1.1 Of the Holy Scripture
자연의 빛과 창조와 섭리의 일들은 하나님의 선하심과 지혜와 능력을 사람이 변명할 수 없을 만큼 드러내지만, 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 주기에는 충분하지 않다. 그러므로 주께서는 여러 때와 여러 방식으로 자신을 계시하시고 자기 뜻을 교회에 선포하시기를 기뻐하셨으며, 그 후에는 진리를 더 잘 보존하고 전파하며, 육신의 부패와 사탄과 세상의 악의에 맞서 교회를 더욱 확실히 세우고 위로하시기 위하여 그 계시를 온전히 기록에 맡기셨다. 이로 말미암아 거룩한 성경은 지극히 필요하게 되었으며, 하나님께서 자기 백성에게 자기 뜻을 계시하시던 이전의 방식들은 이제 그쳤다.
1.2 Of the Holy Scripture
거룩한 성경, 곧 기록된 하나님의 말씀이라는 이름 아래에는 지금 구약과 신약의 모든 책들이 포함되어 있으니, 그 책들은 다음과 같다. 구약: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기. 신약: 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 바울의 서신인 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서와 베드로후서, 요한일서와 요한이서와 요한삼서, 유다서, 요한계시록. 이 모든 책은 하나님의 감동으로 된 것으로, 믿음과 생활의 규칙이 된다.
1.3 Of the Holy Scripture
일반적으로 외경이라 불리는 책들은 하나님의 감동으로 된 것이 아니므로 성경의 정경에 속하지 않는다. 그러므로 하나님의 교회 안에서 아무 권위도 없으며, 다른 인간의 글들과 달리 인정되거나 사용되어서는 안 된다.
1.4 Of the Holy Scripture
거룩한 성경이 믿어지고 순종되어야 할 권위는 어떤 사람이나 교회의 증언에 의존하지 않고, 전적으로 그 저자이신 하나님, 곧 진리 자체이신 분께 의존한다. 그러므로 성경은 하나님의 말씀이기 때문에 받아들여져야 한다.
1.5 Of the Holy Scripture
우리는 교회의 증언으로 말미암아 거룩한 성경을 높고 경건하게 존중하도록 감동되고 이끌릴 수 있다. 또한 그 내용의 하늘에 속한 성격, 교리의 효력, 문체의 장엄함, 모든 부분의 일치, 전체의 목적, 곧 모든 영광을 하나님께 돌리려는 목적, 사람의 구원에 이르는 유일한 길을 충만히 드러내는 점, 그 밖의 수많은 비할 데 없는 탁월함과 완전한 온전함은 성경이 하나님의 말씀임을 풍성히 스스로 입증하는 논증들이다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경의 무오한 진리와 신적 권위에 대한 우리의 온전한 확신과 확증은, 말씀으로 그리고 말씀과 함께 우리 마음속에서 증언하시는 성령의 내적 역사에서 온다.
1.6 Of the Holy Scripture
하나님 자신의 영광과 사람의 구원과 믿음과 생활에 필요한 모든 것에 관한 하나님의 온전한 경륜은 성경에 명시적으로 기록되어 있거나, 선하고 필연적인 귀결로 성경에서 이끌어 낼 수 있다. 여기에 성령의 새로운 계시든 사람들의 전통이든 어느 때에도 아무것도 더해져서는 안 된다. 그러나 우리는 말씀에 계시된 것들을 구원에 이르도록 이해하기 위해 하나님의 영의 내적 조명이 필요함을 인정한다. 또한 하나님 예배와 교회 정치에 관한 어떤 정황들은 인간의 행위와 사회에 공통되는 것으로서, 언제나 지켜져야 할 말씀의 일반 규칙에 따라 자연의 빛과 그리스도인의 분별로 질서 있게 정해져야 함을 인정한다.
1.7 Of the Holy Scripture
성경의 모든 것이 그 자체로 똑같이 명백하거나 모든 사람에게 똑같이 분명한 것은 아니다. 그러나 구원을 위하여 반드시 알고 믿고 지켜야 할 것들은 성경의 어느 곳에서든 매우 분명하게 제시되고 열려 있어서, 배운 사람뿐 아니라 배우지 못한 사람도 통상적 수단을 바르게 사용하면 그것들에 대한 충분한 이해에 이를 수 있다.
1.8 Of the Holy Scripture
구약은 히브리어, 곧 옛 하나님의 백성의 모국어로, 신약은 헬라어, 곧 기록될 당시 여러 민족에게 가장 널리 알려진 언어로 기록되었으며, 하나님께 직접 감동되었고 그의 특별한 돌보심과 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었으므로 정본이다. 따라서 모든 종교적 논쟁에서 교회는 최종적으로 이 원어 성경들에 호소해야 한다. 그러나 이 원어들은 성경에 대한 권리와 유익을 가지고 하나님을 경외함으로 그것을 읽고 살피라는 명령을 받은 하나님의 모든 백성에게 알려져 있지 않으므로, 성경은 그것이 이르는 모든 민족의 통용어로 번역되어야 한다. 이는 하나님의 말씀이 모든 사람 가운데 풍성히 거하여 그들이 하나님을 받으실 만한 방식으로 예배하고, 성경이 주는 인내와 위로를 통하여 소망을 갖게 하려는 것이다.
1.9 Of the Holy Scripture
성경 해석의 무오한 규칙은 성경 자체이다. 그러므로 어떤 성경 본문의 참되고 온전한 의미에 대해 문제가 있을 때에는, 그 의미가 여럿이 아니라 하나이므로, 더 분명하게 말하는 다른 곳들을 통해 살피고 알아야 한다.
1.10 Of the Holy Scripture
모든 종교적 논쟁이 판정되고, 모든 공의회의 결정과 고대 저술가들의 견해와 사람들의 교리와 사사로운 영들이 검토되며, 그 판결 안에서 우리가 안식해야 할 최고 재판관은 성령께서 전해 주신 거룩한 성경 외에 다른 것이 될 수 없다. 이와 같이 전해진 성경 안에서 우리의 믿음은 최종적으로 확정된다.
2.1 Of God, and of the Holy Trinity
오직 한 분 살아 계시고 참되신 하나님만 계신다. 그는 존재와 완전함에 있어 무한하시고, 지극히 순수한 영이시며, 보이지 않으시고, 몸이나 부분이나 정념이 없으시며, 불변하시고, 무량하시고, 영원하시고, 측량할 수 없으시고, 전능하시고, 지극히 지혜로우시고, 지극히 거룩하시고, 지극히 자유로우시고, 지극히 절대적이시다. 그는 자기의 불변하고 지극히 의로운 뜻의 계획을 따라 모든 일을 행하시며, 자기의 영광을 위하여 행하신다. 그는 지극히 사랑이 많으시고, 은혜로우시고, 긍휼이 많으시고, 오래 참으시며, 선하심과 진리가 풍성하시고, 악과 허물과 죄를 용서하시며, 자기를 부지런히 찾는 자들에게 상 주시는 분이시다. 동시에 그는 심판에 있어 지극히 공의로우시고 두려우시며, 모든 죄를 미워하시고, 결코 죄 있는 자를 죄 없다 하지 않으신다.
2.2 Of God, and of the Holy Trinity
하나님은 모든 생명과 영광과 선하심과 복되심을 자기 안에, 자기로부터 가지고 계신다. 그는 홀로 자기 안에서 그리고 자신에게 충분하시므로, 자신이 지으신 어떤 피조물도 필요로 하지 않으시며, 그들에게서 어떤 영광을 얻으시는 것이 아니라, 다만 그들 안에서, 그들을 통하여, 그들에게, 그리고 그들 위에 자기 영광을 나타내실 뿐이다. 그는 모든 존재의 유일한 근원이시며, 만물이 그에게서 나고 그로 말미암고 그에게로 돌아간다. 또한 그는 만물 위에 지극히 주권적인 통치를 가지셔서, 그들을 통하여, 그들을 위하여, 또는 그들 위에 자신이 기뻐하시는 모든 일을 행하신다. 그의 눈앞에는 모든 것이 열려 있고 드러나 있다. 그의 지식은 무한하고 무오하며 피조물에 의존하지 않으므로, 그에게는 아무것도 우연적이거나 불확실하지 않다. 그는 그의 모든 계획과 모든 일과 모든 명령에서 지극히 거룩하시다. 천사들과 사람들과 다른 모든 피조물은 피조물로서 창조주께 마땅히 드려야 할 모든 예배와 섬김과 순종, 그리고 그가 더 요구하시기를 기뻐하시는 모든 것을 그에게 드려야 한다.
2.3 Of God, and of the Holy Trinity
신격의 일체 안에는 한 본질과 권능과 영원성을 가지신 세 위격이 계시니, 곧 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이시다. 성부는 아무에게서도 나지 않으시며, 나심도 발출하심도 아니시다. 성자는 성부에게서 영원히 나셨고, 성령은 성부와 성자에게서 영원히 발출하신다. 이 삼위일체 교리는 우리가 하나님과 나누는 모든 교제와, 위로 가운데 그를 의지하는 모든 것의 기초이다.
3.1 Of God's Eternal Decree
하나님은 영원 전부터 자기 뜻의 지극히 지혜롭고 거룩한 계획에 따라, 일어나는 모든 일을 자유롭고 불변하게 정하셨다. 그러나 그로 말미암아 하나님이 죄의 저자가 되시는 것도 아니고, 피조물의 의지에 폭력이 가해지는 것도 아니며, 제2원인들의 자유나 우연성이 제거되는 것도 아니고 오히려 확립된다.
3.2 Of God's Eternal Decree
하나님은 가정된 모든 조건 아래에서 일어날 수 있거나 일어날지도 모르는 모든 일을 아시지만, 어떤 일이 장래의 일로 미리 보였기 때문에, 또는 그러한 조건 아래에서 일어날 것으로 보였기 때문에 그것을 작정하신 것은 아니다.
3.3 Of God's Eternal Decree
하나님은 자기 영광을 나타내시기 위하여, 그의 작정에 따라 어떤 사람들과 천사들은 영원한 생명에 이르도록 예정하시고, 다른 이들은 영원한 죽음에 이르도록 미리 정하셨다.
3.4 Of God's Eternal Decree
이와 같이 예정되고 미리 정해진 천사들과 사람들은 개별적으로 그리고 불변하게 지정되었으며, 그 수가 너무도 확실하고 정해져 있어서 더해지거나 줄어들 수 없다.
3.5 Of God's Eternal Decree
생명에 이르도록 예정된 인류 가운데 사람들을 하나님은 세상의 기초가 놓이기 전에, 그의 영원하고 불변하는 목적과 그의 뜻의 은밀한 계획과 선하신 기쁘심을 따라, 그리스도 안에서 영원한 영광에 이르도록 선택하셨다. 이는 순전히 그의 값없는 은혜와 사랑에서 난 것이며, 믿음이나 선행이나 그 어느 것 안에서의 견인, 또는 피조물 안에 있는 어떤 것을 조건이나 그를 그렇게 움직이게 한 원인으로 미리 보셨기 때문이 아니다. 이 모든 것은 그의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하려는 것이다.
3.6 Of God's Eternal Decree
하나님께서 택하신 자들을 영광에 이르도록 정하신 것처럼, 그는 자기 뜻의 영원하고 지극히 자유로운 목적에 따라 그 목적에 이르는 모든 수단도 미리 정하셨다. 그러므로 택함 받은 자들은 아담 안에서 타락하였으나 그리스도로 말미암아 구속받고, 정한 때에 그의 성령께서 역사하심으로 그리스도를 믿는 믿음에 이르도록 유효하게 부르심을 받으며, 의롭다 하심을 받고, 양자 됨을 얻고, 거룩하게 되며, 믿음으로 말미암아 그의 능력으로 구원에 이르도록 보호받는다. 택함 받은 자들 외에는 아무도 그리스도로 말미암아 구속받거나, 유효하게 부르심을 받거나, 의롭다 하심을 받거나, 양자 됨을 얻거나, 거룩하게 되거나, 구원받지 못한다.
3.7 Of God's Eternal Decree
인류의 나머지 사람들에 대하여는, 하나님께서 자기 뜻의 헤아릴 수 없는 계획에 따라, 그가 기뻐하시는 대로 긍휼을 베푸시거나 거두시는 가운데, 피조물 위에 있는 그의 주권적 능력의 영광을 위하여 그들을 지나쳐 두시고, 그들의 죄로 말미암아 불명예와 진노에 이르도록 정하시기를 기뻐하셨다. 이는 그의 영광스러운 공의를 찬송하게 하려는 것이다.
3.8 Of God's Eternal Decree
예정이라는 이 높고 오묘한 신비의 교리는 특별한 분별과 주의로 다루어져야 한다. 이는 사람들이 하나님의 말씀에 계시된 뜻에 주의를 기울이고 그 뜻에 순종함으로, 자기들의 유효한 부르심의 확실성에서 자신들의 영원한 선택을 확신하게 하려는 것이다. 그렇게 될 때 이 교리는 하나님을 찬양하고 경외하며 경탄하게 하고, 복음에 진실하게 순종하는 모든 사람에게 겸손과 부지런함과 풍성한 위로를 주게 될 것이다.
4.1 Of Creation
성부와 성자와 성령 하나님께서는 그의 영원한 능력과 지혜와 선하심의 영광을 나타내시기 위하여, 태초에 보이는 것이든 보이지 않는 것이든 세상과 그 안에 있는 모든 것을 무로부터 엿새 동안 창조하거나 만드시기를 기뻐하셨으며, 그 모든 것이 심히 좋았다.
4.2 Of Creation
하나님께서 다른 모든 피조물을 만드신 후에 사람을 남자와 여자로 창조하셨다. 그들에게는 이성적이고 불멸하는 영혼이 있었고, 하나님의 형상을 따라 지식과 의와 참된 거룩을 부여받았으며, 마음에 하나님의 율법이 기록되어 있었고, 그것을 이룰 능력도 있었다. 그러나 그들은 변할 수 있는 자기 의지의 자유에 맡겨져 있었으므로 범죄할 가능성 아래 있었다. 마음에 기록된 이 율법 외에도 그들은 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 명령을 받았다. 그들이 이 명령을 지키는 동안에는 하나님과의 교제 안에서 행복하였고, 피조물들을 다스리는 권세를 가지고 있었다.
5.1 Of Providence
만물의 위대한 창조주 하나님께서는 가장 큰 것에서부터 가장 작은 것에 이르기까지 모든 피조물과 행위와 사물을 그의 지극히 지혜롭고 거룩한 섭리로 붙드시고, 지도하시고, 배치하시고, 다스리신다. 이는 그의 틀림없는 예지와, 자기 뜻의 자유롭고 변하지 않는 경륜을 따라, 그의 지혜와 능력과 공의와 선하심과 긍휼의 영광을 찬송하게 하려 하심이다.
5.2 Of Providence
제1원인이신 하나님의 예지와 작정과 관련하여 모든 일은 변함없고 틀림없이 이루어진다. 그러나 하나님께서는 같은 섭리로 그것들이 제2원인의 본성에 따라, 필연적으로나 자유롭게나 우연적으로 일어나도록 정하신다.
5.3 Of Providence
하나님께서는 그의 통상적인 섭리 가운데 수단들을 사용하시지만, 그의 기쁘신 뜻을 따라 그 수단들 없이, 그 수단들을 초월하여, 또 그 수단들에 반하여 일하실 자유가 있으시다.
5.4 Of Providence
하나님의 전능하신 능력과 측량할 수 없는 지혜와 무한한 선하심은 그의 섭리 가운데 이렇게까지 드러난다. 곧 그의 확정된 경륜은 첫 타락과 천사들과 사람들의 모든 다른 죄들에까지 미치며, 그것도 단순한 허용으로만이 아니라, 그 허용도 또한 하나님께서 지극히 지혜롭고 능력 있게 제한하시고, 자기의 거룩한 목적들을 위하여 여러 가지 경륜 가운데 달리 정돈하고 다스리시는 방식으로 미친다. 그러나 그 죄악성은 오직 피조물에게서만 나오며 하나님에게서 나오지 않는다. 지극히 거룩하고 의로우신 하나님은 죄의 조성자나 승인자가 아니시며, 그렇게 되실 수도 없다.
5.5 Of Providence
지극히 지혜롭고 의로우며 은혜로우신 하나님께서는 때때로 자기 자녀들을 한동안 여러 시험과 그들 마음의 부패에 내버려 두신다. 이는 그들의 이전 죄들을 징계하시거나, 그들 마음속 부패의 감추어진 힘과 속임수를 드러내어 그들이 겸손하게 되게 하시며, 그들이 붙들림을 얻기 위해 하나님 자신을 더욱 가까이 또 지속적으로 의지하도록 높이시고, 앞으로 있을 모든 죄의 계기들에 대하여 더욱 깨어 있게 하시며, 그 밖의 여러 의롭고 거룩한 목적들을 이루시려는 것이다.
5.6 Of Providence
악하고 경건하지 않은 사람들에 관하여는, 의로우신 재판장이신 하나님께서 그들의 이전 죄들 때문에 그들을 눈멀게 하시고 완고하게 하신다. 하나님께서는 그들이 지성에서 밝아지고 마음에 역사하심을 받을 수 있었던 은혜를 그들에게서 거두실 뿐 아니라, 때로는 그들이 가지고 있던 은사들도 거두시고, 그들의 부패가 죄의 계기로 삼는 대상들에 그들을 드러내신다. 또한 그들을 그들 자신의 정욕과 세상의 시험과 사탄의 권세에 넘겨주신다. 그 결과, 하나님께서 다른 이들을 부드럽게 하시기 위해 사용하시는 그 수단들 아래에서도 그들은 스스로 완고하게 된다.
5.7 Of Providence
하나님의 섭리가 일반적으로 모든 피조물에게 미치듯이, 가장 특별한 방식으로 그의 교회를 돌보시며 모든 일을 교회의 유익을 위하여 배치하신다.
6.1 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
하나님께서 우리의 첫 부모와 그들 안에 있는 모든 후손과 함께 행위와 생명의 언약을 세우셨는데, 그들은 사탄의 간교함과 시험에 미혹되어 금지된 열매를 먹음으로써 자기들이 창조될 때 받은 법을 고의로 범하고 그 언약을 깨뜨렸다.
6.2 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
이 죄로 말미암아 그들과, 그들 안에 있던 우리는, 그들의 본래의 의와 하나님과의 교제에서 떨어졌고, 그리하여 죄 가운데 죽은 자가 되었으며, 영혼과 몸의 모든 기능과 부분이 전적으로 더러워졌다.
6.3 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
그들은 인류의 뿌리였고, 하나님의 정하심에 따라 모든 인류를 대신하여 그 자리에 섰으므로, 이 죄의 죄책이 그들에게서 통상적 출생으로 내려오는 모든 후손에게 전가되었고, 죄 가운데 있는 같은 죽음과 부패한 본성이 그들에게 전달되었다.
6.4 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
우리가 모든 선에 전혀 적합하지 않고 무능하게 되며 선에 대립하게 되고, 모든 악에 전적으로 기울게 되는 이 원래의 부패에서 모든 자범죄가 나온다.
6.5 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
이 본성의 부패는 이 생애 동안 중생한 사람들 안에도 남아 있다. 그리고 그것이 그리스도를 통하여 용서받고 죽임을 당한다 할지라도, 그 자체와 그것의 모든 발동은 참으로 그리고 고유하게 죄이다.
6.6 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
원죄이든 자범죄이든 모든 죄는 하나님의 의로운 율법을 범하는 것이며 그 율법에 반대되는 것이므로, 그 자체의 본성상 죄인에게 죄책을 가져온다. 이로 말미암아 그는 하나님의 진노와 율법의 저주 아래 매이게 되고, 영적이고 현세적이며 영원한 모든 비참과 함께 죽음에 종속된다.
7.1 Of God's Covenant with Man
하나님과 피조물 사이의 거리가 너무나 크므로, 이성 있는 피조물들이 창조주이신 하나님께 순종할 의무가 있다 하더라도, 하나님의 편에서 어떤 자발적인 낮추심이 없었다면 생명의 상급에 결코 이를 수 없었다. 하나님께서는 이 낮추심을 언약의 방식으로 표현하기를 기뻐하셨다.
7.2 Of God's Covenant with Man
사람과 맺으신 첫 언약은 행위 언약이었다. 그 언약 안에서 완전하고 개인적인 순종을 조건으로 생명이 아담에게, 그리고 그 안에서 그의 후손에게 약속되었다.
7.3 Of God's Covenant with Man
사람이 타락으로 말미암아 그 언약을 통해 생명을 얻을 수 없게 되었으므로, 주께서는 둘째 언약을 세우기를 기뻐하셨는데, 이는 보통 은혜 언약이라 불린다. 이 언약 안에서 하나님께서는 죄인들에게 예수 그리스도로 말미암는 생명과 구원을 값없이 제시하시며, 그들이 구원받도록 그리스도를 믿는 믿음을 요구하시고, 생명으로 정하심을 받은 모든 자에게 성령을 주셔서 그들이 기꺼이 믿고 또한 믿을 수 있게 하겠다고 약속하신다.
7.4 Of God's Covenant with Man
이 은혜 언약은 성경에서 자주 유언이라는 이름으로 제시된다. 이는 유언자이신 예수 그리스도의 죽음과, 그 안에서 유증된 영원한 기업 및 거기에 속한 모든 것과 관련되어 있다.
7.5 Of God's Covenant with Man
이 언약은 율법 시대와 그리스도께서 육신으로 오신 이후에 규례들과 제도들의 측면에서 서로 다르고 다양한 방식으로 시행되었지만, 그 본질과 효력, 곧 그 모든 영적이고 구원하는 목적에 있어서는 하나이며 동일하다. 이러한 다양한 경륜들 때문에 그것은 구약과 신약이라 불린다.
8.1 Of Christ the Mediator
하나님께서는 그의 영원한 목적 안에서, 성부와 성자 사이에 맺어진 언약에 따라, 그의 독생자 주 예수를 택하시고 세우셔서 하나님과 사람 사이의 중보자, 선지자와 제사장과 왕, 그의 교회의 머리와 구주, 만물의 상속자와 세상의 심판자가 되게 하기를 기뻐하셨다. 하나님께서는 영원 전부터 한 백성을 그에게 주셔서 그의 씨가 되게 하시고, 때가 이르면 그로 말미암아 구속받고 부르심을 받고 의롭다 하심을 받고 거룩하게 되며 영화롭게 되게 하셨다.
8.2 Of Christ the Mediator
삼위일체의 둘째 위격이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이시며, 아버지와 동일 본질이시고 동등하시다. 그는 때가 차매 사람의 본성을 취하셨고, 그 본성의 모든 본질적 속성과 공통의 연약함을 가지셨으나 죄는 없으셨다. 그는 성령의 능력으로 동정녀 마리아의 태중에, 그녀의 본질로부터 잉태되셨다. 그리하여 신성과 인성이라는 두 온전하고 완전하며 구별되는 본성이 한 인격 안에서 분리될 수 없게 결합되었으되, 변화나 합성이나 혼동 없이 결합되었다. 이 인격은 참 하나님이시며 참 사람이시나, 한 분 그리스도, 곧 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시다.
8.3 Of Christ the Mediator
주 예수께서는 이처럼 아들의 위격 안에서 신성에 연합된 그의 인성 안에서, 한량없이 성령으로 거룩하게 되시고 기름부음을 받으셨다. 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 있으며, 아버지께서는 모든 충만이 그 안에 거하기를 기뻐하셨다. 이는 그가 거룩하고 악이 없으며 더러움이 없고 은혜와 진리가 충만하여, 중보자와 보증자의 직분을 수행하기에 철저히 갖추어지게 하려는 것이었다. 이 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지께서 그를 그 직분으로 부르신 것이다. 아버지께서는 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고, 그것을 수행하라는 명령을 그에게 주셨다.
8.4 Of Christ the Mediator
주 예수께서는 이 직분을 지극히 기꺼이 맡으셨고, 그것을 수행하시기 위하여 율법 아래 나셨으며 그것을 완전하게 이루셨다. 또한 우리가 마땅히 짊어지고 받아야 했던 형벌을 받으시고, 우리를 위하여 죄와 저주가 되셔서 그의 영혼에는 하나님으로부터 직접 오는 지극히 혹독한 고통을, 그의 몸에는 지극히 고통스러운 고난을 견디셨다. 그는 십자가에 못 박혀 죽으셨고, 장사되셨으며, 사망의 권세 아래 머무셨으나 썩음을 보지 않으셨다. 셋째 날에 그는 고난받으셨던 바로 그 몸으로 죽은 자들 가운데서 살아나셨고, 또한 그 몸으로 하늘에 오르셨으며, 거기서 그의 아버지 오른편에 앉아 중보하시고, 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 다시 오실 것이다.
8.5 Of Christ the Mediator
주 예수께서는 그의 완전한 순종과, 영원하신 성령으로 말미암아 단번에 하나님께 드리신 자기 자신의 희생으로 하나님의 공의를 충분히 만족시키셨고, 아버지께서 그에게 주신 모든 자들을 위하여 화목뿐 아니라 하늘나라의 영원한 기업까지 값 주고 사셨다.
8.6 Of Christ the Mediator
구속 사역은 그리스도의 성육신 이후에야 실제로 이루어졌지만, 그 공로와 효력과 유익은 세상 처음부터 모든 시대에 걸쳐 연속적으로 택자들에게 전달되었다. 그것은 그리스도께서 계시되고, 뱀의 머리를 상하게 할 여자의 후손이며 창세로부터 죽임을 당한 어린양으로 표시되신 약속들과 예표들과 희생 제사들 안에서, 그리고 그것들을 통하여 전달되었다. 그는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다.
8.7 Of Christ the Mediator
그리스도께서는 중보 사역에서 두 본성에 따라 행하시며, 각 본성으로 그 본성에 고유한 일을 하신다. 그러나 인격의 통일성 때문에, 한 본성에 고유한 것이 때때로 성경에서는 다른 본성으로 일컬어지는 그 인격에게 돌려진다.
8.8 Of Christ the Mediator
그리스도께서는 자신이 구속을 값 주고 사신 모든 사람에게 그것을 확실하고 효과적으로 적용하시고 전달하신다. 그는 그들을 위하여 중보하시며, 말씀 안에서 그리고 말씀으로 말미암아 그들에게 구원의 비밀들을 계시하시고, 그의 성령으로 그들을 효과적으로 설득하여 믿고 순종하게 하시며, 그의 말씀과 성령으로 그들의 마음을 다스리신다. 또한 그의 전능하신 능력과 지혜로 그들의 모든 원수를 이기시되, 그의 지극히 놀랍고 측량할 수 없는 경륜에 가장 합당한 방식과 길로 그렇게 하신다.
9.1 Of Free Will
하나님께서는 사람의 의지에 선택에 따라 행동하는 자연적 자유와 능력을 부여하셨으므로, 그 의지는 강제되지도 않고 본성의 어떤 절대적 필연성에 의해 선이나 악으로 결정되지도 않는다.
9.2 Of Free Will
사람은 무죄 상태에서 하나님께 선하고 기쁘신 것을 뜻하고 행할 자유와 능력이 있었으나, 그것은 변할 수 있는 것이어서 그 상태에서 떨어질 수 있었다.
9.3 Of Free Will
사람은 죄의 상태로 타락함으로써 구원에 수반되는 어떤 영적 선에 대해서도 의지의 모든 능력을 전적으로 잃었다. 그러므로 본성 그대로의 사람은 그 선을 전적으로 싫어하며 죄 가운데 죽어 있으므로, 자기 힘으로 자신을 회심시킬 수도 없고 그 회심을 위해 자신을 준비시킬 수도 없다.
9.4 Of Free Will
하나님께서 죄인을 회심시키시고 은혜의 상태로 옮기실 때, 그를 죄 아래 있는 자연적 속박에서 자유롭게 하시며, 오직 그의 은혜로 말미암아 그가 영적으로 선한 것을 자유롭게 뜻하고 행할 수 있게 하신다. 그러나 남아 있는 부패성 때문에 그는 선한 것만을 완전하게 뜻하지 못하고, 또한 악한 것도 뜻한다.
9.5 Of Free Will
사람의 의지는 오직 영광의 상태에서만 선만을 향하여 완전하고 불변하게 자유롭게 된다.
10.1 Of Effectual Calling
하나님께서 생명에 이르도록 예정하신 모든 자, 그리고 오직 그들만을, 하나님은 정하시고 기뻐하시는 때에 그의 말씀과 성령으로 효력 있게 부르기를 기뻐하신다. 그들은 본성상 죄와 죽음의 상태에 있으나, 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 구원으로 부름을 받는다. 하나님은 그들의 마음을 영적으로 또 구원에 이르도록 밝혀 하나님의 일들을 깨닫게 하시며, 돌 같은 마음을 제거하고 살 같은 마음을 주시며, 그들의 의지를 새롭게 하시고 그의 전능한 능력으로 그들을 선한 것에로 향하게 하시며, 효력 있게 예수 그리스도께로 이끄신다. 그러나 그들은 하나님의 은혜로 자원하게 되어 가장 자유롭게 나아온다.
10.2 Of Effectual Calling
이 효력 있는 부르심은 전적으로 하나님의 값없고 특별한 은혜에서 나온 것이며, 사람 안에서 미리 보신 어떤 것에서 나온 것이 아니다. 사람은 성령으로 살리심을 받고 새롭게 되기까지 이 일에서 전적으로 수동적이며, 그렇게 된 후에야 이 부르심에 응답하고 그 안에서 제공되고 전달되는 은혜를 받아들일 수 있게 된다.
10.3 Of Effectual Calling
택함 받은 유아들이 유아기에 죽을 때에는, 그리스도께서 성령으로 말미암아 그들을 거듭나게 하시고 구원하신다. 성령께서는 기뻐하시는 때와 곳과 방식으로 역사하신다. 말씀의 사역을 통해 외적으로 부름 받을 수 없는 다른 모든 택자들도 이와 같다.
10.4 Of Effectual Calling
택함 받지 못한 다른 사람들은 말씀의 사역을 통해 부름을 받을 수 있고 성령의 어떤 일반적 역사를 경험할 수도 있으나, 아버지께 효력 있게 이끌림을 받지 못하므로 그리스도께 나아오지도 않고 나아올 수도 없으며, 따라서 구원받을 수 없다. 하물며 기독교를 고백하지 않는 사람들이 자연의 빛과 자신들이 고백하는 종교의 법에 따라 자기 삶을 아무리 부지런히 세우려 하더라도, 어떤 다른 방식으로든 구원받을 수 있다는 것은 더욱 불가능하다. 그들이 구원받을 수 있다고 주장하고 옹호하는 것은 매우 해롭고 마땅히 배척되어야 한다.
11.1 Of Justification
하나님께서는 효력 있게 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다 하신다. 이는 그들 안에 의를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄를 용서하시고 그들의 인격을 의로운 자로 여기시며 받아들이심으로써이다. 또한 그들 안에 이루어진 어떤 것 때문이나 그들이 행한 어떤 것 때문이 아니라, 오직 그리스도 때문에 하시는 것이다. 하나님께서는 믿음 자체나 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가하지 않으시고, 그리스도께서 온 율법에 대해 행하신 능동적 순종과 그의 죽음 가운데 보이신 수동적 순종을 그들의 온전하고 유일한 의로 전가하신다. 그들은 믿음으로 그분과 그분의 의를 받아들이고 의지하며, 이 믿음은 그들 자신에게서 난 것이 아니라 하나님의 선물이다.
11.2 Of Justification
그리스도와 그의 의를 이와 같이 받아들이고 의지하는 믿음은 칭의의 유일한 도구이다. 그러나 이 믿음은 의롭다 하심을 받은 사람 안에서 홀로 있지 않고, 언제나 다른 모든 구원하는 은혜들과 함께 있으며, 죽은 믿음이 아니라 사랑으로 역사하는 믿음이다.
11.3 Of Justification
그리스도께서는 그의 순종과 죽음으로 이와 같이 의롭다 하심을 받은 모든 사람의 빚을 완전히 갚으셨고, 그의 십자가의 피 안에서 자신을 희생 제물로 드리시며 그들이 받아야 할 형벌을 대신 감당하심으로써, 그들을 위하여 하나님의 공의에 적절하고 실제적이며 완전한 만족을 이루셨다. 그러나 그리스도께서 아버지께로부터 그들을 위해 주어지셨고, 그의 순종과 만족이 그들을 대신하여 받아들여졌으며, 그 두 가지가 모두 그들 안의 어떤 것 때문이 아니라 값없이 이루어졌으므로, 그들의 칭의는 오직 값없는 은혜에서 나온 것이다. 이는 죄인들의 칭의에서 하나님의 엄정한 공의와 풍성한 은혜가 함께 영광을 받게 하려는 것이다.
11.4 Of Justification
하나님께서는 영원 전부터 모든 택자를 의롭다 하시기로 작정하셨고, 그리스도께서는 때가 차매 그들의 죄를 위해 죽으시고 그들의 칭의를 위해 다시 살아나셨다. 그러나 성령께서 적당한 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하시기까지는 그들이 개인적으로 의롭다 하심을 받지 않는다.
11.5 Of Justification
하나님께서는 의롭다 하심을 받은 자들의 죄를 계속 용서하신다. 그들은 결코 칭의의 상태에서 떨어질 수 없지만, 자기 죄로 말미암아 하나님의 아버지로서의 불쾌하심 아래 놓일 수 있으며, 자신을 낮추고 죄를 고백하며 용서를 구하고 믿음과 회개를 새롭게 하기까지 그의 얼굴빛을 회복하지 못할 수 있다.
11.6 Of Justification
구약 아래의 신자들의 칭의는 이 모든 면에서 신약 아래의 신자들의 칭의와 하나이며 동일하다.
12.1 Of Adoption
의롭다 하심을 받은 모든 자에게 하나님께서는 그의 독생자 예수 그리스도 안에서, 또 그분으로 말미암아 양자의 은혜에 참여하게 하기를 기꺼이 허락하신다. 이 은혜로 그들은 하나님의 자녀의 수에 들어가고, 하나님의 자녀들이 누리는 자유와 특권을 누리며, 그의 이름으로 불리고, 양자의 영을 받으며, 담대히 은혜의 보좌에 나아가고, 아바 아버지라 부를 수 있게 된다. 또한 아버지께 받는 것처럼 그에게 긍휼히 여김을 받고 보호와 공급을 받으며 징계를 받지만, 결코 버림받지 않고 구속의 날까지 인치심을 받아 영원한 구원의 상속자로서 약속들을 상속받는다.
13.1 Of Sanctification
그리스도와 연합되고 효력 있게 부르심을 받아 거듭난 자들은, 그리스도의 죽음과 부활의 효력으로 새 마음과 새 영이 그들 안에 창조되었으며, 같은 효력으로 말미암아 그들 안에 거하시는 그의 말씀과 성령을 통해 실제로 또 개인적으로 더욱 성화된다. 죄의 몸 전체의 지배는 무너지고, 그 여러 정욕들은 점점 약해지고 죽임을 당하며, 그들은 모든 구원하는 은혜 안에서 점점 더 살리심을 받고 강하게 되어 참된 거룩을 실천하게 된다. 이 거룩이 없이는 아무도 주를 보지 못할 것이다.
13.2 Of Sanctification
이 성화는 전인에 걸쳐 이루어지지만, 이 생애에서는 아직 불완전하다. 모든 부분에 여전히 부패의 잔재가 남아 있으며, 거기에서 계속되고 화해할 수 없는 싸움이 일어난다. 곧 육체가 영을 거스르고 영이 육체를 거스른다.
13.3 Of Sanctification
이 싸움에서 남아 있는 부패성이 한동안 크게 우세할 수 있으나, 그리스도의 거룩하게 하시는 성령께서 계속 공급하시는 힘으로 말미암아 거듭난 부분이 이긴다. 그리하여 성도들은 은혜 안에서 자라며, 하나님을 경외함으로 거룩함을 온전히 이루어 간다.
14.1 Of Saving Faith
택자들이 자기 영혼의 구원에 이르도록 믿을 수 있게 되는 믿음의 은혜는 그들의 마음속에서 이루어지는 그리스도의 영의 역사이며, 보통 말씀의 사역을 통하여 생겨난다. 또한 그 말씀과 성례의 시행, 기도와 다른 방편들을 통하여 그 믿음은 자라고 견고해진다.
14.2 Of Saving Faith
그리스도인은 이 믿음으로, 말씀 안에 계시된 모든 것이 참되다고 믿는다. 이는 그 말씀 안에서 친히 말씀하시는 하나님의 권위 때문이다. 또한 그는 말씀의 각 특정 구절이 담고 있는 바에 따라 다르게 반응하니, 명령에는 순종하고, 경고에는 떨며, 이생과 장차 올 생명을 위한 하나님의 약속들을 붙든다. 그러나 구원하는 믿음의 주된 행위는 은혜 언약의 효력으로 말미암아 칭의와 성화와 영생을 위하여 오직 그리스도만을 받아들이고, 영접하며, 의지하는 것이다.
14.3 Of Saving Faith
이 믿음은 정도에 차이가 있어 약할 수도 있고 강할 수도 있다. 그러나 그 가장 작은 정도에 있어서도, 모든 다른 구원하는 은혜가 그러하듯이, 그 종류와 본성에서 일시적으로 믿는 자들의 믿음과 일반 은혜와는 다르다. 그러므로 이 믿음은 여러 번 공격을 받아 약해질 수 있으나 결국 승리하며, 많은 사람 안에서 자라나 우리 믿음의 창시자요 완성자이신 그리스도를 통하여 충만한 확신에 이르게 된다.
15.1 Of Repentance unto Life and Salvation
택자들 가운데 장성한 나이에 회심한 자들, 곧 한때 본성의 상태 가운데 살며 여러 정욕과 쾌락을 섬겼던 자들에게 하나님께서는 그들의 효과적인 부르심 안에서 생명에 이르는 회개를 주신다.
15.2 Of Repentance unto Life and Salvation
선을 행하고 죄를 범하지 않는 사람이 없으며, 가장 훌륭한 사람이라도 자기 안에 거하는 부패의 힘과 속임, 그리고 시험의 세력으로 말미암아 큰 죄와 하나님을 격노하게 하는 일에 빠질 수 있다. 그러므로 하나님께서는 은혜 언약 안에서, 그렇게 죄를 짓고 넘어지는 신자들이 구원에 이르는 회개를 통하여 새롭게 되도록 자비롭게 마련해 두셨다.
15.3 Of Repentance unto Life and Salvation
이 구원하는 회개는 복음적인 은혜이다. 이 은혜로 말미암아 사람은 성령에 의해 자기 죄의 여러 악을 깨닫게 되고, 그리스도를 믿는 믿음으로 그 죄 때문에 자신을 낮추며, 경건한 슬픔과 죄에 대한 혐오와 자기 자신을 미워함으로 용서와 은혜의 능력을 구한다. 또한 성령의 공급하심으로 모든 일에서 하나님 앞에 온전히 기쁘시게 행하려는 결심과 노력을 품는다.
15.4 Of Repentance unto Life and Salvation
사망의 몸과 그 작용들 때문에 회개는 우리의 전 생애 동안 계속되어야 한다. 그러므로 각 사람은 자기가 알고 있는 특정한 죄들을 구체적으로 회개할 의무가 있다.
15.5 Of Repentance unto Life and Salvation
하나님께서 은혜 언약 안에서 그리스도를 통하여 신자들을 구원에 이르도록 보존하시기 위해 마련하신 공급은 이러하다. 어떤 죄도 너무 작아서 정죄를 받아 마땅하지 않은 것은 없지만, 회개하는 자들에게 정죄를 가져올 만큼 큰 죄도 없다. 이것이 회개의 지속적인 설교를 필요하게 한다.
16.1 Of Good Works
선행은 오직 하나님께서 그의 거룩한 말씀에서 명하신 것들뿐이며, 그 말씀의 보증 없이 맹목적인 열심이나 선한 의도라는 어떤 구실로 사람들이 고안한 것들은 선행이 아니다.
16.2 Of Good Works
하나님의 명령에 순종하여 행한 이러한 선행은 참되고 살아 있는 믿음의 열매와 증거이다. 신자들은 그것들로 자기들의 감사함을 나타내고, 확신을 굳게 하며, 형제들을 세우고, 복음의 고백을 아름답게 하며, 대적들의 입을 막고, 하나님께 영광을 돌린다. 그들은 하나님의 만드신 바요, 이를 위하여 그리스도 예수 안에서 창조된 자들이니, 거룩함에 이르는 열매를 맺어 그 결국인 영생을 얻게 하려는 것이다.
16.3 Of Good Works
그들이 선행을 할 수 있는 능력은 결코 그들 자신에게서 나오지 않고 전적으로 그리스도의 영에게서 나온다. 그들이 이를 행할 수 있게 되려면 이미 받은 은혜들 외에도, 같은 성령께서 그들 안에서 하나님의 기쁘신 뜻을 위하여 소원을 두고 행하게 하시는 실제적인 역사하심이 필요하다. 그러나 그렇다고 해서 그들이 성령의 특별한 감동 없이는 어떤 의무도 행할 책임이 없는 것처럼 게을러져서는 안 된다. 오히려 그들 안에 있는 하나님의 은혜를 일깨우는 데 부지런해야 한다.
16.4 Of Good Works
순종에 있어서 이생에서 가능한 가장 높은 경지에 이른 자들이라도, 하나님께서 요구하시는 것보다 더 많이 행하여 여분의 공로를 세울 수 있기는커녕, 마땅히 행해야 할 의무의 많은 부분에도 미치지 못한다.
16.5 Of Good Works
우리는 우리의 가장 좋은 행위로도 하나님 앞에서 죄 사함이나 영생을 공로로 얻을 수 없다. 이는 그 행위들과 장차 올 영광 사이에 큰 불균형이 있으며, 우리와 하나님 사이에 무한한 거리가 있기 때문이다. 우리는 그 행위들로 하나님께 유익을 드릴 수도 없고, 이전 죄들의 빚을 만족시킬 수도 없다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 다 하였더라도 우리는 다만 우리의 의무를 행한 것뿐이며 무익한 종이다. 또한 그 행위들이 선한 한에서는 하나님의 영에게서 나오지만, 우리가 행한 것으로서는 너무 많은 약함과 불완전함으로 더럽혀지고 뒤섞여 있어서 하나님의 엄정한 심판을 견딜 수 없다.
16.6 Of Good Works
그럼에도 불구하고 신자들의 인격이 그리스도를 통하여 받아들여졌으므로, 그들의 선행도 그 안에서 받아들여진다. 이는 그 선행들이 이생에서 하나님의 눈앞에 전적으로 흠 없고 책망받을 것이 없기 때문이 아니라, 하나님께서 그의 아들 안에서 그것들을 보시고, 많은 약함과 불완전함이 함께 있더라도 진실한 것을 기쁘게 받으시고 상 주시기 때문이다.
16.7 Of Good Works
거듭나지 않은 사람들이 행한 일들은, 그 내용상 하나님께서 명하신 것일 수 있고 자신과 다른 사람들에게 유익할 수도 있다. 그러나 그것들이 믿음으로 깨끗하게 된 마음에서 나오지 않고, 말씀에 따른 바른 방식으로 행해지지 않으며, 바른 목적 곧 하나님의 영광을 위하여 행해지지 않으므로, 그것들은 죄악된 것이며 하나님을 기쁘시게 할 수 없고 사람을 하나님의 은혜를 받기에 합당하게 만들 수도 없다. 그러나 그들이 그런 일들을 소홀히 하는 것은 더욱 죄악되고 하나님을 불쾌하시게 하는 일이다.
17.1 Of the Perseverance of the Saints
하나님께서 그의 사랑하시는 자 안에서 받아들이시고, 효과적으로 부르시며, 그의 영으로 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태에서 전적으로나 최종적으로 떨어져 나갈 수 없다. 오히려 그들은 끝까지 그 안에서 반드시 견디며 영원히 구원을 받을 것이다.
17.2 Of the Perseverance of the Saints
성도들의 이 견인은 그들 자신의 자유의지에 달려 있지 않고, 아버지 하나님에게서 흘러나오는 자유롭고 변하지 않는 사랑으로 말미암은 선택의 작정의 불변성에 달려 있다. 또한 예수 그리스도의 공로와 중보의 효력, 그와의 연합, 하나님의 맹세, 그들 안에 거하시는 성령과 하나님의 씨, 그리고 은혜 언약의 본성에 달려 있다. 이 모든 것에서 그 견인의 확실성과 틀림없음도 생겨난다.
17.3 Of the Perseverance of the Saints
그들이 사탄과 세상의 시험, 그들 안에 남아 있는 부패의 세력, 그리고 그들을 보존하는 방편들을 소홀히 함으로 말미암아 심각한 죄에 빠지고 한동안 그 안에 머물 수 있다. 그로 인해 그들은 하나님의 불쾌하심을 초래하고 그의 성령을 근심하게 하며, 자기들의 은혜와 위로가 손상되고, 마음이 완고해지며, 양심이 상하고, 다른 사람들을 해치고 실족하게 하며, 자기들에게 현세적 심판을 불러올 수 있다. 그러나 그들은 믿음을 통하여 구원에 이르도록 하나님의 능력으로 보호받고 있으며 또 보호받을 것이다.
18.1 Of the Assurance of Grace and Salvation
일시적으로 믿는 자들과 그 밖의 거듭나지 않은 사람들은 자신들이 하나님의 은총 안에 있고 구원의 상태에 있다는 거짓 소망과 육신적인 억측으로 헛되이 스스로를 속일 수 있으나, 그들의 소망은 사라질 것이다. 그러나 주 예수를 참으로 믿고 그를 진실하게 사랑하며, 그 앞에서 모든 선한 양심으로 행하려 힘쓰는 사람들은 이생에서 자신들이 은혜의 상태에 있음을 확실히 확신할 수 있고, 하나님의 영광의 소망 안에서 기뻐할 수 있다. 이 소망은 결코 그들을 부끄럽게 하지 않을 것이다.
18.2 Of the Assurance of Grace and Salvation
이 확실성은 오류가 있을 수 있는 소망 위에 세워진 단순한 추측이나 그럴듯한 확신이 아니다. 그것은 구원의 약속들에 담긴 하나님의 진리, 그 약속들이 주어진 은혜들에 대한 내적인 증거, 그리고 우리가 하나님의 자녀임을 우리의 영과 더불어 증언하시는 양자의 영의 증언 위에 세워진, 틀림없는 믿음의 확신이다. 이 성령은 우리 기업의 보증이시며, 그로 말미암아 우리는 구속의 날까지 인치심을 받는다.
18.3 Of the Assurance of Grace and Salvation
이 틀림없는 확신은 믿음의 본질에 속하여 참된 신자가 반드시 즉시 누리는 것은 아니다. 참된 신자는 그 확신에 참여하기 전에 오래 기다리고 많은 어려움과 싸울 수 있다. 그러나 성령으로 말미암아 하나님께서 값없이 주신 것들을 알 수 있게 되면, 특별한 계시 없이도 보통 방편들을 바르게 사용하여 그 확신에 이를 수 있다. 그러므로 각 사람은 자기의 부르심과 선택을 굳게 하기 위해 모든 부지런함을 다할 의무가 있다. 그리하여 이 확신의 합당한 열매로서 그의 마음이 성령 안의 평안과 기쁨, 하나님을 향한 사랑과 감사, 그리고 순종의 의무들을 감당하는 힘과 즐거움 안에서 넓어지게 된다. 그러므로 이 확신은 사람들을 방종으로 기울게 하는 것과는 거리가 멀다.
18.4 Of the Assurance of Grace and Salvation
참된 신자들은 여러 방식으로 자기 구원의 확신이 흔들리고, 줄어들고, 중단될 수 있다. 그것은 그 확신을 보존하는 데 게으름을 피움으로, 양심을 상하게 하고 성령을 근심하게 하는 어떤 특별한 죄에 빠짐으로, 갑작스럽거나 격렬한 시험으로, 또는 하나님께서 그의 얼굴빛을 거두시고 그를 경외하는 자들까지도 어둠 속에서 빛 없이 걷도록 허용하심으로 일어날 수 있다. 그러나 그들은 하나님의 씨와 믿음의 생명, 그리스도와 형제들에 대한 사랑, 마음의 진실함과 의무에 대한 양심을 완전히 잃어버린 것은 아니다. 성령의 역사로 말미암아 이러한 것들로부터 그 확신은 때가 되면 다시 살아날 수 있으며, 그동안에도 그들은 그것들로 말미암아 완전한 절망에 빠지지 않도록 붙들린다.
19.1 Of the Law of God
하나님께서는 아담에게 행위언약으로서 그의 마음에 기록된 보편적 순종의 법과, 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 특별한 명령을 주셨다. 이 언약으로 하나님께서는 아담과 그의 모든 후손을 개인적이고 완전하며 정확하고 영속적인 순종에 매이게 하셨고, 그것을 이행하면 생명을 약속하시며 어기면 죽음을 경고하셨고, 그에게 그것을 지킬 능력과 역량을 부여하셨다.
19.2 Of the Law of God
이처럼 마음에 기록된 이 법은 사람이 타락한 후에도 의의 완전한 규칙으로 계속되었으며, 하나님께서 시내 산에서 십계명으로 주시고 두 돌판에 기록하셨다. 처음 네 계명은 하나님께 대한 우리의 의무를, 나머지 여섯 계명은 사람에 대한 우리의 의무를 담고 있다.
19.3 Of the Law of God
일반적으로 도덕법이라 불리는 이 법 외에도, 하나님께서는 이스라엘 백성에게 의식법을 주기를 기뻐하셨다. 그 의식법은 여러 예표적 규례를 담고 있었는데, 일부는 그리스도와 그의 은혜들, 행하심, 고난, 유익들을 미리 나타내는 예배에 관한 것이었고, 일부는 도덕적 의무에 관한 여러 교훈을 제시하는 것이었다. 이 모든 의식법은 개혁의 때까지만 정해진 것이므로, 참 메시아이시며 유일한 율법 수여자이신 예수 그리스도께서, 그 목적을 위하여 아버지께로부터 권세를 받으셔서, 폐지하시고 제거하셨다.
19.4 Of the Law of God
하나님께서는 그들에게 또한 여러 재판법을 주셨는데, 그 법들은 그 백성의 국가 체제와 함께 효력을 다하였으며, 이제 그 제정의 권위로 다른 어느 백성에게도 의무를 지우지 않는다. 다만 그 일반적 형평만은 여전히 도덕적으로 유용하다.
19.5 Of the Law of God
도덕법은 의롭다 하심을 받은 사람들과 그 밖의 모든 사람을 막론하고, 모든 사람을 영원히 그 법에 순종하도록 매어 둔다. 이는 그 법에 담긴 내용 때문만이 아니라, 그것을 주신 창조주 하나님의 권위 때문이기도 하다. 그리스도께서는 복음 안에서 이 의무를 어떤 방식으로도 해소하지 않으시고, 오히려 크게 강화하신다.
19.6 Of the Law of God
참된 신자들은 그로 말미암아 의롭다 함을 얻거나 정죄를 받는 행위언약으로서의 율법 아래 있지 않다. 그러나 율법은 그들에게도 다른 이들에게와 마찬가지로 매우 유익하다. 율법은 생활의 규칙으로서 하나님의 뜻과 그들의 의무를 알려 주어 그 뜻에 따라 걷도록 지도하고 의무를 지우며, 또한 그들의 본성과 마음과 삶의 죄악된 오염을 드러낸다. 그리하여 그들이 율법으로 자신을 살펴 죄에 대해 더 깊이 깨닫고, 죄로 인해 낮아지며, 죄를 미워하게 되고, 그리스도가 얼마나 필요한지와 그의 순종이 얼마나 완전한지를 더 분명히 보게 된다. 율법은 중생한 자들에게도 유익하여, 죄를 금함으로써 그들의 부패를 억제한다. 또한 율법의 경고들은, 그들이 율법에서 경고된 저주에서는 해방되었을지라도, 그들의 죄가 실제로 무엇을 마땅히 받아야 하는지와 이생에서 그 죄로 인해 어떤 고난을 기대할 수 있는지를 보여 준다. 이와 같이 율법의 약속들도 순종에 대한 하나님의 인정과, 순종을 행할 때 그들이 어떤 복을 기대할 수 있는지를 보여 준다. 그러나 그것은 행위언약으로서의 율법에 따라 그들에게 마땅히 주어지는 것이 아니다. 그러므로 사람이 율법이 선을 권하기 때문에 선을 행하고, 율법이 악을 막기 때문에 악을 삼간다고 해서, 그가 은혜 아래 있지 않고 율법 아래 있다는 증거가 되는 것은 아니다.
19.7 Of the Law of God
앞서 말한 율법의 용도들은 복음의 은혜에 반대되는 것이 아니라, 오히려 그것과 아름답게 부합한다. 그리스도의 영께서 사람의 의지를 굴복시키시고 능하게 하셔서, 율법에 계시된 하나님의 뜻이 행하라고 요구하는 것을 자유롭고 즐겁게 행하게 하시기 때문이다.
20.1 Of the Gospel and the Extent of Grace Thereof
행위언약이 죄로 깨져 생명에 이르는 데 무익하게 되었으므로, 하나님께서는 택자들에게 여자의 후손이신 그리스도에 대한 약속을 주기를 기뻐하셨다. 이는 그들을 부르시고 그들 안에 믿음과 회개를 낳으시는 수단이었다. 이 약속 안에서 복음은 그 본질에 관하여 계시되었고, 그 안에서 죄인들의 회심과 구원을 위하여 유효하였다.
20.2 Of the Gospel and the Extent of Grace Thereof
그리스도에 대한 이 약속과 그로 말미암는 구원은 오직 하나님의 말씀 안에서, 또 그 말씀으로 말미암아 계시된다. 창조와 섭리의 일들이 자연의 빛과 함께 있다 해도, 그리스도나 그로 말미암는 은혜를 일반적이거나 희미한 방식으로조차 드러내지 못한다. 하물며 약속이나 복음으로 말미암은 그리스도의 계시가 없는 사람들이 그것들로 인해 구원에 이르는 믿음이나 회개에 이를 수 있게 된다는 것은 더더욱 아니다.
20.3 Of the Gospel and the Extent of Grace Thereof
죄인들에게 주어지는 복음의 계시는 여러 시대에 여러 부분으로 이루어졌고, 그 안에서 요구되는 순종을 위한 약속들과 명령들이 더해졌다. 이 계시가 어느 민족과 어느 사람에게 주어지는가는 전적으로 하나님의 주권적 뜻과 선하신 기쁨에 속한 것이며, 복음 없이 받은 일반적 빛에 힘입어 사람들이 자기 자연적 능력을 마땅히 잘 사용하면 복음이 주어진다는 어떤 약속에 결부되어 있는 것이 아니다. 실제로 아무도 그렇게 한 적이 없고, 그렇게 할 수도 없다. 그러므로 모든 시대에 복음 전파가 어떤 사람들과 민족들에게 주어지고 또 그 범위가 확장되거나 제한되는 것은, 하나님의 뜻의 경륜에 따라 매우 다양하게 이루어졌다.
