1689 런던 침례교 신앙고백서

1.1

한

성경은 구원에 이르는 모든 지식과 믿음과 순종의 유일하고 충분하며 확실하고 무오한 규범이다. 비록 자연의 빛과 창조와 섭리의 사역이 하나님의 선하심과 지혜와 권능을 충분히 드러내어 사람들로 변명할 수 없게 하지만, 그것들은 구원에 필요한 하나님과 그분의 뜻에 대한 지식을 주기에는 충분하지 않다. 그러므로 주께서는 여러 시대에 여러 방식으로 자기를 계시하시고 자기 교회에 그 뜻을 선포하시기를 기뻐하셨으며, 그 후에는 진리를 더 잘 보존하고 전파하며 육신의 부패와 사탄과 세상의 악의에 맞서 교회를 더욱 견고히 세우고 위로하기 위하여, 그 모든 것을 온전히 기록으로 맡기셨다. 이로써 성경은 가장 필요한 것이 되었고, 하나님께서 자기 백성에게 그 뜻을 계시하시던 이전의 방식들은 이제 그쳤다.

영

The Holy Scripture is the only sufficient, certain, and infallible rule of all saving knowledge, faith, and obedience, although the light of nature, and the works of creation and providence do so far manifest the goodness, wisdom, and power of God, as to leave men inexcusable; yet are they not sufficient to give that knowledge of God and his will which is necessary unto salvation. Therefore it pleased the Lord at sundry times and in divers manners to reveal himself, and to declare that his will unto his church; and afterward for the better preserving and propagating of the truth, and for the more sure establishment and comfort of the church against the corruption of the flesh, and the malice of Satan, and of the world, to commit the same wholly unto writing; which maketh the Holy Scriptures to be most necessary, those former ways of God's revealing his will unto his people being now ceased.

1.2

한

성경, 곧 기록된 하나님의 말씀이라는 이름 아래에는 이제 구약과 신약의 모든 책이 담겨 있으니, 그 목록은 다음과 같다. 구약: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상·하, 열왕기상·하, 역대상·하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기. 신약: 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 로마서, 고린도전·후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전·후서, 디모데전·후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전·후서, 요한1·2·3서, 유다서, 요한계시록. 이 모든 책은 하나님의 영감으로 주어져 믿음과 삶의 규범이 된다.

영

Under the name of Holy Scripture, or the Word of God written, are now contained all the books of the Old and New Testaments, which are these: Of the Old Testament: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshua, Judges, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Kings, II Kings, I Chronicles, II Chronicles, Ezra, Nehemiah, Esther, Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, The Song of Solomon, Isaiah, Jeremiah, Lamentations, Ezekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi. Of the New Testament: Matthew, Mark, Luke, John, The Acts of the Apostles, Paul's Epistle to the Romans, I Corinthians, II Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, I Thessalonians, II Thessalonians, I Timothy, II Timothy, To Titus, To Philemon, The Epistle to the Hebrews, Epistle of James, The first and second Epistles of Peter, The first, second, and third Epistles of John, The Epistle of Jude, The Revelation. All of which are given by the inspiration of God, to be the rule of faith and life.

1.3

한

흔히 외경(Apocrypha)이라 불리는 책들은 하나님의 영감으로 된 것이 아니므로 성경의 정경이나 규범의 일부가 아니며, 따라서 하나님의 교회에서 아무런 권위도 없고, 다른 인간의 저작들과 달리 인정되거나 사용되어서는 안 된다.

영

The books commonly called Apocrypha, not being of divine inspiration, are no part of the canon or rule of the Scripture, and, therefore, are of no authority to the church of God, nor to be any otherwise approved or made use of than other human writings.

1.4

한

성경이 믿어져야 할 그 권위는 어떤 사람이나 교회의 증언에 달려 있지 않고, 전적으로 그 저자이신 하나님, 곧 진리 자체이신 분께 달려 있다. 그러므로 성경은 하나님의 말씀이기 때문에 받아들여져야 한다.

영

The authority of the Holy Scripture, for which it ought to be believed, dependeth not upon the testimony of any man or church, but wholly upon God (who is truth itself), the author thereof; therefore it is to be received because it is the Word of God.

1.5

한

우리는 하나님의 교회의 증언에 의해 성경을 높이고 경외하는 마음을 가지도록 감동되고 이끌릴 수 있다. 또한 그 내용의 천상적 성격, 교리의 효력, 문체의 위엄, 모든 부분의 일치, 전체의 목적(곧 하나님께 모든 영광을 돌리는 것), 인간 구원의 유일한 길에 대한 충분한 제시, 그 밖의 비할 데 없는 여러 탁월함과 온전한 완전성은, 성경이 스스로 하나님의 말씀임을 풍성히 증거하는 논거들이다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경의 무오한 진리와 신적 권위에 대한 우리의 온전한 확신과 확실함은, 말씀에 의하여 또 말씀과 함께 우리 마음에 증거하시는 성령의 내적 사역에서 온다.

영

We may be moved and induced by the testimony of the church of God to an high and reverent esteem of the Holy Scriptures; and the heavenliness of the matter, the efficacy of the doctrine, and the majesty of the style, the consent of all the parts, the scope of the whole (which is to give all glory to God), the full discovery it makes of the only way of man's salvation, and many other incomparable excellencies, and entire perfections thereof, are arguments whereby it doth abundantly evidence itself to be the Word of God; yet notwithstanding, our full persuasion and assurance of the infallible truth, and divine authority thereof, is from the inward work of the Holy Spirit bearing witness by and with the Word in our hearts.

1.6

한

하나님 자신의 영광과 사람의 구원과 믿음과 삶에 필요한 모든 것에 관한 하나님의 온전한 뜻은 성경에 명시적으로 기록되어 있거나 필연적으로 성경 안에 포함되어 있다. 여기에 대해서는 성령의 새로운 계시든 사람의 전통이든 어느 때에도 아무것도 더해져서는 안 된다. 그럼에도 우리는 말씀에 계시된 것들을 구원에 이르도록 이해하기 위해 하나님의 성령의 내적 조명이 필요함을 인정한다. 또한 하나님의 예배와 교회 정치에 관하여 인간의 행위와 사회에 공통되는 어떤 정황들은, 항상 지켜야 할 말씀의 일반 규칙에 따라 자연의 빛과 그리스도인의 분별로 질서 있게 정해야 함을 인정한다.

영

The whole counsel of God concerning all things necessary for his own glory, man's salvation, faith and life, is either expressly set down or necessarily contained in the Holy Scripture: unto which nothing at any time is to be added, whether by new revelation of the Spirit, or traditions of men. Nevertheless, we acknowledge the inward illumination of the Spirit of God to be necessary for the saving understanding of such things as are revealed in the Word, and that there are some circumstances concerning the worship of God, and government of the church, common to human actions and societies, which are to be ordered by the light of nature and Christian prudence, according to the general rules of the Word, which are always to be observed.

1.7

한

성경의 모든 것이 그 자체로 똑같이 분명하거나 모든 사람에게 똑같이 명료한 것은 아니다. 그러나 구원을 위해 반드시 알아야 하고 믿어야 하며 지켜야 할 것들은 성경의 이곳저곳에서 매우 분명하게 제시되고 펼쳐져 있어서, 배운 사람뿐 아니라 배우지 못한 사람도 보통 수단을 합당하게 사용하면 그것들을 충분히 이해할 수 있다.

영

All things in Scripture are not alike plain in themselves, nor alike clear unto all; yet those things which are necessary to be known, believed and observed for salvation, are so clearly propounded and opened in some place of Scripture or other, that not only the learned, but the unlearned, in a due use of ordinary means, may attain to a sufficient understanding of them.

1.8

한

구약은 히브리어로, 곧 옛 하나님의 백성의 모국어로 기록되었고, 신약은 헬라어로, 곧 기록 당시 여러 민족에게 가장 널리 알려진 언어로 기록되었다. 그것들은 하나님께 직접 영감받았고, 하나님의 특별한 돌보심과 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었으므로 참되고 권위 있는 본문이다. 따라서 모든 종교 논쟁에서 교회는 최종적으로 그것들에 호소해야 한다. 그러나 이 원어들은 성경에 대한 권리와 관심을 가지고 하나님을 경외함으로 성경을 읽고 살피라는 명령을 받은 하나님의 모든 백성에게 알려져 있지 않다. 그러므로 성경이 이르는 각 민족의 통속어로 번역되어야 한다. 이는 하나님의 말씀이 모든 사람 안에 풍성히 거하여 그들이 하나님을 받으실 만한 방식으로 예배하고, 성경이 주는 인내와 위로를 통하여 소망을 갖게 하려는 것이다.

영

The Old Testament in Hebrew (which was the native language of the people of God of old), and the New Testament in Greek (which at the time of the writing of it was most generally known to the nations), being immediately inspired by God, and by his singular care and providence kept pure in all ages, are therefore authentic; so as in all controversies of religion, the church is finally to appeal to them. But because these original tongues are not known to all the people of God, who have a right unto, and interest in the Scriptures, and are commanded in the fear of God to read and search them, therefore they are to be translated into the vulgar language of every nation unto which they come, that the Word of God dwelling plentifully in all, they may worship him in an acceptable manner, and through patience and comfort of the Scriptures may have hope.

1.9

한

성경 해석의 무오한 규칙은 성경 자체이다. 그러므로 어떤 성경 본문의 참되고 온전한 의미, 곧 여러 갈래가 아니라 하나인 의미에 대해 문제가 있을 때에는, 더 분명하게 말하는 다른 곳들을 통해 살펴야 한다.

영

The infallible rule of interpretation of Scripture is the Scripture itself; and therefore when there is a question about the true and full sense of any Scripture (which is not manifold, but one), it must be searched by other places that speak more clearly.

1.10

한

종교의 모든 논쟁을 결정하고, 모든 공의회의 결정과 고대 저자들의 견해와 사람들의 교리와 사사로운 영들을 검토하며, 그 판결 안에서 우리가 안식해야 할 최고의 심판자는 성령께서 전해 주신 성경 외에 다른 것이 될 수 없다. 그렇게 전해진 성경 안에서 우리의 믿음은 최종적으로 확정된다.

영

The supreme judge, by which all controversies of religion are to be determined, and all decrees of councils, opinions of ancient writers, doctrines of men, and private spirits, are to be examined, and in whose sentence we are to rest, can be no other but the Holy Scripture delivered by the Spirit, into which Scripture so delivered, our faith is finally resolved.

2.1

한

주 우리 하나님은 오직 한 분, 살아 계시고 참되신 하나님이시다. 그분의 존재는 그분 안에 있고 그분 자신에게서 나며, 존재와 완전성에 있어서 무한하시다. 그분의 본질은 그분 자신 외에는 아무도 헤아릴 수 없다. 그분은 지극히 순수한 영이시며, 보이지 않으시고 몸이나 부분이나 정념이 없으시며, 홀로 불멸성을 가지시고 사람이 가까이 갈 수 없는 빛 가운데 거하신다. 그분은 변하지 않으시고, 광대하시며, 영원하시고, 측량할 수 없으시며, 전능하시고, 모든 면에서 무한하시며, 지극히 거룩하고 지혜로우며 자유롭고 절대적이시다. 그분은 자기 자신의 변하지 않고 가장 의로운 뜻의 계획에 따라 자기 영광을 위하여 모든 일을 행하신다. 또한 지극히 사랑이 많고 은혜로우며 긍휼이 풍성하고 오래 참으시며, 선과 진리가 풍성하시고, 불의와 허물과 죄를 용서하시며, 자기를 부지런히 찾는 자들에게 상 주시는 분이시다. 동시에 그분은 심판에서 지극히 의롭고 두려우시며, 모든 죄를 미워하시고, 결코 죄 있는 자를 무죄하다 하지 않으신다.

영

The Lord our God is but one only living and true God; whose subsistence is in and of himself, infinite in being and perfection; whose essence cannot be comprehended by any but himself; a most pure spirit, invisible, without body, parts, or passions, who only hath immortality, dwelling in the light which no man can approach unto; who is immutable, immense, eternal, incomprehensible, almighty, every way infinite, most holy, most wise, most free, most absolute; working all things according to the counsel of his own immutable and most righteous will for his own glory; most loving, gracious, merciful, long-suffering, abundant in goodness and truth, forgiving iniquity, transgression, and sin; the rewarder of them that diligently seek him, and withal most just and terrible in his judgments, hating all sin, and who will by no means clear the guilty.

2.2

한

하나님은 모든 생명과 영광과 선하심과 복되심을 그분 안에, 그분 자신에게 가지고 계신다. 그분만이 그분 안에서 또 그분 자신에게 대하여 온전히 충족하시며, 자신이 지으신 어떤 피조물도 필요로 하지 않으시고, 그들에게서 어떤 영광을 얻어 내시는 것이 아니라, 오직 그들 안에서, 그들을 통하여, 그들에게, 그들 위에 자기 영광을 나타내실 뿐이다. 그분은 모든 존재의 유일한 근원이시며, 만물이 그분에게서 나고 그분을 통하여 있고 그분께로 돌아간다. 또한 그분은 모든 피조물 위에 지극히 주권적인 통치를 가지셔서, 자신이 기뻐하시는 것은 무엇이든 그들을 통하여, 그들을 위하여, 또는 그들 위에 행하신다. 그분의 눈앞에는 모든 것이 열려 있고 드러나며, 그분의 지식은 무한하고 무오하며 피조물에 의존하지 않으므로, 그분께는 우연하거나 불확실한 것이 아무것도 없다. 그분은 모든 계획과 모든 사역과 모든 명령에서 지극히 거룩하시다. 천사와 사람은 피조물로서 창조주께 마땅히 드려야 할 모든 예배와 섬김과 순종, 그리고 그분이 더 요구하기를 기뻐하시는 모든 것을 그분께 드려야 한다.

영

God, having all life, glory, goodness, blessedness, in and of himself, is alone in and unto himself all-sufficient, not standing in need of any creature which he hath made, nor deriving any glory from them, but only manifesting his own glory in, by, unto, and upon them; he is the alone fountain of all being, of whom, through whom, and to whom are all things, and he hath most sovereign dominion over all creatures, to do by them, for them, or upon them, whatsoever himself pleaseth; in his sight all things are open and manifest, his knowledge is infinite, infallible, and independent upon the creature, so as nothing is to him contingent or uncertain; he is most holy in all his counsels, in all his works, and in all his commands; to him is due from angels and men, whatsoever worship, service, or obedience, as creatures they owe unto the Creator, and whatever he is further pleased to require of them.

2.3

한

이 신적이고 무한한 존재 안에는 세 위격, 곧 아버지와 말씀 또는 아들과 성령이 계신다. 이 세 분은 한 본질과 권능과 영원을 가지시며, 각각 신적 본질 전체를 가지시되 그 본질은 나뉘지 않는다. 아버지는 아무에게서도 나지 않으시며, 낳음을 받지도 나오지도 않으신다. 아들은 영원히 아버지에게서 나셨고, 성령은 아버지와 아들에게서 나오신다. 모두 무한하시고 시작이 없으시므로 한 하나님이시며, 본성과 존재에 있어 나뉘지 않고, 여러 고유한 관계적 속성과 인격적 관계에 의해 구별되신다. 이 삼위일체 교리는 하나님과 나누는 우리의 모든 교제와 그분을 향한 위로 있는 의존의 기초이다.

영

In this divine and infinite Being there are three subsistences, the Father, the Word or Son, and Holy Spirit, of one substance, power, and eternity, each having the whole divine essence, yet the essence undivided: the Father is of none, neither begotten nor proceeding; the Son is eternally begotten of the Father; the Holy Spirit proceeding from the Father and the Son; all infinite, without beginning, therefore but one God, who is not to be divided in nature and being, but distinguished by several peculiar relative properties and personal relations; which doctrine of the Trinity is the foundation of all our communion with God, and comfortable dependence on him.

3.1

한

하나님은 자기 뜻의 지극히 지혜롭고 거룩한 계획에 따라, 영원 전부터 그분 자신 안에서 자유롭고 변함없이 일어나는 모든 일을 작정하셨다. 그러나 이로 인해 하나님이 죄의 저자가 되시거나 죄에 조금이라도 참여하시는 것은 아니며, 피조물의 의지에 폭력이 가해지는 것도 아니고, 제2원인의 자유나 우연성이 제거되는 것도 아니라 오히려 확립된다. 이 안에서 모든 일을 질서 있게 배치하시는 하나님의 지혜와, 그 작정을 이루시는 하나님의 능력과 신실하심이 드러난다.

영

God hath decreed in himself, from all eternity, by the most wise and holy counsel of his own will, freely and unchangeably, all things, whatsoever comes to pass; yet so as thereby is God neither the author of sin nor hath fellowship with any therein; nor is violence offered to the will of the creature, nor yet is the liberty or contingency of second causes taken away, but rather established; in which appears his wisdom in disposing all things, and power and faithfulness in accomplishing his decree.

3.2

한

하나님은 모든 가정된 조건 아래에서 일어날 수 있거나 일어날지도 모르는 모든 것을 아시지만, 어떤 일을 그것이 장래의 일로 보였기 때문에, 또는 그러한 조건 아래에서 일어날 일로 보였기 때문에 작정하신 것은 아니다.

영

Although God knoweth whatsoever may or can come to pass, upon all supposed conditions, yet hath he not decreed anything, because he foresaw it as future, or as that which would come to pass upon such conditions.

3.3

한

하나님의 작정에 따라, 하나님의 영광을 나타내기 위하여 어떤 사람들과 천사들은 예수 그리스도를 통하여 영원한 생명에 이르도록 예정되거나 미리 정해졌으니, 이는 그분의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하려는 것이다. 다른 이들은 자기 죄 가운데 행하도록 남겨져 정당한 정죄에 이르게 되니, 이는 그분의 영광스러운 공의를 찬송하게 하려는 것이다.

영

By the decree of God, for the manifestation of his glory, some men and angels are predestinated, or foreordained to eternal life through Jesus Christ, to the praise of his glorious grace; others being left to act in their sin to their just condemnation, to the praise of his glorious justice.

3.4

한

이처럼 예정되고 미리 정해진 천사들과 사람들은 구체적이고 변함없이 지정되었으며, 그 수가 매우 확실하고 정해져 있어서 늘어나거나 줄어들 수 없다.

영

These angels and men thus predestinated and foreordained, are particularly and unchangeably designed, and their number so certain and definite, that it cannot be either increased or diminished.

3.5

한

인류 가운데 생명에 이르도록 예정된 사람들을 하나님은 세상의 기초가 놓이기 전에, 그분의 영원하고 변하지 않는 목적과 그 뜻의 은밀한 계획과 선한 기쁘심에 따라, 그리스도 안에서 영원한 영광에 이르도록 택하셨다. 이는 오직 그분의 값없는 은혜와 사랑에서 나온 것이며, 피조물 안에 있는 어떤 것도 하나님을 그렇게 움직이게 한 조건이나 원인이 되지 않는다.

영

Those of mankind that are predestinated to life, God, before the foundation of the world was laid, according to his eternal and immutable purpose, and the secret counsel and good pleasure of his will, hath chosen in Christ unto everlasting glory, out of his mere free grace and love, without any other thing in the creature as a condition or cause moving him thereunto.

3.6

한

하나님께서 택하신 자들을 영광에 이르도록 정하신 것처럼, 그분은 자기 뜻의 영원하고 지극히 자유로운 목적에 따라 그 영광에 이르는 모든 수단도 미리 정하셨다. 그러므로 택함 받은 자들은 아담 안에서 타락했으나 그리스도로 말미암아 구속받고, 적절한 때에 역사하시는 성령으로 말미암아 그리스도를 믿도록 유효하게 부르심을 받으며, 의롭다 하심을 받고, 양자로 삼아지고, 거룩하게 되며, 믿음을 통하여 구원에 이르도록 하나님의 능력으로 보호받는다. 그리스도에 의해 구속받거나, 유효하게 부르심을 받거나, 의롭다 하심을 받거나, 양자로 삼아지거나, 거룩하게 되거나, 구원받는 이는 오직 택하신 자들뿐이다.

영

As God hath appointed the elect unto glory, so he hath, by the eternal and most free purpose of his will, foreordained all the means thereunto; wherefore they who are elected, being fallen in Adam, are redeemed by Christ, are effectually called unto faith in Christ, by his Spirit working in due season, are justified, adopted, sanctified, and kept by his power through faith unto salvation; neither are any other redeemed by Christ, or effectually called, justified, adopted, sanctified, and saved, but the elect only.

3.7

한

예정이라는 높고 신비한 교리는 특별한 신중함과 주의를 가지고 다루어야 한다. 이는 사람들이 하나님의 말씀에 계시된 하나님의 뜻에 주의를 기울이고 그 뜻에 순종함으로써, 자기들의 유효한 부르심의 확실성에서 영원한 선택을 확신하게 하려는 것이다. 그렇게 할 때 이 교리는 하나님을 향한 찬송과 경외와 감탄의 이유가 되며, 복음에 진실하게 순종하는 모든 사람에게 겸손과 부지런함과 풍성한 위로의 근거가 된다.

영

The doctrine of the high mystery of predestination is to be handled with special prudence and care, that men attending the will of God revealed in his Word, and yielding obedience thereunto, may, from the certainty of their effectual vocation, be assured of their eternal election; so shall this doctrine afford matter of praise, reverence, and admiration of God, and of humility, diligence, and abundant consolation to all that sincerely obey the gospel.

4.1

한

태초에 하나님 아버지와 아들과 성령께서는 그분의 영원한 능력과 지혜와 선하심의 영광을 나타내기 위하여, 보이는 것이든 보이지 않는 것이든 세상과 그 안의 모든 것을 엿새 동안 창조하시거나 만드시기를 기뻐하셨으며, 그 모든 것은 매우 좋았다.

영

In the beginning it pleased God the Father, Son, and Holy Spirit, for the manifestation of the glory of his eternal power, wisdom, and goodness, to create or make the world, and all things therein, whether visible or invisible, in the space of six days, and all very good.

4.2

한

하나님은 다른 모든 피조물을 만드신 뒤에 남자와 여자로 사람을 창조하셨고, 이성적이고 불멸하는 영혼을 주셔서 그들이 창조된 목적에 맞게 하나님을 향한 삶에 적합하게 하셨다. 사람은 지식과 의와 참된 거룩함 안에서 하나님의 형상대로 지음 받았으며, 하나님의 법이 그 마음에 기록되어 있었고 그 법을 이행할 능력도 가지고 있었다. 그러나 변화할 수 있는 자기 의지의 자유에 맡겨져 있었으므로 범죄할 가능성 아래 있었다.

영

After God had made all other creatures, he created man, male and female, with reasonable and immortal souls, rendering them fit unto that life to God for which they were created; being made after the image of God, in knowledge, righteousness, and true holiness; having the law of God written in their hearts, and power to fulfil it, and yet under a possibility of transgressing, being left to the liberty of their own will, which was subject to change.

4.3

한

그들은 마음에 기록된 법 외에도 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 명령을 받았다. 그 명령을 지키는 동안 그들은 하나님과의 교제 안에서 복되었고, 피조물들을 다스리는 권세를 가지고 있었다.

영

Besides the law written in their hearts, they received a command not to eat of the tree of knowledge of good and evil, which whilst they kept, they were happy in their communion with God, and had dominion over the creatures.

5.1

한

만물의 선하신 창조주 하나님은 그분의 무한한 능력과 지혜 안에서, 가장 큰 것부터 가장 작은 것까지 모든 피조물과 모든 일을 붙드시고, 이끄시며, 배치하시고, 다스리신다. 이는 그분의 무오한 예지와 그분 자신의 자유롭고 변하지 않는 뜻의 계획에 따라, 그것들이 창조된 목적에 이르게 하시는 지극히 지혜롭고 거룩한 섭리로 이루어진다. 이 모든 것은 그분의 지혜와 능력과 공의와 무한한 선하심과 긍휼의 영광을 찬송하게 하려는 것이다.

영

God the good Creator of all things, in his infinite power and wisdom doth uphold, direct, dispose, and govern all creatures and things, from the greatest even to the least, by his most wise and holy providence, to the end for the which they were created, according unto his infallible foreknowledge, and the free and immutable counsel of his own will; to the praise of the glory of his wisdom, power, justice, infinite goodness, and mercy.

5.2

한

제1원인이신 하나님의 예지와 작정과 관련해서는 모든 일이 변함없이 무오하게 일어난다. 그러므로 어떤 일도 우연히, 또는 하나님의 섭리 없이 누구에게 일어나지 않는다. 그러나 하나님은 바로 그 섭리로 그 일들이 제2원인들의 본성에 따라 필연적으로, 자유롭게, 또는 우연적으로 일어나도록 질서 있게 정하신다.

영

Although in relation to the foreknowledge and decree of God, the first cause, all things come to pass immutably and infallibly; so that there is not anything befalls any by chance, or without his providence; yet by the same providence he ordereth them to fall out according to the nature of second causes, either necessarily, freely, or contingently.

5.3

한

하나님은 그분의 통상적인 섭리 안에서 수단들을 사용하시지만, 자신의 기뻐하심에 따라 그 수단들 없이, 그 수단들 위에서, 또 그 수단들을 거슬러 자유롭게 역사하신다.

영

God, in his ordinary providence maketh use of means, yet is free to work without, above, and against them at his pleasure.

5.4

한

하나님의 전능하신 능력과 측량할 수 없는 지혜와 무한한 선하심은 그분의 섭리 안에서 매우 분명히 나타난다. 그래서 그분의 정하신 계획은 최초의 타락뿐 아니라 천사들과 사람들의 다른 모든 죄악된 행위에까지 미친다. 그러나 그것은 단순한 허용으로 되는 것이 아니다. 하나님은 그 허용도 지극히 지혜롭고 능력 있게 제한하시며, 그 밖의 방식으로도 여러 경륜 가운데 그것들을 그분의 지극히 거룩한 목적을 향해 질서 있게 정하시고 다스리신다. 그러나 그 행위들의 죄악성은 오직 피조물에게서 나오며 하나님에게서 나오지 않는다. 하나님은 지극히 거룩하고 의로우시므로 죄의 저자도 승인자도 아니시며, 그렇게 되실 수도 없다.

영

The almighty power, unsearchable wisdom, and infinite goodness of God, so far manifest themselves in his providence, that his determinate counsel extendeth itself even to the first fall, and all other sinful actions both of angels and men; and that not by a bare permission, which also he most wisely and powerfully boundeth, and otherwise ordereth and governeth, in a manifold dispensation to his most holy ends; yet so, as the sinfulness of their acts proceedeth only from the creatures, and not from God, who, being most holy and righteous, neither is nor can be the author or approver of sin.

5.5

한

지극히 지혜롭고 의로우며 은혜로우신 하나님은 때때로 자기 자녀들을 한동안 여러 시험과 그들 마음의 부패에 내버려 두신다. 이는 그들의 이전 죄를 징계하시거나, 그들 안에 숨어 있는 부패의 힘과 마음의 속임수를 드러내어 그들이 낮아지게 하시기 위함이다. 또한 그들이 자신들의 도움을 위해 하나님께 더 가까이, 더 지속적으로 의존하게 하시고, 앞으로 있을 모든 죄의 기회에 대해 더 깨어 있게 하시며, 그 밖의 의롭고 거룩한 목적들을 이루기 위함이다. 그러므로 하나님의 택하신 자들에게 일어나는 모든 일은 그분의 정하심에 따른 것이며, 그분의 영광과 그들의 유익을 위한 것이다.

영

The most wise, righteous, and gracious God doth oftentimes leave for a season his own children to manifold temptations and the corruptions of their own hearts, to chastise them for their former sins, or to discover unto them the hidden strength of corruption and deceitfulness of their hearts, that they may be humbled; and to raise them to a more close and constant dependence for their support upon himself; and to make them more watchful against all future occasions of sin, and for other just and holy ends. So that whatsoever befalls any of his elect is by his appointment, for his glory, and their good.

5.6

한

악하고 경건하지 않은 사람들에 대해서는, 하나님께서 의로우신 재판관으로서 이전의 죄 때문에 그들을 눈멀게 하시고 완고하게 하신다. 하나님은 그들의 이해를 밝히고 마음에 역사할 수 있었던 은혜를 그들에게서 거두실 뿐 아니라, 때로는 그들이 가지고 있던 은사들도 거두시며, 그들의 부패가 죄의 기회로 삼는 대상들에 그들을 노출하신다. 더 나아가 그들을 그들 자신의 정욕과 세상의 시험과 사탄의 권세에 넘겨주신다. 그 결과 하나님께서 다른 이들을 부드럽게 하시는 데 사용하시는 바로 그 수단들 아래서도 그들은 스스로 완고해진다.

영

As for those wicked and ungodly men whom God, as the righteous judge, for former sin doth blind and harden; from them he not only withholdeth his grace, whereby they might have been enlightened in their understanding, and wrought upon their hearts; but sometimes also withdraweth the gifts which they had, and exposeth them to such objects as their corruption makes occasion of sin; and withal, gives them over to their own lusts, the temptations of the world, and the power of Satan, whereby it comes to pass that they harden themselves, even under those means which God useth for the softening of others.

5.7

한

하나님의 섭리가 일반적으로 모든 피조물에게 미치는 것처럼, 더욱 특별한 방식으로는 그분의 교회를 돌보시며 모든 일을 교회의 유익을 위하여 배치하신다.

영

As the providence of God doth in general reach to all creatures, so after a most special manner it taketh care of his church, and disposeth of all things to the good thereof.

6.1

한

하나님은 사람을 정직하고 완전하게 창조하시고, 그가 지켰더라면 생명에 이르게 되었을 의로운 법을 주셨으며, 그것을 어길 때에는 죽음을 경고하셨다. 그러나 사람은 이 존귀한 상태에 오래 머물지 않았다. 사탄은 뱀의 간교함을 사용하여 하와를 미혹하고, 그 후 하와를 통하여 아담을 미혹하였다. 아담은 어떤 강제도 없이 금지된 열매를 먹음으로써, 자기들의 창조 법과 그들에게 주어진 명령을 고의로 범하였다. 하나님은 자신의 지혜롭고 거룩한 계획에 따라 이것을 허용하시기를 기뻐하셨고, 그것을 자기 영광을 위하여 질서 있게 정하시기로 목적하셨다.

영

Although God created man upright and perfect, and gave him a righteous law, which had been unto life had he kept it, and threatened death upon the breach thereof, yet he did not long abide in this honour; Satan using the subtlety of the serpent to seduce Eve, then by her seducing Adam, who, without any compulsion, did willfully transgress the law of their creation, and the command given unto them, in eating the forbidden fruit, which God was pleased, according to his wise and holy counsel to permit, having purposed to order it to his own glory.

6.2

한

우리의 첫 조상은 이 죄로 말미암아 원래의 의와 하나님과의 교제에서 떨어졌고, 우리는 그들 안에서 함께 떨어졌다. 이로써 죽음이 모든 사람에게 임하였고, 모든 사람이 죄 가운데 죽은 자가 되었으며, 영혼과 몸의 모든 기능과 부분이 전적으로 더럽혀졌다.

영

Our first parents, by this sin, fell from their original righteousness and communion with God, and we in them whereby death came upon all: all becoming dead in sin, and wholly defiled in all the faculties and parts of soul and body.

6.3

한

그들이 뿌리였고, 하나님의 정하심에 따라 모든 인류의 자리와 대신하는 위치에 서 있었으므로, 그 죄책은 그들에게서 보통 출생으로 내려오는 모든 후손에게 전가되었고, 부패한 본성도 전달되었다. 그리하여 그들은 이제 죄 가운데 잉태되고, 본성상 진노의 자녀이며, 죄의 종이고, 죽음과 그 밖의 모든 비참, 곧 영적·현세적·영원한 비참의 대상이 되었다. 이는 주 예수께서 그들을 자유롭게 하시지 않는 한 그러하다.

영

They being the root, and by God's appointment, standing in the room and stead of all mankind, the guilt of the sin was imputed, and corrupted nature conveyed, to all their posterity descending from them by ordinary generation, being now conceived in sin, and by nature children of wrath, the servants of sin, the subjects of death, and all other miseries, spiritual, temporal, and eternal, unless the Lord Jesus set them free.

6.4

한

우리를 모든 선에 대해 전적으로 무능하고 무력하게 하며 반대하게 만들고, 모든 악에 전적으로 기울게 하는 이 원래의 부패에서 모든 실제 범죄가 나온다.

영

From this original corruption, whereby we are utterly indisposed, disabled, and made opposite to all good, and wholly inclined to all evil, do proceed all actual transgressions.

6.5

한

본성의 부패는 이 생애 동안 거듭난 사람들 안에도 남아 있다. 비록 그것이 그리스도를 통하여 용서받고 죽임을 당하지만, 그 자체와 그것의 첫 움직임들은 참으로, 그리고 엄밀히 죄이다.

영

The corruption of nature, during this life, doth remain in those that are regenerated; and although it be through Christ pardoned and mortified, yet both itself, and the first motions thereof, are truly and properly sin.

7.1

한

하나님과 피조물 사이의 거리는 매우 크다. 이성 있는 피조물들이 창조주이신 하나님께 순종을 빚지고 있다 하더라도, 하나님 편에서 자원하여 낮아지시는 어떤 행위가 없었다면 그들은 결코 생명의 상에 이를 수 없었을 것이다. 하나님은 이것을 언약의 방식으로 표현하시기를 기뻐하셨다.

영

The distance between God and the creature is so great, that although reasonable creatures do owe obedience to him as their creator, yet they could never have attained the reward of life but by some voluntary condescension on God's part, which he hath been pleased to express by way of covenant.

7.2

한

또한 사람이 타락으로 말미암아 스스로 율법의 저주 아래 놓이게 되었으므로, 주께서는 은혜언약을 세우시기를 기뻐하셨다. 그 언약 안에서 하나님은 죄인들에게 예수 그리스도로 말미암는 생명과 구원을 값없이 제시하시며, 그들이 구원받도록 그리스도를 믿는 믿음을 요구하신다. 또한 영원한 생명에 이르도록 정해진 모든 사람에게 성령을 주셔서, 그들이 기꺼이 믿고 믿을 수 있게 하겠다고 약속하신다.

영

Moreover, man having brought himself under the curse of the law by his fall, it pleased the Lord to make a covenant of grace, wherein he freely offereth unto sinners life and salvation by Jesus Christ, requiring of them faith in him, that they may be saved; and promising to give unto all those that are ordained unto eternal life, his Holy Spirit, to make them willing and able to believe.

7.3

한

이 언약은 복음 안에서 계시되었다. 처음에는 여자의 후손을 통한 구원의 약속으로 아담에게 계시되었고, 그 후에는 더 많은 단계들을 거쳐 신약에서 그 충만한 드러남이 완성되었다. 이 언약은 택하신 자들의 구속에 관하여 아버지와 아들 사이에 있었던 영원한 언약적 협의에 기초한다. 또한 타락한 아담의 후손 가운데 구원받은 모든 사람은 오직 이 언약의 은혜로 말미암아 생명과 복된 불멸을 얻었다. 이제 사람은 무죄 상태의 아담이 서 있던 그 조건들로는 하나님께 받아들여질 수 없게 되었기 때문이다.

영

This covenant is revealed in the gospel; first of all to Adam in the promise of salvation by the seed of the woman, and afterwards by farther steps, until the full discovery thereof was completed in the New Testament; and it is founded in that eternal covenant transaction that was between the Father and the Son about the redemption of the elect; and it is alone by the grace of this covenant that all of the posterity of fallen Adam that ever were saved did obtain life and a blessed immortality, man being now utterly incapable of acceptance with God upon those terms on which Adam stood in his state of innocency.

8.1

한

하나님은 그분의 영원한 목적 안에서, 그들 사이에 맺어진 언약에 따라, 독생자이신 주 예수를 택하시고 세우셔서 하나님과 사람 사이의 중보자가 되게 하시기를 기뻐하셨다. 그분은 선지자와 제사장과 왕이시며, 교회의 머리와 구주이시고, 만물의 상속자와 세상의 심판자이시다. 하나님은 영원 전부터 그분께 한 백성을 주셔서 그분의 씨가 되게 하셨고, 때가 이르면 그분으로 말미암아 구속받고, 부르심을 받고, 의롭다 하심을 받고, 거룩하게 되며, 영화롭게 되게 하셨다.

영

It pleased God, in His eternal purpose, to choose and ordain the Lord Jesus, his only begotten Son, according to the covenant made between them both, to be the mediator between God and man; the prophet, priest, and king; head and saviour of the church, the heir of all things, and judge of the world; unto whom he did from all eternity give a people to be his seed and to be by him in time redeemed, called, justified, sanctified, and glorified.

8.2

한

거룩한 삼위일체의 둘째 위격이신 하나님의 아들은 참되고 영원한 하나님이시며, 아버지의 영광의 광채이시고, 세상을 지으시며 자신이 지으신 모든 것을 붙드시고 다스리시는 아버지와 동일 본질이시며 동등하신 분이다. 그분은 때가 차매 사람의 본성을 취하셨고, 그 본성의 모든 본질적 속성과 공통된 연약함을 가지셨으나 죄는 없으셨다. 그분은 성령으로 동정녀 마리아의 태 안에 잉태되셨으니, 성령께서 그녀에게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 그녀를 덮으셨다. 그리하여 성경에 따라 유다 지파의 여인에게서, 아브라함과 다윗의 씨로 나셨다. 이렇게 온전하고 완전하며 구별되는 두 본성이 한 인격 안에 변환이나 합성이나 혼동 없이 나뉠 수 없게 결합되었다. 이 인격은 참 하나님이시며 참 사람이시되, 한 그리스도이시며 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시다.

영

The Son of God, the second person in the Holy Trinity, being very and eternal God, the brightness of the Father's glory, of one substance and equal with him who made the world, who upholdeth and governeth all things he hath made, did, when the fullness of time was come, take upon him man's nature, with all the essential properties and common infirmities thereof, yet without sin; being conceived by the Holy Spirit in the womb of the Virgin Mary, the Holy Spirit coming down upon her: and the power of the Most High overshadowing her; and so was made of a woman of the tribe of Judah, of the seed of Abraham and David according to the Scriptures; so that two whole, perfect, and distinct natures were inseparably joined together in one person, without conversion, composition, or confusion; which person is very God and very man, yet one Christ, the only mediator between God and man.

8.3

한

주 예수께서는 아들의 인격 안에서 그분의 인성이 이처럼 신성과 연합된 가운데, 성령으로 한량없이 거룩하게 되시고 기름 부음을 받으셨다. 그분 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 있으며, 아버지께서는 모든 충만이 그분 안에 거하기를 기뻐하셨다. 이는 그분이 거룩하고 해가 없고 더럽혀지지 않았으며 은혜와 진리가 충만하셔서, 중보자와 보증인의 직무를 수행하도록 온전히 갖추어지게 하려는 것이다. 그분은 이 직무를 스스로 취하신 것이 아니라 아버지께 그 직무로 부르심을 받으셨고, 아버지께서는 모든 권세와 심판을 그분의 손에 맡기시며 그것을 행하라고 명령하셨다.

영

The Lord Jesus, in his human nature thus united to the divine, in the person of the Son, was sanctified and anointed with the Holy Spirit above measure, having in Him all the treasures of wisdom and knowledge; in whom it pleased the Father that all fullness should dwell, to the end that being holy, harmless, undefiled, and full of grace and truth, he might be throughly furnished to execute the office of mediator and surety; which office he took not upon himself, but was thereunto called by his Father; who also put all power and judgement in his hand, and gave him commandment to execute the same.

8.4

한

주 예수께서는 이 직무를 지극히 기꺼이 맡으셨다. 그 직무를 완수하시기 위하여 그분은 율법 아래 나셨고, 율법을 완전하게 이루셨으며, 우리가 마땅히 지고 겪어야 할 형벌을 받으셨다. 그분은 우리를 위하여 죄와 저주가 되셨고, 영혼에는 지극히 무거운 슬픔을, 몸에는 지극히 고통스러운 고난을 견디셨다. 그분은 십자가에 못 박히시고 죽으셨으며, 죽은 자의 상태에 머무셨으나 썩음을 보지 않으셨다. 셋째 날에는 고난받으신 바로 그 몸으로 죽은 자 가운데서 살아나셨고, 그 몸으로 또한 하늘에 오르셔서 아버지의 오른편에 앉아 중보하시며, 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 다시 오실 것이다.

영

This office the Lord Jesus did most willingly undertake, which that he might discharge he was made under the law, and did perfectly fulfil it, and underwent the punishment due to us, which we should have borne and suffered, being made sin and a curse for us; enduring most grievous sorrows in his soul, and most painful sufferings in his body; was crucified, and died, and remained in the state of the dead, yet saw no corruption: on the third day he arose from the dead with the same body in which he suffered, with which he also ascended into heaven, and there sitteth at the right hand of his Father making intercession, and shall return to judge men and angels at the end of the world.

8.5

한

주 예수께서는 자신의 완전한 순종과, 영원한 성령을 통하여 단번에 하나님께 드리신 자기 자신이라는 희생으로, 하나님의 공의를 완전히 만족시키셨고, 화목을 이루셨으며, 아버지께서 그분께 주신 모든 사람을 위하여 하늘 나라의 영원한 기업을 사셨다.

영

The Lord Jesus, by his perfect obedience and sacrifice of himself, which he through the eternal Spirit once offered up unto God, hath fully satisfied the justice of God, procured reconciliation, and purchased an everlasting inheritance in the kingdom of heaven, for all those whom the Father hath given unto Him.

8.6

한

구속의 값은 그리스도의 성육신 이후에야 실제로 그리스도께서 치르셨지만, 그 효력과 능력과 유익은 세상의 시작부터 모든 시대에 걸쳐 택하신 자들에게 계속 전달되었다. 이는 그리스도께서 계시되고, 뱀의 머리를 상하게 할 여자의 씨와 창세로부터 죽임당한 어린양으로 표시되신 그 약속들과 예표들과 희생 제사 안에서, 그리고 그것들을 통하여 이루어졌다. 그분은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다.

영

Although the price of redemption was not actually paid by Christ till after his incarnation, yet the virtue, efficacy, and benefit thereof were communicated to the elect in all ages, successively from the beginning of the world, in and by those promises, types, and sacrifices wherein he was revealed, and signified to be the seed of the woman which should bruise the serpent's head; and the Lamb slain from the foundation of the world, being the same yesterday, and to-day and for ever.

8.7

한

그리스도께서는 중보 사역에서 두 본성에 따라 행하시며, 각 본성은 자기에게 고유한 일을 행한다. 그러나 인격의 하나됨 때문에, 성경에서는 한 본성에 고유한 것이 때때로 다른 본성의 이름으로 불리는 그 인격에게 돌려진다.

영

Christ, in the work of mediation, acteth according to both natures, by each nature doing that which is proper to itself; yet by reason of the unity of the person, that which is proper to one nature is sometimes in Scripture, attributed to the person denominated by the other nature.

8.8

한

그리스도께서는 자신이 영원한 구속을 얻어 주신 모든 사람에게 그 구속을 확실하고 유효하게 적용하시고 전달하신다. 그분은 그들을 위하여 중보하시며, 성령으로 그들을 자신에게 연합시키시고, 말씀 안에서 또 말씀으로 구원의 비밀을 그들에게 계시하신다. 또한 그들이 믿고 순종하도록 설득하시며, 말씀과 성령으로 그들의 마음을 다스리시고, 자신의 전능한 능력과 지혜로 그들의 모든 원수를 이기신다. 이 모든 일은 그분의 놀랍고 헤아릴 수 없는 경륜에 가장 합당한 방식과 길로 이루어지며, 그들 안에 그것을 얻게 할 것으로 미리 보신 어떤 조건도 없이, 전적으로 값없고 절대적인 은혜로 이루어진다.

영

To all those for whom Christ hath obtained eternal redemption, he doth certainly and effectually apply and communicate the same, making intercession for them; uniting them to himself by his Spirit, revealing unto them, in and by his Word, the mystery of salvation, persuading them to believe and obey, governing their hearts by his Word and Spirit, and overcoming all their enemies by his almighty power and wisdom, in such manner and ways as are most consonant to his wonderful and unsearchable dispensation; and all of free and absolute grace, without any condition foreseen in them to procure it.

8.9

한

하나님과 사람 사이의 중보자 직무는 하나님의 교회의 선지자와 제사장과 왕이신 그리스도께만 고유하다. 이 직무는 전체로든 그 어떤 부분으로든 그리스도에게서 다른 누구에게도 옮겨질 수 없다.

영

This office of mediator between God and man is proper only to Christ, who is the prophet, priest, and king of the church of God; and may not be either in whole, or any part thereof, transferred from him to any other.

8.10

한

이 직무들의 수와 순서는 필요하다. 우리의 무지와 관련해서는 그분의 선지자 직무가 필요하고, 하나님에게서 멀어진 상태와 우리가 드리는 최선의 섬김조차 불완전하다는 점과 관련해서는 우리를 화목하게 하시고 하나님께 받으실 만하게 드리시는 그분의 제사장 직무가 필요하다. 또한 하나님께 돌아가기를 싫어하고 전적으로 무능한 우리의 상태와 관련해서, 그리고 영적 원수들에게서 우리를 구출하고 안전하게 하시기 위해서는, 우리를 깨닫게 하시고 굴복시키시며, 이끄시고 붙드시며, 건지시고 보존하여 그분의 하늘 나라에 이르게 하시는 그분의 왕 직무가 필요하다.

영

This number and order of offices is necessary; for in respect of our ignorance, we stand in need of his prophetical office; and in respect of our alienation from God, and imperfection of the best of our services, we need his priestly office to reconcile us and present us acceptable unto God; and in respect to our averseness and utter inability to return to God, and for our rescue and security from our spiritual adversaries, we need his kingly office to convince, subdue, draw, uphold, deliver, and preserve us to his heavenly kingdom.

9.1

한

하나님은 사람의 의지에 자연적 자유와 선택에 따라 행할 능력을 주셨으므로, 사람의 의지는 강요받지도 않고, 어떤 본성의 필연성에 의해 선이나 악을 행하도록 결정되지도 않는다.

영

God hath endued the will of man with that natural liberty and power of acting upon choice, that it is neither forced, nor by any necessity of nature determined to do good or evil.

9.2

한

사람은 무죄 상태에서 하나님께 선하고 기쁘신 것을 원하고 행할 자유와 능력을 가지고 있었다. 그러나 그는 변할 수 있는 존재였으므로 그 상태에서 떨어질 수 있었다.

영

Man, in his state of innocency, had freedom and power to will and to do that which was good and well-pleasing to God, but yet was mutable, so that he might fall from it.

9.3

한

사람은 죄의 상태로 타락함으로써 구원에 수반되는 어떤 영적 선을 향한 의지의 모든 능력을 완전히 잃었다. 그러므로 자연인은 그 선에 전적으로 반대하고 죄 가운데 죽어 있으므로, 자기 힘으로 자신을 회심시키거나 그 회심을 위하여 자신을 준비시킬 수 없다.

영

Man, by his fall into a state of sin, hath wholly lost all ability of will to any spiritual good accompanying salvation; so as a natural man, being altogether averse from that good, and dead in sin, is not able by his own strength to convert himself, or to prepare himself thereunto.

9.4

한

하나님께서 죄인을 회심시키시고 은혜의 상태로 옮기실 때, 하나님은 그를 죄 아래 있는 자연적 종살이에서 자유롭게 하시며, 오직 그분의 은혜로 그가 영적으로 선한 것을 자유롭게 원하고 행할 수 있게 하신다. 그러나 남아 있는 부패 때문에 그는 선한 것만을 완전하게 원하는 것이 아니라, 악한 것도 원한다.

영

When God converts a sinner, and translates him into the state of grace, he freeth him from his natural bondage under sin, and by his grace alone enables him freely to will and to do that which is spiritually good; yet so as that by reason of his remaining corruptions, he doth not perfectly, nor only will, that which is good, but doth also will that which is evil.

9.5

한

사람의 이 의지는 오직 영광의 상태에서만 선에 대해서만 완전하고 변함없이 자유롭게 된다.

영

This will of man is made perfectly and immutably free to good alone in the state of glory only.

10.1

한

하나님께서 생명에 이르도록 예정하신 사람들을, 하나님은 자신이 정하시고 받아들이신 때에, 말씀과 성령으로 유효하게 부르시기를 기뻐하신다. 그분은 그들을 본성상 처해 있던 죄와 죽음의 상태에서 예수 그리스도로 말미암는 은혜와 구원으로 부르신다. 또한 그들의 마음을 영적으로, 구원에 이르도록 밝히셔서 하나님의 일들을 이해하게 하시고, 돌 같은 마음을 제거하시며 살 같은 마음을 주시고, 그들의 의지를 새롭게 하시며, 전능하신 능력으로 그들을 선한 것에 이르도록 정하시고, 유효하게 예수 그리스도께 이끄신다. 그러나 그들은 하나님의 은혜로 자원하게 되어 가장 자유롭게 나아온다.

영

Those whom God hath predestinated unto life, he is pleased in his appointed, and accepted time, effectually to call, by his Word and Spirit, out of that state of sin and death in which they are by nature, to grace and salvation by Jesus Christ; enlightening their minds spiritually and savingly to understand the things of God; taking away their heart of stone, and giving unto them a heart of flesh; renewing their wills, and by his almighty power determining them to that which is good, and effectually drawing them to Jesus Christ; yet so as they come most freely, being made willing by his grace.

10.2

한

이 유효한 부르심은 오직 하나님의 값없고 특별한 은혜에서 난 것이며, 사람 안에서 미리 보신 어떤 것에서도, 피조물 안의 어떤 능력이나 작용이 그분의 특별한 은혜와 협력한 것에서도 난 것이 아니다. 사람은 죄와 허물 가운데 죽어 있어 성령으로 살림을 받고 새롭게 되기까지는 이 일에 전적으로 수동적이다. 그러나 그로 말미암아 이 부르심에 응답하고, 그 안에서 제시되고 전달되는 은혜를 받아들일 수 있게 된다. 이는 그리스도를 죽은 자 가운데서 일으키신 능력보다 작지 않은 능력으로 이루어진다.

영

This effectual call is of God's free and special grace alone, not from anything at all foreseen in man, nor from any power or agency in the creature, coworking with his special Grace, being wholly passive therein, being dead in sins and trespasses, until being quickened and renewed by the Holy Spirit; he is thereby enabled to answer this call, and to embrace the grace offered and conveyed in it, and that by no less power than that which raised up Christ from the dead.

10.3

한

유아기에 죽는 택함 받은 유아들은 성령을 통하여 그리스도에 의해 거듭나고 구원받는다. 성령은 그분이 기뻐하시는 때와 곳과 방식으로 역사하신다. 말씀 사역으로 외적으로 부르심을 받을 수 없는 다른 모든 택함 받은 사람들도 또한 그러하다.

영

Elect infants dying in infancy are regenerated and saved by Christ through the Spirit; who worketh when, and where, and how he pleases; so also are all other elect persons, who are incapable of being outwardly called by the ministry of the Word.

10.4

한

택함 받지 않은 다른 사람들은 말씀 사역으로 부르심을 받을 수 있고 성령의 어떤 일반적인 역사들을 가질 수 있다. 그러나 아버지께 유효하게 이끌리지 않으므로 그들은 참으로 그리스도께 오기를 원하지도 않고 올 수도 없으며, 따라서 구원받을 수 없다. 하물며 그리스도교를 받아들이지 않는 사람들이, 자연의 빛과 자신들이 고백하는 그 종교의 법에 따라 자기 삶을 아무리 부지런히 맞추려 한다 해도, 구원받을 수는 더욱 없다.

영

Others not elected, although they may be called by the ministry of the Word, and may have some common operations of the Spirit, yet not being effectually drawn by the Father, they neither will nor can truly come to Christ, and therefore cannot be saved: much less can men that receive not the Christian religion be saved; be they never so diligent to frame their lives according to the light of nature and the law of that religion they do profess.

11.1

한

하나님께서 유효하게 부르시는 자들을 또한 값없이 의롭다 하신다. 이는 그들 안에 의를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄를 용서하시고 그들의 인격을 의로운 것으로 간주하고 받아들이심으로써이다. 또한 그들 안에서 이루어진 것이나 그들이 행한 어떤 것 때문이 아니라, 오직 그리스도 때문에 그렇게 하신다. 하나님은 믿음 자체나 믿는 행위나 그 밖의 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가하심으로써가 아니라, 온 율법에 대한 그리스도의 능동적 순종과 그분의 죽음 안에서의 수동적 순종을 그들의 온전하고 유일한 의로 전가하심으로써 그들을 의롭다 하신다. 그들은 믿음으로 그리스도와 그분의 의를 받아들이고 의지한다. 이 믿음은 그들 자신에게서 난 것이 아니며, 하나님의 선물이다.

영

Those whom God effectually calleth, he also freely justifieth, not by infusing righteousness into them, but by pardoning their sins, and by accounting and accepting their persons as righteous; not for anything wrought in them, or done by them, but for Christ's sake alone; not by imputing faith itself, the act of believing, or any other evangelical obedience to them, as their righteousness; but by imputing Christ's active obedience unto the whole law, and passive obedience in his death for their whole and sole righteousness, they receiving and resting on him and his righteousness by faith; which faith they have not of themselves; it is the gift of God.

11.2

한

이처럼 그리스도와 그분의 의를 받아들이고 의지하는 믿음은 칭의의 유일한 도구이다. 그러나 그 믿음은 칭의받은 사람 안에서 홀로 있지 않고, 언제나 다른 모든 구원에 속한 은혜들과 함께 있으며, 죽은 믿음이 아니라 사랑으로 역사하는 믿음이다.

영

Faith thus receiving and resting on Christ and his righteousness, is the alone instrument of justification; yet it is not alone in the person justified, but is ever accompanied with all other saving graces, and is no dead faith, but worketh by love.

11.3

한

그리스도께서는 자신의 순종과 죽음으로 칭의받는 모든 자들의 빚을 완전히 갚으셨다. 또한 십자가의 피 안에서 자신을 희생 제물로 드리시고, 그들을 대신하여 그들에게 마땅한 형벌을 받으심으로써, 그들을 위하여 하나님의 공의에 합당하고 실제적이며 완전한 만족을 이루셨다. 그러나 그분이 아버지께서 그들을 위하여 주신 분이시고, 그분의 순종과 만족이 그들을 대신하여 받아들여졌으며, 이 두 가지가 그들 안에 있는 어떤 것 때문이 아니라 값없이 이루어진 것이므로, 그들의 칭의는 오직 값없는 은혜에 속한다. 이는 죄인들의 칭의 안에서 하나님의 엄정한 공의와 풍성한 은혜가 함께 영광을 받게 하려는 것이다.

영

Christ, by his obedience and death, did fully discharge the debt of all those that are justified; and did, by the sacrifice of himself in the blood of his cross, undergoing in their stead the penalty due unto them, make a proper, real, and full satisfaction to God's justice in their behalf; yet, inasmuch as he was given by the Father for them, and his obedience and satisfaction accepted in their stead, and both freely, not for anything in them, their justification is only of free grace, that both the exact justice and rich grace of God might be glorified in the justification of sinners.

11.4

한

하나님은 영원 전부터 모든 택하신 자들을 의롭다 하시기로 작정하셨고, 그리스도께서는 때가 차매 그들의 죄를 위하여 죽으시고 그들의 칭의를 위하여 다시 살아나셨다. 그럼에도 그들은 성령께서 정하신 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하시기 전까지는 개인적으로 의롭다 하심을 받지 않는다.

영

God did from all eternity decree to justify all the elect, and Christ did in the fullness of time die for their sins, and rise again for their justification; nevertheless, they are not justified personally, until the Holy Spirit doth in due time actually apply Christ unto them.

11.5

한

하나님은 칭의받은 자들의 죄를 계속 용서하신다. 그들이 결코 칭의의 상태에서 떨어질 수는 없지만, 자기 죄로 말미암아 하나님의 아버지로서의 불쾌하심 아래 떨어질 수 있다. 그런 상태에서는 보통 그들이 자신을 낮추고, 자기 죄를 고백하며, 용서를 간구하고, 믿음과 회개를 새롭게 하기 전까지 하나님의 얼굴 빛이 그들에게 회복되지 않는다.

영

God doth continue to forgive the sins of those that are justified, and although they can never fall from the state of justification, yet they may, by their sins, fall under God's fatherly displeasure; and in that condition they have not usually the light of his countenance restored unto them, until they humble themselves, confess their sins, beg pardon, and renew their faith and repentance.

11.6

한

구약 아래 있던 신자들의 칭의는 이 모든 점에서 신약 아래 있는 신자들의 칭의와 하나이며 동일한 것이었다.

영

The justification of believers under the Old Testament was, in all these respects, one and the same with the justification of believers under the New Testament.

12.1

한

칭의받은 모든 자들에게 하나님은 자신의 독생자 예수 그리스도 안에서, 또 그분을 위하여, 양자 됨의 은혜에 참여하게 하기를 허락하셨다. 이 은혜로 말미암아 그들은 하나님의 자녀들의 수에 들어가며, 하나님의 자녀들의 자유와 특권을 누리고, 하나님의 이름이 그들 위에 놓이며, 양자 됨의 영을 받는다. 또한 담대함으로 은혜의 보좌에 나아가며, 아바 아버지라 부를 수 있게 되고, 하나님께 아버지처럼 긍휼히 여김을 받고, 보호를 받으며, 공급을 받고, 징계를 받는다. 그러나 결코 버림받지 않고, 구속의 날까지 인치심을 받으며, 영원한 구원의 상속자들로서 약속들을 상속한다.

영

All those that are justified, God vouchsafed, in and for the sake of his only Son Jesus Christ, to make partakers of the grace of adoption, by which they are taken into the number, and enjoy the liberties and privileges of the children of God, have his name put upon them, receive the spirit of adoption, have access to the throne of grace with boldness, are enabled to cry Abba, Father, are pitied, protected, provided for, and chastened by him as by a Father, yet never cast off, but sealed to the day of redemption, and inherit the promises as heirs of everlasting salvation.

13.1

한

그리스도와 연합되고, 유효하게 부르심을 받으며, 거듭난 자들은 그리스도의 죽음과 부활의 효력으로 그들 안에 새 마음과 새 영이 창조되었다. 그들은 또한 같은 효력으로, 그들 안에 거하시는 그분의 말씀과 성령으로 말미암아 실제로 또 인격적으로 더욱 성화된다. 죄의 온 몸의 지배가 파괴되고, 그 여러 정욕들은 점점 약해지고 죽임을 당하며, 그들은 모든 구원에 속한 은혜들 안에서 점점 더 살아나고 강건해져 참된 모든 거룩을 실천하게 된다. 이 거룩함이 없이는 아무도 주를 보지 못할 것이다.

영

They who are united to Christ, effectually called, and regenerated, having a new heart and a new spirit created in them through the virtue of Christ's death and resurrection, are also farther sanctified, really and personally, through the same virtue, by His Word and Spirit dwelling in them; the dominion of the whole body of sin is destroyed, and the several lusts thereof are more and more weakened and mortified, and they more and more quickened and strengthened in all saving graces, to the practice of all true holiness, without which no man shall see the Lord.

13.2

한

이 성화는 전인 전체에 미치지만, 이생에서는 아직 불완전하다. 모든 부분에 부패의 잔재가 여전히 남아 있으며, 거기서 계속되고 화해할 수 없는 전쟁이 일어난다. 곧 육체는 성령을 거슬러 욕망하고, 성령은 육체를 거스르신다.

영

This sanctification is throughout, in the whole man, yet imperfect in this life; there abideth still some remnants of corruption in every part, whence ariseth a continual and irreconcilable war; the flesh lusting against the Spirit, and the Spirit against the flesh.

13.3

한

이 전쟁에서 남아 있는 부패가 한동안 크게 우세할 수 있으나, 그리스도의 성화하게 하시는 성령께서 힘을 계속 공급하심으로 거듭난 부분이 이긴다. 그리하여 성도들은 은혜 안에서 자라며, 하나님을 경외함 가운데 거룩함을 온전히 이루고, 하늘에 속한 삶을 힘써 추구하며, 머리와 왕이신 그리스도께서 자신의 말씀 안에서 그들에게 명하신 모든 명령에 복음적으로 순종한다.

영

In which war, although the remaining corruption for a time may much prevail, yet through the continual supply of strength from the sanctifying Spirit of Christ, the regenerate part doth overcome; and so the saints grow in grace, perfecting holiness in the fear of God, pressing after an heavenly life, in evangelical obedience to all the commands which Christ as Head and King, in his Word hath prescribed to them.

14.1

한

택하신 자들이 자기 영혼의 구원에 이르도록 믿을 수 있게 되는 믿음의 은혜는 그들의 마음 안에서 이루시는 그리스도의 성령의 사역이다. 이 은혜는 보통 말씀 사역으로 이루어지며, 또한 말씀 사역과 세례와 주의 만찬의 시행, 기도, 그리고 하나님께서 정하신 다른 수단들로 말미암아 증가하고 강건해진다.

영

The grace of faith, whereby the elect are enabled to believe to the saving of their souls, is the work of the Spirit of Christ in their hearts, and is ordinarily wrought by the ministry of the Word; by which also, and by the administration of baptism and the Lord's supper, prayer, and other means appointed of God, it is increased and strengthened.

14.2

한

이 믿음으로 그리스도인은 하나님의 권위 자체 때문에 말씀 안에 계시된 모든 것을 참된 것으로 믿는다. 또한 그 말씀 안에서 다른 모든 글과 세상의 모든 것보다 뛰어난 탁월함을 깨닫는다. 이는 말씀이 하나님의 속성들 안에 있는 그분의 영광과, 그리스도의 본성과 직무들 안에 있는 그분의 탁월함과, 성령의 일하심과 작용 안에 있는 그분의 능력과 충만함을 나타내기 때문이다. 그러므로 그리스도인은 이렇게 믿은 진리에 자기 영혼을 맡길 수 있게 되며, 그 말씀의 각 특정 구절이 담고 있는 바에 따라 달리 반응한다. 그는 명령에는 순종하고, 경고에는 떨며, 이생과 오는 생에 대한 하나님의 약속들을 받아들인다. 그러나 구원에 이르는 믿음의 주된 행위들은 그리스도와 직접 관계된다. 곧 은혜언약의 효력으로 칭의와 성화와 영생을 위하여 오직 그리스도만을 받아들이고, 영접하며, 그분께 의지하는 것이다.

영

By this faith a Christian believeth to be true whatsoever is revealed in the Word for the authority of God himself, and also apprehendeth an excellency therein above all other writings and all things in the world, as it bears forth the glory of God in his attributes, the excellency of Christ in his nature and offices, and the power and fullness of the Holy Spirit in his workings and operations; and so is enabled to cast his soul upon the truth thus believed; and also acteth differently upon that which each particular passage thereof containeth; yielding obedience to the commands, trembling at the threatenings, and embracing the promises of God for this life and that which is to come; but the principal acts of saving faith have immediate relation to Christ, accepting, receiving, and resting upon him alone for justification, sanctification, and eternal life, by virtue of the covenant of grace.

14.3

한

이 믿음은 정도에 차이가 있어서 약할 수도 있고 강할 수도 있지만, 다른 모든 구원에 속한 은혜와 마찬가지로 그 가장 작은 정도에서도 일시적 신자들의 믿음과 공통 은혜와는 종류나 본성에서 다르다. 그러므로 이 믿음은 여러 번 공격을 받고 약해질 수 있으나, 결국 승리를 얻으며, 많은 사람 안에서 자라나 우리의 믿음의 창시자이시며 완성자이신 그리스도를 통하여 충만한 확신에 이르게 된다.

영

This faith, although it be different in degrees, and may be weak or strong, yet it is in the least degree of it different in the kind or nature of it, as is all other saving grace, from the faith and common grace of temporary believers; and therefore, though it may be many times assailed and weakened, yet it gets the victory, growing up in many to the attainment of a full assurance through Christ, who is both the author and finisher of our faith.

15.1

한

택하신 자들 가운데 더 장성한 나이에 회심하는 이들은 한동안 본성의 상태에서 살며 그 안에서 여러 정욕과 향락을 섬긴 적이 있다. 하나님은 그들의 유효한 부르심 안에서 그들에게 생명에 이르는 회개를 주신다.

영

Such of the elect as are converted at riper years, having sometimes lived in the state of nature, and therein served divers lusts and pleasures, God in their effectual calling giveth them repentance unto life.

15.2

한

선을 행하고도 죄를 짓지 않는 사람은 없으며, 가장 훌륭한 사람들도 그들 안에 거하는 부패의 힘과 속임수, 그리고 유혹의 우세함으로 말미암아 큰 죄와 하나님을 노엽게 하는 일들에 빠질 수 있다. 하나님은 은혜언약 안에서, 그렇게 죄를 짓고 넘어지는 신자들이 구원에 이르는 회개를 통하여 새롭게 되도록 자비롭게 마련하셨다.

영

Whereas there is none that doth good and sinneth not, and the best of men may, through the power and deceitfulness of their corruption dwelling in them, with the prevalency of temptation, fall into great sins and provocations; God hath, in the covenant of grace, mercifully provided that believers so sinning and falling be renewed through repentance unto salvation.

15.3

한

이 구원에 이르는 회개는 복음적 은혜이다. 이 은혜로 말미암아 사람은 성령에 의해 자기 죄의 여러 악을 깨닫게 되고, 그리스도를 믿는 믿음으로 그 죄 때문에 자신을 낮추며, 경건한 슬픔과 그 죄에 대한 혐오와 자기 혐오를 가진다. 또한 용서와 은혜의 힘을 구하여 기도하고, 성령의 공급하심으로 모든 일에서 하나님을 온전히 기쁘시게 하도록 하나님 앞에서 행하려는 목적과 노력을 가진다.

영

This saving repentance is an evangelical grace, whereby a person, being by the Holy Spirit made sensible of the manifold evils of his sin, doth, by faith in Christ, humble himself for it with godly sorrow, detestation of it, and self-abhorrency, praying for pardon and strength of grace, with a purpose and endeavour, by supplies of the Spirit, to walk before God unto all well-pleasing in all things.

15.4

한

죽음의 몸과 그 작용 때문에 회개는 우리 삶의 전 과정에서 계속되어야 한다. 그러므로 각 사람이 자기의 알려진 특정한 죄들을 구체적으로 회개하는 것은 모든 사람의 의무이다.

영

As repentance is to be continued through the whole course of our lives, upon the account of the body of death, and the motions thereof, so it is every man's duty to repent of his particular known sins particularly.

15.5

한

하나님께서 은혜언약 안에서 그리스도를 통하여 신자들을 구원에 이르도록 보존하시기 위해 마련하신 예비는 이와 같다. 곧 정죄를 받아 마땅하지 않을 만큼 작은 죄는 없지만, 회개하는 자들에게 정죄를 가져올 만큼 큰 죄도 없다는 것이다. 이것이 회개를 계속 설교하는 일을 필요하게 한다.

영

Such is the provision which God hath made through Christ in the covenant of grace for the preservation of believers unto salvation; that although there is no sin so small but it deserves damnation; yet there is no sin so great that it shall bring damnation on them that repent; which makes the constant preaching of repentance necessary.

16.1

한

선행은 하나님께서 그분의 거룩한 말씀 안에서 명령하신 것들뿐이다. 그 말씀의 보증 없이 사람들이 맹목적인 열심에서, 또는 선한 의도라는 어떤 구실 아래 고안한 것들은 선행이 아니다.

영

Good works are only such as God hath commanded in his Holy Word, and not such as without the warrant thereof are devised by men out of blind zeal, or upon any pretence of good intentions.

16.2

한

하나님의 계명에 순종하여 행해지는 이러한 선행은 참되고 살아 있는 믿음의 열매와 증거이다. 신자들은 그것들로 자기들의 감사를 나타내고, 확신을 굳게 하며, 형제들을 세우고, 복음의 고백을 아름답게 하며, 대적들의 입을 막고, 하나님께 영광을 돌린다. 그들은 하나님의 작품으로서 이를 위하여 그리스도 예수 안에서 지음받았으니, 거룩함에 이르는 열매를 맺어 그 끝으로 영생을 얻게 하려는 것이다.

영

These good works, done in obedience to God's commandments, are the fruits and evidences of a true and lively faith; and by them believers manifest their thankfulness, strengthen their assurance, edify their brethren, adorn the profession of the gospel, stop the mouths of the adversaries, and glorify God, whose workmanship they are, created in Christ Jesus thereunto, that having their fruit unto holiness they may have the end eternal life.

16.3

한

그들이 선행을 행할 능력은 결코 그들 자신에게서 나는 것이 아니라 전적으로 그리스도의 영에게서 온다. 또한 그들이 그 일을 할 수 있으려면, 이미 받은 은혜들 외에도 동일한 성령의 실제적 역사가 필요하니, 성령께서 그들 안에서 하나님의 기쁘신 뜻을 위하여 원하게 하시고 행하게 하셔야 한다. 그러나 그들은 이 때문에 성령의 특별한 감동이 없이는 어떤 의무도 수행할 책임이 없는 것처럼 태만해져서는 안 되며, 오히려 그들 안에 있는 하나님의 은혜를 일으키는 일에 부지런해야 한다.

영

Their ability to do good works is not at all of themselves, but wholly from the Spirit of Christ; and that they may be enabled thereunto, besides the graces they have already received, there is necessary an actual influence of the same Holy Spirit, to work in them to will and to do of his good pleasure; yet they are not hereupon to grow negligent, as if they were not bound to perform any duty, unless upon a special motion of the Spirit, but they ought to be diligent in stirring up the grace of God that is in them.

16.4

한

순종에 있어서 이생에서 가능한 가장 높은 경지에 이른 사람들도, 공로를 남겨 하나님이 요구하시는 것보다 더 많이 행할 수 있기는커녕, 의무상 마땅히 해야 할 많은 것에 미치지 못한다.

영

They who in their obedience attain to the greatest height which is possible in this life, are so far from being able to supererogate, and to do more than God requires, as that they fall short of much which in duty they are bound to do.

16.5

한

우리는 우리의 최선의 행위로도 하나님의 손에서 죄 사함이나 영생을 공로로 얻을 수 없다. 이는 그 행위들과 장차 올 영광 사이에 큰 불균형이 있고, 우리와 하나님 사이에는 무한한 거리가 있어 우리가 그 행위들로 하나님께 유익을 드릴 수도 없고 이전 죄들의 빚에 대하여 하나님을 만족시킬 수도 없기 때문이다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 다 하였을 때에도 우리는 다만 우리의 의무를 행한 것이며 무익한 종들이다. 또한 그것들이 선한 한에서는 하나님의 영에게서 나오지만, 우리가 행한 것으로서는 너무 많은 연약함과 불완전함으로 더럽혀지고 섞여 있으므로 하나님의 심판의 엄중함을 견딜 수 없다.

영

We cannot by our best works merit pardon of sin or eternal life at the hand of God, by reason of the great disproportion that is between them and the glory to come, and the infinite distance that is between us and God, whom by them we can neither profit nor satisfy for the debt of our former sins; but when we have done all we can, we have done but our duty, and are unprofitable servants; and because as they are good they proceed from his Spirit, and as they are wrought by us they are defiled and mixed with so much weakness and imperfection, that they cannot endure the severity of God's judgement.

16.6

한

그럼에도 신자들의 인격이 그리스도를 통하여 받아들여졌으므로, 그들의 선행도 그분 안에서 받아들여진다. 이는 그 선행들이 이생에서 하나님의 눈앞에 전적으로 흠 없고 책망받을 것이 없기 때문이 아니라, 하나님께서 그들을 자기 아들 안에서 보시고, 많은 연약함과 불완전함을 동반할지라도 진실한 것을 받아들이시고 보상하기를 기뻐하시기 때문이다.

영

Yet notwithstanding the persons of believers being accepted through Christ, their good works also are accepted in him; not as though they were in this life wholly unblameable and unreprovable in God's sight, but that he, looking upon them in his Son, is pleased to accept and reward that which is sincere, although accompanied with many weaknesses and imperfections.

16.7

한

중생하지 않은 사람들이 행한 일들은 그 내용상 하나님이 명령하신 것일 수 있고, 자신들과 다른 이들에게 유익할 수도 있다. 그러나 그것들이 믿음으로 정결하게 된 마음에서 나오지 않고, 말씀에 따른 바른 방식으로 행해지지도 않으며, 바른 목적 곧 하나님의 영광을 위하여 행해지지도 않기 때문에, 그것들은 죄악된 것이고 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 사람을 하나님께 은혜를 받기에 합당하게 만들 수도 없다. 그럼에도 그들이 그것들을 소홀히 하는 것은 더욱 죄악되고 하나님께 불쾌한 일이다.

영

Works done by unregenerate men, although for the matter of them they may be things which God commands, and of good use both to themselves and others; yet because they proceed not from a heart purified by faith, nor are done in a right manner according to the word, nor to a right end, the glory of God, they are therefore sinful, and cannot please God, nor make a man meet to receive grace from God, and yet their neglect of them is more sinful and displeasing to God.

17.1

한

하나님께서 사랑하시는 자 안에서 받아들이시고, 그의 성령으로 유효하게 부르시며 거룩하게 하시고, 자기 택하신 자들의 귀한 믿음을 주신 사람들은 은혜의 상태에서 전적으로나 최종적으로 떨어질 수 없다. 그들은 반드시 그 안에서 끝까지 견인하며 영원히 구원받을 것이다. 이는 하나님의 은사와 부르심에는 철회가 없기 때문이다. 그러므로 하나님은 그들 안에 믿음과 회개와 사랑과 기쁨과 소망과 성령의 모든 은혜를 불멸에 이르도록 계속 낳으시고 기르신다. 많은 폭풍과 홍수가 일어나 그들을 치더라도, 그것들은 그들이 믿음으로 붙들린 그 기초와 반석에서 결코 그들을 떼어 낼 수 없다. 불신과 사탄의 시험으로 말미암아 하나님의 빛과 사랑을 감각적으로 보는 것이 한동안 그들에게 흐려지고 가려질 수 있으나, 하나님은 여전히 동일하시며, 그들은 반드시 하나님의 능력으로 구원에 이르도록 보존될 것이다. 거기서 그들은 값 주고 사신 기업을 누릴 것이니, 그들은 하나님의 손바닥에 새겨져 있고 그들의 이름은 영원 전부터 생명책에 기록되어 있다.

영

Those whom God hath accepted in the beloved, effectually called and sanctified by his Spirit, and given the precious faith of his elect unto, can neither totally nor finally fall from the state of grace, but shall certainly persevere therein to the end, and be eternally saved, seeing the gifts and callings of God are without repentance; whence he still begets and nourisheth in them faith, repentance, love, joy, hope, and all the graces of the Spirit unto immortality; and though many storms and floods arise and beat against them, yet they shall never be able to take them off that foundation and rock which by faith they are fastened upon; notwithstanding, through unbelief and the temptations of Satan, the sensible sight of the light and love of God may for a time be clouded and obscured from them, yet he is still the same, and they shall be sure to be kept by the power of God unto salvation, where they shall enjoy their purchased possession, they being engraven upon the palm of his hands, and their names having been written in the book of life from all eternity.

17.2

한

성도의 이 견인은 그들 자신의 자유의지에 달려 있지 않고, 선택의 작정의 불변성에 달려 있다. 그 작정은 하나님 아버지의 자유롭고 변하지 않는 사랑에서 흘러나오며, 예수 그리스도의 공로와 중보의 효력과 그분과의 연합, 하나님의 맹세, 그들 안에 거하시는 성령과 하나님의 씨, 그리고 은혜언약의 본성에 달려 있다. 이 모든 것에서 그 견인의 확실성과 무오성이 또한 나온다.

영

This perseverance of the saints depends not upon their own free will, but upon the immutability of the decree of election, flowing from the free and unchangeable love of God the Father, upon the efficacy of the merit and intercession of Jesus Christ and union with him, the oath of God, the abiding of his Spirit, and the seed of God within them, and the nature of the covenant of grace; from all which ariseth also the certainty and infallibility thereof.

17.3

한

그들은 사탄과 세상의 시험, 그들 안에 남아 있는 부패의 우세함, 그리고 그들을 보존하기 위한 수단들을 소홀히 함으로 말미암아 중대한 죄들에 빠지고 한동안 그 안에 머물 수 있다. 이로써 그들은 하나님의 불쾌하심을 초래하고 그분의 성령을 근심하게 하며, 자기들의 은혜와 위로가 약화되고, 마음이 완고해지며, 양심이 상처받고, 다른 사람들을 해치고 실족하게 하며, 자기들에게 현세적 심판을 가져온다. 그러나 그들은 회개를 새롭게 할 것이며, 그리스도 예수를 믿는 믿음을 통하여 끝까지 보존될 것이다.

영

And though they may, through the temptation of Satan and of the world, the prevalency of corruption remaining in them, and the neglect of means of their preservation, fall into grievous sins, and for a time continue therein, whereby they incur God's displeasure and grieve his Holy Spirit, come to have their graces and comforts impaired, have their hearts hardened, and their consciences wounded, hurt and scandalize others, and bring temporal judgments upon themselves, yet shall they renew their repentance and be preserved through faith in Christ Jesus to the end.

18.1

한

임시 신자들과 다른 중생하지 않은 사람들은 하나님의 호의와 구원의 상태 안에 있다는 거짓 소망과 육신적 억측으로 헛되이 자신을 속일 수 있으며, 그들의 그 소망은 사라질 것이다. 그러나 주 예수를 참으로 믿고 진실하게 그분을 사랑하며, 그분 앞에서 모든 선한 양심으로 행하려고 힘쓰는 사람들은 이생에서 자신들이 은혜의 상태 안에 있음을 확실히 보증받을 수 있고, 하나님의 영광에 대한 소망 안에서 기뻐할 수 있다. 이 소망은 결코 그들을 부끄럽게 하지 않을 것이다.

영

Although temporary believers, and other unregenerate men, may vainly deceive themselves with false hopes and carnal presumptions of being in the favour of God and state of salvation, which hope of theirs shall perish; yet such as truly believe in the Lord Jesus, and love him in sincerity, endeavouring to walk in all good conscience before him, may in this life be certainly assured that they are in the state of grace, and may rejoice in the hope of the glory of God, which hope shall never make them ashamed.

18.2

한

이 확실성은 오류가 있을 수 있는 소망에 근거한 단순한 추측적이고 개연적인 확신이 아니라, 복음 안에 계시된 그리스도의 피와 의에 기초한 무오한 믿음의 확신이다. 또한 그것은 약속들이 주어진 성령의 은혜들에 대한 내적 증거와, 우리가 하나님의 자녀임을 우리의 영과 더불어 증언하시는 양자의 영의 증언에 기초한다. 그리고 그 열매로서 마음을 겸손하고 거룩하게 지킨다.

영

This certainty is not a bare conjectural and probable persuasion grounded upon a fallible hope, but an infallible assurance of faith founded on the blood and righteousness of Christ revealed in the Gospel; and also upon the inward evidence of those graces of the Spirit unto which promises are made, and on the testimony of the Spirit of adoption, witnessing with our spirits that we are the children of God; and, as a fruit thereof, keeping the heart both humble and holy.

18.3

한

이 무오한 확신은 믿음의 본질에 그렇게 속하는 것이 아니므로, 참된 신자가 그것에 참여하기까지 오래 기다리며 많은 어려움과 씨름할 수 있다. 그러나 그는 하나님께서 자신에게 값없이 주신 것들을 성령으로 말미암아 알 수 있게 되었으므로, 특별한 계시 없이도 수단들을 바르게 사용함으로써 그 확신에 이를 수 있다. 그러므로 모든 사람은 자기의 소명과 선택을 확실히 하기 위하여 온 힘을 다해야 한다. 그로 말미암아 그의 마음은 성령 안에서의 평안과 기쁨, 하나님께 대한 사랑과 감사, 순종의 의무들 안에서의 힘과 즐거움으로 넓어질 수 있다. 이것들이 이 확신의 고유한 열매들이니, 이 확신은 사람들을 방종으로 기울게 하는 것과는 매우 거리가 멀다.

영

This infallible assurance doth not so belong to the essence of faith, but that a true believer may wait long, and conflict with many difficulties before he be partaker of it; yet being enabled by the Spirit to know the things which are freely given him of God, he may, without extraordinary revelation, in the right use of means, attain thereunto: and therefore it is the duty of every one to give all diligence to make their calling and election sure, that thereby his heart may be enlarged in peace and joy in the Holy Spirit, in love and thankfulness to God, and in strength and cheerfulness in the duties of obedience, the proper fruits of this assurance; so far is it from inclining men to looseness.

18.4

한

참된 신자들은 여러 방식으로 자기 구원의 확신이 흔들리고, 약화되며, 중단될 수 있다. 곧 그것을 보존하는 일에 태만하거나, 양심을 상하게 하고 성령을 근심하게 하는 어떤 특별한 죄에 빠지거나, 갑작스럽고 격렬한 시험을 당하거나, 하나님께서 자기 얼굴의 빛을 거두시고 그분을 경외하는 자들까지도 어둠 속에서 빛 없이 걷도록 허용하심으로 그렇게 될 수 있다. 그러나 그들은 하나님의 씨와 믿음의 생명, 그리스도와 형제들에 대한 사랑, 마음의 진실성과 의무에 대한 양심을 결코 잃어버리지 않는다. 성령의 역사로 말미암아 바로 이것들에서 이 확신은 때가 되면 다시 살아날 수 있고, 그동안 이것들로 말미암아 그들은 완전한 절망에서 보존된다.

영

True believers may have the assurance of their salvation divers ways shaken, diminished, and intermitted; as by negligence in preserving of it, by falling into some special sin which woundeth the conscience and grieveth the Spirit; by some sudden or vehement temptation, by God's withdrawing the light of his countenance, and suffering even such as fear him to walk in darkness and to have no light, yet are they never destitute of the seed of God and life of faith, that love of Christ and the brethren, that sincerity of heart and conscience of duty out of which, by the operation of the Spirit, this assurance may in due time be revived, and by the which, in the meantime, they are preserved from utter despair.

19.1

한

하나님은 아담에게 그의 마음에 기록된 보편적 순종의 율법과, 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 특별한 명령을 주셨다. 이로써 하나님은 그와 그의 모든 후손을 인격적이고 온전하며 정확하고 영구적인 순종에 매이게 하셨고, 그것을 이행하면 생명을 약속하시며, 그것을 어기면 죽음을 경고하셨고, 그가 그것을 지킬 능력과 역량을 갖추게 하셨다.

영

God gave to Adam a law of universal obedience written in his heart, and a particular precept of not eating the fruit of the tree of knowledge of good and evil; by which he bound him and all his posterity to personal, entire, exact, and perpetual obedience; promised life upon the fulfilling, and threatened death upon the breach of it, and endued him with power and ability to keep it.

19.2

한

처음 사람의 마음에 기록되었던 바로 그 율법은 타락 후에도 의의 완전한 규칙으로 계속 남았고, 하나님께서 시내산에서 십계명으로 주셨으며 두 돌판에 기록되었다. 처음 네 계명은 하나님께 대한 우리의 의무를 담고, 나머지 여섯 계명은 사람에 대한 우리의 의무를 담는다.

영

The same law that was first written in the heart of man continued to be a perfect rule of righteousness after the fall, and was delivered by God upon Mount Sinai, in ten commandments, and written in two tables, the four first containing our duty towards God, and the other six, our duty to man.

19.3

한

일반적으로 도덕법이라 불리는 이 율법 외에도, 하나님은 이스라엘 백성에게 의식법들을 주시기를 기뻐하셨다. 그것들은 여러 예표적 규례들을 담고 있었는데, 일부는 예배에 관한 것으로 그리스도와 그분의 은혜들과 행위들과 고난들과 유익들을 미리 나타내었고, 일부는 도덕적 의무들에 관한 여러 교훈을 제시하였다. 이 모든 의식법들은 오직 개혁의 때까지만 정해진 것이므로, 그 목적을 위하여 아버지께로부터 권능을 부여받으신 참 메시아이시며 유일한 율법 수여자이신 예수 그리스도에 의해 폐지되고 제거되었다.

영

Besides this law, commonly called moral, God was pleased to give to the people of Israel ceremonial laws, containing several typical ordinances, partly of worship, prefiguring Christ, his graces, actions, sufferings, and benefits; and partly holding forth divers instructions of moral duties, all which ceremonial laws being appointed only to the time of reformation, are, by Jesus Christ the true Messiah and only law-giver, who was furnished with power from the Father for that end, abrogated and taken away.

19.4

한

하나님은 그들에게 또한 여러 사법적 율법들을 주셨는데, 그것들은 그 백성의 국가 상태와 함께 만료되었고, 지금은 그 제도의 효력으로 누구에게도 의무를 부과하지 않는다. 다만 그것들의 일반적 형평만이 도덕적으로 사용될 뿐이다.

영

To them also he gave sundry judicial laws, which expired together with the state of that people, not obliging any now by virtue of that institution; their general equity only being of moral use.

19.5

한

도덕법은 의롭다 하심을 받은 사람들과 그 밖의 모든 사람을 영원히 그 순종에 매이게 한다. 이는 그 안에 담긴 내용 때문일 뿐 아니라, 그것을 주신 창조주 하나님의 권위 때문이다. 또한 그리스도께서는 복음 안에서 이 의무를 어떤 방식으로도 해소하지 않으시고, 오히려 크게 강화하신다.

영

The moral law doth for ever bind all, as well justified persons as others, to the obedience thereof, and that not only in regard of the matter contained in it, but also in respect of the authority of God the Creator, who gave it; neither doth Christ in the Gospel any way dissolve, but much strengthen this obligation.

19.6

한

참된 신자들은 행위언약으로서의 율법 아래 있지 않아 그것으로 의롭다 하심을 받거나 정죄받는 것은 아니지만, 율법은 그들에게도 다른 사람들에게도 크게 유익하다. 곧 율법은 생명의 규칙으로서 그들에게 하나님의 뜻과 그들의 의무를 알려 주며, 그에 따라 행하도록 인도하고 매이게 한다. 또한 그들의 본성과 마음과 삶의 죄악된 오염을 드러내므로, 그들이 그것으로 자신을 살펴 죄에 대하여 더 깊이 깨닫고, 죄 때문에 낮아지며, 죄를 미워하게 한다. 아울러 그들에게 그리스도가 필요함과 그분의 순종의 완전함을 더욱 분명히 보게 한다. 율법은 중생한 자들에게도 부패를 억제하는 데 유익한데, 이는 율법이 죄를 금하기 때문이다. 율법의 위협들은, 그들이 율법의 저주와 완화되지 않은 엄격함에서 해방되었음에도, 그들의 죄들이 무엇을 받아 마땅한지와 이생에서 그 죄들 때문에 어떤 고난을 기대할 수 있는지를 보여 준다. 율법의 약속들도 마찬가지로 하나님께서 순종을 인정하신다는 것과, 그것을 행할 때 어떤 복들을 기대할 수 있는지를 그들에게 보여 준다. 그러나 그것들이 행위언약으로서의 율법에 의해 그들에게 당연히 주어지는 것은 아니다. 그러므로 사람이 율법이 한쪽을 장려하고 다른 쪽을 제지하기 때문에 선을 행하고 악을 삼간다는 사실은, 그가 은혜 아래 있지 않고 율법 아래 있다는 증거가 아니다.

영

Although true believers be not under the law as a covenant of works, to be thereby justified or condemned, yet it is of great use to them as well as to others, in that as a rule of life, informing them of the will of God and their duty, it directs and binds them to walk accordingly; discovering also the sinful pollutions of their natures, hearts, and lives, so as examining themselves thereby, they may come to further conviction of, humiliation for, and hatred against, sin; together with a clearer sight of the need they have of Christ and the perfection of his obedience; it is likewise of use to the regenerate to restrain their corruptions, in that it forbids sin; and the threatenings of it serve to shew what even their sins deserve, and what afflictions in this life they may expect for them, although freed from the curse and unallayed rigour thereof. The promises of it likewise shew them God's approbation of obedience, and what blessings they may expect upon the performance thereof, though not as due to them by the law as a covenant of works; so as man's doing good and refraining from evil, because the law encourageth to the one and deterreth from the other, is no evidence of his being under the law and not under grace.

19.7

한

앞서 언급한 율법의 용도들은 복음의 은혜와 반대되지 않고, 오히려 그것과 아름답게 조화를 이룬다. 그리스도의 영께서 사람의 의지를 굴복시키시고 능하게 하셔서, 율법 안에 계시된 하나님의 뜻이 행해지기를 요구하는 것을 자유롭고 기쁘게 행하게 하시기 때문이다.

영

Neither are the forementioned uses of the law contrary to the grace of the Gospel, but do sweetly comply with it, the Spirit of Christ subduing and enabling the will of man to do that freely and cheerfully which the will of God, revealed in the law, requireth to be done.

20.1

한

행위언약이 죄로 말미암아 깨어지고 생명에 이르기에 무익하게 되었으므로, 하나님은 여자의 씨이신 그리스도의 약속을 주시기를 기뻐하셨다. 이는 택하신 자들을 부르시고 그들 안에 믿음과 회개를 낳게 하는 수단이었다. 이 약속 안에서 복음은 그 실체에 관하여 계시되었고, 그 안에서 죄인들의 회심과 구원에 유효하였다.

영

The covenant of works being broken by sin, and made unprofitable unto life, God was pleased to give forth the promise of Christ, the seed of the woman, as the means of calling the elect, and begetting in them faith and repentance; in this promise the gospel, as to the substance of it, was revealed, and therein effectual for the conversion and salvation of sinners.

20.2

한

그리스도에 대한 이 약속과 그분으로 말미암은 구원은 오직 하나님의 말씀으로만 계시된다. 창조나 섭리의 일들과 자연의 빛은 일반적이거나 희미한 방식으로조차 그리스도나 그분으로 말미암은 은혜를 발견하게 하지 못한다. 하물며 약속이나 복음으로 그분에 대한 계시를 갖지 못한 사람들이 그것들로 말미암아 구원하는 믿음이나 회개에 이를 수 있게 되는 일은 더욱 없다.

영

This promise of Christ, and salvation by him, is revealed only by the Word of God; neither do the works of creation or providence, with the light of nature, make discovery of Christ, or of grace by him, so much as in a general or obscure way; much less that men destitute of the revelation of Him by the promise or gospel, should be enabled thereby to attain saving faith or repentance.

20.3

한

죄인들에게 주어지는 복음의 계시는 여러 시대와 여러 부분으로 이루어졌고, 그 안에서 요구되는 순종을 위한 약속들과 명령들이 더해졌다. 그것이 허락되는 민족들과 사람들에 관해서는, 이는 오직 하나님의 주권적 뜻과 선하신 기쁘심에 속한다. 그것은 복음 없이 받은 공통의 빛으로 사람들의 자연적 능력을 마땅히 계발함에 어떤 약속의 효력으로 결부되어 있지 않다. 그런 일을 한 사람은 아무도 없고, 그렇게 할 수도 없다. 그러므로 모든 시대에 복음의 선포는 그 넓어짐이나 좁아짐에 있어서 큰 다양성 가운데, 하나님의 뜻의 경륜에 따라 사람들과 민족들에게 허락되어 왔다.

영

The revelation of the gospel unto sinners, made in divers times and by sundry parts, with the addition of promises and precepts for the obedience required therein, as to the nations and persons to whom it is granted, is merely of the sovereign will and good pleasure of God; not being annexed by virtue of any promise to the due improvement of men's natural abilities, by virtue of common light received without it, which none ever did make, or can do so; and therefore in all ages, the preaching of the gospel hath been granted unto persons and nations, as to the extent or straitening of it, in great variety, according to the counsel of the will of God.

20.4

한

복음은 그리스도와 구원하는 은혜를 계시하는 유일한 외적 수단이며, 그러한 것으로서 그 목적에 충분히 넉넉하다. 그러나 허물로 죽은 사람들이 다시 태어나고, 살아나며, 중생하기 위해서는, 그들 안에 새로운 영적 생명을 산출하시도록 온 영혼 위에 임하는 성령의 유효하고 이길 수 없는 역사가 또한 필요하다. 이것 없이는 다른 어떤 수단도 그들의 하나님께 대한 회심을 이루지 못한다.

영

Although the gospel be the only outward means of revealing Christ and saving grace, and is, as such, abundantly sufficient thereunto; yet that men who are dead in trespasses may be born again, quickened or regenerated, there is moreover necessary an effectual insuperable work of the Holy Spirit upon the whole soul, for the producing in them a new spiritual life; without which no other means will effect their conversion unto God.