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Chinese Union Version (Traditional) · 히브리서 10장

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律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 히 10:1

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Chinese Union Version (Traditional) · 히브리서 10장

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (히브리서)

전체 장수
13장
전체 절수
303절
현재 장
10 / 13장
이 장 절수
39절
장 진행율76.9%
절 진행율 (이 장까지)69%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
1,143 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율96.1%
전체 절 진행율 (이 장까지)97%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

废除反复献祭的一次祭物

1
律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 카드
원어 29개 불러오는 중...
2
若不然,獻祭的事豈不早已止住了嗎?因為禮拜的人,良心既被潔淨,就不再覺得有罪了。 카드
원어 16개 불러오는 중...
3
但這些祭物是叫人每年想起罪來; 카드
원어 7개 불러오는 중...
4
因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。 카드
원어 8개 불러오는 중...
5
所以基督到世上來的時候,就說: 카드
원어 15개 불러오는 중...
6
燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 카드
원어 6개 불러오는 중...
7
那時我說:上帝啊,我來了, 카드
원어 17개 불러오는 중...
8
以上說:「祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,是你不願意的,也是你不喜歡的(這都是按着律法獻的)」; 카드
원어 20개 불러오는 중...
9
後又說:「我來了為要照你的旨意行」;可見他是除去在先的,為要立定在後的。 카드
원어 18개 불러오는 중...
10
我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。 카드
원어 15개 불러오는 중...

永远除罪的一次献祭

11
凡祭司天天站着事奉上帝,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。 카드
원어 19개 불러오는 중...
12
但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下了。 카드
원어 15개 불러오는 중...
13
從此,等候他仇敵成了他的腳凳。 카드
원어 12개 불러오는 중...
14
因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。 카드
원어 9개 불러오는 중...
15
聖靈也對我們作見證;因為他既已說過: 카드
원어 12개 불러오는 중...
16
主說:那些日子以後, 카드
원어 26개 불러오는 중...
17
以後就說: 카드
원어 12개 불러오는 중...
18
這些罪過既已赦免,就不用再為罪獻祭了。 카드
원어 8개 불러오는 중...

存真心来到神前彼此劝勉

19
弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所, 카드
원어 13개 불러오는 중...
20
是藉着他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。 카드
원어 15개 불러오는 중...
21
又有一位大祭司治理上帝的家, 카드
원어 8개 불러오는 중...
22
並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存着誠心和充足的信心來到上帝面前; 카드
원어 19개 불러오는 중...
23
也要堅守我們所承認的指望,不致搖動,因為那應許我們的是信實的。 카드
원어 10개 불러오는 중...
24
又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。 카드
원어 9개 불러오는 중...
25
你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道 那日子臨近,就更當如此。 카드
원어 18개 불러오는 중...

对故意犯罪者的警告

26
因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了; 카드
원어 16개 불러오는 중...
27
惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 카드
원어 12개 불러오는 중...
28
人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死, 카드
원어 12개 불러오는 중...
29
何況人踐踏上帝的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢! 카드
원어 27개 불러오는 중...
30
因為我們知道誰說:「伸冤在我,我必報應」;又說:「主要審判他的百姓。」 카드
원어 17개 불러오는 중...
31
落在永生上帝的手裏,真是可怕的! 카드
원어 7개 불러오는 중...

不可丢弃勇敢的心,总要忍耐

32
你們要追念往日,蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難: 카드
원어 12개 불러오는 중...
33
一面被毀謗,遭患難,成了戲景,叫眾人觀看;一面陪伴那些受這樣苦難的人。 카드
원어 14개 불러오는 중...
34
因為你們體恤了那些被捆鎖的人,並且你們的家業被人搶去,也甘心忍受,知道自己有更美長存的家業。 카드
원어 24개 불러오는 중...
35
所以,你們不可丟棄勇敢的心;存這樣的心必得大賞賜。 카드
원어 10개 불러오는 중...
36
你們必須忍耐,使你們行完了上帝的旨意,就可以得着所應許的。 카드
원어 13개 불러오는 중...
37
因為還有一點點時候, 카드
원어 11개 불러오는 중...
38
只是義人 必因信得生。 카드
원어 17개 불러오는 중...
39
我們卻不是退後入沉淪的那等人,乃是有信心以致靈魂得救的人。 카드
원어 12개 불러오는 중...
주석서 히브리서 10장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

사도는 자신이 편지를 쓰고 있는 히브리인들이 레위 제도에 유난히...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-6 The Priesthood of Christ (62 AD)

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7-18 The Priesthood of Christ (62 AD)

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19-39 The Consecrated Way; Cautions against Apostasy; Perseverance Inculcated (62 AD)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Heb 10:1-39.

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2 2. 그렇지 아니하면

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3 3. 그러나

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4 4. 이는

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5 5. 효력 없는 그 제사들과 대조되는 그리스도의 자원적 자기 드림은,...

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6 6. 번제

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7 7. 내가 왔나이다

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8 8. 위에 말씀하시기를

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9 9. 그 후에 말씀하시기를

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10 10. 이 뜻을 따라

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11 11. 제사장마다

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12 12. 이 사람은 강조 표현이다히 3:3. 영원히는 영어 성경처럼 '한 제...

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13 13. 기다리시는은 '대기하시는'이라는 뜻이다. 아버지의 뜻, 곧 모든...

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14 14. 이는 그 제사가 효력에서 '영원하기' 때문에히 10:12 새롭게 반...

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15 15. 헬라어에는 '또한' 또는 '이제'가 있다. 증언하신다는 말은 내가...

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18 18. 이것들의 사함이 있는 곳은 복음 언약 아래 있는 곳을 말한다히...

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19 19. 여기서 서신의 셋째이자 마지막 부분, 곧 주의 재림을 기다리는...

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20 20. '그 길' 등으로 번역된 말의 선행사는 헬라어에서 '들어감'이지...

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21 21. 대제사장이라는 말은 이 서신의 다른 모든 곳에서 쓰인 헬라어 a...

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22 22. 히 4:16; 7:19을 보라. 참 마음으로는 위선 없이, '진리 안에서...

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23 23. 히 3:6, 14; 4:14을 보라. 신앙 고백은 헬라어로 '고백'이다. 우...

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24 24. 여기서도 다른 곳과 같이 소망과 사랑은 믿음을 뒤따른다. 이것...

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25 25. 모이기를이라는 헬라어 episunagoge는 여기와 살후 2:1에만 나온...

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26 26. 이 절과 다음 절들은 히 6:4 이하와 비교하라. 거기서는 부지런...

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27 27. 어떤은 비범하고 묘사할 수 없는 것을 가리킨다. 그 종류가 독특...

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28 28. 히 2:2, 3; 12:25와 비교하라. 멸시한은 '업신여긴'이라는 뜻이...

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29 29. 더욱 중한은 헬라어로 '더 나쁜'이라는 뜻이며, 단순히 몸에 내...

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30 30. 그를은 헛된 위협을 하지 않으시는 하나님을 가리킨다. 원수 갚...

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31 31. 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무섭다는 말은, 다윗처럼 아...

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32 32. 앞에서는 배교자들의 두려운 끝으로 그들을 경고했듯이, 여기서...

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33 33. 여기서 말하는 박해는 히브리 그리스도인들이 처음 회심했을 때,...

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34 34. 너희가 내 결박을 동정했다는 가장 오래된 사본들과 역본들에서...

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35 35-37. 그리스도께서 곧 오시므로 확신과 인내를 권면한다. 버리지...

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36 36. 인내는 헬라어로 '기다리는 견딤' 또는 '견디는 끈기'이다. 칠십...

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37 37, 38. 합 2:3, 4에서 가져온 말씀으로, 그리스도께서 오시기까지...

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38 38. 의인은 가장 오래된 사본들과 불가타가 '나의 의인'으로 읽는다....

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39 39. 이는 바울다운 우아한 전환으로, 정죄적 경고에서 독자들에 대한...

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