1689 런던 침례교 신앙고백서

21.1

한

복음 아래서 그리스도께서 신자들을 위하여 사신 자유는 죄책과 하나님의 정죄하시는 진노와 율법의 엄격함과 저주에서 벗어나는 데 있으며, 또한 이 현재의 악한 세상과 사탄의 종살이와 죄의 지배에서, 고난의 해악에서, 죽음의 두려움과 쏘는 것과 무덤의 승리와 영원한 정죄에서 건짐 받는 데 있다. 또한 하나님께 자유롭게 나아가며, 종의 두려움에서가 아니라 자녀다운 사랑과 자원하는 마음으로 그분께 순종하는 데 있다. 이 모든 것은 그 본질에 있어서는 율법 아래 있던 신자들에게도 공통된 것이었다. 그러나 신약 아래서 그리스도인들의 자유는 더욱 확장되었으니, 유대 교회가 매여 있던 의식법의 멍에에서 자유롭게 되었고, 은혜의 보좌에 더 담대히 나아가며, 율법 아래 있던 신자들이 통상 누렸던 것보다 하나님의 자유로운 성령을 더 충만히 나누어 받게 된 것이다.

영

The liberty which Christ hath purchased for believers under the gospel, consists in their freedom from the guilt of sin, the condemning wrath of God, the rigour and curse of the law; and in their being delivered from this present evil world, bondage to Satan, and dominion of sin; from the evil of afflictions; the fear, and sting of death, the victory of the grave, and everlasting damnation; as also in their free access to God; and their yielding obedience unto him not out of a slavish fear, but a child-like love, and willing mind. All which were common also to believers under the law for the substance of them; but under the New Testament, the liberty of Christians is further enlarged in their freedom from the yoke of the ceremonial law, to which the Jewish church was subjected; and in greater boldness of access to the throne of grace; and in fuller communications of the free Spirit of God, than believers under the law did ordinarily partake of.

21.2

한

오직 하나님만이 양심의 주이시며, 하나님은 양심을 그분의 말씀에 조금이라도 반대되거나 그 말씀 안에 포함되어 있지 않은 사람들의 교리와 명령에서 자유롭게 두셨다. 그러므로 양심 때문에 그러한 교리를 믿거나 그러한 명령에 순종하는 것은 참된 양심의 자유를 배반하는 것이며, 암묵적 신앙과 절대적이고 맹목적인 복종을 요구하는 것은 양심의 자유와 이성까지도 파괴하는 것이다.

영

God alone is Lord of the conscience, and hath left it free from the doctrines and commandments of men, which are in any thing contrary to his Word, or not contained in it. So that to believe such doctrines, or obey such commands out of conscience, is to betray true liberty of conscience; and the requiring of an implicit faith, and absolute and blind obedience, is to destroy liberty of conscience, and reason also.

21.3

한

그리스도인의 자유를 구실로 어떤 죄를 행하거나 죄악된 정욕을 품는 사람들은, 그렇게 함으로써 복음 은혜의 주된 목적을 자기 자신의 멸망으로 왜곡할 뿐 아니라, 그리스도인의 자유의 목적을 완전히 파괴한다. 그 목적은 우리가 모든 원수의 손에서 건짐을 받아, 우리 평생에 두려움 없이 거룩함과 의로움으로 주를 섬기게 되는 것이다.

영

They who upon pretence of Christian liberty do practice any sin, or cherish any sinful lust, as they do thereby pervert the main design of the grace of the gospel to their own destruction, so they wholly destroy the end of Christian liberty, which is, that being delivered out of the hands of all our enemies we might serve the Lord without fear in holiness, and righteousness before him, all the days of our life.

22.1

한

자연의 빛은 하나님이 계시며, 그분이 모든 것 위에 주권과 통치권을 가지시고, 의로우시며 선하시고 모든 이에게 선을 행하신다는 것을 보여 준다. 그러므로 하나님은 마음을 다하고 영혼을 다하고 힘을 다하여 경외하고 사랑하고 찬송하고 부르며, 신뢰하고 섬김을 받으셔야 한다. 그러나 참 하나님을 받으실 만하게 예배하는 방식은 하나님 자신이 제정하신 것이며, 그분 자신의 계시된 뜻으로 제한되어 있으므로, 하나님은 사람들의 상상과 고안이나 사탄의 제안에 따라, 어떤 가시적 형상 아래서나 성경에 규정되지 않은 다른 어떤 방식으로도 예배받으실 수 없다.

영

The light of nature shews that there is a God, who hath lordship, and sovereignty over all; is just, good, and doth good unto all; and is therefore to be feared, loved, praised, called upon, trusted in, and served, with all the heart, and all the soul, and with all the might. But the acceptable way of worshipping the true God, is instituted by himself; and so limited by his own revealed will, that he may not be worshipped according to the imaginations, and devices of men, or the suggestions of Satan, under any visible representations, or any other way, not prescribed in the Holy Scriptures.

22.2

한

종교적 예배는 하나님 곧 아버지와 아들과 성령께, 그리고 오직 그분께만 드려져야 한다. 천사들이나 성도들이나 다른 어떤 피조물에게 드려져서는 안 된다. 또한 타락 이후에는 중보자 없이 드려질 수 없고, 오직 그리스도 한 분 외에 다른 어떤 이의 중보 안에서도 드려질 수 없다.

영

Religious worship is to be given to God the Father, Son, and Holy Spirit, and to him alone; not to angels, saints, or any other creatures; and since the fall, not without a mediator, nor in the mediation of any other but Christ alone.

22.3

한

감사와 함께 하는 기도는 자연적 예배의 한 특별한 부분으로서, 하나님께서 모든 사람에게 요구하신다. 그러나 그 기도가 받아들여지기 위해서는 아들의 이름으로, 성령의 도우심으로, 하나님의 뜻에 따라 드려져야 하며, 이해와 경외와 겸손과 열심과 믿음과 사랑과 인내로 드려져야 한다. 또한 다른 사람들과 함께 드릴 때에는 알려진 언어로 드려져야 한다.

영

Prayer with thanksgiving, being one special part of natural worship, is by God required of all men. But that it may be accepted, it is to be made in the name of the Son, by the help of the Spirit, according to his will; with understanding, reverence, humility, fervency, faith, love, and perseverance; and when with others, in a known tongue.

22.4

한

기도는 합법적인 일들과, 현재 살아 있거나 장차 살게 될 모든 부류의 사람들을 위하여 드려져야 한다. 그러나 죽은 자들을 위하여 드려서는 안 되며, 죽음에 이르는 죄를 지었다고 알려질 수 있는 자들을 위하여서도 드려서는 안 된다.

영

Prayer is to be made for things lawful, and for all sorts of men living, or that shall live hereafter; but not for the dead, nor for those of whom it may be known that they have sinned the sin unto death.

22.5

한

성경을 읽는 것과 하나님의 말씀을 설교하고 듣는 것, 시편과 찬송과 신령한 노래로 서로 가르치고 권면하며 마음에 은혜로 주께 노래하는 것, 또한 세례와 주의 만찬을 시행하는 것은 모두 하나님께 드리는 종교적 예배의 부분들이다. 이것들은 하나님께 순종하여 이해와 믿음과 경외와 경건한 두려움으로 행해져야 한다. 더 나아가 특별한 경우에는 금식과 함께 하는 엄숙한 낮아짐과 감사가 거룩하고 종교적인 방식으로 사용되어야 한다.

영

The reading of the Scriptures, preaching, and hearing the Word of God, teaching and admonishing one another in psalms, hymns and spiritual songs, singing with grace in our hearts to the Lord; as also the administration of baptism, and the Lord's supper are all parts of religious worship of God, to be performed in obedience to him, with understanding, faith, reverence, and godly fear; moreover solemn humiliation with fastings; and thanksgiving upon special occasions, ought to be used in an holy and religious manner.

22.6

한

기도나 종교적 예배의 다른 어떤 부분도 이제 복음 아래서는 그것이 행해지는 장소나 그것이 향하는 장소에 매여 있거나, 그 장소 때문에 더 받아들여질 만하게 되는 것이 아니다. 하나님은 어디에서나 영과 진리로 예배받으셔야 한다. 개인 가정에서는 날마다, 각 사람은 은밀히 혼자서 그렇게 해야 하며, 공적 모임에서는 더욱 엄숙하게 그렇게 해야 한다. 하나님께서 그분의 말씀이나 섭리로 그 모임으로 부르실 때, 그 모임은 부주의하게나 고의로 소홀히 하거나 버려서는 안 된다.

영

Neither prayer, nor any other part of religious worship, is now under the gospel tied unto, or made more acceptable by, any place in which it is performed, or towards which it is directed; but God is to be worshipped everywhere in spirit, and in truth; as in private families daily, and in secret each one by himself, so more solemnly in the public assemblies, which are not carelessly, nor wilfully, to be neglected, or forsaken, when God by his Word, or providence calleth thereunto.

22.7

한

일반적으로 하나님이 정하신 일정한 시간의 비율이 하나님을 예배하기 위하여 따로 구별되어야 한다는 것은 자연법에 속한다. 또한 하나님은 그분의 말씀으로, 모든 시대의 모든 사람을 구속하는 실정적이고 도덕적이며 영속적인 계명 안에서, 일곱 날 중 하루를 특별히 정하셔서 그분께 거룩하게 지킬 안식일로 삼으셨다. 이 날은 세상의 시작부터 그리스도의 부활까지는 한 주의 마지막 날이었으나, 그리스도의 부활 이후에는 주의 날이라 불리는 한 주의 첫날로 바뀌었으며, 마지막 날의 준수는 폐지되고, 세상 끝까지 그리스도인의 안식일로 계속되어야 한다.

영

As it is of the law of nature, that in general a proportion of time by God's appointment, be set apart for the worship of God; so by his Word in a positive moral, and perpetual commandment, binding all men, in all ages, he hath particularly appointed one day in seven for a sabbath to be kept holy unto him, which from the beginning of the world to the resurrection of Christ, was the last day of the week; and from the resurrection of Christ, was changed into the first day of the week which is called the Lord's day; and is to be continued to the end of the world, as the Christian Sabbath; the observation of the last day of the week being abolished.

22.8

한

사람들이 마땅히 마음을 준비하고 보통의 일을 미리 정리한 뒤, 세상 직업과 오락에 관한 자기 자신의 일과 말과 생각에서 온종일 거룩한 안식을 지킬 뿐 아니라, 그 모든 시간을 하나님의 예배를 공적으로 또 사적으로 행하는 일과 필요와 자비의 의무에 바칠 때, 안식일은 주께 거룩하게 지켜지는 것이다.

영

The sabbath is then kept holy unto the Lord, when men after a due preparing of their hearts, and ordering their common affairs aforehand, do not only observe an holy rest all the day, from their own works, words, and thoughts, about their worldly employment, and recreations, but also are taken up the whole time in the public and private exercises of his worship, and in the duties of necessity and mercy.

23.1

한

합법적 맹세는 종교적 예배의 한 부분이다. 그 안에서 진리와 의와 판단 가운데 맹세하는 사람은 자신이 맹세하는 바에 대하여 하나님을 엄숙히 증인으로 부르며, 그 맹세의 참됨이나 거짓됨에 따라 자신을 판단해 주시기를 하나님께 구한다.

영

A lawful oath is a part of religious worship, wherein the person swearing in truth, righteousness, and judgement, solemnly calleth God to witness what he sweareth; and to judge him according to the truth or falseness thereof.

23.2

한

사람들이 맹세할 때에는 오직 하나님의 이름으로만 해야 하며, 그때 하나님의 이름은 모든 거룩한 두려움과 경외로 사용되어야 한다. 그러므로 그 영광스럽고 두려운 이름으로 헛되이 또는 경솔하게 맹세하거나, 다른 어떤 것으로라도 맹세하는 것은 죄악이며 혐오되어야 한다. 그러나 중대하고 중요한 일에서 진리를 확증하고 모든 다툼을 끝내기 위하여 맹세는 하나님의 말씀으로 보증되어 있다. 그러므로 그러한 일들에서 합법적 권위가 합법적 맹세를 요구할 때에는 그 맹세를 해야 한다.

영

The name of God only is that by which men ought to swear; and therein it is to be used, with all holy fear and reverence, therefore to swear vainly or rashly by that glorious, and dreadful name; or to swear at all by any other thing, is sinful and to be abhorred; yet as in matter of weight and moment for confirmation of truth, and ending all strife, an oath is warranted by the Word of God; so a lawful oath being imposed, by lawful authority, in such matters, ought to be taken.

23.3

한

하나님의 말씀으로 보증된 맹세를 하는 사람은 누구든지 그처럼 엄숙한 행위의 중대함을 마땅히 깊이 생각해야 하며, 그 안에서 자신이 진리로 아는 것 외에는 아무것도 단언하지 말아야 한다. 이는 경솔하고 거짓되며 헛된 맹세들로 말미암아 주께서 진노하시고, 그것들 때문에 이 땅이 애곡하기 때문이다.

영

Whosoever taketh an oath warranted by the Word of God, ought duly to consider the weightiness of so solemn an act; and therein to avouch nothing, but what he knoweth to be the truth; for that by rash, false, and vain oaths the Lord is provoked, and for them this land mourns.

23.4

한

맹세는 그 말의 분명하고 통상적인 의미로 해야 하며, 애매한 말장난이나 마음속 유보 없이 해야 한다.

영

An oath is to be taken in the plain, and common sense of the words; without equivocation, or mental reservation.

23.5

한

서원은 어떤 피조물에게도 해서는 안 되고 오직 하나님께만 해야 하며, 모든 종교적 주의와 신실함으로 행하고 이행해야 한다. 그러나 영구적 독신생활, 공언된 청빈, 규칙적 복종에 관한 교황주의적 수도원 서원들은 더 높은 완전함의 단계이기는커녕, 미신적이고 죄악된 올무이므로 어떤 그리스도인도 그 안에 자신을 얽어매서는 안 된다.

영

A vow which is not to be made to any creature, but to God alone, is to be made and performed with all religious care, and faithfulness: but popish monastical vows, of perpetual single life, professed poverty, and regular obedience, are so far from being degrees of higher perfection, that they are superstitious, and sinful snares, in which no Christian may entangle himself.

24.1

한

온 세상의 지극히 높으신 주와 왕이신 하나님께서는 자신의 영광과 공공의 선을 위하여 시민 통치자들을 세우셔서, 그분 아래에서 백성 위에 있게 하셨다. 그리고 이 목적을 위하여 선을 행하는 자들을 보호하고 격려하며 악을 행하는 자들을 벌하도록 그들에게 칼의 권세를 주셨다.

영

God the supreme Lord, and King of all the world, hath ordained civil magistrates to be under him, over the people for his own glory, and the public good; and to this end hath armed them with the power of the sword, for defence and encouragement of them that do good, and for the punishment of evil doers.

24.2

한

그리스도인들이 부름을 받을 때 통치자의 직무를 받아들이고 수행하는 것은 합법적이다. 그 직무를 수행할 때 그들은 각 왕국과 공화국의 건전한 법률에 따라 특별히 정의와 평화를 유지해야 하며, 그 목적을 위하여 신약 아래서도 정당하고 필요한 경우에 합법적으로 전쟁을 수행할 수 있다.

영

It is lawful for Christians to accept, and execute the office of a magistrate when called thereunto; in the management whereof, as they ought especially to maintain justice, and peace, according to the wholesome laws of each kingdom, and commonwealth: so for that end they may lawfully now under the New Testament wage war upon just and necessary occasions.

24.3

한

시민 통치자들은 앞서 말한 목적들을 위하여 하나님께 세워진 자들이다. 그러므로 그들이 명령하는 모든 합법적인 일에서 우리는 주 안에서 그들에게 복종해야 하며, 이는 진노 때문만이 아니라 양심 때문에 해야 한다. 또한 우리는 왕들과 권세 있는 모든 사람들을 위하여 간구와 기도를 해야 하며, 그들 아래에서 우리가 모든 경건과 단정함 가운데 조용하고 평안한 삶을 살 수 있도록 해야 한다.

영

Civil magistrates being set up by God, for the ends aforesaid; subjection in all lawful things commanded by them, ought to be yielded by us, in the Lord; not only for wrath but for conscience sake; and we ought to make supplications and prayers for kings, and all that are in authority, that under them we may live a quiet and peaceable life, in all godliness and honesty.

25.1

한

결혼은 한 남자와 한 여자 사이에 이루어져야 한다. 어떤 남자도 동시에 한 명 이상의 아내를 두는 것이 합법적이지 않으며, 어떤 여자도 동시에 한 명 이상의 남편을 두는 것이 합법적이지 않다.

영

Marriage is to be between one man and one woman; neither is it lawful for any man to have more than one wife, nor for any woman to have more than one husband at the same time.

25.2

한

결혼은 남편과 아내의 상호 도움을 위하여, 합법적인 자손을 통한 인류의 증가를 위하여, 그리고 부정함을 방지하기 위하여 제정되었다.

영

Marriage was ordained for the mutual help of husband and wife, for the increase of mankind, with a legitimate issue, and for preventing of uncleanness.

25.3

한

분별력 있게 자기 동의를 줄 수 있는 모든 부류의 사람이 결혼하는 것은 합법적이다. 그러나 그리스도인들은 주 안에서 결혼해야 할 의무가 있다. 그러므로 참된 종교를 고백하는 사람들은 불신자나 우상숭배자와 결혼해서는 안 되며, 경건한 사람들은 생활이 악하거나 멸망케 하는 이단을 고수하는 자와 결혼함으로써 어울리지 않는 멍에를 메어서도 안 된다.

영

It is lawful for all sorts of people to marry, who are able with judgment to give their consent; yet it is the duty of Christians to marry in the Lord, and therefore such as profess the true religion, should not marry with infidels, or idolaters; neither should such as are godly be unequally yoked, by marrying with such as are wicked in their life, or maintain damnable heresy.

25.4

한

결혼은 말씀에서 금지된 혈족이나 인척의 범위 안에서 이루어져서는 안 된다. 또한 그러한 근친 결혼은 어떤 사람의 법이나 당사자들의 동의로도 결코 합법화될 수 없으며, 그 사람들이 남편과 아내로 함께 살 수 있게 될 수도 없다.

영

Marriage ought not to be within the degrees of consanguinity, or affinity forbidden in the Word; nor can such incestuous marriages ever be made lawful, by any law of man or consent of parties, so as those persons may live together as man and wife.

26.1

한

보편적 곧 우주적 교회는 성령의 내적 사역과 은혜의 진리와 관련하여 보이지 않는 교회라 불릴 수 있으며, 과거에 모였고 현재 모이며 장차 그 머리이신 그리스도 아래 하나로 모일 택자들의 온 무리로 이루어진다. 이 교회는 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 신부요 몸이요 충만함이다.

영

The catholic or universal church, which (with respect to the internal work of the Spirit and truth of grace) may be called invisible, consists of the whole number of the elect, that have been, are, or shall be gathered into one, under Christ, the head thereof; and is the spouse, the body, the fulness of him that filleth all in all.

26.2

한

온 세상에서 복음의 믿음과, 그 복음에 따라 그리스도로 말미암아 하나님께 대한 순종을 고백하며, 기초를 무너뜨리는 어떤 오류나 행실의 거룩하지 못함으로 자기 고백을 파괴하지 않는 모든 사람은 보이는 성도라 불릴 수 있고 또 그렇게 불린다. 그리고 모든 개별 회중은 그러한 사람들로 구성되어야 한다.

영

All persons throughout the world, professing the faith of the gospel, and obedience unto God by Christ according unto it, not destroying their own profession by any errors everting the foundation, or unholiness of conversation, are and may be called visible saints; and of such ought all particular congregations to be constituted.

26.3

한

하늘 아래 가장 순수한 교회들도 혼합과 오류에 노출되어 있으며, 어떤 교회들은 너무도 타락하여 그리스도의 교회가 아니라 사탄의 회당이 되기도 하였다. 그럼에도 그리스도께서는 자신을 믿고 그 이름을 고백하는 자들로 이루어진 나라를 이 세상 끝까지 항상 가지셨고 또 영원히 가지실 것이다.

영

The purest churches under heaven are subject to mixture and error; and some have so degenerated as to become no churches of Christ, but synagogues of Satan; nevertheless Christ always hath had, and ever shall have a kingdom in this world, to the end thereof, of such as believe in him, and make profession of his name.

26.4

한

주 예수 그리스도는 교회의 머리이시다. 아버지의 정하심에 따라 교회의 부르심과 설립과 질서와 통치를 위한 모든 권세가 그분 안에 지고하고 주권적인 방식으로 맡겨졌다. 로마 교황은 어떤 의미에서도 교회의 머리가 될 수 없으며, 도리어 교회 안에서 그리스도와 하나님이라 불리는 모든 것에 대항하여 자신을 높이는 저 적그리스도요 죄의 사람이요 멸망의 아들이다. 주께서는 그의 강림의 광채로 그를 멸하실 것이다.

영

The Lord Jesus Christ is the Head of the church, in whom, by the appointment of the Father, all power for the calling, institution, order or government of the church, is invested in a supreme and sovereign manner; neither can the Pope of Rome in any sense be head thereof, but is that antichrist, that man of sin, and son of perdition, that exalteth himself in the church against Christ, and all that is called God; whom the Lord shall destroy with the brightness of his coming.

26.5

한

주 예수께서는 자신에게 이처럼 맡겨진 이 권세를 수행하실 때, 말씀의 사역을 통하여 성령으로, 아버지께서 자신에게 주신 자들을 세상에서 불러내어 자신에게로 이끄신다. 이는 그들이 그분께서 말씀 안에서 명하신 모든 순종의 길로 그분 앞에서 행하게 하려는 것이다. 이처럼 부르신 자들에게 그분은 상호 덕을 세우고, 그분께서 이 세상에서 그들에게 요구하시는 공적 예배를 합당하게 수행하도록, 개별 공동체들 곧 교회들 안에서 함께 행하라고 명령하신다.

영

In the execution of this power wherewith he is so intrusted, the Lord Jesus calleth out of the world unto himself, through the ministry of his word, by his Spirit, those that are given unto him by his Father, that they may walk before him in all the ways of obedience, which he prescribeth to them in his word. Those thus called, he commandeth to walk together in particular societies, or churches, for their mutual edification, and the due performance of that public worship, which he requireth of them in the world.

26.6

한

이 교회들의 회원들은 부르심을 받은 성도들로서, 자신들의 고백과 행실 안에서 또 그것을 통하여 그리스도의 그 부르심에 대한 순종을 보이게 나타내고 증거한다. 그들은 그리스도의 정하심에 따라 함께 행하기로 자원하여 동의하며, 하나님의 뜻을 따라 자신을 주께 드리고 서로에게 드리며, 복음의 규례들에 복종함을 고백한다.

영

The members of these churches are saints by calling, visibly manifesting and evidencing (in and by their profession and walking) their obedience unto that call of Christ; and do willingly consent to walk together, according to the appointment of Christ; giving up themselves to the Lord, and one to another, by the will of God, in professed subjection to the ordinances of the Gospel.

26.7

한

그분은 자신의 말씀에 선포된 뜻에 따라 이처럼 모인 각 교회에게, 그들이 지키도록 제정하신 예배와 권징의 질서를 수행하는 데 필요한 모든 권능과 권위를 주셨다. 또한 그 권능을 마땅하고 바르게 행사하고 집행하기 위한 명령들과 규칙들을 주셨다.

영

To each of these churches thus gathered, according to his mind declared in his word, he hath given all that power and authority, which is in any way needful for their carrying on that order in worship and discipline, which he hath instituted for them to observe; with commands and rules for the due and right exerting, and executing of that power.

26.8

한

그리스도의 뜻에 따라 모이고 완전하게 조직된 개별 교회는 직분자들과 회원들로 이루어진다. 그리스도께서 세상 끝까지 계속되도록, 규례들의 특별한 집행과 그분이 그들에게 맡기시거나 그들을 부르신 권능 또는 의무의 수행을 위하여, 그렇게 부름받고 모인 교회가 택하고 구별하도록 정하신 직분자들은 감독 또는 장로와 집사이다.

영

A particular church, gathered and completely organized according to the mind of Christ, consists of officers and members; and the officers appointed by Christ to be chosen and set apart by the church (so called and gathered), for the peculiar administration of ordinances, and execution of power or duty, which he intrusts them with, or calls them to, to be continued to the end of the world, are bishops or elders, and deacons.

26.9

한

성령으로 준비되고 은사를 받은 어떤 사람을 교회 안의 감독 또는 장로 직분으로 부르기 위하여 그리스도께서 정하신 방식은, 그가 교회 자체의 공동 투표로 그 직분에 선택되고, 그 안에 이미 구성된 장로단이 있다면 그 장로단의 안수와 더불어 금식과 기도로 엄숙히 구별되는 것이다. 집사의 경우에도 같은 투표로 선택되고, 기도와 같은 안수로 구별되어야 한다.

영

The way appointed by Christ for the calling of any person, fitted and gifted by the Holy Spirit, unto the office of bishop or elder in a church, is, that he be chosen thereunto by the common suffrage of the church itself; and solemnly set apart by fasting and prayer, with imposition of hands of the eldership of the church, if there be any before constituted therein; and of a deacon that he be chosen by the like suffrage, and set apart by prayer, and the like imposition of hands.

26.10

한

목사들의 일은 그리스도의 교회들 안에서 말씀과 기도의 사역으로 그리스도의 섬김에 항상 전념하고, 장차 그분께 회계할 자들처럼 그들의 영혼을 돌보는 것이다. 그러므로 그들이 섬기는 교회들은 그들에게 모든 합당한 존중을 드릴 뿐 아니라, 자신들의 능력에 따라 모든 좋은 것을 그들과 나누어, 그들이 세속적 일에 얽매이지 않고도 넉넉한 공급을 받으며 또한 다른 이들에게 손대접을 행할 수 있게 해야 한다. 이것은 자연법이 요구하는 바이며, 복음을 전하는 자들이 복음으로 살아야 한다고 정하신 우리 주 예수의 명백한 명령이 요구하는 바이다.

영

The work of pastors being constantly to attend the service of Christ, in his churches, in the ministry of the word and prayer, with watching for their souls, as they that must give an account to Him; it is incumbent on the churches to whom they minister, not only to give them all due respect, but also to communicate to them of all their good things according to their ability, so as they may have a comfortable supply, without being themselves entangled in secular affairs; and may also be capable of exercising hospitality towards others; and this is required by the law of nature, and by the express order of our Lord Jesus, who hath ordained that they that preach the Gospel should live of the Gospel.

26.11

한

교회의 감독들 또는 목사들은 직무상 말씀 전파에 힘써야 할 의무가 있다. 그러나 말씀을 전파하는 일은 그들에게만 그렇게 특별히 제한된 것이 아니므로, 성령으로 그 일을 위한 은사를 받고 준비되며 교회의 승인과 부르심을 받은 다른 이들도 그 일을 수행할 수 있고 또 수행해야 한다.

영

Although it be incumbent on the bishops or pastors of the churches, to be instant in preaching the word, by way of office, yet the work of preaching the word is not so peculiarly confined to them but that others also gifted and fitted by the Holy Spirit for it, and approved and called by the church, may and ought to perform it.

26.12

한

모든 신자는 그렇게 할 기회가 있을 때와 장소에서 개별 교회에 자신을 결합시킬 의무가 있다. 그러므로 교회의 특권에 받아들여진 모든 사람은 또한 그리스도의 규칙에 따라 그 교회의 권징과 치리 아래 있다.

영

As all believers are bound to join themselves to particular churches, when and where they have opportunity so to do; so all that are admitted unto the privileges of a church, are also under the censures and government thereof, according to the rule of Christ.

26.13

한

교회 회원들은 동료 회원 중 누구에게서 어떤 불쾌한 일을 당했다는 이유로, 그 상대에게 요구되는 자신의 의무를 다 수행한 뒤에도 어떤 교회 질서를 어지럽히거나, 교회의 모임이나 어떤 규례의 집행에서 스스로 빠져서는 안 된다. 오히려 교회의 후속 절차 안에서 그리스도를 기다려야 한다.

영

No church members, upon any offence taken by them, having performed their duty required of them towards the person they are offended at, ought to disturb any church-order, or absent themselves from the assemblies of the church, or administration of any ordinances, upon the account of such offence at any of their fellow members, but to wait upon Christ, in the further proceeding of the church.

26.14

한

각 교회와 그 모든 회원은 모든 곳에 있는 그리스도의 모든 교회들의 선과 번영을 위하여 끊임없이 기도하고, 모든 경우에 각자 자기 처소와 부르심의 범위 안에서 자기 은사와 은혜를 사용하여 그것을 증진해야 할 의무가 있다. 그러므로 교회들이 하나님의 섭리로 세워져 그 일을 위한 기회와 유익을 누릴 수 있을 때에는, 그들의 평화와 사랑의 증진과 상호 덕 세움을 위하여 서로 교제를 유지해야 한다.

영

As each church, and all the members of it, are bound to pray continually for the good and prosperity of all the churches of Christ, in all places, and upon all occasions to further it, every one within the bounds of their places and callings, in the exercise of their gifts and graces, so the churches, when planted by the providence of God, so as they may enjoy opportunity and advantage for it, ought to hold communion among themselves, for their peace, increase of love, and mutual edification.

26.15

한

교리나 행정에 관한 어려움이나 차이가 생겨 교회들 일반이 관련되거나, 어떤 한 교회의 평화와 연합과 덕 세움이 관련되거나, 혹은 어떤 교회의 한 회원 또는 여러 회원이 진리와 질서에 맞지 않는 권징 절차 안에서나 그 절차로 말미암아 해를 입은 경우가 있다. 그런 때에는 서로 교제를 유지하는 여러 교회가 그들의 대표자들을 통하여 모여 그 차이가 있는 사안을 숙고하고, 그 일에 관하여 조언을 주어 관련된 모든 교회에 보고하는 것이 그리스도의 뜻에 부합한다. 그러나 모인 이 대표자들은 엄밀히 말해 어떤 교회 권세를 맡은 것이 아니며, 교회들 자체에 대한 어떤 관할권도 받아 교회들이나 사람들에게 권징을 행사하거나, 자신들의 결정을 교회들이나 직분자들에게 강요할 수 없다.

영

In cases of difficulties or differences, either in point of doctrine or administration, wherein either the churches in general are concerned, or any one church, in their peace, union, and edification; or any member or members of any church are injured, in or by any proceedings in censures not agreeable to truth and order: it is according to the mind of Christ, that many churches holding communion together, do, by their messengers, meet to consider, and give their advice in or about that matter in difference, to be reported to all the churches concerned; howbeit these messengers assembled, are not intrusted with any church-power properly so called; or with any jurisdiction over the churches themselves, to exercise any censures either over any churches or persons; or to impose their determination on the churches or officers.

27.1

한

그들의 머리이신 예수 그리스도께 그분의 성령과 믿음으로 연합된 모든 성도는, 그것으로 말미암아 그리스도와 한 인격이 되는 것은 아니지만, 그분의 은혜와 고난과 죽으심과 부활과 영광에 참여하는 교제를 가진다. 또한 사랑 안에서 서로 연합되어 서로의 은사와 은혜에 교통하며, 질서 있는 방식으로 속사람과 겉사람 모두에 있어 서로의 유익에 이바지하는 공적이고 사적인 의무들을 행할 의무가 있다.

영

All saints that are united to Jesus Christ, their head, by his Spirit, and faith, although they are not made thereby one person with him, have fellowship in his graces, sufferings, death, resurrection, and glory; and, being united to one another in love, they have communion in each other's gifts and graces, and are obliged to the performance of such duties, public and private, in an orderly way, as do conduce to their mutual good, both in the inward and outward man.

27.2

한

신앙을 고백하는 성도들은 하나님을 예배하는 일과, 서로의 덕을 세우는 데 이바지하는 그 밖의 영적 봉사를 행하는 일에서 거룩한 사귐과 교제를 유지할 의무가 있다. 또한 각자의 능력과 필요를 따라 외적인 일들에서 서로를 돕는 일에서도 그러하다. 이 교제는 복음의 규칙에 따라, 그들이 가족이나 교회 안에서 서 있는 관계들에서 특별히 실행되어야 하지만, 하나님께서 기회를 주시는 대로 믿음의 온 가족, 곧 각처에서 주 예수의 이름을 부르는 모든 자에게로 확대되어야 한다. 그러나 성도로서 서로 가지는 이 교제는 각 사람이 자기 재물과 소유에 대하여 가지는 권리나 소유권을 빼앗거나 침해하지 않는다.

영

Saints by profession are bound to maintain an holy fellowship and communion in the worship of God, and in performing such other spiritual services as tend to their mutual edification; as also in relieving each other in outward things according to their several abilities, and necessities; which communion, according to the rule of the gospel, though especially to be exercised by them, in the relations wherein they stand, whether in families, or churches, yet, as God offereth opportunity, is to be extended to all the household of faith, even all those who in every place call upon the name of the Lord Jesus; nevertheless their communion one with another as saints, doth not take away or infringe the title or propriety which each man hath in his goods and possessions.

28.1

한

침례와 주의 만찬은 명확하고 주권적인 제정에 따른 규례들로서, 유일한 율법 수여자이신 주 예수께서 정하셨으며, 세상 끝까지 그분의 교회 안에서 계속되어야 한다.

영

Baptism and the Lord's Supper are ordinances of positive and sovereign institution, appointed by the Lord Jesus, the only lawgiver, to be continued in his church to the end of the world.

28.2

한

이 거룩한 제정들은 그리스도의 위임에 따라 자격을 갖추고 그 일로 부르심을 받은 자들만이 집행해야 한다.

영

These holy appointments are to be administered by those only who are qualified and thereunto called, according to the commission of Christ.

29.1

한

침례는 예수 그리스도께서 제정하신 신약의 규례로서, 침례받는 자에게 그리스도의 죽으심과 부활 안에서 그분과 가지는 교제의 표가 되고, 그리스도께 접붙임을 받은 표가 되며, 죄 사함의 표가 되고, 새 생명 가운데 살고 행하기 위하여 예수 그리스도를 통하여 자신을 하나님께 드리는 표가 되도록 하신 것이다.

영

Baptism is an ordinance of the New Testament, ordained by Jesus Christ, to be unto the party baptized, a sign of his fellowship with him, in his death and resurrection; of his being engrafted into him; of remission of sins; and of his giving up unto God, through Jesus Christ, to live and walk in newness of life.

29.2

한

하나님을 향한 회개와 우리 주 예수께 대한 믿음과 순종을 실제로 고백하는 자들만이 이 규례의 유일하고 합당한 대상이다.

영

Those who do actually profess repentance towards God, faith in, and obedience to, our Lord Jesus, are the only proper subjects of this ordinance.

29.3

한

이 규례에 사용될 외적 요소는 물이며, 그 안에서 침례받는 자는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받아야 한다.

영

The outward element to be used in this ordinance is water, wherein the party is to be baptized, in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.

29.4

한

침수, 곧 그 사람을 물에 담그는 것은 이 규례의 합당한 집행에 필요하다.

영

Immersion, or dipping of the person in water, is necessary to the due administration of this ordinance.

30.1

한

주 예수의 만찬은 그분이 배반당하시던 바로 그 밤에 그분께서 제정하셨으며, 세상 끝까지 그분의 교회들 안에서 지켜져야 한다. 이는 그분이 죽으심으로 자기 자신을 희생하신 일을 영구히 기억하고 드러내며, 신자들의 믿음을 그 희생의 모든 유익 안에서 확증하고, 그들이 그분 안에서 영적으로 양육받고 성장하게 하며, 그들이 그분께 빚진 모든 의무들 안에서 또 그 의무들을 향하여 더욱 헌신하게 하려는 것이다. 또한 그분과의, 그리고 서로와의 교제에 대한 결속과 보증이 되게 하려는 것이다.

영

The supper of the Lord Jesus was instituted by him the same night wherein he was betrayed, to be observed in his churches, unto the end of the world, for the perpetual remembrance, and shewing forth the sacrifice of himself in his death, confirmation of the faith of believers in all the benefits thereof, their spiritual nourishment, and growth in him, their further engagement in, and to all duties which they owe unto him; and to be a bond and pledge of their communion with him, and with each other.

30.2

한

이 예식에서 그리스도께서 아버지께 다시 드려지는 것이 아니며, 산 자나 죽은 자의 죄 사함을 위하여 어떤 실제 희생 제사가 조금이라도 드려지는 것도 아니다. 오직 그리스도께서 십자가 위에서 단번에, 친히 자기 자신을 드리신 그 유일한 제사를 기념하는 것이며, 그 일로 말미암아 하나님께 드릴 수 있는 모든 찬양을 영적으로 봉헌하는 것이다. 그러므로 그들이 미사라고 부르는 교황주의의 제사는 지극히 가증하고, 택자들의 모든 죄를 위한 유일한 화목제물이신 그리스도 자신의 유일한 희생을 해치는 것이다.

영

In this ordinance Christ is not offered up to his Father, nor any real sacrifice made at all, for remission of sin of the quick or dead; but only a memorial of that one offering up of himself, by himself, upon the cross, once for all; and a spiritual oblation of all possible praise unto God for the same; so that the popish sacrifice of the Mass, as they call it, is most abominable, injurious to Christ's own only sacrifice, the alone propitiation for all the sins of the elect.

30.3

한

주 예수께서는 이 예식에서 그분의 사역자들을 세우셔서 기도하고 빵과 포도주의 요소를 축복하게 하시며, 그렇게 하여 그것들을 보통 용도에서 거룩한 용도로 구별하게 하셨다. 또한 빵을 취하여 떼고, 잔을 취하며, 그들 자신도 함께 참여하면서 두 가지를 모두 참여자들에게 주게 하셨다.

영

The Lord Jesus hath, in this ordinance, appointed his ministers to pray, and bless the elements of bread and wine, and thereby to set them apart from a common to a holy use, and to take and break the bread; to take the cup, and, they communicating also themselves, to give both to the communicants.

30.4

한

백성에게 잔을 거부하는 것, 그 요소들을 예배하는 것, 숭배를 위하여 그것들을 들어 올리거나 가지고 돌아다니는 것, 어떤 거짓된 종교적 용도를 위하여 그것들을 보관하는 것은 모두 이 예식의 본질과 그리스도의 제정에 반대된다.

영

The denial of the cup to the people, worshipping the elements, the lifting them up, or carrying them about for adoration, and reserving them for any pretended religious use, are all contrary to the nature of this ordinance, and to the institution of Christ.

30.5

한

이 예식의 외적 요소들은 그리스도께서 정하신 용도에 합당하게 구별될 때, 십자가에 못 박히신 그리스도와 그러한 관계를 가지므로, 비록 비유적 표현으로 사용되지만 참으로 때때로 그것들이 나타내는 것들의 이름, 곧 그리스도의 몸과 피라고 불린다. 그러나 그 실체와 본성에 있어서는 이전과 같이 여전히 참으로 오직 빵과 포도주로 남아 있다.

영

The outward elements in this ordinance, duly set apart to the uses ordained by Christ, have such relation to him crucified, as that truly, although in terms used figuratively, they are sometimes called by the names of the things they represent, to wit, the body and blood of Christ; albeit, in substance and nature, they still remain truly and only bread and wine, as they were before.

30.6

한

사제의 축성이나 다른 어떤 방식으로 빵과 포도주의 실체가 그리스도의 몸과 피의 실체로 변한다고 주장하는 교리, 곧 일반적으로 화체설이라고 불리는 교리는 성경에만 반대되는 것이 아니라 상식과 이성에도 반대된다. 그것은 이 예식의 본질을 무너뜨리며, 지금까지도 그러했듯이 여러 미신들, 참으로 심한 우상숭배들의 원인이 된다.

영

That doctrine which maintains a change of the substance of bread and wine, into the substance of Christ's body and blood, commonly called transubstantiation, by consecration of a priest, or by any other way, is repugnant not to Scripture alone, but even to common sense and reason, overthroweth the nature of the ordinance, and hath been, and is, the cause of manifold superstitions, yea, of gross idolatries.

30.7

한

합당하게 받는 자들은 이 예식에서 보이는 요소들에 외적으로 참여할 때, 동시에 내적으로 믿음으로, 실제로 참되게, 그러나 육적이거나 신체적인 방식이 아니라 영적으로 십자가에 못 박히신 그리스도와 그분의 죽음의 모든 유익을 받고, 그리스도를 먹고 양식으로 삼는다. 그때 그리스도의 몸과 피는 이 예식에서 신자들의 믿음에 신체적으로나 육적으로가 아니라 영적으로 임재하는데, 이는 그 요소들 자체가 그들의 외적 감각에 임하는 것과 같다.

영

Worthy receivers, outwardly partaking of the visible elements in this ordinance, do then also inwardly by faith, really and indeed, yet not carnally and corporally, but spiritually receive, and feed upon Christ crucified, and all the benefits of his death; the body and blood of Christ being then not corporally or carnally, but spiritually present to the faith of believers in that ordinance, as the elements themselves are to their outward senses.

30.8

한

무지하고 불경건한 모든 사람들은 그리스도와의 교제를 누리기에 합당하지 않으므로 주의 식탁에도 합당하지 않다. 그러므로 그들이 그런 상태에 머무는 동안에는 그리스도께 대한 큰 죄 없이 이 거룩한 신비들에 참여하거나 거기에 받아들여질 수 없다. 참으로 누구든지 합당하지 않게 받는 자들은 주의 몸과 피에 대하여 죄가 있으며, 자기 자신에게 심판을 먹고 마시는 것이다.

영

All ignorant and ungodly persons, as they are unfit to enjoy communion with Christ, so are they unworthy of the Lord's table, and cannot, without great sin against him, while they remain such, partake of these holy mysteries, or be admitted thereunto; yea, whosoever shall receive unworthily, are guilty of the body and blood of the Lord, eating and drinking judgment to themselves.

31.1

한

사람의 몸은 죽은 뒤 흙으로 돌아가 썩음을 보지만, 그들의 영혼은 죽지도 잠들지도 않으며 불멸의 존속을 가지고 즉시 그것을 주신 하나님께로 돌아간다. 의인들의 영혼은 그때 거룩함에 있어 완전하게 되어 낙원으로 받아들여지고, 거기서 그리스도와 함께 있으며 빛과 영광 가운데 하나님의 얼굴을 뵈고, 자기 몸의 완전한 구속을 기다린다. 악인들의 영혼은 지옥에 던져져 고통과 캄캄한 어둠 가운데 머물며 큰 날의 심판을 위하여 보존된다. 몸에서 분리된 영혼들을 위한 장소로, 성경은 이 두 곳 외에는 아무 곳도 인정하지 않는다.

영

The bodies of men after death return to dust, and see corruption; but their souls, which neither die nor sleep, having an immortal subsistence, immediately return to God who gave them. The souls of the righteous being then made perfect in holiness, are received into paradise, where they are with Christ, and behold the face of God in light and glory, waiting for the full redemption of their bodies; and the souls of the wicked are cast into hell; where they remain in torment and utter darkness, reserved to the judgment of the great day; besides these two places, for souls separated from their bodies, the Scripture acknowledgeth none.

31.2

한

마지막 날에 살아 있는 것으로 발견되는 성도들은 잠들지 않고 변화될 것이다. 그리고 모든 죽은 자들은 바로 같은 몸, 다른 몸이 아닌 그 몸으로 일으켜질 것이나, 그 몸은 다른 성질들을 가지게 되며, 그들의 영혼과 영원히 다시 연합될 것이다.

영

At the last day, such of the saints as are found alive, shall not sleep, but be changed; and all the dead shall be raised up with the selfsame bodies, and none other; although with different qualities, which shall be united again to their souls forever.

31.3

한

불의한 자들의 몸은 그리스도의 능력으로 불명예에 이르도록 일으켜질 것이며, 의로운 자들의 몸은 그분의 성령으로 영예에 이르도록 일으켜져, 그리스도 자신의 영광스러운 몸과 같은 형상을 이루게 될 것이다.

영

The bodies of the unjust shall, by the power of Christ, be raised to dishonour; the bodies of the just, by his Spirit, unto honour, and be made conformable to his own glorious body.

32.1

한

하나님은 예수 그리스도로 말미암아 의로 세상을 심판하실 한 날을 정하셨다. 아버지께서는 그리스도께 모든 권세와 심판을 주셨다. 그 날에는 배교한 천사들만 심판받는 것이 아니라, 땅 위에 살았던 모든 사람들도 그리스도의 심판대 앞에 나타나 자기 생각과 말과 행위에 대하여 설명하고, 몸으로 행한 바가 선하든 악하든 그에 따라 받을 것이다.

영

God hath appointed a day wherein he will judge the world in righteousness, by Jesus Christ; to whom all power and judgment is given of the Father; in which day, not only the apostate angels shall be judged, but likewise all persons that have lived upon the earth shall appear before the tribunal of Christ, to give an account of their thoughts, words, and deeds, and to receive according to what they have done in the body, whether good or evil.

32.2

한

하나님께서 이 날을 정하신 목적은 택자들의 영원한 구원 안에서 그분의 긍휼의 영광을 나타내시고, 악하고 불순종하는 버림받은 자들의 영원한 정죄 안에서 그분의 공의를 나타내시려는 것이다. 그때 의인들은 영생으로 들어가 주의 임재 안에서 영원한 상급과 함께 기쁨과 영광의 충만함을 받을 것이다. 그러나 하나님을 알지 못하고 예수 그리스도의 복음에 순종하지 않는 악인들은 영원한 고통들에 던져지고, 주의 임재와 그분의 능력의 영광으로부터 떠나 영원한 멸망으로 형벌을 받을 것이다.

영

The end of God's appointing this day, is for the manifestation of the glory of his mercy, in the eternal salvation of the elect; and of his justice, in the eternal damnation of the reprobate, who are wicked and disobedient; for then shall the righteous go into everlasting life, and receive that fullness of joy and glory with everlasting reward, in the presence of the Lord; but the wicked, who know not God, and obey not the gospel of Jesus Christ, shall be cast into everlasting torments, and punished with everlasting destruction, from the presence of the Lord, and from the glory of his power.

32.3

한

그리스도께서는 심판의 날이 있을 것을 우리가 확실히 믿게 하셔서 모든 사람을 죄에서 억제하고, 역경 가운데 있는 경건한 자들에게 더 큰 위로를 주고자 하신다. 또한 그분은 그 날이 사람들에게 알려지지 않게 하셔서 그들이 모든 육적인 안일함을 떨쳐 버리고, 주께서 어느 시간에 오실지 알지 못하므로 항상 깨어 있게 하시며, 언제나 '오소서, 주 예수여. 속히 오소서. 아멘.'이라고 말할 준비가 되어 있게 하신다.

영

As Christ would have us to be certainly persuaded that there shall be a day of judgment, both to deter all men from sin, and for the greater consolation of the godly in their adversity, so will he have that day unknown to men, that they may shake off all carnal security, and be always watchful, because they know not at what hour the Lord will come, and may ever be prepared to say, Come Lord Jesus; come quickly. Amen.