south, goes round and ends there. This begins with Hamath about Damascus in the north, and so goes round and ends there, Eze 47:20. Note, It is God that appoints the bounds of our habitation; and his Israel shall always have cause to say that the lines have fallen to them in pleasant places. The lake of Sodom is here called the east sea, for it, being healed by the waters of the sanctuary, it is no more to be called a salt sea, as it was in Numbers. 3. It is here ordered to be divided among the tribes of Israel, reckoning Joseph for two tribes, to make up the number of twelve, when Levi was taken out to attend the sanctuary, and had his lot adjoining to that (Eze 47:13,21): You shall inherit it, one as well as another, Eze 47:14. The tribes shall have an equal share, one as much as another. As the tribes returned out of Babylon, this seems unequal, because some tribes were much more numerous than the other, and indeed the most were of Judah and Benjamin and very few of the other ten tribes; but as the twelve tribes stand, in type and vision, for the gospel-church, the Israel of God, it was very equal, because we find in another vision an equal number of each of the twelve tribes sealed for the living God, just 12,000 of each, Re 7:5, etc. And to those sealed ones these allotments did belong. It intimates likewise that all the subjects of Christ's kingdom have obtained like precious faith. Male and female, Jew and Gentile, bond and free, are all alike welcome to Christ and made partakers of him. 4. The strangers who sojourn among them, who shall beget children and be built up into families, and so help to people their country, shall have inheritance among the tribes, as if they had been native Israelites (Eze 47:22,23), which was by no means allowed in Joshua's division of the land. This is an act for a general naturalization, which would teach the Jews who was their neighbour, not those only of their own nation and religion, but those, whoever they were, that they had an opportunity of showing kindness to, because from them they would be willing to receive kindness. It would likewise invite strangers to come and settle among them, and put themselves under the wings of the divine Majesty. But it certainly looks at gospel-times, when the partition-wall between Jew and Gentile was taken down, and both one in Christ, in whom there is no difference, Ro 10:12. This land was a type of the heavenly Canaan, that better country (Heb 11:16), in which believing Gentiles shall have a blessed lot, as well as believing Jews, Isa 56:3.
이 장에서 우리는 다음을 본다. I. 거룩한 물들에 관한 환상, 곧 그 물들의 근원과 범위와 깊이와 치유하는 능력, 그 안의 풍성한 물고기, 그리고 그 물가에 자라는 나무들에 대한 설명(겔 47:1-12). II. 이스라엘 지파들과 그들 가운데 머무는 나그네들에게 제비 뽑아 나누어 줄 가나안 땅의 경계 지정(겔 47:13-23).