장별 주석
느헤미야 8장
서론
제목 없음
영문 원문
Ezra came up out of Babylon thirteen years before Nehemiah came, yet we have here a piece of good work which he did, that might have been done before, but was not done till Nehemiah came, who, though he was not such a scholar nor such a divine as Ezra, nor such a scribe in the law of his God, yet was a man of a more lively active spirit. His zeal set Ezra's learning on work, and then great things were done, as we find here, where we have, I. The public and solemn reading and expounding of the law, Ne 8:1-8. II. The joy which the people were ordered to express upon that occasion, Ne 8:9-12. III. The solemn keeping of the feast of tabernacles according to the law, Ne 8:13-18.
1-12
The Explanation of the Law (444 BC)
율법의 설명(기원전 444년)
**** 그리고 모든 사람들이 수문 앞 있는 거리에 한마음으로 모였습니다. 그리고 그들은 서기관 에스라에게 여호와께서 이스라엘에게 명령하신 모세의 율법책을 가져오라고 말했습니다.
² 일곱째 달 초하루에 제사장 에스라가 율법을 남자 여자 할 것 없이 들을 수 있는 모든 회중 앞에 가져왔더라.
****** 그리고 그는 수문 앞 거리 앞에서 아침부터 정오까지 남자나 여자나 알아들을 수 있는 모든 사람 앞에서 그 책을 읽었습니다. 모든 백성이 율법책에 귀를 기울였습니다.
⁴ 그리고 서기관 에스라는 그들이 목적을 위해 만든 나무 강단 위에 섰습니다. 그 곁에는 맛디디야와 스마와 아나야와 우리야와 힐기야와 마아세야가 그의 우편에 섰고 그 왼편에는 브다야와 미사엘과 말기야와 하숨과 하스바다나와 스가랴와 *므술람이요
⁵ 그리고 에스라는 모든 백성이 보는 앞에서 책을 펴었습니다. (그는 모든 백성 위에 계시니라) 그가 문을 열자 모든 백성이 일어서니
⁶ 에스라가 위대하신 하나님 여호와를 송축하니라. 모든 백성이 손을 들고 아멘 아멘 응답하고 머리를 숙여 얼굴을 땅에 대고 여호와께 경배하니라.
⁷ 또 예수아와 바니와 세레뱌와 야민과 악굽과 사브대와 호디야와 마아세야와 그리다와 아사랴와 요사밧과 하난과 블라야와 레위 사람들이 백성에게 율법을 깨닫게 하니 백성이 그 자리에 섰느니라.
⁸ 그리하여 그들이 하나님의 율법 책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 이르되그리고 그들이 읽은 내용을 이해하게 만들었습니다.
우리는 여기에 성대한 종교 모임과 그 모임에서 하나님의 영광과 교회의 덕을 세우기 위해 행한 선한 일에 대한 기사를 가지고 있습니다.
나. 때는 일곱째 달 첫째 날, 느 8:2이었습니다. 그날은 안식일이라고 불리는 나팔절의 날이었고, 그 날에 그들은 거룩한 모임을 가져야 했습니다(레 23:24, 민 29:1). 그러나 그것이 전부는 아니었습니다. 제단이 세워진 날은 그들이 포로 생활에서 돌아온 후 번제를 드리기 시작한 날이었습니다. 이는 당시 살아 있는 많은 사람들을 기억하는 최근의 자비였습니다. 이에 대한 감사의 마음으로 그들은 그 이후로 평소보다 더 엄숙하게 이 축일을 지켰을 것입니다. 마음속에 새겨져 있고 우리 자신이 목격한 신성한 은총은 가장 큰 감동을 주어야 하며 일반적으로 그렇습니다.
II. 그 곳은 수문 앞의 거리에 있었고(느 8:1) 성전 뜰에는 없을 만큼 큰 무리를 수용할 수 있는 넓고 넓은 거리였다. 아마도 지금은 솔로몬 시대만큼 크게 건축되지 않았을 것이기 때문이다. 제사는 성전 문에서만 드려져야 했지만, 기도하고 찬양하고 설교하는 것은 한 곳에서나 다른 곳에서나 받아들여질 만큼 종교적인 예배였으며 지금도 그렇습니다. 이 회중이 그 도시의 거리에서 모였을 때 의심할 바 없이 하나님께서 그들과 함께 계셨습니다.
III. 모인 사람들은 억지로 모인 것이 아니라 자원하여 한 사람처럼 함께 모인 사람들이었는데, 남자들뿐만 아니라 여자와 아이들, 그리고 자기들이 들은 것을 이해할 수 있는 모든 사람들이 왔습니다. 가정의 주인은 하나님을 공적으로 예배할 때 가족을 데리고 와야 합니다. 여자와 어린이에게는 구원할 영혼이 있으므로 하나님의 말씀을 익히고 지식과 은혜의 수단에 주의를 기울이는 데 관심이 있습니다. 어린아이들은 이성을 행사하려면 종교 활동을 통해 훈련을 받아야 합니다.
IV. 이 모임의 주인은 제사장 에스라였습니다. 그는 이 예배를 감리했습니다. 하나님의 율법에 능숙한 서기관이었던 그 사람만큼 설명하고 설교하기에 적합한 사람은 없습니다. 1. 봉사에 대한 그의 부르심은 매우 분명했습니다. 제사장 직분을 갖고 서기관 자격을 갖추고 있었기 때문에 백성이 그에게 율법책을 가져와 그들에게 읽어 달라고 청했습니다(느 8:1). 하나님은 그에게 능력과 권위를 주셨고, 사람들은 그에게 기회와 초청을 주셨습니다. 지식은 능력이 있는 사람이 필요한 모든 사람, 구하는 모든 사람에게 나누어야 하는 영적인 자선입니다. 2. 그의 게시물은 매우 편리했습니다. 그분은 그들이 말씀을 위해* 만든 *강단이나 나무 망대 위에 서 계셨습니다. 이것은 말씀을 전파하기 위해 만든 것입니다. 이는 그가 말하는 것이 더욱 우아하게 전달되고 더 잘 들리게 하며, 듣는 사람들의 눈이 그에게 있어 주의를 끌게 하려는 것입니다(눅 4:20). 3. 그에게는 조수가 여러 명 있었습니다. 이들 중 일부는 그와 함께 서 있었는데(느 8:4), 여섯 사람은 그의 오른쪽에, 일곱 사람은 그의 왼쪽에 서 있었다. 그의 설교단은 마치 회랑처럼 일렬로 세워져 있을 만큼 너무 정교하게 만들어졌거나(그러나 당시에는 망대라고 부르기는 어려웠을 것이다), 아니면 그보다 한 단계 낮은 책상을 가지고 있었다. 어떤 사람들은 그가 피곤할 때 그들에게 책을 읽도록 지시했다고 생각합니다. 적어도 그는 그들을 재판관으로 데려가서 그들이 다음에 같은 직무에 고용될 수 있도록 백성 앞에서 그들을 명예롭게 했습니다. 언급된 다른 사람들(느 8:7)은 에스라의 말을 들을 수 없는 사람들에게 책을 읽고 설명하기 위해 가까운 다른 곳에서 동시에 고용된 것 같다. 그들 중에도 열세 명의 제사장이 있었는데 그들의 입술은 지식을 지키더라(말 2:7).이렇게 가르치는 데 적합한 목사들이 있다는 것은 한 백성에게 큰 자비입니다. 에스라에게는 이와 같은 조수들이 있어서 행복했고, 에스라와 같은 인도자가 있어서 그들도 행복했습니다.
다섯. 이 모임에서 행해진 종교 활동은 의식적인 것이 아니라 도덕적이고 기도하고 설교하는 것이었습니다. 총회장 에스라가 다음과 같이 말했다. 1. 백성의 입이 하나님께로 나아가고 사랑으로 그와 연합하였다(느 8:6). 그는 위대하신 하나님이신 여호와을 찬양하고, 그분의 완전하심을 찬양하고 그분의 은총을 구하며 그분께 영광을 돌렸습니다. 그리고 백성들은 기도와 찬양에 동참하는 표시로 *아멘, 아멘, 하나님을 향한 그들의 소망과 그분께 대한 모든 기대의 표시로 손을 들었고, 그를 경외하고 그에게 복종하는 표시로 머리를 숙였습니다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀을 읽고 들을 때 하나님의 말씀이 지극히 위대하고 선하신 것을 보는 자로서 하나님을 경배하고 그분께 우리 자신을 말해야 합니다. 2. 하나님의 입이 백성에게 임하니 그들이 그의 말에 귀를 기울였느니라. 이것이 성찬의 주된 행사였으며, 다음을 준수하십시오. (1) 에스라가 회중 앞에 율법을 가져왔습니다, 느 8:2. 그는 가장 훌륭하고 정확한 율법 사본을 제공하기 위해 주의를 기울였습니다. 그리고 그는 자기 자신의 사용과 만족을 위해 쌓아 두었던 것을 여기 교회의 유익을 위해 자기 창고에서 꺼내어 선한 집주인으로 삼았습니다. [1] 율법책은 서기관들의 연구에만 국한되어서는 안 되며, 회중 앞에 가져와서 그들의 언어로 읽어 주어야 합니다. [2.] 목사들은 강단에 갈 때 성경을 가지고 가야 합니다. 에스라는 그렇게 했습니다. 거기서 그들은 지식을 가져와야 하며, 그 규칙에 따라 말해야 하고, 그렇게 한다는 것을 보여주어야 합니다. 대하 17:9 참조. (2.) 그는 큰 경외심과 엄숙함으로 책을 펴셨습니다.모든 백성이 보는 앞에서, 느 8:5. 그는 그들에게 그 책을 주신 하나님의 크신 자비를 느끼면서 그 책을 내놓았습니다. 그분은 그들에게 그것을 읽을 수 있도록 허락하심으로써 그 책을 열어 주셨는데, 그것은 막힌 샘이 아니고 봉인된 샘이 아니었습니다. 책을 가져가고 인을 떼는 일을 우리는 기쁨과 찬양으로 축하합니다(계 5:9). 우리는 경솔하게 예배에 임하지 않고 엄숙하게 멈추고 잠시 쉬면서 예배에 임하는 법을 배웁시다. 우리가 하나님의 책을 손에 들고 펼칠 때, 그리고 무릎을 꿇고 기도할 때 우리가 무엇을 하고 있는지 생각해 봅시다. 그리고 우리가 하는 일은 의도적으로 합시다(전 5:1). (3.) 그와 다른 사람들은 아침부터 정오까지(느 8:3) 율법책을 읽었으며, 느 8:8을 뚜렷이 읽었다. 종교 모임에서 성경을 읽는 것은 하나님의 의식이며, 이를 통해 하나님은 영광을 받고 교회는 세워집니다. 그리고 특별한 경우에 우리는 하나님의 말씀을 읽고 해석하는 데 기꺼이 많은 시간을 함께 참석해야 합니다. 여기에 언급된 사람들은 여섯 시간 동안 일했습니다. 말씀을 읽고 설교하는 사람들은 자신이 말하는 것을 이해하고 그 말씀에 영향을 받으며, 말하는 사람들이 그것을 이해하고 유지하고 마찬가지로 영향을 받기를 바라는 사람처럼 자신을 분명하게 전달하는 법을 배우게 하십시오. 거룩한 것을 삼키는 것은 사람에게 올무가 됩니다. (4) 그들은 읽은 내용을 해석하고, 그 내용의 의도와 의미를 설명하고, 그것이 어떻게 활용되는지를 보여 주었습니다. 그들은 다른 말로 그 의미를 설명했습니다. 이는 사람들이 읽는 내용을 깨닫게 하려는 것이었습니다(느 8:7,8). 메모,[1.] 말씀을 듣는 사람은 그것을 깨달아야 합니다. 그렇지 않으면 그것은 그들에게 헛된 말소리일 뿐입니다(마 24:15). [2.] 그러므로 직분을 맡은 교사들에게는 말씀을 설명하고 그 의미를 설명할 것이 요구됩니다. 읽은 내용을 이해합니까? 그리고 *이 모든 것을 이해했습니까?*는 청중에게 하기에 좋은 질문입니다. 그러나 *누가 우리를 인도하지 아니하면 어떻게 우리가 인도하리이까?*는 그들이 교사들에게 묻는 것이 합당한 질문입니다(행 8:30,31). 읽는 것도 좋고 설교하는 것도 좋지만 설명하는 것은 읽는 것과 설교하는 것을 함께 가져오므로 읽는 것을 더 이해하기 쉽게 만들고 설교하는 것을 더 설득력 있게 만듭니다. (5) 사람들은 말씀을 읽어주고 열어줄 때 매우 바르게 행동했습니다. [1.] 큰 존경심으로. 에스라가 책을 펼치자 모든 백성이 일어서(느 8:5), 그렇게 하여 에스라와 그가 읽으려는 말씀에 존경심을 나타냈습니다. 주인이 말할 때 서서 주인을 존경하고 명령받은 대로 기꺼이 행하려는 자세를 보이는 것은 종이 됩니다. [2.] 확고함과 침착성이 뛰어납니다. 그들은 그 자리에 섰습니다(느 8:7). 여러 목사들이 서로 약간 떨어진 곳에서 책을 읽고 해설하고 있었고, 사람들은 모두 자기 자리를 지키고, 먼저 저 사람의 말을 들으러 가서 논평하지 않고, 자기 자리에 서서 다른 사람을 소란스럽게 하지도 않고 자신도 소란을 받지 않게 했습니다. [3.] 큰 관심과 세심한 마음의 적용으로: 모든 백성이 율법책에 귀를 기울이고(느 8:3) 그것에 묶여 있기까지 하였느니라. 그들은 쉽게 듣고 모든 말을 염두에 두었습니다.하나님의 말씀은 주의를 끌기에 합당합니다. 우리가 부주의로 인해 듣는 것을 많이 헛되게 하게 되면, 잊어버림으로 인해 듣고 나서도 모두가 헛되게 될 위험이 있습니다.
⁹ 그리고 디르사다* 느헤미야와 제사장 학사 에스라와 백성을 가르치는 레위 사람들이 모든 백성에게 이르되, 오늘은 너희 하나님 여호와의 성일이라. 슬퍼하지도 말고 울지도 말라. 이는 백성들이 율법의 말씀을 듣고 다 울었기 때문입니다.
¹⁰ 그리고 그가 그들에게 이르되, 너희는 가서 살진 것을 먹고 단 것을 마시되 준비하지 못한 자들에게는 나누어 주라. 오늘은 우리 주의 성일이니 근심하지 말라. 여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라
¹** 그리하여 레위 사람들은 모든 백성을 조용하게 하여 이르되, 너희는 잠잠하라 이 날은 *거룩한 날이니라. 슬퍼하지도 마십시오.
¹² 모든 백성이 가서 먹고 마시고 나누어 주고 크게 즐거워하였으니 이는 자기들에게 전해진 말씀을 깨달았음이니라.
우리는 여기서 관찰할 수 있습니다.
나. 율법의 말씀을 낭독하여 백성들이 얼마나 상처를 받았는가. 율법은 사망을 일으키고 공포를 말하며 사람들에게 그들의 죄와 죄로 인한 비참함과 위험을 보여주며 자기 의무의 모든 부분을 계속 수행하지 않는 모든 사람에게 저주를 퍼붓습니다. 그러므로 그들이 그것을 듣고 모두 울었다(느 8:9). 그것은 요시야가 율법의 말씀을 들었을 때와 같이 그들의 마음이 부드러워졌다는 좋은 표징이었습니다. 그들은 자신들이 얼마나 많은 율법을 범함으로써 하나님을 거스르고 자신들을 드러냈는지 생각하고 눈물을 흘렸습니다. 어떤 사람이 울자 모두가 울었습니다. 왜냐하면 그들 모두가 하나님 앞에서 자신의 죄가 있음을 알았기 때문입니다.
II. 그들이 평화의 말씀을 통해 어떻게 병이 낫고 위로를 받았는지. 그들이 하나님의 말씀에 그토록 많은 감동을 받았고, 그 말씀에 대한 감동을 받았다는 것은 다행스러운 일입니다. 그러나 이 날은 여호와께 거룩한 날이었으므로 특별히 이맘때에는 지나치게 슬퍼해서는 안 된다. 그것은 기뻐하는 것이 그들의 의무인 엄숙한 절기 중 하나였습니다. 그리고 죄에 대한 슬픔조차도 하나님 안에 있는 우리의 기쁨을 방해해서는 안 되며, 오히려 우리를 그 기쁨으로 인도하고 준비시켜야 합니다.
1. 모임의 주인들은 그들을 진정시키고 격려하려고 노력했습니다. 이제 이 장에는 느헤미야가 등장합니다. 그는 사람들이 우는 것을 주목하셨습니다. 에스라는 그들이 그 말씀에 그렇게 감동하는 것을 보고 기뻐했지만 느헤미야는 그를 관찰했고 에스라는 지금은 시기적절하지 않다는 생각에 동의했다. 이 날은 거룩하였으므로(안식일이라고 함, 레 23:24) 그러므로 기쁨과 찬양으로 기념해야 했으며 그들의 영혼을 괴롭히는 날인 것처럼 여기지 않았습니다. (1) 그들은 백성에게 애통하고 우는 것을 금했습니다(느 8:9). 죄송하지 마십시오(느 8:10); 잠잠하고 슬퍼하지 마십시오, 느 8:11. 모든 것은 계절에 따라 아름답습니다. 하나님께서 애통하라고 부르실 때 기뻐해서는 안 되는 것처럼, 하나님께서 우리에게 기뻐할 기회를 주실 때에도 두려워하거나 괴로워해서는 안 됩니다. 죄에 대한 슬픔조차도 하나님 안에서의 기쁨과 그분을 섬기는 기쁨을 방해할 정도로 지나치게 커져서는 안 됩니다. (2) 그들은 그들에게 그들의 기쁨을 증거하고 근심하는 영 대신에 찬양의 옷을 입으라고 명령했습니다. 그들은 그들의 기쁨의 표시로 잔치를 베풀고 다른 날보다 더 잘 먹고 마시며 기름진 것을 먹고 단 것을 마셨습니다. 그러나 그때에는 그렇게 해야 합니다. [1.] 가난한 자들에게 자선을 베풀어야 합니다. "아무것도 준비하지 못한 자들에게 몫을 보내라." 당신을 축복할 수 있습니다." 그리스도께서는 잔치를 베푸는 자들에게 가난한 이웃을 초대하라고 지시하신다(눅 14:13). 그러나 배고픈 자에게 영혼을 인도하는 것은 종교적인 금식뿐만 아니라 종교적인 절기의 의무이기도 하다(사 58:7,10). 하나님의 은혜가 우리를 풍성하게 해야 합니다.많은 사람들이 기름진 것을 먹고 단 것을 지나치게 마실 것이며, 부자의 비유(눅 16:19-31 등)에서 자신의 운명을 읽을 수 있는 가난한 사람들에게 결코 부분이나 부스러기를 조금도 허락하지 않을 것입니다. 그러나 그들은 하나님께서 그들에게 재산을 주신 목적이 무엇인지 알지도 못하고 고려하지도 않습니다. 우리는 자신을 바치는 사람들에게만 주는 것이 아니라 눈에 띄지 않는 사람들에게도 보내야 합니다. 자유주의자는 자유로운 것을 고안하고 자선의 대상을 추구합니다. [2.] 그것은 경건과 헌신으로 이루어져야 합니다. 여호와을 기뻐하는 것이 여러분의 힘입니다. 그것이 육욕적인 감각적 기쁨이 되지 않게 하십시오. *거룩하고 영적인 기쁨이 되게 하십시오. 주의 기쁨, 하나님의 은혜의 지도와 통치 아래 있는 하나님의 선하심에 대한 기쁨, 하나님의 사랑과 은총, 그리고 그분의 은총의 증표에 대한 우리의 관심에서 나오는 기쁨이 되게 하십시오. “이 기쁨이 너희의 힘이 되리라 그러므로 담대하라 이것이 너희의 힘이 되리라 먼저 절기의 다른 직무를 수행하는 데에.” 우리가 종교적 활동에 더욱 즐거울수록 우리는 그 일을 더욱 풍성하게 할 것입니다. 둘째, "무엇을든지 너희에게 읽혀진 하나님의 율법대로 행하라." 거룩한 기쁨은 우리 순종의 바퀴에 기름이 될 것입니다. 셋째로, "당신을 대적하는 음모를 꾸미는 적들의 저항을 위해." 여호와의 기쁨은 우리의 영적 원수들의 공격에 맞서 우리를 무장시켜 주며, 유혹자가 미끼로 삼는 쾌락을 우리 입에서 맛보지 않게 해줄 것입니다.
2. 집회는 그들에게 주어진 지시를 따랐다. 그들의 울음이 잠잠해졌고(느 8:11) 그들은 *크게 기뻐했습니다, 느 8:12. 우리는 항상 모든 열정에 대해 통제력을 갖고 있어야 합니다. 그것이 아무리 터져 나오더라도 그것이 비합리적이거나 시기적절하지 않다고 확신할 때 곧 억제되고 다시 불러일으킬 수 있습니다. 자신의 영혼을 이렇게 다스리는 사람은 용사보다 낫습니다. 관찰하십시오. (1) 그들은 울고 나서 기뻐했습니다. 거룩한 애도는 거룩한 기쁨으로 이어집니다. 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자들은 기쁨으로 거두리라 말씀의 확신으로 떨리는 자들은 그 말씀의 위로로 승리하리라. (2) 그들의 기쁨의 터전은 매우 좋았습니다. 그들이 즐거워한 것은 먹을 것이 많고 단 것을 많이 마시고 좋은 교제를 많이 하였기 때문이 아니요 오직 그들이 그들에게 선포된 말씀을 이해하였기 때문입니다. [1] 성경이 우리와 함께 있고 그것을 이해하도록 돕는 것은 매우 큰 자비이며 우리는 기뻐할 충분한 이유가 있습니다. 성경과 사역자는 하나님의 이스라엘의 기쁨입니다. [2.] 우리가 하나님의 말씀을 더 잘 이해할수록 우리는 그 말씀에서 더 많은 위로를 얻게 될 것입니다. 왜냐하면 문제의 어둠은 무지와 실수의 어둠에서 생기기 때문입니다. 처음으로 말씀이 그들에게 선포되었을 때 그들은 울었습니다. 그러나 그들이 그것을 이해했을 때 그들은 마침내 회개하고 개혁한 사람들에게 주어진 귀중한 약속과 그러므로 이스라엘에 희망이 있다는 것을 발견하고 기뻐했습니다.
영문 원문
The Explanation of the Law (444 BC)
¹ And all the people gathered themselves together as one man into the street that was before the water gate; and they spake unto Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which the LORD had commanded to Israel.
² And Ezra the priest brought the law before the congregation both of men and women, and all that could hear with understanding, upon the first day of the seventh month.
³ And he read therein before the street that was before the water gate from the morning until midday, before the men and the women, and those that could understand; and the ears of all the people were attentive unto the book of the law.
⁴ And Ezra the scribe stood upon a pulpit of wood, which they had made for the purpose; and beside him stood Mattithiah, and Shema, and Anaiah, and Urijah, and Hilkiah, and Maaseiah, on his right hand; and on his left hand, Pedaiah, and Mishael, and Malchiah, and Hashum, and Hashbadana, Zechariah, and Meshullam.
⁵ And Ezra opened the book in the sight of all the people; (for he was above all the people;) and when he opened it, all the people stood up:
⁶ And Ezra blessed the LORD, the great God. And all the people answered, Amen, Amen, with lifting up their hands: and they bowed their heads, and worshipped the LORD with their faces to the ground.
⁷ Also Jeshua, and Bani, and Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodijah, Maaseiah, Kelita, Azariah, Jozabad, Hanan, Pelaiah, and the Levites, caused the people to understand the law: and the people stood in their place.
⁸ So they read in the book in the law of God distinctly, and gave the sense, and caused them to understand the reading.
We have here an account of a solemn religious assembly, and the good work that was done in that assembly, to the honour of God and the edification of the church.
I. The time of it was the first day of the seventh month, Ne 8:2. That was the day of the feast of trumpets, which is called a sabbath, and on which they were to have a holy convocation, Le 23:24, Nu 29:1. But that was not all: it was one that day that the altar was set up, and they began to offer their burnt-offerings after their return out of captivity, a recent mercy in the memory of many then living; in a thankful remembrance of that, it is likely, they had kept this feast ever since with more than ordinary solemnity. Divine favours which are fresh in mind, and which we ourselves have been witnesses of, should be, and usually are, most affecting.
II. The place was in the street that was before the water-gate (Ne 8:1), a spacious broad street, able to contain so great a multitude, which the court of the temple was not; for probably it was not now built nearly so large as it had been in Solomon's time. Sacrifices were to be offered only at the door of the temple, but praying, and praising, and preaching, were, and are, services of religion as acceptably performed in one place as in another. When this congregation thus met in the street of the city no doubt God was with them.
III. The persons that met were all the people, who were not compelled to come, but voluntarily gathered themselves together by common agreement, as one man: not only men came, but women and children, even as many as were capable of understanding what they heard. Masters of families should bring their families with them to the public worship of God. Women and children have souls to save, and are therefore concerned to acquaint themselves with the word of God and attend on the means of knowledge and grace. Little ones, as they come to the exercise of reason, must be trained up in the exercises of religion.
IV. The master of this assembly was Ezra the priest; he presided in this service. None so fit to expound and preach as he who was such a ready scribe in the law of his God. 1. His call to the service was very clear; for being in office as a priest, and qualified as a scribe, the people spoke to him to bring the book of the law and read it to them, Ne 8:1. God gave him ability and authority, and then the people gave him opportunity and invitation. Knowledge is spiritual alms, which those that are able should give to every one that needs, to every one that asks. 2. His post was very convenient. He stood in a pulpit or tower of wood, which they made for the word (so it is in the original), for the preaching of the word, that what he said might be the more gracefully delivered and the better heard, and that the eyes of the hearers might be upon him, which would engage their attention, as Lu 4:20. 3. He had several assistants. Some of these stood with him (Ne 8:4), six on his right hand and seven on his left: either his pulpit was so contrived as to hold them all in a row, as in a gallery (but then it would scarcely have been called a tower), or they had desks a degree lower. Some think, that he appointed them to read when he was weary; at least his taking them as assessors with him put an honour upon them before the people, in order to their being employed in the same service another time. Others who are mentioned (Ne 8:7) seem to have been employed at the same time in other places near at hand, to read and expound to those who could not come within hearing of Ezra. Of these also there were thirteen priests, whose lips were to keep knowledge, Mal 2:7. It is a great mercy to a people thus to be furnished with ministers that are apt to teach. Happy was Ezra in having such assistants as these, and happy were they in having such a guide as Ezra.
V. The religious exercises performed in this assembly were not ceremonial, but moral, praying and preaching. Ezra, as president of the assembly, was, 1. The people's mouth to God, and they affectionately joined with him, Ne 8:6. He blessed the Lord as the great God, gave honour to him by praising his perfections and praying for his favour; and the people, in token of their concurrence with him both in prayers and praises, said, Amen, Amen, lifted up their hands in token of their desire being towards God and all their expectations from him, and bowed their heads in token of their reverence of him and subjection to him. Thus must we adore God, and address ourselves to him, when we are going to read and hear the word of God, as those that see God in his word very great and very good. 2. God's mouth to the people, and they attentively hearkened to him. This was the chief business of the solemnity, and observe, (1.) Ezra brought the law before the congregation, Ne 8:2. He had taken care to provide himself with the best and most correct copies of the law; and what he had laid up for his own use and satisfaction he here brought forth, as a good householder out of his treasury, for the benefit of the church. Observe, [1.] The book of the law is not to be confined to the scribes' studies, but to be brought before the congregation and read to them in their own language. [2.] Ministers, when they go to the pulpit, should take their Bibles with them; Ezra did so; thence they must fetch their knowledge, and according to that rule they must speak and must show that they do so. See 2Ch 17:9. (2.) He opened the book with great reverence and solemnity, in the sight of all the people, Ne 8:5. He brought it forth with a sense of the great mercy of God to them in giving them that book; he opened it with a sense of his mercy to them in giving them leave to read it, that it was not a spring shut up and a fountain sealed. The taking of the books, and the opening of the seals, we find celebrated with joy and praise, Re 5:9. Let us learn to address ourselves to the services of religion with solemn stops and pauses, and not to go about them rashly; let us consider what we are doing when we take God's book into our hands, and open it, and so also when we bow our knees in prayer; and what we do let us do deliberately, Ec 5:1. (3.) He and others read in the book of the law, from morning till noon (Ne 8:3), and they read distinctly, Ne 8:8. Reading the scriptures in religious assemblies is an ordinance of God, whereby he is honoured and his church edified. And, upon special occasions, we must be willing to attend for many hours together on the reading and expounding of the word of God: those mentioned here were thus employed for six hours. Let those that read and preach the word learn also to deliver themselves distinctly, as those who understand what they say and are affected with it themselves, and who desire that those they speak to may understand it, retain it, and be affected with it likewise. It is a snare for a man to devour that which is holy. (4.) What they read they expounded, showed the intent and meaning of it, and what use was to be made of it; they gave the sense in other words, that they might cause the people to understand the reading, Ne 8:7,8. Note, [1.] It is requisite that those who hear the word should understand it, else it is to them but an empty sound of words, Mt 24:15. [2.] It is therefore required of those who are teachers by office that they explain the word and give the sense of it. Understandest thou what thou readest? and, Have you understood all these things? are good questions to be put to the hearers; but, How should we except someone guide us? is as proper a question for them to put to their teachers, Ac 8:30,31. Reading is good, and preaching good, but expounding brings the reading and the preaching together, and thus makes the reading the more intelligible and the preaching the more convincing. (5.) The people conducted themselves very properly when the word was read and opened to them. [1.] With great reverence. When Ezra opened the book all the people stood up (Ne 8:5), thereby showing respect both to Ezra and to the word he was about to read. It becomes servants to stand when their master speaks to them, in honour to their master and to show a readiness to do as they are bidden. [2.] With great fixedness and composedness. They stood in their place (Ne 8:7); several ministers were reading and expounding at some distance from each other, and every one of the people kept his post, did not go to hear first one and then another, to make remarks upon them, but stood in his place, that he might neither give disturbance to another nor receive any disturbance himself. [3.] With great attention and a close application of mind: The ears of all the people were unto the book of the law (Ne 8:3), were even chained to it; they heard readily, and minded every word. The word of God commands attention and deserves it. If through carelessness we let much slip in hearing, there is danger that through forgetfulness we shall let all slip after hearing.
⁹ And Nehemiah, which is the Tirshatha, and Ezra the priest the scribe, and the Levites that taught the people, said unto all the people, This day is holy unto the LORD your God; mourn not, nor weep. For all the people wept, when they heard the words of the law.
¹⁰ Then he said unto them, Go your way, eat the fat, and drink the sweet, and send portions unto them for whom nothing is prepared: for this day is holy unto our Lord: neither be ye sorry; for the joy of the LORD is your strength.
¹¹ So the Levites stilled all the people, saying, Hold your peace, for the day is holy; neither be ye grieved.
¹² And all the people went their way to eat, and to drink, and to send portions, and to make great mirth, because they had understood the words that were declared unto them.
We may here observe,
I. How the people were wounded with the words of the law that were read to them. The law works death, and speaks terror, shows men their sins, and their misery and danger because of sin, and thunders a curse against every one that continues not in every part of his duty. Therefore when they heard it they all wept (Ne 8:9): it was a good sign that their hearts were tender, like Josiah's when he heard the words of the law. They wept to think how they had offended God, and exposed themselves, by their many violations of the law; when some wept all wept, for they all saw themselves guilty before God.
II. How they were healed and comforted with the words of peace that were spoken to them. It was well that they were so much affected with the word of God, and received the impressions of it; but they must not yield unduly to their mourning, especially at this time, because the day was holy to the Lord; it was one of the solemn feasts, on which it was their duty to rejoice; and even sorrow for sin must not hinder our joy in God, but rather lead us to it and prepare us for it.
1. The masters of the assembly endeavoured to pacify them and encourage them. Now Nehemiah is brought in, and not before, in this chapter; he took notice of the people's weeping. Ezra was pleased to see them so affected with the word, but Nehemiah observed to him, and Ezra concurred in the thought, that it was now unseasonable. This day was holy (it is called a sabbath, Le 23:24), and therefore was to be celebrated with joy and praise, not as if it were a day to afflict their souls. (1.) They forbade the people to mourn and weep (Ne 8:9): Be not sorry (Ne 8:10); hold your peace, neither be you grieved, Ne 8:11. Every thing is beautiful in its season; as we must not be merry when God calls to mourning, so we must not frighten and afflict ourselves when God gives us occasion to rejoice. Even sorrow for sin must not grow so excessive as to hinder our joy in God and our cheerfulness in his service. (2.) They commanded them to testify their joy, to put on the garments of praise instead of the spirit of heaviness. They allowed them, in token of their joy, to feast themselves, to eat and drink better than on other days, to eat the fat and drink the sweet; but then it must be, [1.] With charity to the poor: "Send portions to those for whom nothing is prepared that your abundance may supply their want, that they may rejoice with you and their loins may bless you." Christ directs those that make feasts to invite their poor neighbours, Lu 14:13. But it is especially the duty of a religious feast, as well as of a religious fast, to draw out the soul to the hungry, Isa 58:7,10. God's bounty should make us bountiful. Many will eat the fat and drink the sweet themselves, even to excess, that will never allow portions, nor scarcely crumbs, to the poor, who may read their own doom in the parable of the rich man, Lu 16:19-31, etc. But such know not, or consider not, what God gave them their estates for. Observe, We must not only give to those that offer themselves, but send to those that are out of sight. The liberal devises liberal things, and seeks objects of charity. [2.] It must be with piety and devotion: The joy of the Lord is your strength. Let it not be a carnal sensual joy, but holy and spiritual, the joy of the Lord, joy in the goodness of God, under the direction and government of the grace of God, joy arising from our interest in the love and favour of God and the tokens of his favour. "This joy will be your strength, therefore encourage it; it will be your strength, First, For the performance of the other duties of the feast." The more cheerful we are in our religious exercises the more we shall abound in them. Secondly, "For all that which you have to do in conformity to the law of God which has been read to you." Holy joy will be oil to the wheels of our obedience. Thirdly, "For the resisting of your enemies that are plotting against you." The joy of the Lord will arm us against the assaults of our spiritual enemies, and put our mouths out of taste for those pleasures with which the tempter baits his hooks.
2. The assembly complied with the directions that were given them. Their weeping was stilled (Ne 8:11) and they made great mirth, Ne 8:12. Note, We ought always to have such a command of every passion as that, however it may break out, it may soon be restrained and called in again when we are convinced that it is either unreasonable or unseasonable. He that has such a rule as this over his own spirit is better than the mighty. Observe, (1.) After they had wept they rejoiced. Holy mourning makes way for holy mirth; those that sow in tears shall reap in joy; those that tremble at the convictions of the word may triumph in the consolations of it. (2.) The ground of their joy was very good. They made mirth, not because they had the fat to eat and the sweet to drink, and a great deal of good company, but because they had understood the words that were declared to them. Note, [1.] To have the holy scriptures with us, and helps to understand them, is a very great mercy, which we have abundant reason to rejoice in. Bibles and ministers are the joy of God's Israel. [2.] The better we understand the word of God the more comfort we shall find in it; for the darkness of trouble arises from the darkness of ignorance and mistake. When the words were first declared to them they wept; but, when they understood them, they rejoiced, finding at length precious promises made to those who repented and reformed and that therefore there was hope in Israel.
13-18
The Joy of the People (444 BC)
인민의 기쁨(기원전 444년)
1** 둘째 날에는 율법의 말씀을 알려고 하여 온 백성의 족장들과 제사장들과 레위 사람들이 서기관 에스라에게 모였습니다.
1⁴ 율법에 기록된 것을 보니 여호와께서 모세로 명하여 이르시되 이스라엘 자손은 일곱째 달 절기에 초막에 거하라 하였느니라
¹⁵ 또 모든 성읍과 예루살렘에 공포하여 이르기를 산에 가서 감람나무 가지와 소나무 가지와 도금양나무 가지와 종려나무 가지와 무성한 나무 가지를 가져다가 기록된 대로* 초막을 지으라 하라 하였느니라.
¹⁶ 그리하여 백성들이 나가서 그것들을 가져와, 각자 자기 집 옥상에, 자기 뜰에, 하느님의 집 뜰에, 수문 길과 에브라임 문 길에 초막을 세웠습니다.
¹² 포로 생활에서 돌아온 회중이 다 초막을 짓고 그 초막 아래에 앉았으니 눈의 아들 예수아 때부터 그 날까지 이스라엘 자손이 이같이 하지 아니하였더라. 그리고 매우 큰 기쁨이 있었습니다.
¹⁸ 또한 첫날부터 마지막 날까지 날마다 하나님의 율법책을 읽었습니다. 그리고 그들은 칠일 동안 절기를 지켰다. 여덟째 날에는 규정대로 성회가 있었느니라.
우리는 여기에 있습니다,
나. 사람들이 말씀에 새롭게 참여하게 되었습니다. 그들은 하루의 대부분을 기도하고 듣는 데 보냈지만 그 초승달과 안식일에 싫증이 나지 않았기 때문에 다음 날은 축제가 아니었지만 에스라의 설명을 듣기 위해 다시 모였습니다(느 8:13). 그들은 그것이 어떤 세상적인 즐거움이나 유익보다 더 즐겁고 유익하다는 것을 알았습니다. 우리가 하나님의 말씀으로 더 많이 대화할수록, 우리가 그것을 올바로 이해하고 감동을 받는다면, 우리는 당신의 말씀이 내 입에 어찌 그리 달콤한지요라고 말하면서 그 말씀과 더 많이 대화하고 더 잘 알기를 갈망하게 될 것입니다.* 경전을 잘 이해하는 사람들은 여전히 그 말씀을 더 잘 이해하고 싶어할 것입니다. 이제 제사장들과 레위 사람들은 율법의 말씀을 깨달으려고 율법의 말씀을 깨달으려고* 백성의 우두머리들과 함께* 에스라에게 왔습니다. 그들은 율법의 말씀을 가르치려고* 스스로 배우러 와서 남을 가르칠 자격을 갖추게 되었습니다. 1. 첫째 날에는 에스라의 겸손이 그들을 *그의 오른편과 왼편에 두어 그와 함께 선생이 되게 하였지만(느 8:4,7), 이제 그들은 시련을 통해 그들 자신의 부족함과 그의 탁월함을 그 어느 때보다 더 깨닫게 되었으며, 둘째 날에는 그들의 겸손이 그들을 에스라의 발 앞에 두어 그를 배우는 자가 되게 했습니다. 2. 다른 사람을 가르치는 사람은 자신도 가르침을 받아야 합니다. 제사장과 레위인은 먼저 가르쳐야 하고 그 다음에 가르쳐야 합니다.
II. 사람들은 특별한 경우에 말씀에 대한 의무를 깨닫자마자 즉시 말씀에 순종합니다. 아마도 에스라가 *그의 손에 있는 하나님의 지혜에 따라(라 7:25) 일곱째 달 둘째 날 율법에 대한 교훈을 그에게 청했을 때, 그 달의 절기에 관한 율법을 그들에게 읽어 주었을 것이며, 나머지 가운데 초막절에 관한 율법도 낭독했을 것이다(레 23:34, 신 16:13). 목회자들은 참되고 선한 것뿐만 아니라 그 날의 일을 지도하면서 시기 적절한 것을 전파해야 합니다. 여기에는 다음과 같은 내용이 있습니다. 1. 초막절에 대한 하나님의 약속이 검토되었습니다(느 8:14,15). 그들은 율법에 그것에 관한 계명이 기록되어 있는 것을 발견했습니다. 경전을 부지런히 연구하는 사람들은 그들이 잊어버렸거나 제대로 고려하지 않은 내용이 기록되어 있음을 발견하게 될 것입니다. 이 초막절은 그들이 광야에서 장막에 거한 것을 기념하는 것이요, 이 세상에서 우리의 장막 상태를 나타내는 것이요, 복음 교회의 거룩한 기쁨의 모형이니라. 이 절기의 비유를 통해 나라들이 그리스도를 믿음으로 개종할 것이 예언되어 있다(슥 14:16). 여기에는 지속적인 도시가 없으므로 그들은 초막절을 지키러 올 것입니다. 이 절기는 그들의 모든 도시에서 선포될 예정이었습니다. 백성들은 스스로 나무가지를 가져오고(예루살렘 사람들은 감람산에서 가져왔음) 그것으로 초막이나 정자를 만들고 (날씨가 허락하는 한) 거기에 머물며 축제 기간 동안 즐겁게 지냈느니라. 2. 이 임명은 종교적으로 준수되었다(느 8:16,17).그러면 우리는 그 안에 기록된 대로 행할 때, 우리의 의무로 보이는 것이 무시되었던 것이 되살아날 때, 받아들일 만하고 유익하게 말씀을 읽고 듣게 됩니다. (1) 그들은 의식을 지켰습니다. *그들은 제사장들과 레위 사람들이 성전 뜰에 세운 초막들에 앉았습니다. 자기 집이 있는 사람은 지붕 위에나 자기 뜰에 초막을 세웠습니다. 그런 편의를 누리지 못한 사람들은 그것들을 거리에 내놓았습니다. 이 절기는 대개 지켜졌으나(대하 5:3, 스 3:4), 그들이 새로 정착한 여호수아 시대 이후로 그들이 이제 가나안에 새롭게 정착한 것처럼 지금처럼 엄숙하게 지켜진 적은 없었다. 그 사람은 자기 집을 너무 사랑해서 마음속에 하나님의 명령이나 섭리에 따라 잠시라도 집을 떠날 수 없습니다. (2) 그들은 그 내용을 염두에 두었습니다. 그렇지 않으면 그 의식이 아무리 중요하더라도 그것은 무의미했을 것입니다. [1.] 그들은 하나님과 그들에게 베푸신 그의 선하심을 기뻐하며 심히 큰 기쁨으로 그 일을 했습니다. 그들의 모든 거룩한 절기는 특히 이 절기는 기쁨으로 기념되어야 하였으며, 이는 하나님의 영광과 그의 봉사에 대한 그들 자신의 격려에 큰 도움이 될 것이었다. [2.] 그들은 절기 동안 내내 하나님의 말씀을 읽고 해석하는데 참석했다(느 8:18). 그들은 이 좋은 일을 위해 여가 시간을 더 많이 사용했습니다. 여가 시간은 경전을 공부하고 대화하는 것보다 더 나은 시간은 없습니다. 이 초막절에 하나님은 율법을 7년에 한 번씩 읽도록 명하셨습니다. 그 봉사가 수행되기로 되어 있던 해가 그 해였는지(신 31:10,11)는 나타나지 않는다. 그러나 그들이 그 절기의 모든 날을 선한 일에 보내었으니그리고 여덟째 날에는 하나님께서 정하신 대로 성회가 있었는데, 그들은 그 달 이십이일에 성회를 마쳤으나 따로 쉬지는 않았습니다. 이는 이십사일을 금식하고 기도하는 날로 정하였기 때문입니다. 거룩한 기쁨이 거룩한 기쁨에 대한 경건한 슬픔을 방해하지 않는 것처럼, 거룩한 기쁨이 우리를 경건한 슬픔에 빠지게 하지 않습니다.
영문 원문
The Joy of the People (444 BC)
¹³ And on the second day were gathered together the chief of the fathers of all the people, the priests, and the Levites, unto Ezra the scribe, even to understand the words of the law.
¹⁴ And they found written in the law which the LORD had commanded by Moses, that the children of Israel should dwell in booths in the feast of the seventh month:
¹⁵ And that they should publish and proclaim in all their cities, and in Jerusalem, saying, Go forth unto the mount, and fetch olive branches, and pine branches, and myrtle branches, and palm branches, and branches of thick trees, to make booths, as it is written.
¹⁶ So the people went forth, and brought them, and made themselves booths, every one upon the roof of his house, and in their courts, and in the courts of the house of God, and in the street of the water gate, and in the street of the gate of Ephraim.
¹⁷ And all the congregation of them that were come again out of the captivity made booths, and sat under the booths: for since the days of Jeshua the son of Nun unto that day had not the children of Israel done so. And there was very great gladness.
¹⁸ Also day by day, from the first day unto the last day, he read in the book of the law of God. And they kept the feast seven days; and on the eighth day was a solemn assembly, according unto the manner.
We have here,
I. The people's renewed attendance upon the word. They had spent the greatest part of one day in praying and hearing, and yet were so far from being weary of that new moon and sabbath that the next day after, though it was no festival, the chief of them came together again to hear Ezra expound (Ne 8:13), which they found more delightful and gainful than any worldly pleasure or profit whatsoever. Note, The more we converse with the word of God, if we rightly understand it and be affected with it, the more we shall covet to converse with it, and to increase in our acquaintance with it, saying, How sweet are thy words unto my mouth! Those that understand the scriptures well will still be desirous to understand them better. Now the priests and the Levites themselves came with the chief of the people to Ezra, that prince of expositors, to understand the words of the law, or, as it is in the margin, that they might instruct in the words of the law; they came to be taught themselves, that they might be qualified to teach others. Observe, 1. Though, on the first day, Ezra's humility had set them on his right hand and on his left, as teachers with him (Ne 8:4,7), yet now, they being by trial made more sensible than ever of their own deficiencies and his excellencies, on the second day their humility set them at Ezra's feet, as learners of him. 2. Those that would teach others must themselves receive instructions. Priests and Levites must be taught first and then teach.
II. The people's ready obedience to the word, in one particular instance, as soon as they were made sensible of their duty therein. It is probable that Ezra, after the wisdom of his God that was in his hand (Ezr 7:25), when they applied to him for instruction out of the law on the second day of the seventh month, read to them those laws which concerned the feasts of that month, and, among the rest, that of the feast of tabernacles, Le 23:34, De 16:13. Ministers should preach not only that which is true and good, but that which is seasonable, directing to the work of the day in its day. Here is, 1. The divine appointment of the feast of tabernacles reviewed, Ne 8:14,15. They found written in the law a commandment concerning it. Those that diligently search the scriptures will find those things written there which they had forgotten or not duly considered. This feast of tabernacles was a memorial of their dwelling in tents in the wilderness, a representation of our tabernacle state in this world, and a type of the holy joy of the gospel church. The conversion of the nations to the faith of Christ is foretold under the figure of this feast (Zec 14:16); they shall come to keep the feast of tabernacles, as having here no continuing city. This feast was to be proclaimed in all their cities. The people were themselves to fetch boughs of trees (they of Jerusalem fetched them from the mount of Olives) and to make booths, or arbours, of them, in which they were to lodge (as much as the weather would permit) and to make merry during the feast. 2. This appointment religiously observed, Ne 8:16,17. Then we read and hear the word acceptably and profitably when we do according to what is written therein, when what appears to be our duty is revived after it has been neglected. (1.) They observed the ceremony: They sat in booths, which the priests and Levites set up in the courts of the temple; those that had houses of their own set up booths on the roofs of them, or in their courts; and those that had not such conveniences set them up in the streets. This feast had usually been observed (2Ch 5:3, Ezr 3:4), but never with such solemnity as now since Joshua's time, when they were newly settled, as they were now newly re-settled in Canaan. That man loves his house too well that cannot find in his heart to quit it, awhile, in compliance either with an ordinance or with a providence of God. (2.) They minded the substance, else the ceremony, how significant soever, would have been insignificant. [1.] They did it with gladness, with very great gladness, rejoicing in God and his goodness to them. All their holy feasts, but this especially, were to be celebrated with joy, which would be much for the honour of God, and their own encouragement in his service. [2.] They attended the reading and expounding of the word of God during all the days of the feast, Ne 8:18. They improved their leisure for this good work. Spare hours cannot be better spent than in studying the scriptures and conversing with them. At this feast of tabernacles God appointed the law to be read once in seven years. Whether this was that year of release in which that service was to be performed (De 31:10,11) does not appear; however they spent all the days of the feast in that good work, and on the eighth day was a solemn assembly, as God had appointed, in which they finished the solemnity the twenty-second day of the month, yet did not separate, for the twenty-fourth day was appointed to be spent in fasting and prayer. Holy joy just not indispose us for godly sorrow any more than godly sorrow for holy joy.
에스라는 느헤미야가 오기 13년 전에 바벨론에서 나왔지만 여기에 그가 행한 선한 일이 있습니다. 그 일은 이전에 행했을 수도 있었으나 느헤미야가 올 때까지 행해지지 않았습니다. 그는 에스라와 같은 학자도 아니고 하나님의 율법에 있어서의 서기관도 아니었지만 더 활기차고 활동적인 정신을 가진 사람이었습니다. 그의 열심은 에스라의 학문을 일에 두었고 그 후에 우리가 여기에서 볼 수 있는 것처럼 위대한 일들이 이루어졌습니다. I. 율법을 공개적이고 엄숙하게 읽고 해석함(느 8:1-8). II. 그 때에 백성이 표현하라는 명령을 받은 기쁨(느 8:9-12). III. 율법에 따라 초막절을 엄숙히 지키는 것, 느 8:13-18.