聖經詞語辭典
以中文解說人物、地名、神學術語。詞條中一併整理名稱意義、原文（Strong）、代表經節。
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但9:24所提的預言性時期，通常按「以日代年」的理論解釋為四百九十年。
指對猶太民族所行的五次人口調查，以及我們主時代羅馬政府所施行的人口調查。
以色列子民「用大能的手和伸出來的膀臂」從埃及地被領出來的偉大拯救（出12:51等）。
在巴別所發生的事件，導致初期人類分散成不同的民族。
聖經常提到為死者的哀悼、遭災時的哀悼，以及悔改的哀悼，其表達方式與期間各不相同。
對猶太人而言，埋葬是處理死者的唯一方式；聖經中載有種種關於喪葬的習俗與規例。
被列為巴勒斯坦非凡現象之一；基督釘十字架時的地震是新約時代最值得記念的。
約書亞攻取艾城時用埋伏欺騙了城中的居民，輕易得勝；示劍也是照樣被攻取的。
聖經所記載的埋葬習俗，並各人埋葬的記述。
基督藉此正式就任、公開承擔其職分，並被公認為彌賽亞的事件。
指我們主在眾先知所預言的時候和地點所成就的出生。
用香料保存屍體的過程，古代埃及人行此事並使之臻於高度完善。
為挪亞洪水所起的名稱，其歷史記載於創世記7-8章。
在東方通常持續一週的筵席，賓客圍坐在地上的大盤旁，用手取食。
路加福音2:2「居里扭作敘利亞巡撫的時候」的報名上冊，指為徵稅而對百姓的人口登記。
指摩西所差去窺探迦南地的十二個人，以及約書亞差往耶利哥的兩個人。
收取五穀或果實的季節，始於逾越節，終於五旬節，是喜樂的時候。
大衛吩咐約押從但到別是巴數點全國百姓之事；這罪出於驕傲，並招致瘟疫臨到眾百姓。
記載於創世記7、8章的事件；在別處此詞指幼發拉底河或約旦河。
以色列因懼怕進入應許之地而悖逆，以致在曠野漂流四十年之事。
苦難或疾病的「擊打」，作為神的懲治而降下，尤指埃及的十災。
指以色列在埃及為奴之事，此詞也用於巴比倫的被擄與波斯的壓制。
為某些罪行所規定的一種刑罰；亞干、拿伯、司提反和保羅都曾是其對象。
希伯來文deber（「滅絕」），是臨到埃及人的第五災（出9:3）。
我們的主在加利利海西邊的山上整夜禱告之後（路6:12），於次日清晨向聚集的群眾所講的道。
為著彼此的益處，在列國之間或個人之間所立的協約。
基列人用以查出逃跑的以法蓮人的一個發音測試字。
為款待賓客所擺設的宴席，其習俗與規矩在聖經中有詳細的描述。
耶弗他戰勝亞捫人後，與第一個出來迎接他的獨生女有關的誓願。
預言要為在那地所犯的流血之事施行報應的時候。
指亞哈和耶戶在此地所犯的殺戮。
像狗一樣用手捧水到口邊喝；跟隨基甸的三百人就是這樣喝水的。
我們主極度痛苦的標記與表徵。
指以色列十支派被擄到亞述、猶大被擄到巴比倫，以及其後在古列治下的歸回。
指以色列國與猶大國的百姓被擄到亞述和巴比倫之事。
我們的主「暗暗地上了高山」所經歷的榮耀變化，三卷符類福音的作者都有記載。
以色列百姓過紅海的記載；關於其確切地點眾說紛紜，但以蘇伊士一帶之說最有根據。
古代外邦民族中常見的、最可怕的死刑方式，我們的主藉此被處死。
以各種方式施行，但鞭數不得超過四十，且不得施於羅馬公民。
聖經首次提到的饑荒甚為嚴重，以致逼使亞伯拉罕下到埃及（創26:1）。
糧食的缺乏，即饑饉，在巴勒斯坦時常發生。