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Chinese Union Version (Traditional) · 열왕기상 16장

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耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶,責備巴沙說: 왕상 16:1

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (열왕기상)

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22장
전체 절수
816절
현재 장
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이 장 절수
34절
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절 진행율 (이 장까지)73.5%

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전체 절수
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전체 장 진행율25.8%
전체 절 진행율 (이 장까지)29.9%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

耶户传巴沙家所受的审判

1
耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶,責備巴沙說: 카드
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2
「我既從塵埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶羅波安所行的道,使我民以色列陷在罪裏,惹我發怒, 카드
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3
我必除盡你和你的家,使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。 카드
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4
凡屬巴沙的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鳥吃。」 카드
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5
巴沙其餘的事,凡他所行的和他的勇力,都寫在以色列諸王記上。 카드
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6
巴沙與他列祖同睡,葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。 카드
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7
耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶,責備巴沙和他的家,因他行耶和華眼中看為惡的一切事,以他手所做的惹耶和華發怒,像耶羅波安的家一樣,又因他殺了耶羅波安的全家。 카드
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以拉与心利的短暂统治

8
猶大王亞撒二十六年,巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。 카드
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9
有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裏喝醉的時候, 카드
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10
心利就進去殺了他,篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。 카드
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11
心利一坐王位就殺了巴沙的全家,連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。 카드
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12
心利這樣滅絕巴沙的全家,正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。 카드
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13
這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪,就是他們使以色列人陷在罪裏的那罪,以虛無的神惹耶和華-以色列上帝的怒氣。 카드
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14
以拉其餘的事,凡他所行的,都寫在以色列諸王記上。 카드
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15
猶大王亞撒二十七年,心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。 카드
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16
民在營中聽說心利背叛,又殺了王,故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。 카드
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17
暗利率領以色列眾人,從基比頓上去,圍困得撒。 카드
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18
心利見城破失,就進了王宮的衛所,放火焚燒宮殿,自焚而死。 카드
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19
這是因他犯罪,行耶和華眼中看為惡的事,行耶羅波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。 카드
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20
心利其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。 카드
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暗利以撒玛利亚为都

21
那時,以色列民分為兩半:一半隨從基納的兒子提比尼,要立他作王;一半隨從暗利。 카드
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22
但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了,暗利就作了王。 카드
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23
猶大王亞撒三十一年,暗利登基作以色列王共十二年;在得撒作王六年。 카드
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24
暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山,在山上造城,就按着山的原主撒瑪的名,給所造的城起名叫撒馬利亞。 카드
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25
暗利行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王作惡更甚。 카드
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26
因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裏的那罪,以虛無的神惹耶和華-以色列上帝的怒氣。 카드
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27
暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。 카드
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28
暗利與他列祖同睡,葬在撒馬利亞。他兒子亞哈接續他作王。 카드
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行恶的亚哈登基

29
猶大王亞撒三十八年,暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。 카드
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30
暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚, 카드
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31
犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪;他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力, 카드
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32
在撒馬利亞建造巴力的廟,在廟裏為巴力築壇。 카드
원어 8개 불러오는 중...
33
亞哈又做亞舍拉,他所行的惹耶和華-以色列上帝的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。 카드
원어 18개 불러오는 중...
34
亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。 카드
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주석서 열왕기상 16장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장은 전적으로 이스라엘 왕국과 그 왕국의 혁명에 관한 것입니다....

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-14 Ruin of Baasha's Family Foretold (931 BC)

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15-28 Zimri's Death; Reign of Omri (929 BC)

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29-34 Ahab's Reign (925 BC)

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 1Ki 16:1-8.

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2 2. 내가 너를 들어 올려

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7 7. 선지자 예후의 손을 통하여도

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8 8. 바아사의 아들 엘라가 왕이 되어

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9 1Ki 16:9-22.

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15 15-18. 시므리가 칠 일 동안 왕이 되니라

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19 19. 그가 범한 죄들 때문이라

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21 21, 22. 그 때에 이스라엘 백성이 둘로 나뉘어

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22 22. 디브니가 죽으매

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23 1Ki 16:23-28.

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24 24. 세멜에게서 사마리아 산을 사고

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25 25-27. 오므리가 악을 행하되

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29 29-33. 오므리의 아들 아합이 이전의 모든 사람보다 여호와 보시기에...

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32 32. 바알을 위하여 제단을 쌓고

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34 1Ki 16:34.

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Verse 1

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2 Verse 2

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7 Verse 7

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9 Verse 9

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11 Verse 11

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13 Verse 13

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15 Verse 15

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21 Verse 21

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23 Verse 23

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24 Verse 24

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25 Verse 25

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31 Verse 31

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33 Verse 33

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34 Verse 34

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

주석

선택한 구절의 주석서 내용