웨스트민스터 신앙고백서

20.2

한

오직 하나님만이 양심의 주인이시며, 그분의 말씀에 어떤 점에서든 반하는, 또는 믿음이나 예배의 문제에 있어 그 말씀에 더하여진 사람들의 교리와 명령에서 양심을 자유롭게 두셨다. 그러므로 그러한 교리들을 믿거나 그러한 명령들에 양심으로부터 순종하는 것은 양심의 참된 자유를 배반하는 것이며, 맹목적 믿음과 절대적이고 무분별한 순종을 요구하는 것은 양심의 자유와 또한 이성을 파괴하는 것이다.

영

God alone is Lord of the conscience, and hath left it free from the doctrines and commandments of men, which are, in any thing, contrary to His Word; or beside it, if matters of faith, or worship. So that, to believe such doctrines, or to obey such commands, out of conscience is to betray true liberty of conscience: and the requiring of an implicit faith, and an absolute and blind obedience, is to destroy liberty of conscience, and reason also.

20.3

한

그리스도인의 자유를 구실로 어떤 죄를 행하거나 어떤 정욕을 품는 자들은, 이로써 그리스도인의 자유의 목적을 파괴하는 것이니, 그 목적은 우리가 우리 원수들의 손에서 건짐을 받아 평생토록 그분 앞에서 거룩함과 의로움 가운데 두려움 없이 주를 섬기게 하려는 것이다.

영

They who, upon pretence of Christian liberty, do practise any sin, or cherish any lust, do thereby destroy the end of Christian liberty, which is, that being delivered out of the hands of our enemies, we might serve the Lord without fear, in holiness and righteousness before Him, all the days of our life.

20.4

한

하나님께서 세우신 권세들과 그리스도께서 사신 자유는 하나님께서 서로를 파괴하도록 의도하신 것이 아니라 서로를 떠받치고 보존하도록 의도하신 것이므로, 그리스도인의 자유를 구실로 시민적이든 교회적이든 어떤 합법적 권세나 그 권세의 합법적 행사를 대적하는 자들은 하나님의 규례를 거스르는 것이다. 또한 본성의 빛이나 그리스도교의 알려진 원리들(믿음에 관한 것이든 예배에 관한 것이든 행실에 관한 것이든)이나 경건의 능력에 반하는 그러한 견해들을 발표하거나 그러한 행습들을 고수하는 일, 또는 그 자체의 본성으로나 그것을 발표하고 고수하는 방식으로 그리스도께서 교회 안에 세우신 외적 평화와 질서를 파괴하는 그릇된 견해들이나 행습들에 대하여, 그들은 합법적으로 교회의 권징과 시민 위정자의 권세에 의해 책임을 추궁받고 처리될 수 있다.

영

And because the powers which God hath ordained, and the liberty which Christ hath purchased, are not intended by God to destroy, but mutually to uphold and preserve one another, they who, upon pretence of Christian liberty, shall oppose any lawful power, or the lawful exercise of it, whether it be civil or ecclesiastical, resist the ordinance of God. And, for their publishing of such opinions, or maintaining of such practices, as are contrary to the light of nature, or to the known principles of Christianity (whether concerning faith, worship, or conversation), or to the power of godliness; or, such erroneous opinions or practices, as either in their own nature, or in the manner of publishing or maintaining them, are destructive to the external peace and order which Christ hath established in the Church, they may lawfully be called to account, and proceeded against, by the censures of the Church, and by the power of the civil magistrate.

21.1

한

본성의 빛은 만물에 대하여 주권과 통치권을 가지시고, 선하시며, 모든 것에 선을 행하시는 한 하나님이 계심을 보여 준다. 그러므로 그분은 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 경외하고 사랑하고 찬송하며 부르고 신뢰하고 섬겨야 할 분이시다. 그러나 참되신 하나님을 예배하는 합당한 방식은 그분 자신이 제정하셨고 그분 자신의 계시된 뜻으로 제한하셨으니, 사람들의 상상이나 고안이나 사탄의 제안을 따라, 어떤 보이는 형상 아래서나, 성경에 규정되지 않은 다른 어떤 방식으로 예배받으셔서는 안 된다.

영

The light of nature showeth that there is a God, who hath lordship and sovereignty over all, is good, and doth good unto all, and is therefore to be feared, loved, praised, called upon, trusted in, and served, with all the heart and with all the soul, and with all the might. But the acceptable way of worshipping the true God is instituted by Himself, and so limited by His own revealed will, that He may not be worshipped according to the imaginations and devices of men, or the suggestions of Satan, under any visible representation, or any other way not prescribed in the holy Scripture.

21.2

한

종교적 예배는 성부와 성자와 성령이신 하나님께, 오직 그분께만 드려야 하며, 천사들이나 성인들이나 그 밖의 어떤 피조물에게도 드려서는 안 된다. 또한 타락 이후로는 중보자 없이 드려서는 안 되고, 오직 그리스도 외에 다른 누구의 중보로도 드려서는 안 된다.

영

Religious worship is to be given to God, the Father, Son, and Holy Ghost; and to Him alone; not to angels, saints, or any other creature: and, since the fall, not without a Mediator; nor in the mediation of any other but of Christ alone.

21.3

한

감사와 함께 드리는 기도는 종교적 예배의 한 특별한 부분으로서 하나님께서 모든 사람에게 요구하시는 것이다. 그리고 그 기도가 받아들여지려면, 성자의 이름으로, 그분의 성령의 도우심으로, 그분의 뜻을 따라, 깨달음과 경외와 겸손과 간절함과 믿음과 사랑과 인내로 드려야 하며, 소리 내어 하는 것이라면 아는 언어로 드려야 한다.

영

Prayer, with thanksgiving, being one special part of religious worship, is by God required of all men: and, that it may be accepted, it is to be made in the name of the Son, by the help of His Spirit, according to His will, with understanding, reverence, humility, fervency, faith, love, and perseverance; and, if vocal, in a known tongue.

21.4

한

기도는 합당한 일들을 위하여, 그리고 살아 있는 모든 종류의 사람과 장차 살게 될 자들을 위하여 드려야 한다. 그러나 죽은 자들을 위하여나, 사망에 이르는 죄를 지은 것으로 알려질 수 있는 자들을 위하여 드려서는 안 된다.

영

Prayer is to be made for things lawful; and for all sorts of men living, or that shall live hereafter: but not for the dead, nor for those of whom it may be known that they have sinned the sin unto death.

21.5

한

경건한 두려움으로 성경을 읽는 것과, 건전하게 말씀을 전파하는 것과, 하나님께 순종하여 깨달음과 믿음과 경외로 양심을 따라 말씀을 듣는 것과, 마음에 은혜를 가지고 시편을 노래하는 것, 또한 그리스도께서 제정하신 성례를 합당하게 집행하고 합당하게 받는 것은, 모두 하나님께 드리는 통상적인 종교적 예배의 부분들이다. 이 밖에 종교적 맹세와 서원과 특별한 경우의 엄숙한 금식과 감사가 있으니, 이것들은 각각의 때와 시기에 거룩하고 경건한 방식으로 사용되어야 한다.

영

The reading of the Scriptures with godly fear, the sound preaching and conscionable hearing of the Word, in obedience unto God, with understanding, faith, and reverence, singing of psalms with grace in the heart; as also, the due administration and worthy receiving of the sacraments instituted by Christ, are all parts of the ordinary religious worship of God: beside religious oaths, vows, solemn fastings, and thanksgivings upon special occasions, which are, in their several times and seasons, to be used in an holy and religious manner.

21.6

한

이제 복음 아래에서는 기도나 종교적 예배의 다른 어떤 부분도, 그것이 행해지는 장소나 그것이 향하는 장소에 매이거나 그로 인하여 더 받아들여지는 것이 아니다. 도리어 하나님은 어디서나 영과 진리로 예배받으셔야 하니, 곧 사적인 가정에서 날마다, 또 은밀한 중에 각 사람이 홀로 그러하며, 또한 공적인 회중 가운데서 더욱 엄숙히 그러하다. 이 공적 회중은 하나님께서 그분의 말씀이나 섭리로 거기에 부르실 때에 부주의하게나 고의로 소홀히 하거나 저버려서는 안 된다.

영

Neither prayer, nor any other part of religious worship, is now, under the Gospel, either tied unto, or made more acceptable by any place in which it is performed, or towards which it is directed: but God is to be worshipped everywhere, in spirit and truth; as, in private families daily, and in secret, each one by himself; so, more solemnly in the public assemblies, which are not carelessly or wilfully to be neglected, or forsaken, when God, by His Word or providence, calleth thereunto.

21.7

한

일반적으로 하나님을 예배하기 위하여 합당한 분량의 시간을 따로 떼어 두는 것이 본성의 법인 것같이, 하나님은 그분의 말씀에서, 모든 시대의 모든 사람을 매이게 하는 적극적이고 도덕적이며 영속적인 명령으로, 특별히 이레 중 하루를 안식일로 정하여 그분께 거룩히 지키게 하셨다. 그날은 세상의 시작부터 그리스도의 부활까지는 한 주의 마지막 날이었으나, 그리스도의 부활 이후로는 한 주의 첫째 날로 바뀌었으니, 성경에서 이날을 주의 날이라 부르며, 그리스도인의 안식일로서 세상 끝까지 계속되어야 한다.

영

As it is the law of nature, that, in general, a due proportion of time be set apart for the worship of God; so, in His Word, by a positive, moral, and perpetual commandment binding all men in all ages, He hath particularly appointed one day in seven, for a Sabbath, to be kept holy unto Him: which, from the beginning of the world to the resurrection of Christ, was the last day of the week; and, from the resurrection of Christ, was changed into the first day of the week, which, in Scripture, is called the Lord’s Day, and is to be continued to the end of the world, as the Christian Sabbath.

21.8

한

이 안식일은, 사람들이 합당하게 자기 마음을 준비하고 미리 자기 일상의 일들을 정돈한 후에, 온종일 자기 세상일과 오락에 관한 자기 일과 말과 생각에서 거룩한 쉼을 지킬 뿐 아니라, 그 온 시간을 그분께 드리는 공적·사적 예배의 행위들과 부득이한 일과 자비를 베푸는 의무들로 채울 때에, 비로소 주께 거룩히 지켜지는 것이다.

영

This Sabbath is then kept holy unto the Lord, when men, after a due preparing of their hearts, and ordering of their common affairs beforehand, do not only observe an holy rest, all the day, from their own works, words, and thoughts about their worldly employments and recreations, but also are taken up, the whole time, in the public and private exercises of His worship, and in the duties of necessity and mercy.

22.1

한

합법적 맹세는 종교적 예배의 한 부분이니, 그 안에서 맹세하는 사람은 정당한 경우에 자기가 단언하거나 약속하는 바에 대하여 하나님을 증인으로 엄숙히 부르고, 자기가 맹세하는 바의 참됨이나 거짓됨에 따라 자기를 심판하시기를 구하는 것이다.

영

A Lawful oath is a part of religious worship, wherein, upon just occasion, the person swearing solemnly calleth God to witness, what he asserteth, or promiseth, and to judge him according to the truth or falsehood of what he sweareth.

22.2

한

사람이 맹세할 때에 의지해야 할 것은 오직 하나님의 이름뿐이며, 그 안에서 그 이름은 모든 거룩한 두려움과 경외로 사용되어야 한다. 그러므로 그 영광스럽고 두려운 이름으로 헛되이나 경솔하게 맹세하거나, 다른 어떤 것으로든 맹세하는 것은 죄이며 마땅히 미워해야 할 일이다. 그러나 중대하고 비중 있는 일들에 있어서는 신약 아래에서나 구약 아래에서나 맹세가 하나님의 말씀으로 보증되므로, 그러한 일들에 있어 합법적 권위에 의해 부과된 합법적 맹세는 마땅히 받아들여야 한다.

영

The name of God only is that by which men ought to swear, and therein it is to be used with all holy fear and reverence. Therefore, to swear vainly, or rashly, by that glorious and dreadful Name; or, to swear at all by any other thing, is sinful, and to be abhorred. Yet, as in matters of weight and moment, an oath is warranted by the Word of God, under the new testament as well as under the old; so a lawful oath, being imposed by lawful authority, in such matters, ought to be taken.

22.3

한

맹세하는 자는 누구든지 그처럼 엄숙한 행위의 중대함을 합당하게 헤아려야 하며, 그 안에서 자기가 진리라고 온전히 확신하는 것 외에는 아무것도 단언해서는 안 된다. 또한 누구도 선하고 의로운 것, 그가 그러하다고 믿는 것, 그리고 그가 행할 수 있고 행하기로 결심한 것 외에는 맹세로 자기를 매어서는 안 된다. 그러나 선하고 의로운 어떤 것에 관하여 합법적 권위에 의해 부과된 맹세를 거부하는 것은 죄이다.

영

Whosoever taketh an oath ought duly to consider the weightiness of so solemn an act, and therein to avouch nothing but what he is fully persuaded is the truth: neither may any man bind himself by oath to anything but what is good and just, and what he believeth so to be, and what he is able and resolved to perform. Yet it is a sin to refuse an oath touching anything that is good and just, being imposed by lawful authority.

22.4

한

맹세는 말의 평이하고 일반적인 뜻으로, 모호한 표현이나 마음속 유보 없이 받아들여야 한다. 맹세는 죄를 짓도록 의무 지울 수 없으나, 죄 되지 않은 어떤 일에 있어서는 한번 받아들여지면, 비록 자기 자신에게 손해가 될지라도 그것을 이행하도록 매인다. 또한 이단자들이나 불신자들에게 한 맹세라 할지라도 그것을 어겨서는 안 된다.

영

An oath is to be taken in the plain and common sense of the words, without equivocation, or mental reservation. It cannot oblige to sin; but in anything not sinful, being taken, it binds to performance, although to a man’s own hurt. Nor is it to be violated, although made to heretics, or infidels.

22.5

한

서원은 약속하는 맹세와 같은 성질의 것이니, 같은 종교적 주의로 행해야 하고 같은 신실함으로 이행해야 한다.

영

A vow is of the like nature with a promissory oath, and ought to be made with the like religious care, and to be performed with the like faithfulness.

22.6

한

서원은 어떤 피조물에게 하는 것이 아니라 오직 하나님께만 해야 한다. 그리고 그것이 받아들여지려면, 자발적으로, 믿음과 의무에 대한 양심에서, 받은 자비에 대한 감사의 방식으로, 또는 우리가 필요로 하는 것을 얻기 위하여 행해야 하며, 이로써 우리는 필요한 의무들에 우리 자신을 더욱 엄격히 매고, 또는 다른 일들에 대하여는 그것들이 그 의무들에 합당하게 이바지하는 한도와 기간 내에서 행해야 한다.

영

It is not to be made to any creature, but to God alone: and, that it may be accepted, it is to be made voluntarily, out of faith, and conscience of duty, in way of thankfulness for mercy received, or for the obtaining of what we want, whereby we more strictly bind ourselves to necessary duties; or, to other things, so far and so long as they may fitly conduce thereunto.

22.7

한

누구도 하나님의 말씀에서 금하신 것이나, 그 안에 명령된 어떤 의무를 방해할 것이나, 자기 능력 밖의 것이며 그 이행을 위하여 하나님께로부터 능력의 약속을 받지 못한 것을 행하기로 서원해서는 안 된다. 이런 점에서, 영구적 독신과 자청한 청빈과 수도 규칙에 대한 순종을 서원하는 교황주의의 수도원적 서원들은, 더 높은 완전의 단계가 되기는커녕, 어떤 그리스도인도 거기에 자기를 얽매여서는 안 될 미신적이고 죄된 올무이다.

영

No man may vow to do anything forbidden in the Word of God, or what would hinder any duty therein commanded, or which is not in his own power, and for the performance whereof he hath no promise of ability from God. In which respects, popish monastical vows of perpetual single life, professed poverty, and regular obedience, are so far from being degrees of higher perfection, that they are superstitious and sinful snares, in which no Christian may entangle himself.

23.1

한

온 세상의 지극히 높으신 주재시요 왕이신 하나님은, 자신의 영광과 공공의 선을 위하여, 시민 위정자들을 세우사 그분 아래에서 백성을 다스리게 하셨다. 또한 이 목적을 위하여 그들에게 칼의 권세를 무장시키사 선한 자들을 보호하고 격려하며 악을 행하는 자들을 벌하게 하셨다.

영

God, the supreme Lord and King of all the world, hath ordained civil magistrates, to be, under Him, over the people, for His own glory, and the public good: and, to this end, hath armed them with the power of the sword, for the defence and encouragement of them that are good, and for the punishment of evil doers.

23.2

한

그리스도인이 위정자의 직분에 부르심을 받을 때에 그것을 받아들이고 수행하는 것은 합당하다. 그 직무를 수행함에 있어 그들은 각 나라의 건전한 법을 따라 특별히 경건과 공의와 평화를 유지해야 하며, 또 그 목적을 위하여 이제 신약 아래에서도 정당하고 부득이한 경우에 합법적으로 전쟁을 수행할 수 있다.

영

It is lawful for Christians to accept and execute the office of a magistrate, when called thereunto: in the managing whereof, as they ought especially to maintain piety, justice, and peace, according to the wholesome laws of each commonwealth; so, for that end, they may lawfully, now under the new testament, wage war, upon just and necessary occasion.

23.3

한

시민 위정자는 말씀과 성례의 집행이나 천국 열쇠의 권세를 자기에게 취해서는 안 된다. 그러나 그에게는 권위가 있고 또한 의무가 있으니, 곧 교회 안에 일치와 평화가 보존되고, 하나님의 진리가 순수하고 온전하게 지켜지며, 모든 신성모독과 이단이 억제되고, 예배와 권징에 있어 모든 부패와 오용이 방지되거나 개혁되며, 하나님의 모든 규례가 합당하게 확립되고 집행되고 준수되도록 조처하는 것이다. 이를 더 잘 이루기 위하여, 그는 종교 회의를 소집하고 거기에 참석하며 그 안에서 처리되는 모든 일이 하나님의 뜻을 따르도록 마련할 권한이 있다.

영

The civil magistrate may not assume to himself the administration of the Word and sacraments, or the power of the keys of the kingdom of heaven: yet he hath authority, and it is his duty, to take order that unity and peace be preserved in the Church, that the truth of God be kept pure and entire, that all blasphemies and heresies be suppressed, all corruptions and abuses in worship and discipline prevented or reformed, and all the ordinances of God duly settled, administered, and observed. For the better effecting whereof, he hath power to call synods, to be present at them, and to provide that whatsoever is transacted in them be according to the mind of God.

23.4

한

위정자들을 위하여 기도하고, 그들의 인격을 존중하며, 그들에게 조세나 그 밖의 부과금을 바치고, 그들의 합법적 명령에 순종하며, 양심을 위하여 그들의 권위에 복종하는 것은 백성의 의무이다. 불신앙이나 종교의 차이가 위정자들의 정당하고 합법적인 권위를 무효로 만들지 않으며, 그들에 대한 백성의 마땅한 순종에서 백성을 자유롭게 하지도 않는다. 교회에 속한 자들도 이 순종에서 면제되지 않으며, 하물며 교황은 그들의 영토 안에서 그들에 대하여나 그들의 어떤 백성에 대하여 아무런 권세나 관할권도 가지지 못하며, 가장 적게는, 그가 그들을 이단으로 판단하든 다른 어떤 구실로든 그들에게서 그들의 영토나 생명을 박탈할 권세도 가지지 못한다.

영

It is the duty of people to pray for magistrates, to honour their persons, to pay them tribute or other dues, to obey their lawful commands and to be subject to their authority, for conscience’ sake. Infidelity, or difference in religion, doth not make void the magistrates’ just and legal authority, nor free the people from their due obedience to them: from which ecclesiastical persons are not exempted, much less hath the Pope any power and jurisdiction over them in their dominions, or over any of their people; and, least of all, to deprive them of their dominions, or lives, if he shall judge them to be heretics, or upon any other pretence whatsoever.

24.1

한

결혼은 한 남자와 한 여자 사이에 이루어져야 한다. 어떤 남자도 동시에 한 아내 이상을 두거나, 어떤 여자도 동시에 한 남편 이상을 두는 것은 합당하지 않다.

영

Marriage is to be between one man and one woman: neither is it lawful for any man to have more than one wife, nor for any woman to have more than one husband, at the same time.

24.2

한

결혼은 남편과 아내의 상호 도움을 위하여, 합법적 자손으로 인류를 번성하게 하고 거룩한 씨로 교회를 번성하게 하기 위하여, 또 부정함을 막기 위하여 제정되었다.

영

Marriage was ordained for the mutual help of husband and wife, for the increase of mankind with a legitimate issue, and of the Church with an holy seed; and for preventing of uncleanness.

24.3

한

분별력을 가지고 동의를 표할 수 있는 모든 종류의 사람이 결혼하는 것은 합당하다. 그러나 그리스도인은 오직 주 안에서만 결혼하는 것이 그 의무이다. 그러므로 참된 개혁 신앙을 고백하는 자들은 불신자나 교황주의자나 그 밖의 우상숭배자들과 결혼해서는 안 되며, 경건한 자들은 그 삶이 악명 높게 악하거나 멸망에 이르는 이단을 고수하는 자들과 결혼하여 불평등하게 멍에를 같이해서는 안 된다.

영

It is lawful for all sorts of people to marry, who are able with judgment to give their consent. Yet is it the duty of Christians to marry only in the Lord. And therefore such as profess the true reformed religion should not marry with infidels, papists, or other idolaters: neither should such as are godly be unequally yoked, by marrying with such as are notoriously wicked in their life, or maintain damnable heresies.

24.4

한

결혼은 말씀에서 금하신 혈족이나 인척의 촌수 안에서 이루어져서는 안 된다. 또한 그러한 근친상간적 결혼은 사람의 어떤 법이나 당사자들의 동의로도 결코 합법화되어 그 사람들이 부부로 함께 살 수 있게 될 수 없다. 남자는 자기 혈족 중에서 결혼할 수 없는 촌수보다 더 가까운 자기 아내의 혈족과 결혼해서는 안 되며, 여자도 자기 혈족 중에서 결혼할 수 없는 촌수보다 더 가까운 자기 남편의 혈족과 결혼해서는 안 된다.

영

Marriage ought not to be within the degrees of consanguinity or affinity forbidden by the Word. Nor can such incestuous marriages ever be made lawful by any law of man or consent of parties, so as those persons may live together as man and wife. The man may not marry any of his wife’s kindred, nearer in blood than he may of his own: nor the woman of her husband’s kindred, nearer in blood than of her own.

24.5

한

약혼 후에 범한 간음이나 음행이 결혼 전에 발각되면, 무죄한 편이 그 약혼을 해소할 정당한 사유가 된다. 결혼 후의 간음의 경우에는, 무죄한 편이 이혼을 청구하는 것이 합당하며, 이혼 후에는 범죄한 편이 죽은 것같이 여겨 다른 사람과 결혼할 수 있다.

영

Adultery or fornication committed after a contract, being detected before marriage, giveth just occasion to the innocent party to dissolve that contract. In the case of adultery after marriage, it is lawful for the innocent party to sue out a divorce: and, after the divorce, to marry another, as if the offending party were dead.

24.6

한

사람의 부패가 하나님께서 결혼으로 짝지어 주신 자들을 부당하게 갈라놓을 구실을 궁리하기 쉬운 것이지만, 그럼에도 간음이나, 교회나 시민 위정자가 어떤 방식으로도 바로잡을 수 없는 그러한 고의적 유기 외에는, 결혼의 매임을 해소할 충분한 사유가 되지 못한다. 이 일에 있어서는 공적이고 질서 있는 절차를 따라야 하며, 그에 관련된 사람들이 자기 자신의 일을 자기 자신의 뜻과 판단에 맡겨 두어서는 안 된다.

영

Although the corruption of man be such as is apt to study arguments unduly to put asunder those whom God hath joined together in marriage: yet, nothing but adultery, or such wilful desertion as can no way be remedied by the Church, or civil magistrate, is cause sufficient of dissolving the bond of marriage: wherein, a public and orderly course of proceeding is to be observed; and the persons concerned in it not left to their own wills, and discretion, in their own case.

25.1

한

보이지 않는 보편적 곧 우주적 교회는, 과거에 모였고 현재 모이며 장차 모일 택자들의 온 무리로 이루어지며, 그 머리이신 그리스도 아래 하나로 모인다. 이 교회는 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 신부요 몸이요 충만함이다.

영

The catholic or universal Church, which is invisible, consists of the whole number of the elect, that have been, are, or shall be gathered into one, under Christ the Head thereof; and is the spouse, the body, the fulness of Him that filleth all in all.

25.2

한

복음 아래에서 또한 보편적 곧 우주적인(이전에 율법 아래에서처럼 한 민족에 국한되지 않은) 보이는 교회는, 온 세상에서 참된 신앙을 고백하는 모든 자와 그들의 자녀로 이루어진다. 이 교회는 주 예수 그리스도의 나라요 하나님의 집이며 가족이니, 그 밖에서는 구원의 통상적 가능성이 없다.

영

The visible Church, which is also catholic or universal under the Gospel (not confined to one nation, as before under the law), consists of all those throughout the world that profess the true religion; and of their children: and is the kingdom of the Lord Jesus Christ, the house and family of God, out of which there is no ordinary possibility of salvation.

25.3

한

이 보편적인 보이는 교회에 그리스도께서는 하나님의 사역과 말씀과 규례들을 주셨으니, 이는 세상 끝까지 이생에서 성도들을 모으고 온전하게 하시기 위함이다. 또한 그분은 자신의 약속을 따라 자신의 임재와 성령으로 그것들이 그 목적에 효력 있게 되도록 하신다.

영

Unto this catholic visible Church Christ hath given the ministry, oracles, and ordinances of God, for the gathering and perfecting of the saints, in this life, to the end of the world: and doth, by His own presence and Spirit, according to His promise, make them effectual thereunto.

25.4

한

이 보편적 교회는 때로는 더 많이, 때로는 더 적게 보였다. 그리고 그 지체인 개별 교회들은, 그 안에서 복음의 교리가 더 순수하게 또는 덜 순수하게 가르쳐지고 받아들여지며, 규례들이 집행되고, 공적 예배가 시행되는 정도에 따라 더 순수하기도 하고 덜 순수하기도 하다.

영

This catholic Church hath been sometimes more, sometimes less visible. And particular Churches, which are members thereof, are more or less pure, according as the doctrine of the Gospel is taught and embraced, ordinances administered, and public worship performed more or less purely in them.

25.5

한

하늘 아래 가장 순수한 교회들도 혼합과 오류에 빠질 수 있으며, 어떤 교회들은 너무도 타락하여 그리스도의 교회가 아니라 사탄의 회당이 되기도 하였다. 그럼에도 땅 위에는 하나님의 뜻을 따라 그분을 예배할 교회가 항상 있을 것이다.

영

The purest Churches under heaven are subject both to mixture and error; and some have so degenerated, as to become no Churches of Christ, but synagogues of Satan. Nevertheless, there shall be always a Church on earth, to worship God according to His will.

25.6

한

교회의 머리는 주 예수 그리스도 외에 다른 이가 없다. 또한 로마 교황은 어떤 의미로도 교회의 머리가 될 수 없고, 도리어 그가 저 적그리스도요 죄의 사람이요 멸망의 아들이니, 교회 안에서 그리스도와 하나님이라 불리는 모든 것을 대적하여 자기를 높이는 자이다.

영

There is no other head of the Church but the Lord Jesus Christ. Nor can the Pope of Rome, in any sense, be head thereof: but is that Antichrist, that man of sin, and son of perdition, that exalteth himself, in the Church, against Christ and all that is called God.

26.1

한

그들의 머리이신 예수 그리스도께 그분의 성령으로 또 믿음으로 연합된 모든 성도는, 그분의 은혜와 고난과 죽으심과 부활과 영광에 그분과 더불어 교제를 가진다. 또한 사랑으로 서로 연합되어, 서로의 은사와 은혜에 교통하며, 속사람과 겉사람 모두에 있어 서로의 유익에 이바지하는 공적이고 사적인 의무들을 행할 의무가 있다.

영

All saints, that are united to Jesus Christ their Head, by His Spirit, and by faith, have fellowship with Him in His grace, sufferings, death, resurrection, and glory: and, being united to one another in love, they have communion in each other’s gifts and graces, and are obliged to the performance of such duties, public and private, as do conduce to their mutual good, both in the inward and outward man.

26.2

한

신앙을 고백하는 성도들은 하나님을 예배하는 일과, 서로의 덕을 세우는 데 이바지하는 그 밖의 영적 봉사를 행하는 일에 있어 거룩한 사귐과 교제를 유지할 의무가 있으며, 또한 각자의 능력과 필요를 따라 외적인 일들에 있어 서로를 돕는 일에서도 그러하다. 이 교제는 하나님께서 기회를 주시는 대로, 각처에서 주 예수의 이름을 부르는 모든 자에게로 확대되어야 한다.

영

Saints by profession are bound to maintain an holy fellowship and communion in the worship of God, and in performing such other spiritual services as tend to their mutual edification; as also in relieving each other in outward things, according to their several abilities and necessities. Which communion, as God offereth opportunity, is to be extended unto all those who, in every place, call upon the name of the Lord Jesus.

26.3

한

성도들이 그리스도와 더불어 가지는 이 교제는, 결코 그들을 그분의 신성의 본체에 참여하는 자가 되게 하거나, 어떤 점에서든 그리스도와 동등하게 만드는 것이 아니다. 이 둘 중 어느 것을 주장하든 그것은 불경하고 신성모독적이다. 또한 성도로서 서로 가지는 그들의 교제는, 각 사람이 자기 재물과 소유에 대하여 가지는 권리나 소유권을 빼앗거나 침해하지 않는다.

영

This communion which the saints have with Christ, doth not make them in any wise partakers of the substance of His Godhead; or to be equal with Christ in any respect: either of which to affirm is impious and blasphemous. Nor doth their communion one with another, as saints, take away, or infringe the title or propriety which each man hath in his goods and possessions.

27.1

한

성례는 은혜 언약의 거룩한 표와 인이니, 하나님께서 직접 제정하셔서 그리스도와 그분의 유익들을 나타내고 그분 안에 있는 우리의 몫을 확증하시며, 또한 교회에 속한 자들과 나머지 세상 사이에 보이는 차이를 두시고, 그분의 말씀을 따라 그리스도 안에서 하나님을 섬기는 일에 그들을 엄숙히 매이게 하신다.

영

Sacraments are holy signs and seals of the covenant of grace, immediately instituted by God, to represent Christ, and His benefits; and to confirm our interest in Him: as also, to put a visible difference between those that belong unto the Church, and the rest of the world; and solemnly to engage them to the service of God in Christ, according to His Word.

27.2

한

모든 성례에는 표와 그 표가 가리키는 것 사이에 영적 관계 곧 성례적 연합이 있다. 이로 말미암아 한쪽의 이름과 효과가 다른 쪽에 돌려지는 일이 생긴다.

영

There is, in every sacrament, a spiritual relation, or sacramental union, between the sign and the thing signified: whence it comes to pass, that the names and effects of the one are attributed to the other.

27.3

한

올바르게 사용된 성례 안에서 또는 그것으로 말미암아 나타나는 은혜는 성례 안에 있는 어떤 능력으로 주어지는 것이 아니며, 성례의 효력은 그것을 집행하는 자의 경건이나 의도에 달려 있지 않고, 오직 성령의 사역과 제정의 말씀에 달려 있다. 이 제정의 말씀은 그 성례의 사용을 인가하는 명령과 함께 합당한 수령자들에게 유익을 주리라는 약속을 담고 있다.

영

The grace which is exhibited in or by the sacraments rightly used, is not conferred by any power in them; neither doth the efficacy of a sacrament depend upon the piety or intention of him that doth administer it: but upon the work of the Spirit, and the word of institution, which contains, together with a precept authorizing the use thereof, a promise of benefit to worthy receivers.

27.4

한

우리 주 그리스도께서 복음에서 제정하신 성례는 오직 둘뿐이니, 곧 세례와 주의 만찬이다. 이 둘 중 어느 것도 합법적으로 안수받은 말씀의 사역자 외에는 누구도 집행할 수 없다.

영

There be only two sacraments ordained by Christ our Lord in the Gospel; that is to say, Baptism, and the Supper of the Lord: neither of which may be dispensed by any, but by a minister of the Word lawfully ordained.

27.5

한

구약의 성례들은, 그것들로 말미암아 가리켜지고 나타난 영적인 것들에 관하여는, 그 본질에 있어 신약의 성례들과 동일하였다.

영

The sacraments of the old testament, in regard of the spiritual things thereby signified and exhibited, were, for substance, the same with those of the new.

28.1

한

세례는 예수 그리스도께서 제정하신 신약의 성례이니, 세례받는 자를 보이는 교회에 엄숙히 받아들이는 것일 뿐 아니라, 또한 그에게 은혜 언약과, 그가 그리스도께 접붙임 받음과, 거듭남과, 죄 사함과, 그가 예수 그리스도로 말미암아 자기를 하나님께 드려 새 생명 가운데 행함의 표와 인이 되게 하시려는 것이다. 이 성례는 그리스도 자신의 정하심에 의하여 세상 끝까지 그분의 교회 안에서 계속되어야 한다.

영

Baptism is a sacrament of the new testament, ordained by Jesus Christ, not only for the solemn admission of the party baptized into the visible Church; but also, to be unto him a sign and seal of the covenant of grace, of his ingrafting into Christ, of regeneration, of remission of sins, and of his giving up unto God, through Jesus Christ, to walk in newness of life. Which sacrament is, by Christ’s own appointment, to be continued in His Church until the end of the world.

28.2

한

이 성례에 사용될 외적 요소는 물이니, 그것으로 합법적으로 부르심을 받은 복음의 사역자가 성부와 성자와 성령의 이름으로 그 사람에게 세례를 베풀어야 한다.

영

The outward element to be used in this sacrament is water, wherewith the party is to be baptized, in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, by a minister of the Gospel, lawfully called thereunto.

28.3

한

사람을 물에 잠그는 것이 필수적인 것은 아니며, 그 사람에게 물을 붓거나 뿌림으로써 세례가 올바르게 베풀어진다.

영

Dipping of the person into the water is not necessary; but Baptism is rightly administered by pouring, or sprinkling water upon the person.

28.4

한

그리스도를 믿는 믿음과 그분께 대한 순종을 실제로 고백하는 자들뿐 아니라, 부모 중 한쪽이나 양쪽이 믿는 자의 유아들도 세례를 받아야 한다.

영

Not only those that do actually profess faith in and obedience unto Christ, but also the infants of one, or both, believing parents, are to be baptized.

28.5

한

이 규례를 멸시하거나 소홀히 하는 것이 큰 죄이지만, 그럼에도 은혜와 구원이 이 규례에 너무도 불가분하게 결합되어 있어 그것 없이는 아무도 거듭나거나 구원받을 수 없다거나, 세례받은 모든 자가 의심 없이 거듭난 것이라고 할 만큼은 아니다.

영

Although it be a great sin to contemn or neglect this ordinance, yet grace and salvation are not so inseparably annexed unto it, as that no person can be regenerated, or saved, without it; or, that all that are baptized are undoubtedly regenerated.

28.6

한

세례의 효력은 그것이 베풀어지는 그 순간에 매여 있지 않다. 그럼에도 이 규례를 올바르게 사용함으로 말미암아, 약속된 은혜가 성령에 의하여, 하나님 자신의 뜻의 경륜을 따라 그분이 정하신 때에, 그 은혜가 속한 자들에게(어른이든 유아든) 단지 베풀어질 뿐 아니라 실제로 나타나고 수여된다.

영

The efficacy of Baptism is not tied to that moment of time wherein it is administered; yet, notwithstanding, by the right use of this ordinance, the grace promised is not only offered, but really exhibited, and conferred, by the Holy Ghost, to such (whether of age or infants) as that grace belongeth unto, according to the counsel of God’s own will, in His appointed time.

28.7

한

세례의 성례는 어떤 사람에게든 단 한 번만 베풀어야 한다.

영

The sacrament of Baptism is but once to be administered unto any person.

29.1

한

우리 주 예수는 자신이 배반당하시던 밤에 자신의 몸과 피의 성례를 제정하사 주의 만찬이라 부르게 하셨으니, 이는 세상 끝까지 그분의 교회 안에서 지키게 하시려는 것이다. 곧 그분의 죽으심 가운데 자기 자신을 드리신 희생을 영구히 기념하게 하고, 그 모든 유익을 참된 신자들에게 인 치며, 그들이 그분 안에서 영적으로 양육되고 자라게 하며, 그들이 그분께 마땅히 드려야 할 모든 의무에 더욱 매이게 하고, 또한 그분의 신비한 몸의 지체로서 그분과 더불어, 또 서로 더불어 가지는 교제의 끈과 보증이 되게 하시려는 것이다.

영

Our Lord Jesus, in the night wherein He was betrayed, instituted the sacrament of His body and blood, called the Lord’s Supper, to be observed in His Church, unto the end of the world, for the perpetual remembrance of the sacrifice of Himself in His death; the sealing all benefits thereof, unto true believers, their spiritual nourishment and growth in Him, their further engagement in and to all duties which they owe unto Him; and, to be a bond and pledge of their communion with Him, and with each other, as members of His mystical body.

29.2

한

이 성례에서 그리스도는 성부께 드려지는 것이 아니며, 산 자나 죽은 자의 죄 사함을 위하여 어떤 실제적 희생이 드려지는 것도 결코 아니다. 다만 그분이 십자가 위에서 자기 자신을 친히 단번에 드리신 그 한 번의 드림을 기념하는 것이요, 그것에 대하여 가능한 모든 찬송을 하나님께 드리는 영적 봉헌일 뿐이다. 그러므로 교황주의자들이 미사라 부르는 그들의 희생은 그리스도의 단 하나뿐인 유일한 희생, 곧 그분의 택자들의 모든 죄를 위한 유일한 화목제물을 가장 가증하게 해치는 것이다.

영

In this sacrament, Christ is not offered up to His Father; nor any real sacrifice made at all, for remission of sins of the quick or dead; but only a commemoration of that one offering up of Himself, by Himself, upon the cross, once for all: and a spiritual oblation of all possible praise unto God, for the same: so that the popish sacrifice of the mass (as they call it) is most abominably injurious to Christ’s one, only sacrifice, the alone propitiation for all the sins of His elect.

29.3

한

주 예수는 이 규례에서 자신의 사역자들에게 명하사, 백성에게 그분의 제정의 말씀을 선포하고, 떡과 포도주의 요소들을 위하여 기도하고 축복하여 그것들을 통상적 용도에서 거룩한 용도로 구별하며, 떡을 떼고 잔을 취하여 (그들 자신도 함께 받으면서) 그 둘을 성찬에 참여하는 자들에게 주게 하셨다. 그러나 그때 회중 가운데 있지 않은 자에게는 주어서는 안 된다.

영

The Lord Jesus hath, in this ordinance, appointed His ministers to declare His word of institution to the people; to pray, and bless the elements of bread and wine, and thereby to set them apart from a common to an holy use; and to take and break the bread, to take the cup, and (they communicating also themselves) to give both to the communicants; but to none who are not then present in the congregation.

29.4

한

사적인 미사나, 사제나 그 밖의 어떤 자가 홀로 이 성례를 받는 것, 또한 백성에게 잔을 주지 않는 것, 요소들을 예배하거나 그것들을 들어 올리거나 경배를 위하여 들고 다니는 것, 그리고 어떤 가장된 종교적 용도를 위하여 그것들을 보관해 두는 것은, 모두 이 성례의 본성과 그리스도의 제정에 어긋난다.

영

Private masses, or receiving this sacrament by a priest, or any other, alone; as likewise, the denial of the cup to the people, worshipping the elements, the lifting them up, or carrying them about, for adoration, and the reserving them for any pretended religious use; are all contrary to the nature of this sacrament, and to the institution of Christ.

29.5

한

이 성례의 외적 요소들은, 그리스도께서 정하신 용도로 합당하게 구별되면, 십자가에 못 박히신 그분과 그러한 관계를 가지므로, 참으로, 그러나 오직 성례적으로만, 때때로 그것들이 나타내는 것들의 이름 곧 그리스도의 몸과 피로 불린다. 그렇지만 그것들은 그 본체와 본성에 있어서는 여전히 이전과 같이 참으로 그리고 오직 떡과 포도주로 남아 있다.

영

The outward elements in this sacrament, duly set apart to the uses ordained by Christ, have such relation to Him crucified, as that, truly, yet sacramentally only, they are sometimes called by the name of the things they represent, to wit, the body and blood of Christ; albeit, in substance and nature, they still remain truly and only bread and wine, as they were before.

29.6

한

사제의 축성이나 그 밖의 어떤 방식으로 떡과 포도주의 본체가 그리스도의 몸과 피의 본체로 변화된다고 주장하는 교리(흔히 화체설이라 불리는 것)는, 성경에만 어긋날 뿐 아니라 상식과 이성에도 어긋난다. 그것은 성례의 본성을 뒤엎으며, 여러 미신, 참으로 심한 우상숭배의 원인이 되어 왔고 또 되고 있다.

영

That doctrine which maintains a change of the substance of bread and wine, into the substance of Christ’s body and blood (commonly called transubstantiation) by consecration of a priest, or by any other way, is repugnant, not to Scripture alone, but even to common sense, and reason; overthroweth the nature of the sacrament, and hath been, and is, the cause of manifold superstitions; yea, of gross idolatries.

29.7

한

합당한 수령자들은 이 성례에서 보이는 요소들에 외적으로 참여할 때에, 또한 내적으로 믿음으로, 참되고 진실하게, 그러나 육적으로나 신체적으로가 아니라 영적으로, 십자가에 못 박히신 그리스도와 그분의 죽으심의 모든 유익을 받고 그것을 먹는다. 이때 그리스도의 몸과 피는 떡과 포도주 안에나 그것과 함께나 그 아래에 신체적으로나 육적으로 있는 것이 아니라, 그 규례 안에서 신자들의 믿음에, 요소들 자체가 그들의 외적 감각에 실재하는 것만큼이나 실제로, 그러나 영적으로 임재한다.

영

Worthy receivers, outwardly partaking of the visible elements in this sacrament, do then also inwardly by faith, really and indeed, yet not carnally and corporally, but spiritually, receive and feed upon Christ crucified, and all benefits of His death: the body and blood of Christ being then not corporally or carnally in, with, or under the bread and wine; yet, as really, but spiritually, present to the faith of believers in that ordinance, as the elements themselves are to their outward senses.

29.8

한

무지하고 악한 사람들도 이 성례에서 외적 요소들을 받지만, 그것으로 가리켜지는 것은 받지 못하며, 도리어 합당치 않게 거기에 나아옴으로써 주의 몸과 피에 대하여 죄를 지어 자기 정죄를 자초한다. 그러므로 모든 무지하고 경건치 않은 자들은 그분과의 교제를 누리기에 합당치 않은 것같이 주의 상에도 합당치 않으며, 그러한 상태로 있는 동안에는 그리스도께 큰 죄를 짓지 않고서는 이 거룩한 신비에 참여하거나 거기에 받아들여질 수 없다.

영

Although ignorant and wicked men receive the outward elements in this sacrament; yet, they receive not the thing signified thereby; but, by their unworthy coming thereunto, are guilty of the body and blood of the Lord, to their own damnation. Wherefore, all ignorant and ungodly persons, as they are unfit to enjoy communion with Him, so are they unworthy of the Lord’s table; and cannot, without great sin against Christ, while they remain such, partake of these holy mysteries, or be admitted thereunto.

30.1

한

주 예수는 그분의 교회의 왕과 머리로서, 그 교회 안에 시민 위정자와 구별되는 정치를 교회 직원들의 손에 두셨다.

영

The Lord Jesus, as King and Head of His Church, hath therein appointed a government, in the hand of Church officers, distinct from the civil magistrate.

30.2

한

이 직원들에게 천국 열쇠가 맡겨졌으니, 그 권세로 그들은 각각 죄를 그대로 두기도 하고 사하기도 하며, 회개하지 않는 자들에 대하여는 말씀과 권징으로 그 나라를 닫고, 회개하는 죄인들에 대하여는 복음의 사역으로, 또 필요할 때에는 권징에서 풀어 줌으로써 그 나라를 여는 권세를 가진다.

영

To these officers the keys of the kingdom of heaven are committed; by virtue whereof, they have power, respectively, to retain, and remit sins; to shut that kingdom against the impenitent, both by the Word, and censures; and to open it unto penitent sinners, by the ministry of the Gospel; and by absolution from censures, as occasion shall require.

30.3

한

교회의 권징은 필요하니, 곧 범죄한 형제들을 바로잡고 얻기 위하여, 다른 이들이 같은 죄를 짓지 않도록 막기 위하여, 온 덩어리를 물들일 수 있는 그 누룩을 제거하기 위하여, 그리스도의 영예와 복음의 거룩한 고백을 변호하기 위하여, 또 만일 악명 높고 완고한 범죄자들이 그분의 언약과 그 인들을 더럽히도록 내버려 둔다면 교회 위에 정당히 임할 수 있는 하나님의 진노를 막기 위하여 필요하다.

영

Church censures are necessary, for the reclaiming and gaining of offending brethren, for deterring of others from the like offences, for purging out of that leaven which might infect the whole lump, for vindicating the honour of Christ, and the holy profession of the Gospel, and for preventing the wrath of God, which might justly fall upon the Church, if they should suffer His covenant, and the seals thereof, to be profaned by notorious and obstinate offenders.

30.4

한

이 목적들을 더 잘 이루기 위하여, 교회의 직원들은 그 죄의 성질과 그 사람의 잘못의 정도에 따라, 권면과, 한동안 주의 만찬 성례에서 정지시킴과, 교회에서 출교함으로써 처리해야 한다.

영

For the better attaining of these ends, the officers of the Church are to proceed by admonition, suspension from the sacrament of the Lord’s Supper for a season; and by excommunication from the Church, according to the nature of the crime, and demerit of the person.

31.1

한

교회의 더 나은 정치와 더 큰 덕을 세우기 위하여, 흔히 대회나 공의회라 불리는 그러한 회의들이 있어야 한다.

영

For the better government, and further edification of the Church, there ought to be such assemblies as are commonly called synods or councils.

31.2

한

위정자들이 종교의 문제들에 관하여 상의하고 조언을 구하기 위하여 사역자들과 그 밖의 합당한 사람들의 대회를 합법적으로 소집할 수 있는 것같이, 만일 위정자들이 교회의 공공연한 원수라면, 그리스도의 사역자들은 자기 직분의 권한으로 스스로, 또는 자기 교회들로부터 위임을 받아 다른 합당한 사람들과 함께 그러한 회의로 모일 수 있다.

영

As magistrates may lawfully call a synod of ministers, and other fit persons, to consult and advise with, about matters of religion; so, if magistrates be open enemies to the Church, the ministers of Christ, of themselves by virtue of their office, or they, with other fit persons upon delegation from their Churches, may meet together in such assemblies.

31.3

한

대회와 공의회에는, 사역적으로 믿음의 논쟁들과 양심의 문제들을 결정하는 것과, 하나님께 드리는 공적 예배와 그분의 교회의 정치를 더 잘 정돈하기 위한 규칙과 지침을 정하는 것과, 잘못된 행정의 경우에 제기되는 고소들을 접수하여 그것을 권위 있게 판결하는 것이 속한다. 이러한 결정과 판결이 하나님의 말씀에 부합하면, 경외와 복종으로 받아들여야 하니, 이는 그것들이 말씀과 일치하기 때문만이 아니라, 그것들이 그분의 말씀에서 그 일에 정하신 하나님의 규례로서 만들어진 그 권세 때문이기도 하다.

영

It belongeth to synods and councils, ministerially to determine controversies of faith, and cases of conscience; to set down rules and directions for the better ordering of the public worship of God, and government of His Church; to receive complaints in cases of maladministration, and authoritatively to determine the same: which decrees and determinations, if consonant to the Word of God, are to be received with reverence and submission; not only for their agreement with the Word, but also for the power whereby they are made, as being an ordinance of God appointed thereunto in His Word.

31.4

한

사도들의 때 이후의 모든 대회나 공의회는, 보편적이든 개별적이든 오류를 범할 수 있으며, 많은 회의가 실제로 오류를 범하였다. 그러므로 그것들을 믿음과 실천의 규범으로 삼아서는 안 되고, 그 둘에 있어 도움으로 사용해야 한다.

영

All synods or councils, since the Apostles’ times, whether general or particular, may err; and many have erred. Therefore they are not to be made the rule of faith and practice; but are to be used as an help in both.

31.5

한

대회와 공의회는 교회에 관한 것 외에는 아무것도 다루거나 결정해서는 안 되며, 비상한 경우에 겸손한 청원의 방식으로 하거나, 시민 위정자에게 요청받을 경우 양심을 위로하기 위한 조언의 방식으로 하는 것이 아니라면, 나라와 관계된 시민의 일들에 간섭해서는 안 된다.

영

Synods and councils are to handle, or conclude nothing, but that which is ecclesiastical: and are not to intermeddle with civil affairs which concern the commonwealth, unless by way of humble petition in cases extraordinary; or, by way of advice, for satisfaction of conscience, if they be thereunto required by the civil magistrate.

32.1

한

사람의 몸은 죽은 후에 흙으로 돌아가 썩음을 보지만, 죽지도 잠들지도 않으며 불멸의 존속을 지닌 그들의 영혼은 즉시 그것을 주신 하나님께로 돌아간다. 의인의 영혼은 그때 거룩함에 있어 온전하게 되어 가장 높은 하늘에 받아들여지니, 거기서 빛과 영광 가운데 하나님의 얼굴을 뵈며 자기 몸의 온전한 구속을 기다린다. 그리고 악인의 영혼은 지옥에 던져지니, 거기서 고통과 캄캄한 어둠 가운데 머물며 큰 날의 심판을 위하여 남겨진다. 몸에서 분리된 영혼들을 위하여, 성경은 이 두 곳 외에 다른 곳을 인정하지 않는다.

영

The bodies of men, after death, return to dust, and see corruption: but their souls, which neither die nor sleep, having an immortal subsistence, immediately return to God who gave them: the souls of the righteous, being then made perfect in holiness, are received into the highest heavens, where they behold the face of God, in light and glory, waiting for the full redemption of their bodies. And the souls of the wicked are cast into hell, where they remain in torments and utter darkness, reserved to the judgment of the great day. Beside these two places, for souls separated from their bodies, the Scripture acknowledgeth none.

32.2

한

마지막 날에 살아 있는 것으로 발견되는 자들은 죽지 않고 변화될 것이며, 모든 죽은 자는 (비록 다른 성질을 지닐지라도) 다른 몸이 아니라 바로 그 동일한 몸으로 일으킴을 받을 것이니, 그 몸은 다시 그들의 영혼과 영원히 연합될 것이다.

영

At the last day, such as are found alive shall not die, but be changed: and all the dead shall be raised up, with the selfsame bodies, and none other (although with different qualities), which shall be united again to their souls for ever.

32.3

한

불의한 자들의 몸은 그리스도의 권능으로 치욕에 이르도록 일으킴을 받을 것이요, 의로운 자들의 몸은 그분의 성령으로 영광에 이르도록 일으킴을 받아 그분 자신의 영광스러운 몸과 같은 모양이 될 것이다.

영

The bodies of the unjust shall, by the power of Christ, be raised to dishonour: the bodies of the just, by His Spirit, unto honour; and be made conformable to His own glorious body.

33.1

한

하나님은 한 날을 정하셨으니, 그날에 그분은 성부께로부터 모든 권능과 심판을 받으신 예수 그리스도로 말미암아 의로 세상을 심판하실 것이다. 그날에는 배교한 천사들이 심판받을 뿐 아니라, 땅 위에 살았던 모든 사람도 그리스도의 심판대 앞에 나타나 자기 생각과 말과 행위에 대하여 답변하고, 몸으로 행한 바, 곧 선이든 악이든 그에 따라 받게 될 것이다.

영

God hath appointed a day, wherein He will judge the world, in righteousness, by Jesus Christ, to whom all power and judgment is given of the Father. In which day, not only the apostate angels shall be judged, but likewise all persons that have lived upon earth shall appear before the tribunal of Christ, to give an account of their thoughts, words, and deeds; and to receive according to what they have done in the body, whether good or evil.

33.2

한

하나님께서 이 날을 정하신 목적은, 택자들의 영원한 구원에 있어 그분의 자비의 영광을 나타내시고, 악하고 불순종하는 유기된 자들의 정죄에 있어 그분의 공의를 나타내시려는 것이다. 그때에 의인은 영원한 생명에 들어가, 주의 임재로부터 오는 그 충만한 기쁨과 새롭게 함을 받을 것이나, 하나님을 알지 못하고 예수 그리스도의 복음에 순종하지 않는 악인은 영원한 고통에 던져져, 주의 임재와 그분의 권능의 영광에서 떠나 영원한 멸망으로 형벌을 받을 것이다.

영

The end of God’s appointing this day is for the manifestation of the glory of His mercy, in the eternal salvation, of the elect; and of His justice, in the damnation of the reprobate, who are wicked and disobedient. For then shall the righteous go into everlasting life, and receive that fulness of joy and refreshing, which shall come from the presence of the Lord: but the wicked, who know not God, and obey not the Gospel of Jesus Christ, shall be cast into eternal torments, and be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of His power.

33.3

한

그리스도께서는 모든 사람이 죄에서 떠나도록 막으시고, 또 경건한 자들이 그 고난 가운데 더 큰 위로를 받게 하시려고, 우리로 심판의 날이 반드시 있을 것을 확실히 확신하기를 원하신다. 그와 같이 그분은 그날을 사람들에게 알려지지 않게 하시니, 이는 그들이 모든 육적 안일함을 떨쳐 버리고 항상 깨어 있게 하시려는 것이며 — 주께서 어느 때에 오실지 그들이 알지 못하기 때문이다 — 또 그들이 ‘주 예수여 오시옵소서, 속히 오시옵소서, 아멘’ 하고 말할 준비를 늘 갖추게 하시려는 것이다.

영

As Christ would have us to be certainly persuaded that there shall be a day of judgment, both to deter all men from sin; and for the greater consolation of the godly in their adversity: so will He have that day unknown to men, that they may shake off all carnal security, and be always watchful, because they know not at what hour the Lord will come; and may be ever prepared to say, Come Lord Jesus, come quickly, Amen.