제1 스위스 신앙고백서

1 Of the Holy Scrypture

한

정경, 곧 거룩한 성경은 하나님의 말씀으로서 성령께서 가르치시고 주신 것이며, 예언자들과 거룩한 사도들을 통하여 세상에 공표된 것이다. 또한 이는 가장 완전하고 오래된 지혜의 학문과 교리로서, 경건 전체와 모든 종류와 방식의 삶의 양식을 오직 그 안에 완전하게 담고 있다.

영

The Canonycall or holy Scrypture, whiche is the Worde of God, taught and gyven by the Holy Spryte, and publyshed unto the worlde by the prophetes and holy apostles, which also is the moost perfyte and auncient science and doctryne of wysdome, it alone contayneth consumatly all godlynes and all sorte and manor of facyon of lyfe.

2 Of the Exposicion of Scrypture

한

이 거룩한 기록의 해석 또는 설명은 성경 자체에서 찾아야 한다. 그러므로 성경은 자기 자신의 해석자가 되어야 하며, 사랑과 믿음의 규범이 그 해석을 다스려야 한다.

영

The interpretacion, or exposicion of this holy wrytte, ought and shuld be sought out of it selfe, so that it shulde be the owne interpretour, the rule of charite and faythe hauynge gouernaunce.

3 Of Mannes Tradicions

한

그 밖의 것들, 곧 사람의 전통에 대해서는, 그것들이 아무리 아름답고 널리 받아들여진 것이라 하더라도, 우리를 성경에서 물러나게 하거나 성경으로 나아가는 길을 막는 모든 전통에 관하여 우리는 그것들을 해롭고 유익하지 않은 것으로 보아 주님의 말씀으로 대답한다. "그들이 사람의 교리를 가르치며 나를 헛되이 예배한다."

영

As to other thynges, of Tradicions of men, howe bewtifull and how moch receyued soeuer they be, what so euer tradicions withdraweth us and stoppeth us fro the Scripture, of such do we answere the sayenges of the Lord, as of thynges hurtfull and unprofytable, "They worshippe me in vayne, teachying the doctrynes of man."

4 Of the Holy Fathers

한

이러한 해석의 방식에서 거룩한 교부들이 벗어나지 않은 한, 우리는 그들을 성경의 해석자로 받아들일 뿐 아니라, 하나님께서 택하시고 사랑하신 도구로서 존중하고 공경한다.

영

For the whiche sorte of interpretacyon so farre as the Holy Fathers hathe not gone fro it, not onely do we receyue them as interpretours of the Scripture, but also we honour and worshyp them as chosen and beloued instrumentes of God.

5 The Ende and Entent of the Scrypture

한

모든 정경 성경의 주된 의도는 하나님께서 인류에게 선하시고 호의를 품고 계심을 밝히는 데 있다. 또한 하나님께서 그 선하심을 그의 독생자 예수 그리스도 안에서, 그리고 그를 통하여 드러내셨음을 밝히는 데 있다. 이 선하심은 믿음으로 받아들여지며, 이 믿음은 사랑을 통하여 효력을 나타내고, 흠 없는 삶으로 표현된다.

영

The pryncypal entent of al the Scripture canonicall is, to declare that God is beniuolent and frendly mynded to mankynde; and that he hathe declared that kyndnes in and throughe Jesu Chryste his onely sone; the which kyndnes is receyuyd by fayth; but this fayth is effectuous through charitie, and expressed in an innocent lyfe.

6 Of God

한

우리는 하나님에 대하여 이렇게 믿는다. 그는 전능하시며, 본질에 있어서는 한 분이시고 위격에 있어서는 세 분이시다. 그는 그의 말씀, 곧 그의 아들을 통하여 만물을 무로부터 창조하셨으며, 또한 그의 영과 섭리로 만물을 참되고 의롭고 지혜롭게 다스리시고 보존하시며 기르신다.

영

Of God we byleue in this sorte: that he is almyghtie, beynge one in substance and thre in persones: which euen as he hathe created by his Worde, that is his Sone, all thynges of nothynge; so by his Spirite and prouydence gouerns he, preserues and norysheth he, most truly, ryghtously, and wysely all thynges.

7 Of Man

한

사람은 땅 위에서 하나님의 가장 완전한 형상이며, 보이는 모든 피조물 가운데 으뜸가는 존귀와 영예를 지닌 존재로서, 영혼과 몸으로 지음받았다. 이 둘 가운데 몸은 죽을 것이나 영혼은 죽지 않는다. 사람이 하나님께 거룩하게 창조되었을 때, 그는 자기 자신의 타락으로 악덕과 죄에 빠짐으로써, 그 같은 파멸과 타락 속으로 자기와 함께 온 인류를 끌어들였고, 자신이 빠진 바로 그 재앙과 비참함 아래 모든 인류를 복종시켰다.

영

Man, whiche is the perfectest image of God in earthe, and also is the chefe dignite and honoure amonge all creatures visible, beynge made of soule and body; of the whiche twayne the body is mortall, the soule immortall; whan he was creat of God holy, by fallynge in vyce and synne throughe his owne fal, drew with hym in that same ruen and fal, and so subjected all mankynde to the same calamitie and wretchydnes that he fell in.

8 Of Originall Synne

한

그러므로 사람들이 원죄라 부르는 이 치명적인 감염은 온 인류를 감염시키고 뒤덮어, 사람이 진노와 보응의 자녀요 하나님의 원수가 된 이상, 오직 하나님의 도우심 외에는 어떤 도움으로도 치유될 수 없게 되었다. 타락 뒤에도 사람 안에 어떤 선이 남아 있다 하더라도, 그것은 우리의 악으로 말미암아 함께 점점 약해지고 더 나쁜 쪽으로 기울어진다. 악의 힘과 권세가 그것을 이겨, 우리로 하여금 이성을 따르지도 못하게 하고, 마음의 경건을 실행하지도 못하게 하기 때문이다.

영

And so this pestiferous infection whiche men calleth Originall, hathe infecte and ouerspred the whole kynde of man, so far that by no helpe (he beynge the sone of wrathe and vengaunce and enemye of God) coulde be healed by any meanes but by the helpe of God onely: for yf there be any good that remayneth in man after the fall, that same beynge joyntelie made weaker and weaker by our vyce tournes to the worse; because the strengthe and power of euyll ouercometh it, and nother suffereth it us to folowe reason nor yet to exersyse the godlynes of our mynde.

9 Of Frewyll

한

그러므로 우리는 사람에게 자유의지를 인정하되, 선을 행하려고 알고 원하면서도 악을 경험하는 우리 자신의 처지에 맞게 인정한다. 참으로 우리는 우리 자신의 의지로 악을 행할 수 있다. 그러나 그리스도의 은혜로 조명받고, 일으켜지고, 높여지지 않는 한, 선을 받아들이고 따를 수는 없다. 이는 "하나님께서 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 우리 안에서 소원을 두고 행하게 하시며 완성하게 하시는 분"이시기 때문이다. 또한 우리의 건강과 구원은 하나님에게서 오지만, 멸망은 우리 자신에게서 온다.

영

Wherfore we attribute so free wyll to man as we whiche wyttynge and wyllynge to do good, fele experience of euyll. Also euyll trewly we maye do of oure owne wyll, but to enbrace and folowe good (except we be elluminat, styred up and mounted, by the grace of Chryst) we maye not: for, "God is he whiche worketh in us bothe to wyll, to performe, and to accomplyshe for his owne good wyll sake;" and of "God commeth our helth and saluacion, but of our selfe commeth perdicion."

10 Of the Eternall Mynde of God to Restore Man

한

사람이 자기 잘못으로 정죄 아래 놓였고, 하나님의 의로운 진노와 보응 아래 떨어졌을지라도, 하나님 아버지께서는 그를 향한 자비로운 돌보심을 결코 그치지 않으셨다. 이 사실은 첫 약속들과 율법 전체에서 드러난다. 율법은 거룩하고 선하여 하나님의 뜻과 의와 진리를 우리에게 가르치지만, 동시에 우리 안에서 진노를 일으키고 죄를 쌓이게 하며 그것을 늦추지 않는다. 이는 율법 자체의 잘못 때문이 아니라 우리의 악 때문이다. 또한 이 사실은 그 목적을 위하여 정하시고 주신 그리스도를 통하여 더욱 분명히 나타난다.

영

And howbeit that through his fault man was subjecte unto dampnacion, and also was runne under the juste indingnacion of God to take vengeaunce of hym, yet God the father neuer seaced to take a mercyfull cure ouer hym: The whiche thynge is manifest not onely of the fyrst promyses and the whole lawe, whiche as it is holy and good, teaching us the wyll of God, ryghtuousnes, and truthe, so worketh it wrath and storeth up synne within us, and slacketh it not, and that not through any faulte of it selfe, but through our vyce, but also clerely appereth it through Christ, whiche was ordayned and geuen for that purpose.

11 Of Jesus Christ and That Is Done by Hym

한

이 그리스도는 하나님의 참 아들이시며, 참 하나님이시고 또한 참 사람이시다. 그는 정하신 때에 우리의 형제가 되셨고, 영혼과 몸으로 이루어진 온전한 사람을 취하셨으며, 혼합되지 않은 두 본성과 하나의 신적 인격을 가지셨다. 이는 죽은 우리를 생명으로 회복시키시고, 우리를 자신과 결합시켜 하나님께로 일으키시려는 것이었다. 또한 그는 성령의 역사로 흠 없는 동정녀에게서 거룩한 육체를 취하셨다. 그 육체는 신성과의 연합으로 거룩하였고, 죄를 제외한 모든 것에서 우리의 육체와 같았다. 죄를 위한 제물은 깨끗하고 흠 없어야 했기 때문이다. 그는 바로 그 육체를 죽음에 내어주셔서, 그 죽음으로 우리의 모든 죄를 몰아내셨다. 또한 우리가 우리의 불멸에 대하여 온전하고 완전한 소망과 확신을 갖도록, 자신의 육체를 죽음에서 생명으로 다시 일으키시고, 그것을 하늘에 두시어 전능하신 아버지의 오른편에 앉히셨다. 거기에서 그는 죄와 죽음과 지옥을 승리로 이기신 우리의 승리하신 용사요, 인도자요, 대장이요, 머리이시며, 참된 대제사장으로 앉아 계신다. 그는 우리가 창조된 그 형상으로 우리를 새롭게 빚으시고, 영원한 생명에 참여하게 하실 때까지, 우리의 사정을 변호하시고 끊임없이 대언하신다. 우리는 그를 기다리며, 그가 모든 시대의 끝에 우리의 참되고 의로우신 심판자로 오셔서, 그 심판을 위하여 먼저 일으켜질 모든 육체를 향하여 판결을 선포하실 것을 믿는다. 그는 경건한 자들을 하늘 위로 높이시고, 불경건한 자들은 몸과 영혼 모두를 영원한 멸망에 정죄하실 것이다. 그가 홀로 우리의 중보자와 대언자, 제물과 희생제사, 대제사장, 주와 왕이신 것처럼, 우리는 또한 그분만이 우리의 화목과 속전, 만족과 속죄, 지혜, 보호, 그리고 유일한 구원자이심을 인정하고 고백한다. 그러므로 우리는 그리스도만을 통한 길 외에는 생명과 구원의 다른 모든 방편을 전적으로 거부한다.

영

This Christ, the very Sone of God, and very God and very man also, was made our brother, at the tyme appoynted he toke upon him whole man, made of soule and body, hauynge two natures unpermyxte and one deuyne person, to the intent that he shoulde restore unto lyfe us that were deed, and make us aryse of God annexte with hym selfe. He also after that he had taken upon him of the immaculate Virgin, by operacion of the Holy Goost, fleshe, whiche was holy bycause of the union of the Godhed, which is, and also was lyke to our fleshe in all thynges excepte in synfulnes: And that bycause it behoued the sacrefice for synne to be cleane and immaculate, gaue that same fleshe to death for to expell all our synne by that meanes. And he also, to the entent that we shuld have one full and perfecte hope and trust of our immortalitie, hath raysed up agayne fro death to lyfe his owne fleshe, and hathe set it and placed it in heauen at the ryghte hande of his Almyghty Father. And there he sytteth our victorious champion, our gyder, our capitayne, and heed, also our hyghest bysshop in dede, synne, death, and hell, beynge victoriously ouercome by him, and defendeth oure cause, and pleadeth it perpetually untyll he shall reforme and fascion us to that lykenes to whiche we were create, and brynge us to be partakers of eternall lyfe. And we loke for hym, and beleueth that he shall come at the ende of all ages to be our trewe ryghtuous just Judge, and shall pronounce sentence agaynst all fleshe, whiche shal be raysed up before to that judgement, and that he shall exalte the godly aboue the heauens, but the ungodly shall he condempne bothe body and soule to eternal distruction. And as he oncly is oure mediatour and entercessour, hoste and sacrifice, bysshop, lorde, and our kynge; also do we acknowlage and confesse hym onely to be our attonement and raunsome, satisfaction, expiacion, or wysdome, our defence, and our onely deliuerer: refusyng utterly all other meane of lyfe and saluacion, excepte thus by Chryst onely.

12 The Ende of the Preachynge of the Gospell

한

그러므로 복음의 모든 교리에서 먼저 선포되고 제시되어야 하며, 무엇보다 거듭 가르쳐져야 할 것은, 우리가 오직 하나님의 긍휼과 우리 구주 그리스도의 공로로만 구원을 받는다는 사실이다. 또한 사람들이 하나님의 긍휼과 그리스도의 공로가 자신들에게 얼마나 필요한지 더 잘 깨닫고 이해하도록, 율법으로 그들의 죄가 분명히 드러나야 하며, 그리스도의 죽음으로 죄 사함이 드러나야 한다.

영

And therefore in the whole doctryne of the Euangelystes annunciat and shew to be the fyrste, and chefely to be inculcated and taught, that we are safe onely by the marcie of God, and merite of our Sauiour Christ. And that men may perceyue and understande the better, howe necessary is the mercie of God and Christes merites for them, theyr synnes shuld be clerely shewed to them by the lawe, and remission by Christes death.

13 Of Fayth and of the Power of It

한

우리는 이처럼 경건한 은택들과 성령의 참된 성화를, 하나님의 참된 선물인 믿음으로 얻으며, 우리 자신의 다른 어떤 능력이나 힘이나 공로로 얻지 않는다. 이 믿음은 우리가 하나님의 선하심에서 오리라고 바라는 모든 것에 대한 확실하고 의심 없는 실체이며 붙잡음이다. 그것은 먼저 바로 사랑에서 나오며, 모든 덕의 고귀한 열매를 맺는다. 그럼에도 우리는 행위가 경건하다 하더라도 그것에 아무것도 돌리지 않는다. 그것들은 여전히 사람의 일과 행위이기 때문이다. 우리가 얻는 건강과 구원은 오직 하나님의 은혜에만 돌린다. 참으로 이것만이 하나님께 드리는 참된 예배이다. 곧 선한 행위로 매우 풍성하되, 그 행위에 아무런 신뢰도 두지 않는 믿음을 말한다.

영

And these so godly benifites, with the very sanctificacion of the Holy Spirite, do we optayne by fayth, the very trewe gyfte of God, and not throughe any other power or strength of oureselues or merytes. Whiche faythe is one certayne and undouted substance and aprehensyon of all thynges that we hope for to come of the kyndnes of God, and it cometh firste out of the selfe charitie, it worketh noble frutes of al vertues: yet notwithstandynge we attribute no thyng to the dedes, althoughe they be godly, yet be they mennes workes and actes; but the helthe and saluacion that is optayned, we attribute to the grace of God onely: And truely this worshypynge alone is the very trewe worshypynge of God; faythe I meane mooste pryngnaunt and plentifull of good workes, without any confydence in the workes.

14 Of the Congregacion or Churche

한

또한 우리는 교회가 모든 거룩한 사람들의 모임이요 택하심이며, 그리스도의 신부라고 믿고 고백한다. 그리스도께서는 자기 피로 교회를 씻으셔서 흠 없이 아버지께 드리실 것이다. 이 교회는 앞서 말한 살아 있는 돌들이 이 살아 있는 반석 위에 놓임으로 이루어진다. 이 교회는 오직 하나님의 눈에만 분명히 알려져 있지만, 그리스도께서 제정하신 일정한 외적 예식들과 하나님의 말씀에 대한 공적이고 합법적인 가르침을 통하여 식별되고 알려질 뿐 아니라, 또한 그것들에 의해 세워진다. 그러므로 하나님의 특별한 특권에 의한 경우를 제외하면, 그 예식들 밖에 있는 사람은 교회에 속한 자로 여겨지지 않는다.

영

Also we holde, and beleue, that the Churche, whiche is the congregacion and eleccion of all holy men, whiche also is the spouse of Christ, whom he shall presente without spot unto his Father, washynge it in his owne blode, is of suche lyuely stones aforesayd layde upon this lyuely rock on this maner. The whiche Churche, howbeit it be euydently knowne onely to the eyes of God, yet be certayne externall rytes, institute by Christ, and be one publyke and lawful teachynge, teachynge of the Worde of God, not onely is it spyed and knowen, but it is also so constituted by them, that without the cerimonies there is no man reconed to be of it, excepte it be by a synguler preuilege of God.

15 The Ministers of the Word of God

한

이런 까닭에 우리는 교회의 사역자들을, 바울이 부르듯이, 하나님의 동역자로 인정한다. 하나님께서는 그들을 통하여 우리 자신에 대한 지식과 죄 사함을 주시고 베푸시며, 사람들을 자신에게로 돌이키시고, 그들을 일으키시며 위로하시고, 또한 두렵게 하시며 심판하신다. 그러나 그 덕과 효력은, 성례의 집행에서도 그러하듯이, 주님께 돌려야 한다. 이 효력과 능력은 어떤 피조물에게도 매이거나 결박되어 있지 않고, 하나님께서 기뻐하시는 누구에게든, 언제든지, 자유롭고 값없이 나누어 주시는 것이 분명하기 때문이다. "물을 주는 이도 아무것도 아니요, 심는 이도 아무것도 아니며, 오직 자라게 하시는 이는 하나님이시다."

영

And for this cause we graunte the Ministers of the Church to be cooperators of God, as Paule calleth them, by whome God geueth and ministreth both knowledge of our selfe, and remission of synne, and conuerteth men to hym selfe, rayseth them up and comforteth them, affrayeth them also, and judgeth them; but so that the vertue and efficacie therof we ascrybe also to the Lorde, and the ministracion of the sacramentes. For it is manifest that this efficacie and powre is not bounde nor knytte to any creature, but is dyspensed lyberally and frely, whosoever, and whensoever, he shall please, for, "He that watereth is nothyng, nor yet is he that planteth any thynge, but he that geueth the encreasment, whiche is God."

16 The Power of the Churche

한

하나님의 말씀을 전파하고 주님의 양 떼를 먹이는 권위, 곧 본래 열쇠의 권세라 불리는 것은, 높고 낮은 모든 사람에게 똑같이 거룩하고 침범할 수 없는 것으로 규정되고 명령되어야 한다. 또한 이 권세는 그 일에 합당한 사람들에게만 맡겨져야 한다. 그들은 하나님의 선택으로 말미암아, 또는 교회의 확실하고 신중한 선택으로 말미암아, 혹은 교회가 그 선택의 직무를 위임하고 맡긴 이들의 뜻에 따라 선택된 사람들이다.

영

The aucthoritie to preache Goddes Worde, and to feede the Lordes flocke, the whiche properly is the Power of the Keyes, prescribynge and commaundyng all men, bothe hye and lowe, all lyke, shulde be holy and inuiolat; and shulde be committed onely to them that are mete therfore: and chosen other by the eleccion of God, or elles by a sure and aduysed eleccion of the Churche; or by theyr wyll, to whom the Churches depute and apoynt that offyce of chosynge.

17 The Chosyng of Ministers or Officers

한

이 사역과 직무는 교회의 사역자들과, 교회들이 그 책임을 맡긴 이들이 하나님의 율법에 대한 지식과 흠 없는 삶을 갖춘 사람으로 판단하여 인정한 자가 아니면 아무에게도 허락되어서는 안 된다. 이것이 바로 하나님의 선택이므로, 교회의 소리와 장로들의 안수로써 바르고 정당하게 승인된다.

영

This ministracion and offyce shulde be graunted to no man but to him whom the ministers of the Churche, and they unto whom the charge is gyuen by the Churches, and found judged to be of knowlage in the law of God and of innocent lyfe. The whiche seynge it is the very eleccion of God, it is well and justlye approued by the voyce of the Churche, and the imposicion of handes of the heedes of the preestes.

18 The Heed and Sheperd of the Churche

한

그리스도 자신은 참으로 자기 교회와 회중의 참된 머리이시며, 유일한 목자요 머리이시다. 또한 그분은 감독자들과 지도자들과 교사들을 주셔서, 외적 행정에서 교회의 권세를 바르고 합법적으로 사용하게 하신다. 그러므로 우리는 이름뿐인 지도자와 목자들을 인정하지 않으며, 로마식 우두머리들도 인정하지 않는다.

영

Christe, verely, hym selfe is the very trewe heed of his churche and congregacion, and the onely pastor and heed; and he also geueth presydentes, heedes, and teachers, to the entent that in the externall administracion they shulde use the power of the churche well and lawfully: Wherfore we knowe not them that are heedes and pastors in name onely, nor yet the Romenishe heedes.

19 The Dutie of Ministers or Officers

한

이 사역의 으뜸 되고 주된 직무는 예수 그리스도를 통한 회개와 죄 사함을 선포하는 것, 백성을 위하여 끊임없이 기도하는 것, 거룩한 연구와 하나님의 말씀에 전심으로 힘쓰는 것, 하나님의 말씀을 성령의 검처럼 사용하여 마귀를 항상 대적하고 추격하되 죽도록 미워하며 온갖 방법으로 몰아내는 것, 그리스도의 거룩한 시민들을 지키는 것이다. 또한 잘못하고 악한 자들을 온갖 방법으로 징계하고 책망하며, 지나치게 빗나간 자들을 교회에서 제외하되, 사역자들과 치리자들 가운데 교정을 위하여 선택된 이들의 경건한 동의와 합의로 행하거나, 그들이 회개하여 고침을 받고 구원에 이르기까지 적절하고 유익한 다른 방식으로 벌해야 한다. 이는 그리스도의 한 시민이 자신의 오류를 깨닫고 인정하며, 돌이킨 마음과 삶으로 그것을 고백할 때 그를 교회로 다시 돌아오게 하는 일이기 때문이다. 이 모든 교리는 우리가 자원하고 유익한 교정과 기쁨, 곧 경건의 새로운 열심으로 모든 경건한 자를 위로하는 일을 추구하고 바라게 한다.

영

The chefe and pryncypall offyce of this ministracion is to preache repentaunce and remission of synne through Jesu Christe; to praye continually for the people; to geue diligence wholy to holy stodyes and to the Worde of God, and resyst and pursue the deuyll alway with the Word of God, as with the sworde of the Spirite, and that with a deadly hatered, and by all meanes to chasten him awaye; to defende the holy citezens of Christe. And by all meanes compell and reproue the fautie and vicious; and to exclude from the churche them that stereth to farre, and that by a godly consente and agrement of them whiche are chosen of the ministers and magistrates for correcyon, or to ponyshe them by any other waye conuenient and profytable meanes, so longe untyll they come to a mendement, and so be safe: for this is the returnynge of the churche agayne, for one suche citezen of Chryst, yf he acknowlage and confesse his erroure with conuerted mynde and lyfe, for all this doctryne seketh and wylleth, that we requyre wyllynge and helthefull correccion, exhilarite, or comforte all godly by a newe studdy of godlynes.

20 Of the Power or Strengthe of Sacramentes

한

하나님의 교회에서 성례라 불리는 것은 둘이니, 세례와 성찬이다. 이것들은 은밀한 것들, 곧 거룩하고 영적인 것들의 표지이며, 그 일들에서 이름을 얻는다. 그러나 그것들은 벌거벗은 표지만이 아니라 표지와 실재가 함께 있는 것이다. 세례에서 물은 표지이나, 그 일과 실재는 중생과 하나님의 백성 가운데로의 입양이다. 성찬과 감사에서 빵과 포도주는 표지이나, 그 일과 실재는 우리 주님의 몸에 참여하는 것, 발견된 건강과 구원, 죄 사함이다. 이것들은 표지와 상징이 육신의 입으로 받아들여지듯이 믿음으로 받아들여진다. 그러므로 우리는 성례가 그리스도인 공동체의 표지와 증표일 뿐 아니라 하나님의 은혜의 표지라고 확언한다. 이를 통하여 사역자들은 하나님과 함께 일하며, 약속이 그 일을 이루게 한다. 그러나 앞서 말씀의 사역에 관하여 말한 것처럼, 그 모든 능력은 주님께 돌려야 한다.

영

There is twayne whiche are named in the Church of God Sacramentes, Baptyme, and Howslynge: these be tokens of secrete thynges, that is, of godly and spirituall thynges, of whiche thynges they take the name, are not of naked sygnes, but they are of sygnes and verities together. For in Baptisme the water is the sygne, but the thynge and verytie is regeneracyon, and adopcion in the people of God. In the Howslynge and Thankes gyuynge, the bread and the wyne are sygnes, but the thynge and veritie is the communion of the body of our Lorde; helthe and saluacion founde, and remyssyon of synnes; the which are receyuyed by faythe, even as the sygnes and tokens are receyued by the bodely mouth. Wherfore, we affyrme the Sacramentes not onely to be badges and tokens of Christian societie, but to be also sygnes of the grace of God, by the whiche the ministers worketh withe God, to the ende that the promyse bryngeth the worke to passe; but so as is aforesayde of the ministracion of the worde, that all the same powre be ascribed to the Lorde.

21 Of Baptym

한

우리는 세례가 주님의 제정에 따른 중생의 씻음이라고 확언한다. 앞서 말한 대로, 주님께서는 회중의 사역을 통하여 보이는 표지로 이 중생을 자기 택하신 자들에게 나타내신다. 이 거룩한 씻음에서 우리는 우리의 어린아이들을 씻긴다. 그 까닭은 하나님의 백성인 우리에게서 난 이들을 하나님의 백성의 교제와 공동체에서 거절하고 내쫓는 것은 악하기 때문이다. 다만 하나님의 음성으로 명백히 거절하라고 명령받은 이들은 예외이다. 특히 이는 우리가 그들의 선택에 대하여 불경건하게 함부로 단정하지 않게 하려는 것이다.

영

We affyrme Baptym to be by the institucion of the Lorde, the lauer of regeneracion, the whiche regeneracion the Lorde exhibiteth to his chosen by a visible sygne by the ministracion of the congregacion, as is aforesayde. In the which holy lauer we wasshe oure infantes, for this cause, because it is wyckednes to rejecte and cast out of the felowshyp and company of the people of God them that are borne of us, whiche are the people of God, excepte them that are expressely commaunded to be rejected by the voyce of God; and for this cause chefely, bycause we shulde not presume ungodly of theyr election.

22 Of the Sacrament of the Aulter

한

그러나 신비한 만찬은 주께서 자신의 몸과 피, 곧 자기 자신을 참으로 자기 백성에게 주시는 자리이다. 이는 주께서 그들 안에 더욱더 사시고, 그들이 그분 안에 살게 하려는 뜻이다. 이것은 주의 몸과 피가 빵과 포도주에 자연적으로 결합된다거나, 한 장소 안에 갇히듯 그 안에 갇힌다거나, 어떤 육적이거나 기이한 임재로 그 안에 놓인다는 뜻이 아니다. 오히려 우리 주의 몸과 피가 신실한 영혼에 의해 참으로 받아들여지며, 또한 빵과 포도주가 주의 제정에 따라 표지가 되어, 주 자신의 몸과 피에 대한 참된 교통 또는 참여가 교회의 사역을 통하여 주 자신에게서 베풀어지기 때문이다. 그것은 배를 위한 썩을 양식이 아니라 영생의 자양분이며 음식이다. 우리가 이 거룩한 음식을 자주 사용하는 까닭은 이 때문이다. 이 성례의 권면과 기념을 통하여, 우리가 믿음의 눈으로 십자가에 못 박히신 분의 죽음과 피를 바라보고, 하늘 생명의 맛과 영생에 대한 참되고 실제적인 느낌 가운데 우리의 구원과 온전함을 기억할 때, 우리는 이 영적이고 살아 있으며 영원한 음식으로 놀랍게 새 힘을 얻는다. 또한 우리는 얻어진 구원으로 말미암아 말로 다할 수 없는 감미로움과 표현할 수 없는 기쁨으로 뛰놀며 즐거워하고, 그리스도께서 우리에게 베푸신 이토록 놀라운 은혜에 감사하는 일에 우리의 온 존재와 모든 힘을 온전히 쏟아 붓는다. 그러므로 어떤 이들이 우리가 거룩한 성례들을 가볍게 여긴다고 주장하는 것은 매우 부당하다. 성례들은 거룩하고 존귀한 것들이다. 그것들은 우리의 대제사장이신 그리스도께서 제정하고 명하신 것이며, 앞서 말한 대로 그것들이 가리키는 것들을 그 고유한 방식으로 제시하고, 실제로 이루어진 일을 증언하며, 그토록 높고 이해하기 어려운 것들을 나타내고, 놀라운 대응과 유사성을 통하여 그것들이 의미하는 신비에 빛과 분명함을 가져다주기 때문이다. 성례들에 대한 우리의 믿음과 평가는 이와 같다. 그러나 살리고 거룩하게 하는 능력은 생명이신 그분께만 참으로 돌린다. 그분께 모든 존귀와 찬송이 영원히 있기를 빈다. 아멘.

영

But the misticall supper is in the whiche the Lorde offereth his body and his blode, that is, his owne selfe, verely, to his owne, for this entent he myghte lyue more and more in them, and they in hym. Not so that the body and blode of the Lorde are communed naturally to the bread and wyne, or closed in them as in one place; or put in them by any carnal or meruelous presence; but bycause the body and blode of oure Lorde are receyued verely of one faythful soule, and because the bread and the wyne by the institucion of the Lorde, are tokens be whiche the very communion or participacyon of the Lordes body and blode are exhibited of the Lorde himselfe, through the mynistracion of the churche, not to be a meat corruptible of the belly, but to be a noryshemente and meat of eternal lyfe. And this holy meat do we use ofte for this cause, for when through the monicion and rememberaunce of it, we beholde withe the eye of our fayth the death and blode of hym that was crucified, and remember oure saluacyon and helthe, not without a taste of heauenly lyfe, and very trewe felynge of eternall lyfe; when we do this we are wonderfully refreshed throughe this spiritual lyuynge and eternall foode. And that with an unspeakeable swetnes we exulte and rejoyce with a myrth unexpressable in wordes, for the saluacion that is founde; and we all and whole are effused with all our power and strength, utterly in doynge of thankes for so wonderful a benefyte of Christ toward us. Therefore, it is greatly without oure deseruynges, that some aleges and sayeth of us, that we attrybute lyttell to the Holy Sacramentes; for they are holy thynges and honorable, bycause they are institute and ordayned by our hye preest Christ, and receyued; exhibiting the thinges that they syngnifie in theyr owne maner as is aforesayd; beynge wytnes to the thinge that is done in dede; representynge so hye and harde thynges, and bryngeth by wonderfull corespondence and lykenes of similitude, a lyght and a clerenes to the mynysters that they syngnifie: so wholy is oure beleue and estimacion of the Sacramentes, but verely appropriattynge the vertue of quickenynge and sanctifienge to hym onely whiche is lyfe, to whom be all honoure and prayse for ever. Amen.

23 Of Comynge to Churche

한

우리는 거룩한 집회와 모임이 다음과 같은 방식으로 이루어져야 한다고 믿고 생각한다. 무엇보다 먼저, 가장 중요하게, 하나님의 말씀이 공개적이고 공적인 장소에서 백성에게 공개적으로, 또 날마다 선포되어야 한다. 그리고 성경의 은밀하고 어려운 부분들이 적합하고 유능한 사람들에 의해 풀어지고 설명되어야 한다. 또한 감사의 거룩한 만찬, 곧 성찬을 통하여 경건한 이들의 믿음이 자주 훈련되어야 하며, 모든 사람과 모든 사람의 필요를 위하여 계속 기도해야 한다. 그러나 나머지 예식들은 무익할 뿐 아니라 그 수가 헤아릴 수 없이 많다. 그릇, 의복, 밀랍, 등불, 제단, 금, 은과 같은 것들이 하나님의 참된 종교를 뒤엎는 데 쓰이는 한, 그리고 특히 숭배의 대상으로 공개적으로 세워져 걸림돌과 물의를 일으키는 우상들과 형상들은, 그 밖의 모든 세속적이고 불경건한 것들과 함께, 우리는 거룩한 회중과 모임에서 버리고 거절하며 제거한다.

영

We beleue and thynke the holy conuencions and gatherynges shulde be holden on this maner and sorte; so that fyrst, chefely, and before all thynges, the worde of God be preached to the people openlie in an open and publyke place, and that daylie; and the secrete and the obscure places of the Scripture be opened and declared by mete and competent men: And that by the Holy Supper of thankes, called Howselynge, the faithe of the godly be ofte exercysed, and that they shulde be contynually in prayer for all men, and for the necessities of all men. But the rest of ceremonies which, as they are unprofitable, so are they innumerable, as vescels, garmentes, waxe, lyghtes, alters, golde, sylver, in so moch as they serue to subuerte the trewe relygion of God: and chefely Idols and Images, that stande open to be worshyped, and geue offence and slaunder, and all suche prophane and ungodly thynges do we abandon, rejecte, and put awaye from the holy congregacion and conuencion.

24 Of Heretyckes and Sysmattyckes

한

우리는 또한 거룩한 교회의 교제와 사귐에서 떠나 낯설거나 불경건한 분파와 견해를 끌어들이는 모든 사람을 우리의 거룩한 모임에서 버리고 거절한다. 오늘날에는 특히 재세례파 사람들이 이 악에 물들어 있다고 본다. 그들이 완고하게 저항하며 교회의 권면에 순종하려 하지 않는다면, 하나님의 양 떼가 그들의 악한 해악으로 감염되고 부패하지 않도록, 그들은 행정관들과 높은 권세들에 의해 제재를 받고 처벌되어야 한다고 우리는 판단한다.

영

We also abandon and rejecte from our holy conuencions, all them that departeth from the societie and fellowshyp of the holy Churche, and bryngeth in straunge or ungodly sectes and opinions: With the whiche euyll the Anabaptistes are chefely infecte this tyme; the whiche we judge shuld be constrayned and punished by the majestrates and hye powers, yf they obstinatly do resyst and wyll not obeye the monission of the Church, and that for the entent that they shulde not infecte and corrupte the flocke of God throughe theyr wycked euyll.

25 Of Thynges Indyfferent

한

중립적이라고 불리며 실제로도 중립적인 것들은, 경건한 사람이 어디에서나 언제든지 자유롭게 사용할 수 있다. 그러나 그는 그것들을 지식과 사랑으로, 참으로 하나님의 영광과 교회와 회중의 덕을 세우기 위하여 사용해야 한다.

영

The thynges that are called, and in dede also are indifferent, howbeit a godly man may use them frely, and in euery place, and at all tymes, yet not withstandynge, he shulde use them with knowlage, and of charitie, to the glory of God trewly, and the edification of the churche and congregacion.

26 Of Magistrates or Gouernours

한

모든 행정관과 높은 권세가 하나님께로부터 온 것이므로, 그가 폭정을 행하려는 것이 아니라면 그의 첫째 되고 주된 직무는 하나님의 참된 예배를 모든 신성모독으로부터 지키고, 참된 종교를 증진하며, 선지자가 하나님의 음성으로 가르치듯이 자기 권한에 따라 그것을 실행하는 것이다. 이 일에는 하나님의 말씀에 대한 참되고 순전한 설교, 시민과 학교의 규율에 대한 바르고 부지런한 제도, 정당한 교정과 교육, 교회의 사역자들에 대한 너그러운 지원, 가난한 이들에 대한 세심하고 사려 깊은 돌봄이 포함된다. 교회의 모든 재물은 이 목적을 향하여 사용되어야 한다. 내가 말하거니와, 이것이 행정관의 직무 수행에서 첫째 되고 가장 중요한 자리를 차지한다. 그 다음으로는 공정하고 경건한 법으로 백성을 재판하고, 판단과 정의를 시행하고 보존하며, 공동체의 안녕을 지키고, 범법자들을 그들의 잘못에 따라 재물이나 몸이나 생명에 관하여 처벌하는 것이다. 행정관이 이러한 일들을 수행할 때 그는 자기 소명 안에서 마땅히 하나님을 공경하는 것이다. 그리고 우리는 참된 믿음 안에서 우리의 몸과 모든 재산, 또한 마음과 생각의 활동에 있어서 자유롭지만, 행정관의 명령과 법령과 지시가 우리가 그 행정관들을 존중하고 공경하는 까닭이 되시는 그분께 명백히 어긋나지 않는 한, 거룩함 가운데 행정관에게 복종하고 그에게 신실함과 약속을 지켜야 함을 안다.

영

And seynge euery magistrate and hyghe powre is of God, his chefe and pryncipall office is, (excepte he wolde rather use tyranny,) to defende the trewe worshipinge of God from all blasfemy, and to procure trewe religion, and, as the prophete dothe teache of the voyce of God, to execute for his power. In whiche part a trewe and syncere preaching of the worde of God remayneth with a ryghte and diligent institucion of the discipline of citezens, and of the scooles; just correccion, and nurture, with liberalitie towarde the mynysters of the churche, with a solicitat and thoughtfull charge of the poore, to the whiche ende all the rychesse of the churche is referred. This, I saye, hathe the fyrst and chefe place in the execucion of the magistrat. Then after to judge the people by equall and godly lawes, to excersyce and mayntayne judgement and justice, to defende the commune welthe, and punyshe transgressours accordynge to theyr faulte, outher in goodes, theyr bodies, or theyr lyues. And when the majestrate executeth these thynges he honoreth God as he shuld in his vocacion, and we (howebeit we be free bothe in our body and all oure goodes, and in the studies of oure mynde and thought also with a trewe faythe) knoweth that we shulde be subjecte in holynes to the majestrate, and shulde kepe fydelitie and promes to hym, so longe as his commandementes, statutes, and imperes evidently repungneth not with Him for whose sake we honour and worshyp the majestrates.

27 Of Holy Matrimony

한

우리는 혼인이 하나님께서 제정하신 것으로, 혼인에 적합하고 합당하며 다른 소명으로부터 그것을 떠나도록 부름받지 않은 모든 사람을 위한 것이라고 판단한다. 이 혼인은 어떤 신분의 거룩함에도 어긋나지 않는다. 교회는 이 혼인을 승인하고, 기도와 간구로 거행하며 엄숙하게 한다. 그러므로 우리는 수도원식 정절과, 미신적인 사람들이 만들어 낸 이 게으르고 나태한 생활 방식 전체를 가증하게 고안되고 꾸며 낸 것으로 거절하고 물리치며, 그것이 공공의 안녕과 교회 모두에 어긋나는 것으로 버린다. 또한 혼인을 확정하고 세우며, 그것이 합당하게 시작되고 존중받으며 정당한 사유 없이는 깨지지 않도록 살피는 일은 행정관에게 속한다.

영

We judge Mariage, whiche was instytute of God for all men apte and mete therfor, whiche are not called from it by any other vocacion, to repugne to holynes of no ordre; the which mariage as the Churche auctoriseth it and celebrates, and solempniseth it with orison and prayer. And, therefore, we rejecte and refuse this monckely chastite, and all hole this slouthful and slouggishe sorte of lyfe of supersticious men, as abominablye invented and excogitat thynge, and abandon it as a thinge repugnant bothe to the comune weale and to the Churche. And so confyrmeth and stablissheth it, so it belongeth to the magistrate to se that it be worthely bothe begonne and worshypped, and not broken but for a just cause.

28 A Declaracion or Wytnessynge of Our Mynde

한

우리가 이 짧은 장들로 모든 교회와 회중에게 일정한 신앙의 규칙을 정해 주려는 것은 아니다. 우리는 거룩한 성경 외에 다른 신앙의 규칙을 알지 못하기 때문이다. 그러므로 우리는, 비록 말의 방식이 다르거나 고백이 우리의 것과 일부 표현에서 다르더라도, 이 일들에 동의하는 이들을 기꺼이 받아들인다. 말보다 그 내용이 고려되어야 하기 때문이다. 그러므로 우리는 모든 사람이 자기 교회에 가장 유익하다고 여기는 말의 방식을 자유롭게 사용하도록 허용하며, 우리도 같은 자유를 사용할 것이다. 만일 어떤 사람이 이 우리의 고백의 참된 의미를 왜곡하려 한다면, 그는 진리와 참됨에 대한 고백과 변증을 함께 듣게 될 것이다. 우리가 지금 이 말들을 사용하기로 한 것은, 우리의 종교와 하나님 예배에 관한 우리의 견해를 밝히기 위함이다.

영

It is not our mynde for to prescribe by this breefe chapters a certayne rule of the Faythe to all churches and congregacyons, for we knowe no other rule of faythe but the Holy Scripture: and, therefore we are well contented with them that agreeth with these thynges, howebeit they use an other maner of speakynge, or Confession dyfferent apartly to this of ours in wordes, for rather shulde the matter be consydered then the wordes. And therfore we make it free for all men to use theyr owne sorte of speaking as they shall perceyue most profitable for theyr churches, and we shall use the same libertie. And yf any man wyll attempte to corrupte the trewe meanynge of this oure Confession, he shall heare bothe a confession and a defence of the veritie and truth. It was our pleasure to use these wordes at this present tyme, that we myght declare our opinion in our religion and worshypenge of God.