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Chinese Union Version (Simplified) · 누가복음 13장

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正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 눅 13:1

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Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (누가복음)

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24장
전체 절수
1,146절
현재 장
13 / 24장
이 장 절수
35절
장 진행율54.2%
절 진행율 (이 장까지)57.4%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
986 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율82.9%
전체 절 진행율 (이 장까지)82.2%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

不悔改必要灭亡

1
正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 카드
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2
耶稣说:「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗? 카드
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3
我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡! 카드
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4
从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗? 카드
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5
我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!」 카드
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不结果子的无花果树的比喻

6
于是用比喻说:「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子,却找不着。 카드
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7
就对管园的说:『看哪,我这三年来到这无花果树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢!』 카드
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8
管园的说:『主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪; 카드
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9
以后若结果子便罢,不然再把它砍了。』」 카드
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在安息日医治驼背的妇人

10
安息日,耶稣在会堂里教训人。 카드
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11
有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来。 카드
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12
耶稣看见,便叫过她来,对她说:「女人,你脱离这病了!」 카드
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13
于是用两只手按着她;她立刻直起腰来,就归荣耀与 神。 카드
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14
管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气忿忿地对众人说:「有六日应当做工;那六日之内可以来求医,在安息日却不可。」 카드
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15
主说:「假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴,牵去饮吗? 카드
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16
况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?」 카드
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17
耶稣说这话,他的敌人都惭愧了;众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了。 카드
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芥菜种的比喻

18
耶稣说:「 神的国好像什么?我拿什么来比较呢? 카드
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19
好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟宿在它的枝上。」 카드
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面酵的比喻

20
又说:「我拿什么来比 神的国呢? 카드
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21
好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。」 카드
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要进窄门

22
耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。 카드
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23
有一个人问他说:「主啊,得救的人少吗?」 카드
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24
耶稣对众人说:「你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。 카드
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25
及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:『主啊,给我们开门!』他就回答说:『我不认识你们,不晓得你们是哪里来的!』 카드
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26
那时,你们要说:『我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。』 카드
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27
他要说:『我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!』 카드
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28
你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各,和众先知都在 神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。 카드
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29
从东、从西、从南、从北将有人来,在 神的国里坐席。 카드
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30
只是有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。」 카드
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为耶路撒冷哀叹

31
正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说:「离开这里去吧,因为希律想要杀你。」 카드
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32
耶稣说:「你们去告诉那个狐狸说:『今天、明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。』 카드
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33
虽然这样,今天、明天、后天,我必须前行,因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。 카드
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34
耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下;只是你们不愿意。 카드
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35
看哪,你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说:『奉主名来的是应当称颂的。』」 카드
원어 27개 불러오는 중...
주석서 누가복음 13장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장에는 다음 내용들이 있다. I. 예루살렘 성전에서 제사를 드리던...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-5 The Murdered Galileans

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6-9 The Barren Fig-Tree

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10-17 The Infirm Woman Healed

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18-22 The Widow of Nain

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23-30 Curiosity Checked; The Doom of Sinful Professors

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31-35 Christ's Message to Herod

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Lu 13:1-9.

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4 4, 5. 실로암의 망대

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6 6-9. 무화과나무

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7 7. 삼 년

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8 8. 대답하여 이르되, 등: 중보자이신 그리스도께서는 아직 어떤 소망...

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9 9. 이후에 열매가 열면 좋거니와

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10 Lu 13:10-17.

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11 11. 병의 영

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12 12, 13. 이르시되 . . . 여자여 . . . 안수하시니

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14 14. 분내어

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15 15. 주께서

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16 16. 풀어 주는 것이 합당하지 아니하냐, 등: 주님께서 이 여인의 고...

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18 Lu 13:18-30.

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23 23. 주여, 등: 어떤 사람들은 이런 호기심 어린 질문을 이야기함으로...

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24 24. 힘쓰라

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25 25. 집 주인이 일어나 문을 닫은 후에

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26 26, 27. 비슷한 본문인 마 7:22, 23 주석을 보라. 먹고 마셨으며, 등...

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27 27. 그가 이르되, 등: 마 7:23 주석 참조. 마지막 큰 날에 그리스도...

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28 28, 29. 마 8:11, 12 참조. 또한 마 13:42 주석을 보라

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31 Lu 13:31-35.

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32 32. 저 여우

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33 33. 선지자가 . . . 될 수 없느니라, 등: “그렇게 되는 것은 결코 어...

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34 34, 35. 예루살렘아 예루살렘아, 등: 마 23:37; 마 23:39 주석 참조

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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