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Синодальный перевод · 예레미야 2장

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И было слово Господне ко мне: 렘 2:1

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Синодальный перевод · 예레미야 2장

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Синодальный перевод

이 책 (예레미야)

전체 장수
52장
전체 절수
1,364절
현재 장
2 / 52장
이 장 절수
37절
장 진행율3.8%
절 진행율 (이 장까지)4.1%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
747 / 1,189장
전체 절수
31,169절
전체 장 진행율62.8%
전체 절 진행율 (이 장까지)61.2%

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선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

Israel Forsakes Her First Love in the Wilderness

1
И было слово Господне ко мне: 카드
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2
иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. 카드
원어 20개 불러오는 중...
3
Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь. 카드
원어 13개 불러오는 중...
4
Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева! 카드
원어 9개 불러오는 중...
5
Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились, 카드
원어 15개 불러오는 중...
6
и не сказали: “где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?” 카드
원어 26개 불러오는 중...
7
И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью. 카드
원어 15개 불러오는 중...
8
Священники не говорили: “где Господь?”, и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. 카드
원어 19개 불러오는 중...
9
Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться. 카드
원어 10개 불러오는 중...
10
Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему? 카드
원어 13개 불러오는 중...
11
переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. 카드
원어 11개 불러오는 중...
12
Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. 카드
원어 9개 불러오는 중...
13
Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. 카드
원어 19개 불러오는 중...

The Yoke of Slavery Brought on Themselves

14
Разве Израиль раб? или он домочадец? почему он сделался добычею? 카드
원어 9개 불러오는 중...
15
Зарыкали на него молодые львы, подали голос свой и сделали землю его пустынею; города его сожжены, без жителей. 카드
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16
И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое. 카드
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17
Не причинил ли ты себе это тем, что оставил Господа Бога твоего в то время, когда Он путеводил тебя? 카드
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18
И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? и для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее? 카드
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19
Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф. 카드
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The Vine Turned Wild

20
Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: “не буду служить идолам”, а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал. 카드
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21
Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? 카드
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22
Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. 카드
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23
Как можешь ты сказать: “я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?” Посмотри на поведение твое в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим? 카드
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24
Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие ее, не утомятся: в ее месяце они найдут ее. 카드
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25
Не давай ногам твоим истаптывать обувь и гортани твоей - томиться жаждою. Но ты сказал: “не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их”. 카드
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26
Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, - 카드
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27
говоря дереву: “ты мой отец”, и камню: “ты родил меня”; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: “встань и спаси нас!” 카드
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28
Где же боги твои, которых ты сделал себе? - пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда. 카드
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Pleading Innocence While Sin Is Exposed

29
Для чего вам состязаться со Мною? - все вы нечестиво поступали и согрешали против Меня, говорит Господь. 카드
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30
Вотще поражал Я детей ваших: они не приняли вразумления; пророков ваших поядал меч ваш, как истребляющий лев, и вы не убоялись. 카드
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31
О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же народ Мой говорит: “мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе”? 카드
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32
Забывает ли девица украшение свое и невеста - наряд свой? а народ Мой забыл Меня, - нет числа дням. 카드
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33
Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои. 카드
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34
Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, которых ты не застала при взломе, и, несмотря на все это, 카드
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35
говоришь: “так как я невинна, то верно гнев Его отвратится от меня”. Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: “я не согрешила”. 카드
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36
Зачем ты так много бродишь, меняя путь твой? Ты так же будешь посрамлена и Египтом, как была посрамлена Ассириею; 카드
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37
и от него ты выйдешь, положив руки на голову, потому что отверг Господь надежды твои, и не будешь иметь с ними успеха. 카드
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주석서 예레미야 2장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

이 장은 아마도 예레미야가 안수받은 후 첫 번째 설교였을 것이다....

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-8 Jeremiah's First Message; The Divine Goodness to Israel (629 BC)

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9-13 Expostulations with Israel (629 BC)

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14-19 Expostulations with Israel (629 BC)

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20-28 Expostulations with Israel (629 BC)

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29-37 Expostulations with Israel (629 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Jer 2:1-37.

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2 2절, ‘외치라’는 선포하라는 뜻이다. ‘예루살렘’은 그들의 우상숭배...

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3 3절, ‘여호와께 거룩함’은 여호와를 섬기도록 구별되었다는 뜻이다출...

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4 4절, ‘야곱’과 ‘이스라엘’은 온 민족을 가리킨다. ‘족속들’에 대해서...

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5 5절, ‘불의’는 그들에게 행해진 잘못을 뜻한다이사야 5:4; 미가 6:3,...

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6 6절, ‘그들이 말하지 아니하였다. 어디 계시냐’ 등은 하나님이 이스...

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7 7절, ‘풍성한’은 문자적으로 ‘갈멜의 땅’ 또는 ‘잘 경작된 땅’이라는...

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8 8절. 신정 체제에서 백성을 하나님께 인도해야 할 직무를 맡은 세 주...

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9 9절, ‘오히려 다투겠다’는 너희에게 더 많은 심판을 내려 다투겠다는...

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10 10절, ‘섬들로 건너가라’는 더 정확히는 ‘섬들로 건너가 보라’이다....

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11 11절, ‘영광’은 이스라엘의 영광이신 여호와를 뜻한다시편 106:20;...

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12 12절. 격정적인 의인화이다이사야 1:2. ‘심히 두려워하라’는 더 정확...

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13 13절, ‘두 가지 악’은 더 나은 것을 알지 못하는 우상숭배자들처럼...

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14 14절, ‘그가 집에서 난 종이냐’에 대한 답은 아니다. 이스라엘은 여...

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15 15절, ‘사자들’은 바벨론의 고관들을 뜻한다예레미야 4:7, 아모스 3:...

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16 16절, ‘놉과 다바네스’는 애굽 전체를 대표한다. 놉은 멤피스로, 하...

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17 17절. 문자적으로는 ‘네가 여호와를 버린 것이 이 재앙을 네게 가져...

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18 18절, ‘이제’는 시간의 의미가 아니라 논증의 의미로 쓰였다. ‘애굽...

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19 19절, ‘징계하고 책망한다’는 더 엄한 의미로는 ‘징벌하고 처벌한다’...

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20 20절, ‘내가’는 히브리어를 여성 이인칭으로 모음표시해야 한다. 이...

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21 21절. 신명기 32:32; 시편 80:8, 9; 이사야 5:1 등에 나오는 것과 같...

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22 22절, ‘잿물’은 오늘날 그렇게 부르는 초석이 아니라, 애굽의 나트론...

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23 23절. 잠언 30:12을 보라. ‘바알들’은 복수형으로, 다양한 탁월함을...

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24 24절. 예레미야 14:6; 욥기 39:5을 보라. ‘들나귀’는 예레미야 2:23...

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25 25절, ‘그치라’ 등은 방탕을 삼가라는 뜻이며, 비유적으로 우상숭배...

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26 26절, ‘부끄러워한다’는 수치를 당한다는 뜻이다. ‘도둑’은 요한복음...

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27 27절, ‘너는 내 아버지라’는 예레미야 3:4; 이사야 64:8과 대조하라....

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28 28절, ‘그러나’에서 하나님은 그들이 자신을 버리고 섬긴 신들에게...

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29 29절, ‘나와 다투느냐’는 내가 너희를 괴롭게 한다고 나와 논쟁한다...

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30 30절. 예레미야 5:3; 6:29; 이사야 1:5; 9:13을 보라. ‘너희 자녀’는...

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31 31절. 히브리어 어순은 ‘오 세대여, 너희여’이다. 곧 ‘지금 살아 있...

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32 32절. 동방의 여인들은 자기 장식품을 크게 자랑한다이사야 61:10 비...

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33 33. 어찌하여 단장하느냐

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34 34. 또한

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35 35

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36 36. 이리저리 돌아다님

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37 37. 그

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