장별 주석
역대상 21장
서론
제목 없음
영문 원문
As this rehearsal makes no mention of David's sin in the matter of Uriah, so neither of the troubles of his family that followed upon it; not a word of Absalom's rebellion, or Sheba's. But David's sin, in numbering the people, is here related, because, in the atonement made for that sin, an intimation was given of the spot of ground on which the temple should be built. Here is, I. David's sin, in forcing Joab to number the people, 1Ch 21:1-6. II. David's sorrow for what he had done, as soon as he perceived the sinfulness of it, 1Ch 21:7,8. III. The sad dilemma (or trilemma rather) he was brought to, when it was put to him to choose how he would be punished for this sin, and what rod he would be beaten with, 1Ch 21:9-13. IV. The woeful havoc which was made by the pestilence in the country, and the narrow escape which Jerusalem had from being laid waste by it, 1Ch 21:14-17. V. David's repentance, and sacrifice, upon this occasion, and the staying of the plaque thereupon, 1Ch 21:18-30. This awful story we met with, and meditated upon, 2Sa 24:1-25
1-6
The Giants Subdued (1017 BC)
진압된 거인(기원전 1017년)
¹ 그리고 사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고, 다윗을 자극하여 이스라엘을 계수하게 했습니다.
² 다윗이 요압과 백성의 지도자들에게 이르되, 가서 브엘세바에서 단까지 이스라엘의 수를 계수하라. 그리고 그 수를 나에게 가져오면 내가 알 수 있을 것입니다.*
****** 요압이 대답했습니다. “여호와께서 자기 백성을 이보다 백 배나 더하게 하시나니 내 주 왕이여, 그들이 다 내 주의 종이 아니니이까? 그러면 내 주는 어찌하여 이런 일을 요구하시나이까? 어찌하여 그가 이스라엘에게 범죄하게 하리요?
⁴ 그럼에도 불구하고 왕의 말이 요압을 이기니라. 이에 요압이 떠나 온 이스라엘을 두루 다니며 예루살렘에 이르니라.
⁵ 요압이 백성의 수효를 다윗에게 알려 주었습니다. 이스라엘의 모든 사람은 칼을 빼는 사람이 십만 명이요, 유다는 칼을 빼는 사람이 사십칠십만 명이더라.
⁶ 그러나 레위와 베냐민은 그를 그들 가운데 포함하지 않았습니다. 이는 왕의 말이 요압에게 가증한 일이었기 때문입니다.
사람들의 수를 세는 것은 나쁜 일이 아니라고 생각할 것입니다. 목자는 왜 자기 양 떼의 수를 알 수 없습니까? 그러나 하나님은 사람이 보는 것과 같이 보시지 않습니다. 다윗이 그런 일을 행한 것은 명백히 잘못된 일이며 하나님께 큰 노여움이 되는 일이었습니다. 왜냐하면 그가 마음의 교만으로 그 일을 행했기 때문입니다. 그리고 교만보다 더 모순이 많고 따라서 하나님께 더 큰 모욕을 주는 죄는 없습니다. 그 죄는 다윗의 것이었습니다. 그 사람만이 그 책임을 져야 한다. 그러나 여기서 우리는 다음과 같이 말했습니다.
나. 그 유혹자가 얼마나 활동적이었는가(대상 21:1): 사탄이 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 그렇게 하게 했습니다. (삼하 24:1) 여호와께서 이스라엘을 향하여 진노하사 다윗을 감동시키사 그렇게 하셨다고 합니다. 인간의 죄와 불의 속에서도 하나님의 의로운 심판을 준수하고 인정해야 합니다. 우리는 하나님이 죄의 조성자가 아니라는 것을 확신합니다. 그분은 아무도 유혹하지 않으십니다. 따라서 다윗을 감동시켜서 그렇게 하게 하셨다는 것은 여기서 암시된 내용으로 설명되어야 하며, 현명하고 거룩한 목적을 위해 마귀가 그렇게 하도록 허락하셨다는 것입니다. 여기서 우리는 이 더러운 흐름의 근원을 추적합니다. 하나님과 모든 선의 적인 사탄이 이스라엘을 대적하여 일어선다는 것은 이상한 일이 아닙니다. 그것은 그가 목표로 하는 것입니다. 힘을 약화시키고, 수를 줄이고, 하나님의 이스라엘의 영광을 가릴 것입니다. 그는 사탄이자 맹세한 대적입니다. 그러나 그가 하나님의 마음을 품은 사람인 다윗에게 영향을 주어 잘못된 일을 하게 한 것은 이상하게 보일 것입니다. 사람들은 그를 악한 자가 건드리지 않는 사람 중 하나로 생각할 것입니다. 아니요, 가장 훌륭한 성도라 할지라도 천국에 갈 때까지는 결코 자신이 사탄의 유혹에서 벗어날 수 있다고 생각해서는 안 됩니다. 이제 사탄은 이스라엘에게 해악을 끼치려고 했을 때 어떤 조치를 취했습니까? 하나님께서는 그들을 대적하여 하나님을 감동시켜 그들을 멸하도록 하신 것이 아니라(욥,욥 2:3과 같이), 그들의 가장 친한 친구인 다윗을 노엽게 하여 그들을 계수하게 하여 하나님을 노하게 하시고 그들을 대적하게 하셨습니다. 1. 마귀는 우리를 하나님 앞에서 고발하는 것보다 우리를 유혹하여 우리 하나님께 범죄하도록 유혹하는 것이 더 큰 해악입니다. 2. 그가 하나님의 교회에 행할 수 있는 가장 큰 악의는 교회의 통치자들을 유혹하여 교만하게 만드는 것입니다. 그 이유는 그 누구도 그 죄의 치명적인 결과를, 특히 교회 통치자들에게서는 상상할 수 없기 때문입니다. 그러지 마시오 눅22:26.
II. 그 도구가 얼마나 수동적이었는가. 다윗이 고용한 사람 요압은 공공 사업에 적극적으로 참여하는 사람이었습니다. 그러나 그는 이 일을 완벽하게 강요당했고 상상할 수 있는 가장 큰 주저함을 가지고 그렇게 했습니다.
1. 그는 그것을 시작하기 전에 그것에 대해 항의했습니다. 왕의 명예나 왕국의 복지에 실제로 도움이 되는 일에 있어서 그보다 더 앞선 사람은 없습니다. 그러나 이 문제에 있어서는 기꺼이 용서해 주실 것입니다. (1.) 그것은 불필요한 일이었습니다. 그럴 기회가 전혀 없었습니다. 하나님께서는 그들을 번성하게 하겠다고 약속하셨고, 그 약속의 성취에 대해 의문을 제기하실 필요가 없었습니다. 그들은 모두 그의 종이었으며, 그는 그들이 자신에 대한 충성심과 애정을 의심할 필요가 없었습니다. 그들의 수는 그가 원하는 만큼의 힘이었습니다. (2.) 그것은 위험한 일이었습니다. 그렇게 함으로써 그는 이스라엘에게 범죄를 저지르는 원인이 될 수 있었고, 그들에 대해 하나님을 노엽게 할 수도 있었습니다. 요압은 이 사람을 붙잡았지만 다윗 자신은 그러지 않았습니다. 하나님의 법을 가장 많이 배운 사람이 그 법을 적용하는 데 있어서 항상 가장 통찰력이 있는 것은 아닙니다.
2. 그는 그 일을 하기 전에 꽤 지쳤습니다. 왜냐하면 *왕의 말이 요압에게 가증한 것이었기 때문입니다, 대상 21:6. 때는 다윗 왕이 행한 모든 일이 모든 백성을 기쁘게 했던 때였습니다, 삼하 3:36. 그러나 이제 이 명령에 대한 전반적인 혐오감이 생겼고, 이는 요압이 그것들을 싫어했음을 확고히 하여, 비록 이 소집의 소산이 실제로 매우 많았음에도 불구하고 그는 그것을 완성할 마음이 없었고, 두 지파, 곧 두 지파, 레위와 베냐민의 수를 셀 수 없게 남겨두고(대상 21:5,6), 아마도 그가 어떤 기쁨으로 그것을 행하지 않았기 때문에 나머지 지파의 수를 세는 데 그다지 정확하지 않았을 것입니다. 이것이 여기의 총액과 삼하 24:9 사이의 차이의 한 가지 이유가 될 수 있습니다.
영문 원문
The Giants Subdued (1017 BC)
¹ And Satan stood up against Israel, and provoked David to number Israel.
² And David said to Joab and to the rulers of the people, Go, number Israel from Beer-sheba even to Dan; and bring the number of them to me, that I may know it.
³ And Joab answered, The LORD make his people a hundred times so many more as they be: but, my lord the king, are they not all my lord's servants? why then doth my lord require this thing? why will he be a cause of trespass to Israel?
⁴ Nevertheless the king's word prevailed against Joab. Wherefore Joab departed, and went throughout all Israel, and came to Jerusalem.
⁵ And Joab gave the sum of the number of the people unto David. And all they of Israel were a thousand thousand and a hundred thousand men that drew sword: and Judah was four hundred threescore and ten thousand men that drew sword.
⁶ But Levi and Benjamin counted he not among them: for the king's word was abominable to Joab.
Numbering the people, one would think, was no bad thing. Why should not the shepherd know the number of his flock? But God sees not as man sees. It is plain it was wrong in David to do it, and a great provocation to God, because he did it in the pride of his heart; and there is no sin that has in it more of contradiction and therefore more of offence to God than pride. The sin was David's; he alone must bear the blame of it. But here we are told,
I. How active the tempter was in it (1Ch 21:1): Satan stood up against Israel, and provoked David to do it. Is is said (2Sa 24:1) that the anger of the Lord was kindled against Israel, and he moved David to do it. The righteous judgments of God are to be observed and acknowledged even in the sins and unrighteousness of men. We are sure that God is not the author of sin—he tempts no man; and therefore, when it is said that he moved David to do it, it must be explained by what is intimated here, that, for wise and holy ends, he permitted the devil to do it. Here we trace this foul stream to its foundation. That Satan, the enemy of God and all good, should stand up against Israel, is not strange; it is what he aims at, to weaken the strength, diminish the numbers, and eclipse the glory of God's Israel, to whom he is Satan, a sworn adversary. But that he should influence David, the man of God's own heart to do a wrong thing, may well be wondered at. One would think him one of those whom the wicked one touches not. No, even the best saints, till they come to heaven, must never think themselves out of the reach of Satan's temptations. Now, when Satan meant to do Israel a mischief, what course did he take? He did not move God against them to destroy them (as Job, Job 2:3), but he provoked David, the best friend they had, to number them, and so to offend God, and set him against them. Note, 1. The devil does us more mischief by tempting us to sin against our God than he does by accusing us before our God. He destroys none but by their own hands, 2. The greatest spite he can do to the church of God is to tempt the rulers of the church to pride; for none can conceive the fatal consequences of that sin in all, especially in church-rulers. You shall not be so, Lu 22:26.
II. How passive the instrument was. Joab, the person whom David employed, was an active man in public business; but to this he was perfectly forced, and did it with the greatest reluctance imaginable.
1. He put in a remonstrance against it before he began it. No man more forward that he in any thing that really tended to the honour of the king or the welfare of the kingdom; but in this matter he would gladly be excused. For, (1.) It was a needless thing. There was not occasion at all for it. God had promised to multiply them, and he needed not question the accomplishment of that promise. They were all his servants, and he needed not doubt of their loyalty and affection to him. Their number was as much his strength as he could desire. (2.) It was a dangerous thing. In doing it he might be a cause of trespass to Israel, and might provoke God against them. This Joab apprehended, and yet David himself did not. The most learned in the laws of God are not always the most quick-sighted in the application of those laws.
2. He was quite weary of it before he had done it; for the king's word was abominable to Joab, 1Ch 21:6. Time was when whatever king David did pleased all the people, 2Sa 3:36. But now there was a general disgust at these orders, which confirmed Joab in his dislike of them, so that, though the produce of this muster was really very great, yet he had no heart to perfect it, but left two tribes unnumbered (1Ch 21:5,6), two considerable ones, Levi and Benjamin, and perhaps was not very exact in numbering the rest, because he did not do it with any pleasure, which might be one occasion of the difference between the sums here and 2Sa 24:9.
7-17
David's Numbering the People (1017 BC)
다윗의 백성의 수를 세는 것(기원전 1017년)
7 그리고 하나님은 이 일을 불쾌하게 여기셨습니다. 그러므로 그는 이스라엘을 쳤다. > ⁸ 다윗이 하나님께 아뢰되 내가 이 일을 하여 큰 죄를 범하였사오니 이제 구하옵나니 종의 죄악을 사하여 주옵시고 내가 아주 어리석은 일을 하였기 때문입니다. > ⁹ 여호와께서 다윗의 선견자 갓에게 말씀하여 이르시되
¹⁰ 가서 다윗에게 말하여 이르되 여호와의 말씀에 내가 세 가지 일을 네게 주노니 그 중에 하나를 택하라 내가 네게 그것을 행하리라 > ¹** 갓이 다윗에게 나아와 그에게 이르되 여호와의 말씀이 너는 너를 택하라
¹² 3년 기근; 아니면 석 달 동안은 대적 앞에서 패하고 네 대적의 칼이 너를 사로잡을 것이요, 그렇지 않으면 여호와의 칼 곧 전염병이 사흘 동안 이 땅에 있고 여호와의 사자가 이스라엘 온 지경을 멸할 것임이니라. 그런즉 나를 보내신 이에게 내가 무슨 말을 전할지 스스로 생각하라. > 13 다윗이 갓에게 이르되 내가 큰 곤경에 빠졌으니 이제 나를 여호와의 손에 붙이게 하소서 그분의 자비가 심히 크니* 내가 사람의 손에 빠지지 않게 하소서. > 1⁴ 여호와께서 이스라엘에게 전염병을 보내시니 이스라엘의 죽은 자가 칠만 명이더라. > 1⁵ 하나님이 예루살렘을 멸하시려고 천사를 보내셨더니 그가 멸할 때에 여호와께서 보시고 그 재앙 내림을 뉘우치사 멸하는 천사에게 이르시되 족하다 이제는 네 손을 거두라 하신지라 그리고 여호와의 천사는 여부스 사람 오르난의 타작마당 곁에 서 있었습니다. > ¹⁶ 다윗이 눈을 들어 보니, 여호와의 천사가 땅과 하늘 사이에 서 있고, 손에 칼을 빼어 예루살렘을 향하여 들고 있었습니다. 그러자 다윗과 이스라엘 장로들이 굵은 베 옷을 입고 얼굴을 땅에 대고 엎드렸습니다. > ¹⁷ 다윗이 하나님께 아뢰었다. *백성을 계수하라고 명령한 사람이 *내가 아니니이까? 바로 나야말로 죄를 짓고 악을 행한 것입니다. 그런데 이 양들은 무엇을 하였습니까? 나의 하나님 여호와여, 나와 내 아버지의 집을 위에 주의 손으로 도우소서. 그러나 당신의 백성에게는 재앙을 내리지 마십시오.
다윗은 여기에서 백성을 세는 막대기 곧 마음에 얽매인 어리석음과 교만의 어리석음을 쫓아내는 교정의 막대기 아래 있습니다. 간단히 살펴보자면,
나. 그가 어떻게 시정되었는지. 하나님의 가장 사랑하는 자녀들이 잘못을 저지르면, 그에 대한 책임을 져야 합니다. 1. 그는 하나님이 기뻐하지 않으신다는 것을 깨닫게 되었습니다. 그리고 다윗처럼 선한 사람에게는 적지 않은 불안감이 있습니다,' 21:7. 하나님은 그의 백성의 죄를 주목하시고 불쾌히 여기신다. 그리고 마음의 교만보다 그를 더 불쾌하게 하는 죄는 없습니다. 은혜로운 영혼에게 자신이 하나님의 불쾌하심 아래 있는 것을 보는 것보다 더 겸손하고 슬프고 굴욕적인 것은 없습니다. 2. 전쟁, 기근, 역병 중 어떤 처벌을 받을지는 사람의 선택에 달려 있습니다. 왜냐하면 그는 벌을 받아야만 하고, 이것들 중 하나에 의해 벌을 받아야 하기 때문입니다. 그리하여 그는 더 큰 굴욕을 당하게 되어 곤경, 곧 큰 곤경에 빠지게 되고, 그가 무엇을 선택할지 고민하는 동안 의심할 바 없이 세 가지 심판 모두에 대한 공포가 그의 마음에 각인되게 됩니다. 3. 그는 자신의 신하 중 70,000명이 몇 시간 만에 역병으로 사망했다는 소식을 듣습니다, 대상 21:14. 그는 자신의 백성이 많다는 사실을 자랑스러워했지만, 하느님의 정의는 그 백성을 더 적게 만드는 길을 택하셨습니다. 우리가 자랑스러워하는 것은 우리에게서 빼앗기고 약해지고 쓰라린 것이 당연합니다. 다윗은 백성의 수를 세어야 했습니다. 나에게 그 수효를 가져오라 내가 알 수 있도록* 하라고 그는 말합니다. 그러나 이제 하나님은 다른 방법으로 칼에 세어 세십니다. 사 65:12. 그리고 다윗은 만족한 것보다 더 혼란스러운 또 다른 숫자, 즉 살해된 자의 수를 가져오게 했는데, 이는 그의 소집 명단에 결점인 검은 죽음의 명부였습니다. 4. 그는 예루살렘을 향하여 칼을 빼는 멸망시키는 천사를 봅니다, 대상 21:16. 이것은 그에게 매우 두려운 일이 아닐 수 없었습니다. 왜냐하면 그것은 하늘의 진노를 눈으로 볼 수 있는 표시였으며 사랑하는 도시의 완전한 멸망을 위협했기 때문입니다. 역병은 가장 인구가 많은 곳에서 가장 큰 피해를 입힙니다. 천사가 평화롭게 그리고 친절한 심부름을 하러 오는 것을 보면 용사조차도 떨게 되었습니다. 그렇다면 천사가 칼을 빼어 손에 들고 있는 광경은 얼마나 무서웠겠습니까? 곧 그룹들과 같은 화염검이었는데, 그들은 두루 돌아서 생명나무의 길을 지켰습니다! 우리가 하나님의 진노 아래 누워 있는 동안 거룩한 천사들은 우리를 향해 무장하고 있습니다. 그러나 우리는 그들을 다윗처럼 보지는 못합니다.
II. 그가 어떻게 시정을 받아들였는가. 1. 그는 자신의 죄를 아주 통회하며 죄를 용서해 달라고 간절히 기도했습니다,'21:8. 이제 그는 자기가 죄를 지었고, 큰 죄를 지었고, 어리석고 아주 어리석은 짓을 했다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그는 자신이 어떤 시정을 받더라도 그 죄악이 없어질 수 있도록 간청했습니다. 2. 그는 자신의 죄악에 대한 형벌을 받아들였습니다. "주의 손이 * 나와 내 아버지의 집* 위에 얹혀지소서, 대상 21:17. 내가 채찍에 복종하오니 오직 나만 고난을 받게 하소서. 나는 죄인이오니, 칼이 겨눌 죄 있는 머리는 내 것이니이다." 3. 그는 하나님의 자비에 자신을 맡겼고(그는 자신이 그에게 진노하고 있음을 알면서도) 그에 대해 어떠한 악한 생각도 품지 않았습니다. 그러나 주의 손에 떨어지자 그의 자비가 크니, 대상 21:13. 선한 사람은 하나님이 눈살을 찌푸리실 때에도 그를 좋게 생각합니다. 그가 나를 죽이실지라도 나는 그를 신뢰하리라. 4. 그는 백성에 대해 매우 깊은 관심을 표명하고, 자신의 범죄로 인해 그들이 고난을 받는 것을 보고 마음에 찔렸습니다. 이 양떼들이 무엇을 하였는가?
영문 원문
David's Numbering the People (1017 BC)
⁷ And God was displeased with this thing; therefore he smote Israel.
⁸ And David said unto God, I have sinned greatly, because I have done this thing: but now, I beseech thee, do away the iniquity of thy servant; for I have done very foolishly.
⁹ And the LORD spake unto Gad, David's seer, saying,
¹⁰ Go and tell David, saying, Thus saith the LORD, I offer thee three things: choose thee one of them, that I may do it unto thee.
¹¹ So Gad came to David, and said unto him, Thus saith the LORD, Choose thee
¹² Either three years' famine; or three months to be destroyed before thy foes, while that the sword of thine enemies overtaketh thee; or else three days the sword of the LORD, even the pestilence, in the land, and the angel of the LORD destroying throughout all the coasts of Israel. Now therefore advise thyself what word I shall bring again to him that sent me.
¹³ And David said unto Gad, I am in a great strait: let me fall now into the hand of the LORD; for very great are his mercies: but let me not fall into the hand of man.
¹⁴ So the LORD sent pestilence upon Israel: and there fell of Israel seventy thousand men.
¹⁵ And God sent an angel unto Jerusalem to destroy it: and as he was destroying, the LORD beheld, and he repented him of the evil, and said to the angel that destroyed, It is enough, stay now thine hand. And the angel of the LORD stood by the threshingfloor of Ornan the Jebusite.
¹⁶ And David lifted up his eyes, and saw the angel of the LORD stand between the earth and the heaven, having a drawn sword in his hand stretched out over Jerusalem. Then David and the elders of Israel, who were clothed in sackcloth, fell upon their faces.
¹⁷ And David said unto God, Is it not I that commanded the people to be numbered? even I it is that have sinned and done evil indeed; but as for these sheep, what have they done? let thine hand, I pray thee, O LORD my God, be on me, and on my father's house; but not on thy people, that they should be plagued.
David is here under the rod for numbering the people, that rod of correction which drives out the foolishness that is bound up in the heart, the foolishness of pride. Let us briefly observe,
I. How he was corrected. If God's dearest children do amiss, they must expect to smart for it. 1. He is given to understand that God is displeased; and that it is no small uneasiness to so good a man as David, 1Ch 21:7. God takes notice of, and is displeased with, the sins of his people; and no sin is more displeasing to him than pride of heart: nor is anything more humbling, and grieving, and mortifying to a gracious soul, than to see itself under God's displeasure. 2. He is put to his choice whether he will be punished by war, famine, or pestilence; for punished he must be, and by one of these. Thus, for his further humiliation, he is put into a strait, a great strait, and has the terror of all the three judgments impressed upon his mind, no doubt to his great amazement, while he is considering which he shall choose. 3. He hears of 70,000 of his subjects who in a few hours were struck dead by the pestilence, 1Ch 21:14. He was proud of the multitude of his people, but divine Justice took a course to make them fewer. Justly is that taken from us, weakened, or embittered to us, which we are proud of. David must have the people numbered: Bring me the number of them, says he, that I may know it. But now God numbers them after another manner, numbers to the sword, Isa 65:12. And David had another number of them brought, more to his confusion than was to his satisfaction, namely, the number of the slain—a black bill of mortality, which is a drawback to his muster-roll. 4. He sees the destroying angel, with his sword drawn against Jerusalem, 1Ch 21:16. This could not but be very terrible to him, as it was a visible indication of the anger of Heaven, and threatened the utter destruction of that beloved city. Pestilences make the greatest devastations in the most populous places. The sight of an angel, though coming peaceably and on a friendly errand, has made even mighty men to tremble; how dreadful then must this sight be of an angel with a drawn sword in his hand, a flaming sword, like that of the cherubim, which turned every way to keep the way of the tree of life! While we lie under the wrath of God the holy angels are armed against us, though we see them not as David did.
II. How he bore the correction. 1. He made a very penitent confession of his sin, and prayed earnestly for the pardon of it, 1Ch 21:8. Now he owned that he had sinned, had sinned greatly, had done foolishly, very foolishly; and he entreated that, however he might be corrected for it, the iniquity of it might be done away. 2. He accepted the punishment of his iniquity: "Let thy hand be on me, and on my father's house, 1Ch 21:17. I submit to the rod, only let me be the sufferer, for I am the sinner; mine is the guilty head at which the sword should be pointed." 3. He cast himself upon the mercy of God (though he knew he was angry with him) and did not entertain any hard thoughts of him. However it be, Let us fall into the hands of the Lord, for his mercies are great, 1Ch 21:13. Good men, even when God frowns upon them, think well of him. Though he slay me, yet will I trust in him. 4. He expressed a very tender concern for the people, and it went to his heart to see them plagued for his transgression: These sheep, what have they done?
18-30
Ornan's Threshing-Floor (1017 BC)
오르난의 타작마당(기원전 1017년)
1⁸ 여호와의 사자가 갓에게 명하여 다윗에게 이르시기를 다윗은 올라가서 여부스 사람 오르난의 타작마당에서 여호와를 위하여 제단을 쌓으라 하셨다. > ¹⁹ 갓이 여호와의 이름으로 한 말을 듣고 다윗이 올라갔다. > ²⁰ 그리고 오르난은 돌아서서 천사를 보았습니다. 그와 함께 있는 그의 네 아들이 숨었습니다. 이제 오르난은 밀을 타작하고 있었습니다. > ²¹ 다윗이 오르난에게 이르자 오르난이 다윗을 보다가 타작마당에서 나가서 얼굴을 땅에 대고 다윗에게 절하니라. > ²² 다윗이 오르난에게 이르되 이 타작 마당을 내게 허락하사 내가 그 곳에 여호와를 위하여 제단을 쌓으라. > ²³ 오르난이 다윗에게 말했습니다. "그것을 가져가십시오. 내 주 왕께서는 왕의 눈에 선한 일을 행하시기를 바랍니다. 보시옵소서. 번제물로 소도* 주겠고, 나무로 타작하는 도구도, 소제물로 밀도 네게 주노니." 나는 그것을 모두 준다. > ²⁴ 다윗 왕이 오르난에게 말했습니다. 하지만 나는 그것을 정가로 사겠습니다. 나는 여호와를 위해 당신의 것을 취하지도 않고 값없이 번제를 드리지도 않을 것입니다. > ²⁵ 그래서 다윗은 그 땅 값으로 금 육백 세겔을 오르난에게 주었더라. > ²⁶ 다윗은 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드리며 여호와께 부르짖더니 그러자 그분께서 하늘에서 번제단 위의 불로 그에게 응답하셨습니다. > ²⁷ 그리고 여호와께서 천사에게 명령하셨다. 그리고 그는 칼집에 다시 칼을 꽂았습니다. > ²⁸ 그 때에 다윗은 여부스 사람 오르난의 타작마당에서 여호와께서 자기에게 응답하시는 것을 보고 거기서 제사를 드렸습니다. > ²⁹ 모세가 광야에서 만든 여호와의 장막과 번제단이 그 때에 기브온 산당에 있었느니라. > ³⁰ 그러나 다윗은 여호와의 천사의 칼을 두려워하여 그 앞에 가서 하나님께 물을 수 없었습니다.
여기서 우리는 논쟁을 마쳤으며, 다윗이 회개함으로 하나님과 화평을 이루었습니다. 당신이 나에게 노하셨으나 당신의 분노는 돌아섰습니다. 1. 형 집행이 중단되었습니다,대상 21:15. 다윗이 죄를 회개했을 때 하나님은 심판을 회개하셨고, 멸망시키는 천사에게 손을 거두고 그의 칼을 꽂으라고 명령하셨습니다, 대상 21:27. 2. 오르난의 타작마당에 제단을 쌓으라는 지시가 다윗에게 주어졌습니다, 대상 21:18. 천사는 선지자 갓에게 다윗에게 이 방향을 지시하라고 명령했습니다. 하나님의 이름으로 전쟁을 수행했던 바로 그 천사가 평화 조약을 체결하기 위해 이곳에 왔습니다. 천사들은 비참한 날을 원하지 않습니다. 천사는 다윗에게 직접 이 명령을 내릴 수도 있었습니다. 그러나 그는 선지자 직분에 영예를 돌리기 위해 선견자를 통해 그 일을 하기로 결정했습니다. 그리하여 예수 그리스도의 나타나심을 천사가 요에게 알렸고, 그를 통해 교회들에게 알렸습니다. 제단을 쌓으라는 다윗의 명령은 화해의 축복된 표시였습니다. 만일 하나님이 그를 죽이기를 기뻐하셨다면 그가 받아들이지 아니하였으므로 그의 손에서 제사를 드리도록 정하지 아니하셨을 것임이니라. 3. 다윗은 즉시 오르난과 타작마당을 놓고 흥정을 했습니다. 왜냐하면 그는 다른 사람의 책임으로 하나님을 섬기려 하지 않았기 때문입니다. 오르난은 왕에게 감사의 마음으로 그에게 관대하게 그것을 무상으로 바쳤는데, 이는 그가 직접 천사를 본 것(대상 21:20) 때문이었습니다. 그 천사는 너무도 겁에 질려 그와 그의 네 아들은 그의 영광의 광채를 견딜 수 없고 그가 뽑는 칼을 두려워하여 숨었습니다. 이러한 우려 속에서도 그는 속죄를 위해 무엇이든 기꺼이 하려고 했습니다. 주님의 공포를 정당하게 인식하는 자들은 종교를 장려하고 하나님의 진노를 돌이키기 위한 모든 화해의 방법을 장려하기 위해 각자의 위치에서 할 수 있는 모든 일을 할 것입니다. 4. 하나님께서는 이 제단에서 다윗의 제물을 받으셨다고 증거하셨습니다. 그분은 하늘에서 불로 그에게 응답하셨습니다, 대상 21:26. 하나님의 진노가 그에게서 물러갔음을 나타내기 위해, 죄인 위에 정당하게 붙어 있을 수 있는 불이 희생 제물 위에 붙어서 그것을 태워 버렸습니다. 그러자 파괴하는 칼이 칼집에 다시 꽂혀 있었습니다. 그리하여 그리스도께서는 우리를 위하여 죄와 저주가 되셨으며, 주님께서는 그를 상하게 하는 것을 기뻐하셨습니다. 이는 그를 통해 하나님이 우리에게 소멸하는 불이 되지 않고 화목한 아버지가 되게 하려는 것입니다. 5. 그는 계속해서 이 제단에 제물을 바쳤습니다. 모세가 만든 놋 제단은 기브온에 있었고(대상 21:29), 이스라엘의 모든 제물이 거기에서 드렸느니라. 그러나 다윗은 천사의 칼을 보고 너무 겁이 나서 *거기로 갈 수 없었습니다, 대상 21:30. 전염병이 시작되자 사업에는 서둘러야 했습니다. 아론은 속히 가야 합니다. 아니, 속죄를 위해 달려야 합니다, 민 16:46,47. 그리고 이번 사건은 그다지 긴급하지 않았습니다. 그리하여 다윗은 기브온으로 갈 시간이 없었고, 그가 돌아오기 전에 치명상을 당할까 두려워하여 예루살렘 위에 칼을 뽑은 천사를 더 이상 떠나지 못하였더라. 그러므로 하나님은 그를 불쌍히 여기사 그에게 그 곳에 제단을 쌓고 현재의 환난으로 인해 한 제단에 관한 그분의 율법을 시행하시고 이 새로운 제단에 드리는 제사를 받으라고 명하셨는데, 이 제단은 그것에 반대되는 것이 아니라 그에 맞춰 세워진 것이었습니다. 통일의 상징은 통일 자체만큼 강조되지 않았습니다. 아니, 현재의 고난이 끝났을 때(아마도) 다윗은 평생 동안 그곳에서 제사를 드렸습니다. 그러나 기브온의 제단은 여전히 남아 있었습니다. 왜냐하면 하나님께서는 여기서 드리는 제물을 소유하셨고, 그것을 받으셨다고 증거하셨기 때문입니다.''21:28. 우리가 하나님의 임재의 증거를 경험하고 그분이 진리로 우리와 함께 계시다는 것을 알게 된 예배에는 계속 참석하는 것이 좋습니다. "여기서 하나님은 나를 은혜롭게 만나 주셨고, 그러므로 나는 여전히 그분을 만날 것을 기대하고 있습니다."
영문 원문
Ornan's Threshing-Floor (1017 BC)
¹⁸ Then the angel of the LORD commanded Gad to say to David, that David should go up, and set up an altar unto the LORD in the threshingfloor of Ornan the Jebusite.
¹⁹ And David went up at the saying of Gad, which he spake in the name of the LORD.
²⁰ And Ornan turned back, and saw the angel; and his four sons with him hid themselves. Now Ornan was threshing wheat.
²¹ And as David came to Ornan, Ornan looked and saw David, and went out of the threshingfloor, and bowed himself to David with his face to the ground.
²² Then David said to Ornan, Grant me the place of this threshingfloor, that I may build an altar therein unto the LORD: thou shalt grant it me for the full price: that the plague may be stayed from the people.
²³ And Ornan said unto David, Take it to thee, and let my lord the king do that which is good in his eyes: lo, I give thee the oxen also for burnt offerings, and the threshing instruments for wood, and the wheat for the meat offering; I give it all.
²⁴ And king David said to Ornan, Nay; but I will verily buy it for the full price: for I will not take that which is thine for the LORD, nor offer burnt offerings without cost.
²⁵ So David gave to Ornan for the place six hundred shekels of gold by weight.
²⁶ And David built there an altar unto the LORD, and offered burnt offerings and peace offerings, and called upon the LORD; and he answered him from heaven by fire upon the altar of burnt offering.
²⁷ And the LORD commanded the angel; and he put up his sword again into the sheath thereof.
²⁸ At that time when David saw that the LORD had answered him in the threshingfloor of Ornan the Jebusite, then he sacrificed there.
²⁹ For the tabernacle of the LORD, which Moses made in the wilderness, and the altar of the burnt offering, were at that season in the high place at Gibeon.
³⁰ But David could not go before it to enquire of God: for he was afraid because of the sword of the angel of the LORD.
We have here the controversy concluded, and, upon David's repentance, his peace made with God. Though thou wast angry with me, thy anger is turned away. 1. A stop was put to the progress of the execution, 1Ch 21:15. When David repented of the sin God repented of the judgment, and ordered the destroying angel to stay his hand and sheath his sword, 1Ch 21:27. 2. Direction was given to David to rear an altar in the threshing-floor of Ornan, 1Ch 21:18. The angel commanded the prophet Gad to bring David this direction. The same angel that had, in God's name, carried on the war, is here forward to set on foot the treaty of peace; for angels do not desire the woeful day. The angel could have given this order to David himself; but he chose to do it by his seer, that he might put an honour upon the prophetic office. Thus the revelation of Jesus Christ was notified by the angel to John, and by him to the churches. The commanding of David to build an altar was a blessed token of reconciliation; for, if God had been pleased to kill him, he would not have appointed, because he would not have accepted, a sacrifice at his hands. 3. David immediately made a bargain with Ornan for the threshing-floor; for he would not serve God at other people's charge. Ornan generously offered it to him gratis, not only in complaisance to the king, but because he had himself seen the angel (1Ch 21:20), which so terrified him that he and his four sons hid themselves, as unable to bear the brightness of his glory and afraid of his drawn sword. Under these apprehensions he was willing to do anything towards making the atonement. Those that are duly sensible of the terrors of the Lord will do all they can, in their places, to promote religion, and encourage all the methods of reconciliation for the turning away of God's wrath. 4. God testified his acceptance of David's offerings on this altar; He answered him from heaven by fire, 1Ch 21:26. To signify that God's anger was turned away from him, the fire that might justly have fastened upon the sinner fastened upon the sacrifice and consumed that; and, upon this, the destroying sword was returned into its sheath. Thus Christ was made sin and a curse for us, and it pleased the Lord to bruise him, that through him God might be to us, not a consuming fire, but a reconciled Father. 5. He continued to offer his sacrifices upon this altar. The brazen altar which Moses made was at Gibeon (1Ch 21:29), and there all the sacrifices of Israel were offered; but David was so terrified at the sight of the sword of the angel that he could not go thither, 1Ch 21:30. The business required haste, when the plague was begun. Aaron must go quickly, nay, he must run, to make atonement, Nu 16:46,47. And the case here was no less urgent; so that David had not time to go to Gibeon: nor durst he leave the angel with his sword drawn over Jerusalem, lest the fatal stroke should be given before he came back. And therefore God, in tenderness to him, bade him build an altar in that place, dispensing with his own law concerning one altar because of the present distress, and accepting the sacrifices offered on this new altar, which was not set up in opposition to that, but in concurrence with it. The symbols of unity were not so much insisted on as unity itself. Nay, when the present distress was over (as it should seem), David, as long as he lived, sacrificed there, though the altar at Gibeon was still kept up; for God had owned the sacrifices that were here offered and had testified his acceptance of them, 1Ch 21:28. On those administrations in which we have experienced the tokens of God's presence, and have found that he is with us of a truth, it is good to continue our attendance. "Here God had graciously met me, and therefore I will still expect to meet with him."
이 리허설에서는 우리아 문제에 있어서 다윗의 죄에 대해 언급하지 않았으며, 그에 따른 그의 가족의 고난에 대해서도 언급하지 않았습니다. 압살롬의 반역에 대한 말도 없고, 세바의 반역에 대한 말도 아닙니다. 그러나 백성을 계수하는 다윗의 죄는 여기에 관련되어 있다. 왜냐하면 그 죄를 위한 속죄에서 성전이 세워질 땅이 어느 곳에 있는지 암시되었기 때문이다. I. 요압에게 인구 조사를 강요한 다윗의 죄, 대상 21:1-6. II. 다윗은 자신이 행한 일에 대해 슬픔을 느꼈고, 그 죄가 있음을 깨닫자마자,' 21:7,8. III. 이 죄로 인해 어떻게 형벌을 받을 것인지, 그리고 어떤 채찍으로 때릴 것인지 선택하는 일이 그에게 주어졌을 때 그는 슬픈 딜레마(또는 트릴레마)에 직면하게 되었습니다, 대상 21:9-13. IV. 역병으로 인해 그 나라에 일어난 비참한 피해와 예루살렘이 그로 인해 황폐화되는 것을 간신히 피할 수 있었던 것, 대상 21:14-17. V. 이 경우에 다윗의 회개와 희생, 그리고 그 위에 명패가 머무름,대상 21:18-30. 우리가 만나고 묵상한 이 무서운 이야기, 삼하 24:1-25