장별 주석
역대상 28장
서론
제목 없음
영문 원문
The account we have of David's exit, in the beginning of the first book of Kings, does not make his sun nearly so bright as that given in this and the following chapter, where we have his solemn farewell both to his son and his subjects, and must own that he finished well. In this chapter we have, I. A general convention of the states summoned to meet, 1Ch 28:1. II. A solemn declaration of the divine entail both of the crown and of the honour of building the temple upon Solomon, 1Ch 28:2-7. III. An exhortation both to the people and to Solomon to make religion their business, 1Ch 28:8-10. IV. The model and materials delivered to Solomon for the building of the temple, 1Ch 28:11-19. V. Encouragement given him to undertake it and proceed in it, 1Ch 28:20,21.
1-10
David's Charge to the People (1015 BC)
다윗의 백성에 대한 책임(기원전 1015년)
**** 다윗은 이스라엘의 모든 방백들과 각 지파의 방백들과 왕을 섬기는 반장들과 천부장들과 백부장들과 왕과 왕자들의 모든 재산과 소유물을 관리하는 관리들과 방백들과 용사들과 모든 용사들을 예루살렘으로 소집하니라. > ****** 다윗 왕이 일어서서 이르되 내 형제, 내 백성들아 내 말을 들으라 나는 여호와의 언약궤와 우리 하나님의 발등상을 위하여 안식의 집을 건축할 마음이 있어서 건축을 준비하였더니 > ****** 그러나 하나님이 내게 이르시되 너는 용사가 되어서 내 이름을 위하여 집을 건축하지 못하리라 하셨느니라 피를 흘리다. > ⁴ 그러나 이스라엘의 하나님 여호와께서 내 아버지의 온 집 앞에서 나를 택하여 영원히 이스라엘의 왕으로 삼으셨으니 이는 유다를 택하여 통치자로 삼으셨음이니라 유다 족속 곧 내 아버지의 족속이요 그리고 내 아버지의 아들들 가운데서 나를 좋아하셔서 온 이스라엘의 왕을 삼으셨습니다. > ⁵ 그리고 여호와께서 나에게 많은 아들을 주셨으므로 내 모든 아들 중에서 내 아들 솔로몬을 택하여 여호와의 나라 왕위에 앉아 이스라엘을 다스리게 하셨느니라 > ⁶ 그가 내게 이르시되 네 아들 솔로몬이 내 집과 내 뜰을 건축할 것은 내가 그를 택하여 내 아들로 삼고 나는 그의 아버지가 될 것임이니라 > ** 비트** 그가 만일 오늘과 같이 내 계명과 법도를 항상 행하면 내가 그의 나라를 영원히 견고하게 하리라. > ⁸ 그러므로 이제 온 이스라엘 여호와의 회중 앞에서와 우리 하나님이 들으시는 앞에서 너희 하나님 여호와의 모든 계명을 지켜 구하라 그리하면 너희가 이 아름다운 땅을 차지하여 너희 후손에게 영원한 기업으로 남겨 주리라 > ⁹ 그리고 내 아들 솔로몬아, 너는 네 아버지의 하나님을 알고 온전한 마음과 기쁜 뜻으로 그를 섬기라. 여호와께서는 모든 마음을 감찰하사 모든 생각을 아시나니 네가 저를 찾으면 만나시리라. 그러나 네가 그분을 버리면 그분도 너를 영원히 버리실 것이다. > ¹⁰ 지금 주의하세요; 여호와께서 성소를 건축하도록 너를 택하셨으니 강건하여 행하라
다윗은 그 당시에 많은 봉사를 했으며 하나님의 뜻을 따라 그 세대에 봉사했습니다(행 13:36). 그러나 이제 그가 죽어야 할 시간은 밤이 깊어가고 있으며, 다윗의 자손의 예표로서 종말이 가까워질수록 그는 더욱 분주해지며 온 힘을 다해 자신의 일을 합니다. 왕상 1:1에 언급된 병이 이제 조금 나아졌는데, 그에게 옷을 덮어 씌웠고 열도 나지 않았습니다. 그러나 노년에 고칠 수 있는 방법이 있었습니까? 그러므로 그는 하나님과 그의 나라를 조금 더 섬길 수 있는 기회를 줌으로써 그의 회복을 향상시킵니다.
나. 그는 모든 고관들을 자기에게 참석하도록 불러서 그들 모두와 함께 작별 인사를 하게 했습니다,' 28:1. 모세도 그랬고(신 31:28), 여호수아도 그랬습니다, 대상 23:2,24:1. 다윗은 왕위에 대한 결정을 선포하지 않고 백성의 대표자들 앞에서 만족스럽게 선포하려고 했습니다.
II. 그는 그들에게 큰 존경심과 부드러움을 가지고 말했습니다. 그는 침대에서 일어나서 그들에게 모임을 주려고 힘썼을 뿐만 아니라(그에게 새로운 영을 불러일으키는 기회) 의자에서 일어나 자신의 발로 일어서(대상 28:2), 자신이 선포할 뜻이 있는 하나님에 대한 경외심으로, 그리고 하나님의 이스라엘의 이 엄숙한 모임에 대한 존경심으로, 비록 대단한 인물, 즉 그들 가운데 어떤 개인보다* 크지만* 작은 자기 자신을 바라보는 것처럼 보였습니다. 대학—그들 전체를 합친 것보다 적습니다. 그의 나이와 허약함, 그리고 그의 위엄으로 인해 그는 자리를 지킬 수 있었을 것입니다. 그러나 그는 자신의 백성의 수와 그들을 지배하는 마음의 교만 때문에 참으로 겸손함을 보여 주려고 하셨습니다. 그들이 모두 그의 종이었던 것이 그에게는 너무도 큰 기쁨이었으나 이제 그는 그들을 그의 형제, 그가 명령했던 그의 종이 아니라 그가 돌보던 그의 백성이라 부르신다. 내 형제, 내 백성이여 내 말을 들으십시오. 그들은 이로 인해 덜 존경받는 것이 아니라 더욱 사랑을 받을 것입니다. 그리하여 그는 자신이 하려는 말에 그들의 주의를 집중시킵니다.
III. 그는 하나님을 위한 성전을 건축하기 위해 자신이 세운 목적과 하나님께서 그 목적을 허락하지 않으신다고 선언했습니다(대상 28:2,3). 이는 그가 이전에 솔로몬에게 알린 바였음이라,' 22:7,8. 궤를 위한 안식의 집은 여기서 우리 하나님의 발등상을 위한 안식의 집이라고 표현되어 있습니다. 왜냐하면 하늘은 그분의 영광의 보좌이기 때문입니다. 땅과 그 위에 지을 수 있는 가장 웅장한 성전은 단지 그분의 발등상일 뿐입니다. 위쪽 세상과 아래쪽 세상에서 나타나는 신성한 영광 사이에는 너무나 많은 차이가 있습니다. 천사들이 그의 보좌를 둘러싸고, 사 6:1. 우리 불쌍한 벌레들은 그분의 발등상 앞에서 경배할 뿐입니다 시 99:5,123:7. 그는 성전을 건축하려는 자신의 목적이 진실하다는 증거로 자신이 그것을 준비했으나 하나님께서 그에게 다른 일, 즉 한 사람이 할 수 있는 일, 즉 이스라엘의 전쟁을 관리하는 일을 정하셨으므로 그 일을 진행하도록 허락하지 않으실 것이라고 말했습니다. 그는 칼을 들고 대중을 섬겨야 합니다. 다른 사람은 줄을 서서 추락해야 합니다. 쉬는 시간은 건축하는 시간이다(행 9:31).
IV. 그는 먼저 자신의 칭호를 제시한 다음 솔로몬의 칭호를 왕관에 제시했습니다. 둘 다 의심할 바 없이 jure divino, 즉 신적이었습니다. 그들은 지구상의 어떤 군주도 할 수 없는 그런 칭호를 알아낼 수 있었습니다. 이스라엘의 주 하나님은 섭리가 아닌 예언을 통해 그들 모두를 즉시 선택하셨습니다,대상 28:4,5. 장자 상속권은 주장되지 않습니다. Detur digniori, non Seniori—나이가 아닌 가치에 따라 진행되었습니다. 1. 유다는 야곱의 장자가 아니었지만 하나님은 그 지파를 통치 지파로 선택하셨습니다. 야곱은 그 위에 홀을 걸었습니다(창 49:10). 2. 이새의 가족이 그 지파의 고위 가문이었던 것 같지는 않습니다. 유다에서는 그렇지 않은 것이 확실합니다. 셀라가 베레스보다 먼저 있었기 때문입니다. 나손(Nahshon)과 연어(Salmon)에서 나온 것인지는 확실하지 않습니다. 나손의 아버지 람에게는 형이 있었습니다, 대상 2:9. 아마도 보아스, 오벳, 이새도 마찬가지였을 것입니다. 그러나 "하나님은 내 아버지의 집을 선택하셨다." 3. 다윗은 이새의 막내아들이었지만, 하나님은 그를 왕으로 세우시기를 좋아하셨습니다. 그래서 그 사람에게는 좋은 것 같았습니다. 하나님은 자기 마음에 맞는 사람을 택하시고 자기 마음에 맞는 사람 다윗에게 하신 것과 같이 자기 마음에 드는 자를 좋아하십니다. 4. 솔로몬은 다윗의 막내 아들 중 하나였지만, 하나님께서는 그를 왕좌에 앉히도록 선택하셨습니다. 왜냐하면 그가 성전을 건축할 가능성이 가장 높았고, 가장 현명하고 가장 훌륭한 성향을 갖고 있었기 때문입니다.
다섯. 그분은 솔로몬에 관한 하나님의 은혜로운 계획을 그들에게 열어 주셨습니다(대상 28:6,7): 내가 그를 내 아들로 택하였노라 이렇게 그는 주님께서 솔로몬에게 그리스도의 예표로 말씀하신 법령을 선포합니다. 너는 내 아들(시 2:7), 내 사랑의 아들이라. 주님께서 그를 사랑하셨으므로 그는 여디디야라고 불렸고, 그리스도는 그의 사랑하는 아들이셨습니다. 1. 그가 내 집을 건축하리라. 그리스도는 복음의 성전의 창시자요 기초이시다. 2. 내가 그의 나라를 영원히 견고케 하리라. 메시아의 나라는 반드시 이루리라. 메시아의 나라는 영원토록 그의 손에 있고(사 9:7, 눅1:33) 그 후에는 아버지 하나님께 넘겨지나 아마도 영원히 구속자에게로 넘겨지리라. 솔로몬의 경우, 그의 왕국 설립에 대한 이 약속은 여기에서 조건부로 제시됩니다: 만일 그가 만일 오늘과 같이 항상 내 계명을 준행하면. 솔로몬은 이제 매우 인자하고 선하였더라. 우리가 우리의 의무를 계속해서 수행한다면, 그렇지 않으면 우리는 하나님의 은혜가 계속될 것을 기대할 수 있다는 점에 유의하십시오. 잘 배우고 잘 시작하는 사람들은 이것을 주목하십시오. 만일 그들이 꾸준하다면 그들은 행복합니다. 인내는 왕관을 쓰지만, 승리하지는 못합니다.
VI. 그는 그들에게 하나님과 그들의 의무를 굳건히 지키라고 명했습니다,' 28:8. 1. 이 직분의 말씀은 * 너희 하나님 여호와의 모든 계명을 지켜 구하라 * 여호와께서 그들의 하나님이 되셨느니라 그분의 계명이 그들의 규칙이 되어야 합니다. 그들은 모든 것을 존경해야 하고, 그것을 지키는 양심을 가져야 하며, 그러기 위해서는 그것을 찾아야 합니다. 즉, 그들의 의무에 대해 탐구해야 하며, 경전을 연구하고, 조언을 구해야 하며, 이 지식을 입술로 간직하려는 사람들의 입에서 율법을 구하고, 그들을 가르치고 지도하도록 하나님께 기도해야 합니다. 하나님의 계명은 큰 주의 없이는 지켜지지 않을 것입니다. 2. 그것의 엄숙함. 그는 이 공개적 비난을 알게 될 온 이스라엘의 눈앞과 그들의 하나님이 듣는 앞에서 그들에게 명령하였다. “하나님께서 증인이시며 이 회중이 그들에게 좋은 충고와 공정한 경고를 주신 것에 대하여 증인이 되시나니 만일 그들이 이를 받아들이지 아니하면 그것은 그들의 잘못이요 하나님과 사람이 그들에게 증인이 되리라.” 딤전 5:21, 딤후 4:1을 참조하십시오. 신앙을 고백하는 사람들은 하나님의 은총을 베풀고 사람들에게 그들의 명성을 전하면서 그들의 신앙에 충실해야 합니다. 3. 이 혐의를 준수하는 동기. 그것은 스스로 이 좋은 땅을 평화롭게 소유하고 그 땅의 결과를 자녀들에게 보존하는 것이 행복해지는 길이었습니다.
Ⅶ. 그는 솔로몬 자신에게 명령하면서 결론을 내렸습니다,대상 28:9,10. 그는 솔로몬이 종교적이어야 한다는 점을 크게 염려했습니다. 그는 위대한 사람이 되어야 했지만 종교를 자신보다 낮은 것으로 생각해서는 안 되었습니다. 현명한 사람, 이것이 그의 지혜가 될 것입니다. 관찰하다,
1. 그가 그에게 주는 책임. 그는 하나님을 바라보고 자기 아버지의 하나님, 자기를 하나님께 헌신하시고 하나님을 위해 교육시키신 그의 선하신 아버지를 바라보아야 합니다. 그는 하나님의 집에서 태어났으므로 하나님의 사람이 되어야 할 의무가 있고, 그의 집에서 자랐으며, 그러므로 감사함으로 묶여 있습니다. 네 친구와 네 아버지의 친구를 저버리지 말아라. 그는 하나님을 알고 그분을 섬겨야 한다. 우리가 하나님을 알지 못하면 하나님을 올바로 섬길 수 없습니다. 그리고 우리가 그분을 섬기지 않고 마음과 정신을 다해 그분을 섬기지 않는다면 우리가 그분을 아는 것은 헛된 것입니다. 마음에 두지 않는다면 우리는 종교를 아무것도 만들지 않고 마음으로 일하게 됩니다. 온전한 마음으로(진실이 복음의 온전함이니라) 자원하는 마음과 사랑의 원칙으로 자원하는 백성으로서 즐겁고 기쁘게 그를 섬기라.
2. 이 혐의를 집행하기 위한 주장입니다.
(1.) 일반적인 유도에 대한 두 가지 주장: - [1.] 우리 영혼의 비밀이 하나님 앞에 열려 있다는 것; 그는 모든 마음을 살피시되 사람이 측량할 수 없는 왕들의 마음까지도 살피시느니라 잠 25:3 그러므로 우리는 진실해야 합니다. 왜냐하면 우리가 거짓을 행하면 하나님께서 그것을 감찰하시고 심판하실 수 없기 때문입니다. 그러므로 우리는 우리의 생각을 사용하고 그것들을 하나님의 봉사에 참여시켜야 합니다. 왜냐하면 하나님은 선하든 악하든 그들의 모든 상상을 온전히 이해하시기 때문입니다. [2.] 우리는 여기서 행복하거나 비참하며, 우리가 하나님을 섬기는 일과 하지 않는 일에 따라 영원히 행복하다는 것입니다. 우리가 그를 부지런히 구하면 그가 우리에게서 만날 것이요 그것이 우리를 행복하게 하기에 충분합니다, 히 11:6. 만일 우리가 그분을 버리고 그분의 봉사를 저버리고 그분을 따르지 않는다면, 그분께서 우리를 영원히 버리실 것입니다. 그것은 우리를 비참하게 만들기에 충분합니다. 하나님은 그들이 먼저 그를 버리기 전에는 결코 그 누구도 버리지 않으신다는 점에 유의하십시오. 여기는,
(2.) 솔로몬의 독특한 논증(대상 28:10): "네가 성소를 위한 집을 건축하라 그러므로 하나님을 구하고 섬기라 그리하면 그 일이 선한 원리로, 의로운 방법으로 이루어지고 기쁘게 받으시게 되리라."
3. 여기에 규정된 수단은 우리 모두에게 규정되어 있습니다. (1.) 주의: 조심하십시오. 악한 것처럼 보이거나 악한 것으로 이어지는 모든 것을 조심하십시오. (2.) 용기: 강해져서 행하십시오. 우리가 결심을 하고 하나님의 은혜로부터 힘을 얻지 않으면 우리는 해야 할 일을 할 수 없습니다.
영문 원문
David's Charge to the People (1015 BC)
¹ And David assembled all the princes of Israel, the princes of the tribes, and the captains of the companies that ministered to the king by course, and the captains over the thousands, and captains over the hundreds, and the stewards over all the substance and possession of the king, and of his sons, with the officers, and with the mighty men, and with all the valiant men, unto Jerusalem.
² Then David the king stood up upon his feet, and said, Hear me, my brethren, and my people: As for me, I had in mine heart to build a house of rest for the ark of the covenant of the LORD, and for the footstool of our God, and had made ready for the building:
³ But God said unto me, Thou shalt not build a house for my name, because thou hast been a man of war, and hast shed blood.
⁴ Howbeit the LORD God of Israel chose me before all the house of my father to be king over Israel for ever: for he hath chosen Judah to be the ruler; and of the house of Judah, the house of my father; and among the sons of my father he liked me to make me king over all Israel:
⁵ And of all my sons, (for the LORD hath given me many sons,) he hath chosen Solomon my son to sit upon the throne of the kingdom of the LORD over Israel.
⁶ And he said unto me, Solomon thy son, he shall build my house and my courts: for I have chosen him to be my son, and I will be his father.
⁷ Moreover I will establish his kingdom for ever, if he be constant to do my commandments and my judgments, as at this day.
⁸ Now therefore in the sight of all Israel the congregation of the LORD, and in the audience of our God, keep and seek for all the commandments of the LORD your God: that ye may possess this good land, and leave it for an inheritance for your children after you for ever.
⁹ And thou, Solomon my son, know thou the God of thy father, and serve him with a perfect heart and with a willing mind: for the LORD searcheth all hearts, and understandeth all the imaginations of the thoughts: if thou seek him, he will be found of thee; but if thou forsake him, he will cast thee off for ever.
¹⁰ Take heed now; for the LORD hath chosen thee to build an house for the sanctuary: be strong, and do it.
A great deal of service David had done in his day, had served his generation according to the will of God, Ac 13:36. But now the time draws night that he must die, and, as a type of the Son of David, the nearer he comes to his end the more busy he is, and does his work with all his might. He is now a little recovered from the indisposition mentioned 1Ki 1:1, when they covered him with clothes, and he got no heat: but was cure is there for old age? He therefore improves his recovery, as giving him an opportunity of doing God and his country a little more service.
I. He summoned all the great men to attend him, that he might take leave of them all together, 1Ch 28:1. Thus Moses did (De 31:28), and Joshua, 1Ch 23:2,24:1. David would not declare the settlement of the crown but in the presence, and to the satisfaction, of those that were the representatives of the people.
II. He addressed them with a great deal of respect and tenderness. He not only exerted himself to rise from his bed, to give them the meeting (the occasion putting new spirits into him), but he rose out of his chair, and stood up upon his feet (1Ch 28:2), in reverence to God whose will he was to declare, and in reverence to this solemn assembly of the Israel of God, as if he looked upon himself, though major singulis—greater than any individual among them, yet minor universis—less than the whole of them together. His age and infirmities, as well as his dignity, might well have allowed him to keep his seat; but he would show that he was indeed humbled for the pride of his heart both in the numbers of his people and his dominion over them. It had been too much his pleasure that they were all his servants (1Ch 21:3), but now he calls them his brethren, whom he loved, his people, whom he took care of, not his servants, whom he had command of: Hear me, my brethren, and my people. It becomes superiors thus to speak with affection and condescension even to their inferiors; they will not be the less honoured for it, but the more beloved. Thus he engages their attention to what he was about to say.
III. He declared the purpose he had formed to build a temple for God, and God's disallowing that purpose, 1Ch 28:2,3. This he had signified to Solomon before, 1Ch 22:7,8. A house of rest for the ark is here said to be a house of rest for the footstool of our God; for heaven is his throne of glory; the earth, and the most magnificent temples that can be built upon it, are but his footstool: so much difference is there between the manifestations of the divine glory in the upper and lower world. Angels surround his throne, Isa 6:1. We poor worms do but worship at his footstool Ps 99:5,123:7. As an evidence of the sincerity of his purpose to build the temple, he tells them that he had made ready for it, but that God would not suffer him to proceed because he had appointed other work for him to do, which was enough for one man, namely, the managing of the wars of Israel. He must serve the public with the sword; another must do it with the line and plummet. Times of rest are building times, Ac 9:31.
IV. He produced his own title first, and then Solomon's, to the crown; both were undoubtedly jure divino—divine. They could make out such a title as no monarch on earth can; the Lord God of Israel chose them both immediately, by prophecy, not providence, 1Ch 28:4,5. No right of primogeniture is pretended. Detur digniori, non seniori—It went by worth, not by age. 1. Judah was not the eldest son of Jacob, yet God chose that tribe to be the ruling tribe; Jacob entailed the sceptre upon it, Ge 49:10. 2. It does not appear that the family of Jesse was the senior house of that tribe; from Judah it is certain that it was not, for Shelah was before Pharez; whether from Nahshon and Salmon is not certain. Ram, the father of Nahshon, had a elder brother, 1Ch 2:9. Perhaps so had Boaz, Obed, and Jesse. Yet "God chose the house of my father." 3. David was the youngest son of Jesse, yet God liked him to make him king; so it seemed good unto him. God takes whom he likes, and likes whom he makes like himself, as he did David, a man after his own heart. 4. Solomon was one of the youngest sons of David, and yet God chose him to sit upon the throne, because he was the likeliest of them all to build the temple, the wisest and best inclined.
V. He opened to them God's gracious purposes concerning Solomon (1Ch 28:6,7): I have chosen him to be my son. Thus he declares the decree, that the Lord had said to Solomon, as a type of Christ, Thou art my son (Ps 2:7), the son of my love; for he was called Jedidiah, because the Lord loved him, and Christ is his beloved Son. Of him God said, as a figure of him that was to come, 1. He shall build my house. Christ is both the founder and the foundation of the gospel temple. 2. I will establish his kingdom for ever. This must have its accomplishment in the kingdom of the Messiah, which shall continue in his hands through all the ages of time (Isa 9:7, Lu 1:33) and shall then be delivered up to God, even the Father, yet perhaps to be delivered back to the Redeemer for ever. As to Solomon, this promise of the establishment of his kingdom is here made conditional: If he be constant to do my commandments, as at this day. Solomon was now very towardly and good: "If he continue so, his kingdom shall continue, otherwise not." Note, If we be constant to our duty, then, and not otherwise, we may expect the continuance of God's favour. Let those that are well taught, and begin well, take notice of this—if they be constant, they are happy; perseverance wears the crown, though it wins it not.
VI. He charged them to adhere stedfastly to God and their duty, 1Ch 28:8. Observe, 1. The matter for this charge: Keep, and seek for all the commandments of the Lord your God. The Lord was their God; his commandments must be their rule; they must have respect to them all, must make conscience of keeping them, and, in order thereunto, must seek for them, that is, must be inquisitive concerning their duty, search the scriptures, take advice, seek the law at the mouth of those whose lips were to keep this knowledge, and pray to God to teach and direct them. God's commandments will not be kept without great care. 2. The solemnity of it. He charged them in the sight of all Israel, who would all have notice of this public charge, and in the audience of their God. "God is witness, and this congregation is witness, that they have good counsel given them, and fair warning; if they do not take it, it is their fault, and God and man will be witnesses against them." See 1Ti 5:21, 2Ti 4:1. Those that profess religion, as they tender the favour of God and their reputation with men, must be faithful to their profession. 3. The motive to observe this charge. It was the way to be happy, to have the peaceable possession of this good land themselves and to preserve the entail of it upon their children.
VII. He concluded with a charge to Solomon himself, 1Ch 28:9,10. He was much concerned that Solomon should be religious. He was to be a great man, but he must not think religion below him—a wise man, and this would be his wisdom. Observe,
1. The charge he gives him. He must look upon God and the God of his father, his good father, who had devoted him to God and educated him for God. He was born in God's house and therefore bound in duty to be his, brought up in his house and therefore bound in gratitude. Thy own friend, and thy father's friend, forsake not. He must know God and serve him. We cannot serve God aright if we do not know him; and in vain do we know him if we do not serve him, serve him with heart and mind. We make nothing of religion if we do not mind it, and make heart-work of it. Serve him with a perfect, that is, an upright heart (for sincerity is our gospel perfection), and with a willing mind, from a principle of love, and as a willing people, cheerfully and with pleasure.
2. The arguments to enforce this charge.
(1.) Two arguments of general inducement:— [1.] That the secrets of our souls are open before God; he searches all hearts, even the hearts of kings, which to men are unsearchable, Pr 25:3. We must therefore be sincere, because, if we deal deceitfully, God sees it, and cannot be imposed upon; we must therefore employ our thoughts, and engage them in God's service, because he fully understands all the imaginations of them, both good and bad. [2.] That we are happy or miserable here, and for ever, according as we do, or do not, serve God. If we seek him diligently, he will be found of us, and that is enough to make us happy, Heb 11:6. If we forsake him, desert his service and turn from following him, he will cast us off for ever, and that is enough to make us miserable. Note, God never casts any off till they have first cast him off. Here is,
(2.) One argument peculiar to Solomon (1Ch 28:10): "Thou art to build a house for the sanctuary; therefore seek and serve God, that that work may be done from a good principle, in a right manner, and may be accepted."
3. The means prescribed in order hereunto, and they are prescribed to us all. (1.) Caution: Take heed; beware of every thing that looks like, or leads to, that which is evil. (2.) Courage: Be strong, and do it. We cannot do our work as we should unless we put on resolution, and fetch in strength from divine grace.
11-21
David's Charge to Solomon (1015 BC)
솔로몬에 대한 다윗의 비난(기원전 1015년)
¹** 다윗이 그의 아들 솔로몬에게 현관과 그 집들과 그 곳간과 그 다락방과 그 안 응실과 속죄소의 식양을 주었으니
****** 또 그가 영으로 소유한 모든 것의 식양 곧 여호와의 전 뜰과 사방의 모든 방과 하나님의 전 곳간과 구별한 물건의 곳간과 > ****** 또 제사장과 레위 사람의 반열과 여호와의 전에서 섬기는 모든 일과 여호와의 전에서 섬기는 모든 기구에 관한 것임이니라 > ¹⁴ 그는 금 물건, 즉 모든 기구에 쓰는 금의 무게를 정하여 주었습니다. 은은 모든 은 기구의 무게로, 봉사하는 모든 기구에 쓰입니다. > 1⁵ 곧 금 등대와 그 등잔의 무게를 각 등대와 그 등잔의 무게로 하고 은 등대의 무게를 정하되 그 등잔대 둘 다와 그 등잔 도 각 등대의 용도에 따라 정하라. > ¹⁶ 그리고 그는 진설병의 상을 위한 금의 무게를 * 정하여* 모든 상을 위한 금을 주었습니다. 그리고 그와 같이 은상을 위한 은이요: > 17 갈고리와 대접과 잔을 만들 순금도 만들었고, 금 대야를 만들 금은 각 대야의 무게를 정하여 주었습니다. 모든 은 대야에 그와 같이 은의 무게를 정하고, > 1⁸ 그리고 분향 제단을 위한 금의 무게를 정련하고, 날개를 펴서 여호와의 언약궤를 덮은 그룹들의 병거의 문양을 금으로 만들었느니라 > ¹⁹ 다윗이 말했습니다. 주님께서 그의 손으로 나를 쓰셔서 이 모든 패턴의 모든 일을 글로 나에게 깨닫게 하셨습니다. > ²⁰ 다윗이 그의 아들 솔로몬에게 이르되 강하고 담대하여 이 일을 행하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 주 하나님 곧 내 하나님이 너와 함께 하시리라 네가 여호와의 집에서 섬기는 모든 일을 마칠 때까지 여호와께서 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리라 > ² 그리고 보라, 제사장들과 레위 사람들의 반열이 하나님의 집의 모든 봉사에 너와 함께 있을 것이니라 그리고 모든 일에 자원하는 모든 숙련된 사람이 모든 일에 당신과 함께 있을 것이며, 방백들과 모든 백성도 전적으로 당신의 명령을 따를 것입니다.
다윗이 그의 아들에게 하나님을 찾고 섬기라고 준 일반적인 명령에 관해서는, 율법책이 그의 유일한 법칙이었으며 다른 것은 필요하지 않았습니다. 그러나 성전을 건축하면서 다윗은 이제 그에게 세 가지를 주어야 했습니다.—1. 건물의 모형. 왜냐하면 그 건물은 그와 그의 건축가 모두 본 적이 없는 건물이었기 때문입니다. 모세는 산에서 그에게 보여 준 성막의 모형을 가지고 있었고(히 8:5), 성전의 다윗도 하나님의 직접적인 손에 의해 그에게 임했습니다(' 28:19). 그것은 아마도 천사의 사역에 의해 그에게 서면으로 주어졌거나, 마치 서면으로 받은 것처럼 그의 마음에 분명하고 정확하게 표현되었을 것입니다. 그러나 (대상 28:12), 그가 성령으로 이 패턴을 가지셨다고 합니다. 이런 종류의 일에 있어서 다윗의 헌신이나 솔로몬의 지혜의 고안을 신뢰해서는 안 됩니다. 성전은 신성한 것이며 그리스도의 모형이어야 합니다. 그 안에는 편리함과 품위뿐 아니라 의미도 있어야 합니다. 그것은 일종의 성례전이었습니다. 그러므로 그것을 고안하는 것은 인간의 기술이나 발명에 맡겨져서는 안 되며, 하느님께서 제정하신 제도에 의해 틀이 잡혀져야 합니다. 참된 성전이신 그리스도, 복음의 성전인 교회, 영원한 성전인 하늘은 모두 신성한 회의와 신성한 지혜 안에 놓인 계획에 따라 구성되었으며, 하나님의 영광과 우리의 영광을 위해 세상 앞에 정해져 있습니다. 다윗은 솔로몬에게 이 패턴을 주어서 그가 무엇을 준비해야 할지 알고 일정한 규칙을 따르도록 했습니다. 그리스도께서 제자들에게 복음의 교회를 세우라는 명령을 맡기셨을 때, 그분은 그들에게 정확한 모형을 주셨고, 자신이 명령한 것만을 지키라고 명령하셨습니다. 여기에는 첨탑처럼 다른 현관보다 높은 현관과 그 다음에는 성소와 지성소가 있고 그 옆에 방들이 있어 창고와 골방과 응접실을 위한 특별한 모형이 언급되어 있으며, 특히 속죄소(대상 28:11)와 뜰과 그 주위에 봉헌물을 쌓아 두는 방들이 언급되어 있습니다. 패트릭 주교는 무엇보다도 모세가 세운 장막과 이제 더 이상 쓸 필요가 없는 그 모든 기구를 여기에 쌓아 두었다고 생각합니다. 이는 때가 차면 모세의 모든 경제 제도, 그 경륜의 시대의 모든 의식과 의례가 정중하게 제쳐두고 더 나은 것이 그들의 방에 들어와야 함을 의미합니다. 그분은 그에게 제사장의 반열의 표와 섬기는 기구의 모형과(대상 28:13), 그룹들의 병거의 모형을 주셨습니다(대상 28:18). 속죄소 위에 있는 두 그룹 외에 훨씬 더 큰 두 그룹이 있었는데 그 날개는 벽에서 벽까지 닿았습니다(왕상 6:23-28 등). 여기서 다윗은 이 중에서 솔로몬에게 마차라 불리는 모형을 주었으니 이는 천사들이 하느님의 마차이기 때문입니다(시 68:17). 2. 성전 기구 중 가장 비싼 재료. 그는 그것이 패턴보다 덜 만들어지지 않도록 금과 은의 각 그릇의 정확한 수량을 달아 보았습니다.' 28:14. 성막에는 금촛대가 하나밖에 없었습니다. 성전에는 10개가 있었는데(왕상 7:49), 은 촛대로 추정되는 것 외에, 대상 28:15. 성막에는 상이 하나뿐이었습니다. 성전 안에는 진설병을 차려 두는 것 외에 은상 외에 다른 용도로 쓸 열 개가 더 있었더라(대하 4:8). 왜냐하면 이 집은 그것보다 훨씬 더 크므로, 적당한 가구가 없다면 허름해 보일 것이기 때문입니다. 분향단을 위한 금은 특별히 정금(대상 28:18)이라고 말하며, 다른 어떤 것보다 순결합니다. 왜냐하면 그것은 그리스도의 중보의 전형이었으며 이보다 더 순수하고 완전한 것은 없기 때문입니다. 3. 이 위대한 사업에서 도움을 구할 수 있는 방향. "대적을 두려워하지 말라, 능욕과 근심과 환난을 두려워하지 말며 그 중에 낙오함을 두려워하지 말지어다 웃사의 경우와 같이 어리석은 건축자의 비방을 두려워하지 말지어다 건축하기 시작하고 능히 이루지 못하였느니라 (1) 하나님이 너를 도우시리니 너는 먼저 그를 앙망하라 (대상 28:20) 그리고 그분의 권능과 선하심에 대한 나의 경험을 바탕으로 나는 당신에게 추천합니다. 그분은 당신과 함께 계시며 당신을 지도하고 강화하시고 번영시키실 것입니다. 우리 조상들을 소유하시고 그 시대의 봉사를 통해 그들을 인도하신 하나님께서 그와 같이 우리가 그에게 신실하면 우리 시대에 우리와 함께 행하실 것이요, 그가 우리 안에서 또는 우리를 통하여 행하실 일이 있는 동안에는 결코 우리를 떠나지 아니하실 것을 우리가 확신할 수 있느니라. 여호수아와 솔로몬의 격려는 모든 신자들에게 주어졌느니라(히 13:5). 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리라.* 하나님은 그들이 먼저 그를 떠나지 아니하면 그 누구도 떠나지 아니하시리라. (2.) "선한 사람들이 너를 도우리라,' 28:21. 제사장들과 레위 사람들이 네게 조언할 것이요 너는 그들과 상의할 것이니라 당신에게는 의지가 있고 능숙한 좋은 일꾼이 있습니다." 그리고 이것은 노동자, 특히 성전에서 일하는 사람들에게 있어서 매우 좋은 두 가지 특성입니다. 그리고 마지막으로, "왕들과 백성은 이 일을 반대하거나 지체하지 않을 것이므로 그들은 전적으로 당신의 명령에 따르며, 모두가 그 자리에서 그 일을 추진할 준비가 되어 있을 것입니다." 그러면 좋은 일은 관련된 모든 당사자가 그 일에 진심으로 참여하고 아무도 비밀리에 막지 않고 모두가 추진할 때 진행될 것입니다. 진심으로.
영문 원문
David's Charge to Solomon (1015 BC)
¹¹ Then David gave to Solomon his son the pattern of the porch, and of the houses thereof, and of the treasuries thereof, and of the upper chambers thereof, and of the inner parlours thereof, and of the place of the mercy seat,
¹² And the pattern of all that he had by the spirit, of the courts of the house of the LORD, and of all the chambers round about, of the treasuries of the house of God, and of the treasuries of the dedicated things:
¹³ Also for the courses of the priests and the Levites, and for all the work of the service of the house of the LORD, and for all the vessels of service in the house of the LORD.
¹⁴ He gave of gold by weight for things of gold, for all instruments of all manner of service; silver also for all instruments of silver by weight, for all instruments of every kind of service:
¹⁵ Even the weight for the candlesticks of gold, and for their lamps of gold, by weight for every candlestick, and for the lamps thereof: and for the candlesticks of silver by weight, both for the candlestick, and also for the lamps thereof, according to the use of every candlestick.
¹⁶ And by weight he gave gold for the tables of showbread, for every table; and likewise silver for the tables of silver:
¹⁷ Also pure gold for the fleshhooks, and the bowls, and the cups: and for the golden basons he gave gold by weight for every bason; and likewise silver by weight for every bason of silver:
¹⁸ And for the altar of incense refined gold by weight; and gold for the pattern of the chariot of the cherubims, that spread out their wings, and covered the ark of the covenant of the LORD.
¹⁹ All this, said David, the LORD made me understand in writing by his hand upon me, even all the works of this pattern.
²⁰ And David said to Solomon his son, Be strong and of good courage, and do it: fear not, nor be dismayed: for the LORD God, even my God, will be with thee; he will not fail thee, nor forsake thee, until thou hast finished all the work for the service of the house of the LORD.
²¹ And, behold, the courses of the priests and the Levites, even they shall be with thee for all the service of the house of God: and there shall be with thee for all manner of workmanship every willing skilful man, for any manner of service: also the princes and all the people will be wholly at thy commandment.
As for the general charge that David gave his son to seek God and serve him, the book of the law was, in that, his only rule, and there needed no other; but, in building the temple, David was now to give him three things:—1. A model of the building, because it was to be such a building as neither he nor his architects ever saw. Moses had a pattern of the tabernacle shown him in the mount (Heb 8:5), so had David of the temple, by the immediate hand of God upon him, 1Ch 28:19. It was given him in writing, probably by the ministry of an angel, or as clearly and exactly represented to his mind as if it had been in writing. But it is said (1Ch 28:12), He had this pattern by the Spirit. The contrivance either of David's devotion or of Solomon's wisdom must not be trusted to in an affair of this nature. The temple must be a sacred thing and a type of Christ; there must be in it not only convenience and decency, but significancy: it was a kind of sacrament, and therefore it must not be left to man's art or invention to contrive it, but must be framed by divine institution. Christ the true temple, the church the gospel temple, and heaven the everlasting temple, are all framed according to the divine councils, and the plan laid in the divine wisdom, ordained before the world for God's glory and ours. This pattern David gave to Solomon, that he might know what to provide and might go by a certain rule. When Christ left with his disciples a charge to build his gospel church he gave them an exact model of it, ordering them to observe that, and that only, which he commanded. The particular models are here mentioned, of the porch, which was higher than the rest, like a steeple,—then the houses, both the holy place and the most holy, with the rooms adjoining, which were for treasuries, chambers, and parlours,—especially the place of the mercy-seat (1Ch 28:11),—of the courts likewise, and the chambers about them, in which the dedicated things were laid up. Bishop Patrick supposes that, among other things, the tabernacle which Moses reared and all the utensils of it, which there was now no further occasion for, were laid up here, signifying that in the fulness of time all the Mosaic economy, all the rites and ceremonies of that dispensation, should be respectfully laid aside, and something better come in their room. He gave him a table of the courses of the priests, patterns of the vessels of service (1Ch 28:13), and a pattern of the chariot of the cherubim, 1Ch 28:18. Besides the two cherubim over the mercy-seat, there were two much larger, whose wings reached from wall to wall (1Ki 6:23-28, etc.), and of these David here gave Solomon the pattern, called a chariot; for the angels are the chariots of God, Ps 68:17. 2. Materials for the most costly of the utensils of the temple. That they might not be made any less than the patterns, he weighed out the exact quantity for each vessel both of gold and silver, 1Ch 28:14. In the tabernacle there was but one golden candlestick; in the temple there were ten (1Ki 7:49), besides silver ones, which, it is supposed, were hand-candlesticks, 1Ch 28:15. In the tabernacle there was but one table; but in the temple, besides that on which the show-bread was set, there were ten others for other uses (2Ch 4:8), besides silver tables; for, this house being much larger than that, it would look bare if it had not furniture proportionable. The gold for the altar of incense is particularly said to be refined gold (1Ch 28:18), purer than any of the rest; for that was typical of the intercession of Christ, than which nothing is more pure and perfect. 3. Directions which way to look for help in this great undertaking. "Fear not opposition; fear not the charge, care, and trouble; fear not miscarrying in it, as in the case of Uzza; fear not the reproach of the foolish builder, that began to build and was not able to finish. Be not dismayed. (1.) God will help thee, and thou must look up to him in the first place (1Ch 28:20): The Lord God, even my God, whom I have chosen and served, who has all along been present with me and prospered me, and to whom, from my own experience of his power and goodness, I recommend thee, he will be with thee, to direct, strengthen, and prosper thee; he will not fail thee nor forsake thee." Note, We may be sure that God, who owned our fathers and carried them through the services of their day, will, in like manner, if we be faithful to him, go along with us in our day, and will never leave us, while he has any work to do in us or by us. The same that was Joshua's encouragement (Jos 1:5), and Solomon's, is given to all believers, Heb 13:5. He will never leave thee, nor forsake thee. God never leaves any unless they first leave him. (2.) "Good men will help thee, 1Ch 28:21. The priests and Levites will advise thee, and thou mayest consult them. Thou hast good workmen, who are both willing and skilful;" and these are two very good properties in a workman, especially in those that work at the temple. And, lastly, "The princes and the people will be so far from opposing or retarding the work that they will be wholly at thy command, every one in his place ready to further it." Then good work is likely to go on when all parties concerned are hearty in it, and none secretly clog it, but all drive on heartily in it.
열왕기 첫째 서두에 나오는 다윗의 출애굽에 대한 기록은 이 장과 다음 장에 나와 있는 것만큼 그의 태양을 밝게 만들지 못합니다. 여기서 우리는 다윗이 그의 아들과 신하 모두에게 엄숙히 작별 인사를 하며 그가 잘 마쳤음을 인정해야 합니다. 이 장에서 우리는 I. 회의를 위해 소집된 국가들의 총회, 대상 28:1. II. 하나님의 엄숙한 선언에는 솔로몬 위에 성전을 건축하는 영광과 왕관이 모두 포함됩니다(28:2-7). III. 백성과 솔로몬에게 종교를 사업으로 삼으라는 권고, 28:8-10. IV. 성전 건축을 위해 솔로몬에게 전달된 모형과 자재,대상 28:11-19. V. 그 사람이 그 일을 맡고 계속하도록 격려를 받았습니다, 대상 28:20,21.