필라델피아 신앙고백서

필라델피아 신앙고백서는 1742년 9월 25일 필라델피아 침례교 협회에서 채택되었다. 그 본문은 1689년 런던 침례교 신앙고백서이며, 협회는 여기에 1689년 본문에 없던 두 조항, 곧 시편 찬송에 관한 조항과 안수에 관한 조항을 더하였다. 이 신앙고백서의 공통 본문, 곧 1689년 침례교 신앙고백서의 서른두 장은 별도의 문서 lbcf-1689 아래에 수록되어 있으며, 여기에는 필라델피아에서 더한 두 조항만을 수록한다.

The Philadelphia Confession of Faith was adopted by the Philadelphia Baptist Association on September 25, 1742. Its main body is the 1689 London Baptist Confession of Faith, to which the Association added two articles not found in the 1689 text: an article on the Singing of Psalms and an article on the Laying on of Hands. The shared body of the confession (the thirty-two chapters of the 1689 Baptist Confession) is recorded under the separate document lbcf-1689; only the two Philadelphia additions are recorded here.

우리는 하나님을 찬송하는 것이 그리스도의 거룩한 규례이며, 단지 자연 종교의 한 부분이나 도덕적 의무에 그치는 것이 아니라, 신적 제정 아래 놓인 것이라고 믿는다. 그것은 그리스도의 교회들에게 시와 찬미와 신령한 노래를 부르도록 명령된 것이기 때문이다. 또한 우리는 온 교회가 그 공적 집회에서, 그리고 개별 신자들도, 자기가 받은 가장 밝은 빛을 따라 하나님을 찬송하여야 한다고 믿는다. 더욱이 그것은 위대한 대표적 교회 안에서 우리 주 예수 그리스도께서 그분의 거룩한 만찬이라는 신성한 규례를 구속하는 사랑의 기념적 표징으로 제정하고 거행하신 뒤에 그분의 제자들과 함께 행하신 것이다.

We believe that singing the praises of God is a holy ordinance of Christ, and not a part of natural religion or a moral duty only; but that it is brought under divine institution, it being enjoined on the churches of Christ to sing psalms, hymns, and spiritual songs; and that the whole church, in their public assemblies (as well as private Christians), ought to sing God's praises according to the best light they have received. Moreover, it was practised in the great representative church by our Lord Jesus Christ with his disciples after he had instituted and celebrated the sacred ordinance of his holy supper as a commemorative token of redeeming love.

우리는 안수가, 곧 기도와 함께 침례 받은 신자들에게 행하는 안수가 그러한 신자들에게는 그리스도의 규례이며, 주의 만찬에 참여하도록 허락된 모든 그러한 사람들이 따라야 할 것이라고 믿는다. 또한 이 규례의 목적은 성령의 비상한 은사들을 위한 것이 아니라, 약속하신 성령을 더 풍성히 받기 위한 것, 곧 성령의 은혜들과 그 영향력을 더하여 그들을 그리스도 예수 안에서 굳게 하고 강하게 하며 위로하기 위한 것이라고 믿는다. 이 규례는 원시 시대에 성령의 비상한 은사들로 말미암아 비준되고 확립되어 교회 안에 머무르게 되었다. 그것은 주간의 첫날에 함께 모이는 일이 그러하였던 것과 같으니(사도행전 2장 1절), 그날은 복음 아래에서 예배의 날, 곧 그리스도인의 안식일이다. 또 말씀을 전하는 일이 그러하였고(사도행전 10장 44절), 침례가 그러하였으며(마태복음 3장 16절), 기도가 그러하였고(사도행전 4장 31절), 시편 등을 부르는 일이 그러하였던 것과 같이(사도행전 16장 25, 26절), 이 안수도 그러하였다(사도행전 8장, 19장). 이는 온 복음이 표적과 기사와 여러 이적과 일반적으로 성령의 은사들로 확증되었던 것과 같이, 모든 규례도 마찬가지로 각기 특별하게 확증되었기 때문이다.

We believe that laying on of hands, with prayer, upon baptized believers, as such, is an ordinance of Christ, and ought to be submitted unto by all such persons that are admitted to partake of the Lord's Supper, and that the end of this ordinance is not for the extraordinary gifts of the Spirit, but for a farther reception of the Holy Spirit of promise, or for the addition of the graces of the Spirit, and the influences thereof to confirm, strengthen, and comfort them in Christ Jesus; it being ratified and established by the extraordinary gifts of the Spirit in the primitive times, to abide in the church, as meeting together on the first day of the week was, Acts ii:1, that being the day of worship, or Christian Sabbath, under the gospel; and as preaching the Word was, Acts x:44, and as baptism was, Matthew iii:16, and prayer was, Acts iv:31, and singing psalms, etc., was, Acts xvi:25, 26, so this of laying on of hands was Acts viii. and xix.; for, as the whole gospel was confirmed by signs and wonders, and divers miracles and gifts of the Holy Ghost in general, so was every ordinance in like manner confirmed in particular.