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King James Version 1611 · 역대상 23장

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색상 의미

본문의 색상 표시는 주석 제작자가 정의한 해석 흐름입니다.

색상 의미

scripture.how 공식 주석의 색상 정의입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

So when Dauid was old and full of dayes, he made Solomon his sonne king ouer Israel.
And he gathered together all the Princes of Israel, with the Priests and the Leuites.
Now the Leuites were numbred from the age of thirtie yeeres and vpward: and their number, by their polles, man by man, was thirtie and eight thousand.
Of which, twentie and foure thousand were to set forward the work of the house of the Lord: and sixe thousand were Officers and Iudges.
Moreouer, foure thousand were porters, and foure thousand praised the Lord with the instruments which I made (said Dauid) to praise therewith.
And Dauid diuided them into courses among the sonnes of Leui, namely Gershon, Kohath, and Merari.
Of the Gershonites were Laadan, and Shimei.
The sonnes of Laadan, the chiefe was Iehiel, and Zetham, and Ioel, three.
The sonnes of Shimei: Shelomith, and Haziel, and Haran, three. These were the chiefe of the fathers of Laadan.
And the sonnes of Shimei were: Iahath, Zina, and Ieush, and Beriah. These foure were the sonnes of Shimei.
And Iahath was the chiefe, and Ziza the second: but Ieush and Beriah had not many sonnes: therefore they were in one reckoning, according to their fathers house.
The sonnes of Kohath: Amram, Izhar, Hebron, and Uzziel, foure.
The sonnes of Amram: Aaron and Moses: and Aaron was separated, that he should sanctifie the most holy things, he and his sonnes for euer, to burne incense before the Lord, to minister vnto him, and to blesse in his Name for euer.
Now concerning Moses the man of God, his sonnes were named of the tribe of Leui.
The sonnes of Moses were: Gershom and Eliezer.
Of the sonnes of Gershom Shebuel was the chiefe.
And the sonnes of Eliezer were: Rehabiah the chiefe. And Eliezer had none other sonnes: but the sonnes of Rehabiah were very many.
Of the sonnes of Izhar, Shelomith the chiefe.
Of the sonnes of Hebron, Ieriah the first, Amariah the second, Iahaziel the third, and Iekamiam the fourth.
Of the sonnes of Uzziel: Michah the first, and Iesiah the second.
The sonnes of Merari: Mahli and Mushi. The sonnes of Mahli: Eleazar and Kish.
And Eleazar died, and had no sonnes but daughters: and their brethren the sonnes of Kish tooke them.
The sonnes of Mushi: Mahli, and Eder, and Ierimoth, three.
These were the sonnes of Leui after the house of their fathers, euen the chiefe of the fathers, as they were counted by number of names by their polles, that did the worke for the seruice of the house of the Lord, from the age of twentie yeeres and vpward.
For Dauid sayd, The Lord God of Israel hath giuen rest vnto his people, that they may dwell in Ierusalem for euer.
And also vnto the Leuites: they shall no more cary the Tabernacle, nor any vessels of it for the seruice thereof.
For by the last words of Dauid, the Leuites were numbred from twentie yeeres olde, and aboue:
Because their office was to wait on the sonnes of Aaron, for the seruice of the house of the Lord, in the courts, and in the chambers, and in the purifying of all holy things, and the worke of the seruice of the house of God:
Both for the shew-bread, and for the fine floure for meat offering, and for the vnleauened cakes, and for that which is baked in the panne, and for that which is fried, and for all maner of measures and size:
And to stand euery morning to thanke and praise the Lord, and likewise at Euen:
And to offer all burnt sacrifices vnto the Lord in the Sabbaths, in the new moones, and on the set feasts, by number, according to the order commanded vnto them continually before the Lord:
And that they should keepe the charge of the Tabernacle of the Congregation, and the charge of the holy place, and the charge of the sonnes of Aaron their brethren, in the seruice of the house of the Lord.

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