聖經詞語辭典
以中文解說人物、地名、神學術語。詞條中一併整理名稱意義、原文（Strong）、代表經節。
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加於大衛最偉大的勇士之一、伊斯尼人亞底挪的稱號。
介於兩個彼此相爭之人中間、設法使他們和好的人；基督是神與人之間惟一的中保。
經雙方同意而被授權判斷案件的公斷人或仲裁者。
指與主人有別、從事服事者的幾個希伯來語和希臘語詞。
所羅門「管理王宮」的官員。
尼布甲尼撒的太監長（但 1:3），即宮廷中的「拉伯撒利」。
亞略巴古法庭的一員。
在亞西亞省各城主管宗教節期與競賽的富有官員。
亞述語，意為「總司令」；是西拿基立使者和撒珥根將軍的頭銜。
指婢女；夏甲被視為服侍撒拉的使女。
受差遣的人；傳揚基督福音、領受使命的人。
指天使，或徒步奔跑傳遞消息的使者，是腳步迅捷的人（伯 1:14；王下 9:18）。
代表國家受差遣的人；在新約中用以指被指派傳達神旨意的人。
在 A.V. 中只見於列王紀下 4:43（R.V. 作「僕人」）；所指的可能是以利沙的侍從基哈西。
為別人承擔責任的人；基督是更美之約的保證。
僅見於撒母耳記上 8:13，指製香品的人，即調合香料與香的製香人。
「傳好信息的人」，即傳揚福音的宣教傳道人（弗 4:11）。
領受並宣告神話語的人。
因先知所得的異象而有時用於他們的稱號，最早見於撒母耳記上 9:9。
施洗約翰以此身分走在我們主之前；基督也被如此稱呼，因祂先於祂的子民進入聖所。
在聖殿院內為從各地來的猶太人把外幣按一定費用兌換成半舍客勒的人（太21:12；可11:15；約2:15）。
嚴格說是治理一省四分之一的人，但通常指一省的統治者。
在以西結書中僅出現一次，與猶太人剃光頭髮以表哀悼的習俗有關。
僅見於欽定本，指兼具軍事與行政權的波斯一省的總督或副王；修訂本正確地譯作「總督（太守）」。
從事各樣手工技藝的人（創 4:22；賽 3:3）。
假稱能預告未來事件的人；巴蘭被如此稱呼，此詞也用於迦勒底的占星者。
最早設於大衛和所羅門宮廷的職位，相當於王國的宰相或大臣。
指巴比倫的若干官員。
此希伯來字源於意為「四處遊歷」、「遷徙」的字根；古時東方的商人帶著貨物四處往來，主要以物易物進行交易。
源於希臘文 diaconos（「跑腿者」、「使者」、「僕人」），源自初代教會受派管理賙濟分配的七人。
西番雅書中所題、指拜偶像之祭司的字。
被殺之人最近的親屬，有權利與義務殺死那兇手。
擅長堵塞船甲板或船身接縫的工匠；迦巴勒的居民曾為推羅的船作此工。
指在約書亞去世與掃羅登位之間的時期治理以色列的統治者。
亞倫首先被隆重地分別出來擔任此職，身穿獨特的衣袍，每年一次進入至聖所贖罪，預表了我們主的祭司職分。
字面意為臥室總管或內侍，未必指受過閹割的人（王下 9:32；斯 2:3）。
在王側近侍奉的僕人；按上下文可指太監、城中司庫等。
指初代教會中從事各樣基督教服事的婦女。
只見於出 22:18 中希伯來語 mekhashshepheh（女性形式，「女術士」）和申 18:10 中 mekhashshepheth（男性形式，「術士」）的翻譯。
指受束縛的僕人；原文希伯來語和希臘語通常只譯為「僕人」。
指娼妓；在新約與舊約中，既照字面使用，也用作拜偶像的比喻。
在聖經中指與男子有夫妻之合、但地位低於妻子的女子。
巴比倫宮廷中管理希伯來少年飲食之官員的職稱；波斯文意為「管酒的」即「酒政之長」（但 1:11, 16）。
（希臘語 neocoros = 掃廟者；徒 19:35 中大女神亞底米的守廟者。）neocoros 這名稱見於多數現存以弗所錢幣。
看守門戶的人；大衛任命四千名利未人作守門人，管理聖殿的門和入口。
在詩篇 84:10，指坐在神殿的門檻；指被立看守房屋外門的人。
在舊約與新約中以數個希伯來文與希臘文字詞表達，指各等級的統治者、領袖、長官、總督等。
被賦予權柄的公眾民政官員；希伯來文 shophetim（審判官）便是這樣的官長（申 1:16, 17）。
假稱具有超自然知識和能力的人；照原希伯來詞的意思，是「知道的人」。
（徒 16:35, 38；R.V. 作「扈從官」）隨侍官長、協助執行審判的官員。
受雇預備食物的人；在早期希伯來人中，由家中的主婦下廚。
用弓射箭的人；此技藝極為古老，掃羅曾被非利士弓箭手所傷。
精通摩西律法、在學校與會堂中教導律法的人，與「文士」職任相同。
意為「贖回」的動詞「加阿勒」的分詞形，指那有贖回、回贖與報血仇之權的至近親屬。
基遍人所被罰承擔的奴僕之工。
亞述宮廷的酒政長或宰相的稱號；西拿基立差往希西家的使者之一。
意為屬王的「御醫長」的頭銜，曾由西拿基立的一名官員擔任。
西拿基立從拉吉差往耶路撒冷的三名官員之一。
猶太人給律法教師和傑出師傅的尊稱；有時也用於基督。
新約中只出現兩次、所有稱號中最尊貴的稱呼。
君王與將領因其勇猛而選任的官員，不僅為他們拿兵器，且在危難時護衛左右，相當於今日軍隊中的副官（士 9:54 等）。
按民數記第6章所規定之願而分別出來的以色列人，表示從眾人中分別、奉獻給神的人。
捕鳥之術在多處被題及；巴勒斯坦各樣的鳥甚多，為食用等用途捕鳥成了許多人的生計。
似乎源自意為「嚴格」的波斯語，用作猶太地波斯省長的稱號。
出埃及記 1:15 所題的兩個收生婆。
教導並辯論猶太律法的教師，多屬法利賽派。
指被立於眾人之上的人，即地方官或總督。
源於拉丁文 dux（領袖），用以指一支派的首領或頭目。
新約用來指亞伯拉罕、雅各的眾子和大衛的稱號；也用於一族的始祖或「父家的首領」。
不僅作木工，也作石、鐵、銅工的匠人；我們的主也曾被稱為木匠。
常在喪禮中出現的吹笛者。
希伯來語 menatstseah，聖殿中利未人詩班或樂隊的領唱、指揮者，見於五十五篇詩篇標題及哈3:19。
為真理作見證、為基督而死的人；司提反是頭一位殉道者。
使人適合在教會中居於有影響地位的才能，即「掌舵者之職，在教會或國家中按正道引領之術」（林前 12:28）。
除字面意義外，也是我們的主用以比喻地稱呼門徒的話。
在踹布坊將布壓洗或踹搓的人；此技藝極為古老，並題及「漂布的鹼」與「漂布地」。
金屬煉淨的過程，在聖經中以比喻方式被提及。
指作銀、金之工的精工。
照管羊群的人；也比喻照顧百姓的領袖，以及神和基督。
牧養牲畜的人；在埃及屬最低階層，但在以色列，君主時代的「牧長」是身分高貴的官員。
在聖經中廣泛用以指被賦予權柄的人，也用於神與基督，以及神的子民。
在希律安提帕手下任職的國家官員；他在迦拿來見耶穌，懇求祂下到迦百農醫治垂死的兒子。
指大衛在撒督與亞希米勒協助下所組織之祭司與利未人事奉的輪值次序。
統管一百人的羅馬軍官；頭一個外邦歸主者哥尼流是百夫長，新約中對百夫長一律稱許。
意為監督者；在使徒時代，監督與長老在職分上並無分別。
加於撒瑪利亞波斯總督的稱號，指有司法權的人。
作石工的技匠；推羅人似乎尤其擅長建築。
希伯來語 kohen、希臘語 hiereus、拉丁語 sacerdos，總是指獻祭的人。
（參「祭司」。）
腓立比的禁卒，他的歸主乃是顯明福音普及性與能力的例證（徒 16:23）。
承包一城或一區稅收的人，向最高政權繳納定額，因此為猶太人所憎惡。
聖經提到三位總長，其中但以理為首；原文 sarkin 可能是波斯語，意為首領或大臣。
希伯來文 goel，指存活的至近男性血親，負有為至近親屬贖回產業並報血仇的義務。
見於馬可福音 6:27，馬可在此用拉丁字 speculator（斯佩庫拉托）代替希臘字。
弄蛇的人，或藉咒語施咒或祝福的人。
希伯來文 hartumim（但 1:20），即解釋預兆或充作「揭示隱祕之事者」的聖書記。
源自拉丁語 sortiarius，指抽籤的人，或替別人推算命運的人。
調製聖膏油與香料的人；在欽定本與旁注中譯作「做香的（perfumer）」。
自稱能憑星象推測未來之事的人；此術盛行於迦勒底人中間，並為猶太人所嚴禁。
指歌利亞站在兩軍之間的位置。
自儒略·該撒以後羅馬諸皇帝所取的稱號，在新約中加於數位皇帝。
犯了誤殺之罪的人，有資格逃往逃城，在那裡的強制居留以大祭司之死而終結。
指出主意的人或王的國政顧問；曾一次用以指彌賽亞（賽 9:6）。
以數個希伯來文與希臘文字詞表達，指王的護衛、傳令、看守者等各樣護衛職任。
見於使徒行傳 19:13；在那既懷疑又迷信的時代，有許多以趕鬼為業的人。
翻譯數個希伯來文與希臘文字詞，指軍事將領、民政長官、衛隊長等，亦用於我們的主。
以耕種土地為業的人；這是最古老的職業之一，並被視為極尊貴。
管理酒的僕人，在王室中是負有重大責任與尊榮的職分。
在埃及、波斯、亞述及猶太諸君王的宮廷中身居高位的官員。
亞撒患病時「沒有求問耶和華，只求醫生」；這些醫生被描述為行外邦巫術的人。
如此翻譯的字本指鑄匠或精煉者（尼 3:8, 32；賽 40:19；41:7；46:6）。
撒母耳時代，非利士人不許以色列人中有鐵匠，免得他們製造刀槍。
在舊約中指有權柄、受尊敬的人；在新約教會中是指牧者、監督、領袖的職分。
按定期受雇取工價的工人，工作一完便領工價。
希伯來文 harash，本指作木、石、金屬之工的匠人，主要在戒指與印上鐫刻名字或圖樣。
通常用於一國中的主要人物，指省分的治理者或顯要官員。
出埃及記 14:9 所題的馬兵指乘坐戰車的人。