20.4 Of the Gospel and the Extent of Grace Thereof
한
복음은 그리스도와 구원하는 은혜를 드러내는 유일한 외적 수단이며, 그러한 수단으로서 그 일에 충분히 풍성하다. 그러나 허물로 죽은 사람들이 다시 태어나고 살리심을 받으며 중생하기 위해서는, 그들의 온 영혼 위에 성령의 유효하고 저항할 수 없는 역사가 더 필요하다. 그 역사가 그들 안에 새로운 영적 생명을 산출하지 않으면, 다른 어떤 수단도 그들이 하나님께로 회심하기에 충분하지 않다.
영
Although the gospel be the only outward means of revealing Christ and saving grace, and is as such abundantly sufficient thereunto; yet that men who are dead in trespasses, may be born again, quickened or regenerated, there is moreover necessary an effectual, irresistible work of the Holy Ghost upon the whole soul, for the producing in them a new spiritual life, without which no other means are sufficient for their conversion unto God.
21.1 Of Christian Liberty, and Liberty of Conscience
한
그리스도께서 복음 아래 있는 신자들을 위하여 값 주고 사신 자유는 죄책과 하나님의 정죄하시는 진노와 율법의 엄격함과 저주로부터의 해방에 있다. 또한 이 악한 현 세상과 사탄의 종살이와 죄의 지배, 고난의 해악, 죽음의 두려움과 쏘는 것, 무덤의 승리, 영원한 정죄로부터 건짐을 받는 데 있다. 또한 하나님께 자유롭게 나아가며, 종의 두려움에서가 아니라 자녀다운 사랑과 자원하는 마음으로 그분께 순종하는 데 있다. 이 모든 것은 그 본질에 있어 율법 아래 있던 신자들에게도 공통된 것이었다. 그러나 신약 아래에서는 그리스도인의 자유가 더욱 확대되어, 유대 교회가 복종하고 있던 의식법의 멍에, 곧 은혜언약의 전체 율법적 경륜에서 해방되었고, 은혜의 보좌 앞에 더 큰 담대함으로 나아가게 되었으며, 율법 아래 있던 신자들이 보통 누렸던 것보다 자유롭게 하시는 하나님의 영의 더 충만한 교통을 누리게 되었다.
영
The liberty which Christ hath purchased for believers under the gospel consists in their freedom from the guilt of sin, the condemning wrath of God, the rigor and the curse of the law; and in their being delivered from this present evil world, bondage to Satan, and dominion of sin, from the evil of afflictions, the fear and sting of death, the victory of the grave, and everlasting damnation; as also in their free access to God, and their yielding obedience unto him, not out of slavish fear, but a child-like love and willing mind. All which were common also to believers under the law for the substance of them; but under the New Testament the liberty of Christians is further enlarged in their freedom from the yoke of the ceremonial law, the whole legal administration of the covenant of grace, to which the Jewish Church was subjected; and in greater boldness of access to the throne of grace, and in fuller communications of the free Spirit of God, than believers under the law did ordinarily partake of.
21.2 Of Christian Liberty, and Liberty of Conscience
한
오직 하나님만이 양심의 주인이시며, 그의 말씀에 조금이라도 반대되거나 그 말씀 안에 포함되어 있지 않은 사람들의 교리와 명령들로부터 양심을 자유롭게 하셨다. 그러므로 그런 교리를 믿거나 그런 명령을 양심상 순종하는 것은 참된 양심의 자유를 배반하는 것이다. 또한 맹목적 신앙과 절대적이고 눈먼 순종을 요구하는 것은 양심의 자유뿐 아니라 이성까지도 파괴하는 것이다.
영
God alone is Lord of the conscience, and hath left it free from the doctrines and commandments of men which are in anything contrary to his Word, not contained in it; so that to believe such doctrines, or to obey such commands out of conscience, is to betray true liberty of conscience; and the requiring of an implicit faith, and an absolute and blind obedience, is to destroy liberty of conscience, and reason also.
21.3 Of Christian Liberty, and Liberty of Conscience
한
그리스도인의 자유를 구실로 어떤 죄를 행하거나 어떤 정욕을 품는 자들은, 그로써 복음의 은혜가 지향하는 주된 목적을 자기 자신의 멸망으로 왜곡하는 것이며, 그리스도인의 자유의 목적을 완전히 무너뜨리는 것이다. 그 목적은 우리가 원수들의 손에서 건짐을 받아 평생 동안 그분 앞에서 거룩함과 의로움으로 두려움 없이 주님을 섬기게 되는 데 있다.
영
They who, upon pretense of Christian liberty, do practice any sin, or cherish any lust, as they do thereby pervert the main design of the grace of the gospel to their own destruction; so they wholly destroy the end of Christian liberty; which is, that, being delivered out of the hands of our enemies, we might serve the Lord without fear, in holiness and righteousness before him, all the days of our life.
22.1 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
자연의 빛은 하나님이 계시며, 그분이 만물 위에 주권과 통치권을 가지시고, 공의로우시며 선하시고 모든 이에게 선을 행하시는 분임을 보여 준다. 그러므로 하나님은 온 마음과 온 영혼과 온 힘을 다하여 경외하고 사랑하며 찬송하고 부르며 신뢰하고 섬김을 받으셔야 한다. 그러나 참 하나님께 받아들여지는 예배의 방식은 하나님 자신께서 제정하신 것이며, 그의 계시된 뜻에 의해 제한된다. 따라서 하나님은 사람의 상상과 고안이나 사탄의 암시에 따라, 어떤 가시적 형상 아래서나 성경에 명령되지 않은 다른 어떤 방식으로도 예배받으실 수 없다.
영
The light of nature showeth that there is a God, who hath lordship and sovereignty over all; is just, good, and doth good unto all; and is therefore to be feared, loved, praised, called upon, trusted in, and served with all the heart, and with all the soul, and with all the might. But the acceptable way of worshipping the true God is instituted by himself, and so limited to his own revealed will, that he may not be worshipped according to the imaginations and devices of men, or the suggestions of Satan, under any visible representations or any other way not prescribed in the Holy Scripture.
22.2 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
종교적 예배는 하나님, 곧 성부와 성자와 성령께 드려야 하며, 오직 그분께만 드려야 한다. 천사들이나 성도들이나 다른 어떤 피조물에게 드려서는 안 된다. 또한 타락 이후에는 중보자 없이는 드릴 수 없고, 오직 그리스도 한 분의 중보로만 드려야 한다.
영
Religious worship is to be given to God, the Father, Son, and Holy Ghost; and to him alone: not to angels, saints, or any other creature: and since the fall, not without a Mediator; nor in the mediation of any other but of Christ alone.
22.3 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
감사를 동반한 기도는 본성상 마땅한 예배의 한 특별한 부분으로서 하나님께서 모든 사람에게 요구하신다. 그러나 그 기도가 받아들여지려면, 아들의 이름으로, 그의 성령의 도우심으로, 그의 뜻에 따라, 이해와 경외와 겸손과 열심과 믿음과 사랑과 인내로 드려야 하며, 다른 사람들과 함께 드릴 때에는 알아들을 수 있는 언어로 드려야 한다.
영
Prayer with thanksgiving, being one special part of natural worship, is by God required of all men; but that it may be accepted, it is to be made in the name of the Son, by the help of his Spirit, according to his will, with understanding, reverence, humility, fervency, faith, love, and perseverance; and, when with others, in a known tongue.
22.4 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
기도는 합법적인 것들을 위하여, 그리고 현재 살아 있거나 장차 살아 있을 모든 부류의 사람들을 위하여 드려야 한다. 그러나 죽은 자들을 위하여 드려서는 안 되며, 죽음에 이르는 죄를 지은 것으로 알려질 수 있는 자들을 위하여도 드려서는 안 된다.
영
Prayer is to be made for things lawful, and for all sorts of men living, or that shall live hereafter; but not for the dead, nor for those of whom it may be known that they have sinned the sin unto death.
22.5 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
성경을 읽는 것, 하나님의 말씀을 설교하고 듣는 것, 시편을 찬송하는 것, 또한 세례와 성찬을 집례하는 것은 모두 하나님께 드리는 종교적 예배의 부분들이다. 이것들은 이해와 믿음과 경외와 경건한 두려움으로 하나님께 순종하여 행해져야 한다. 특별한 경우에 금식과 감사를 동반하는 엄숙한 겸비도 각각의 때와 절기에 거룩하고 경건한 방식으로 사용되어야 한다.
영
The reading of the Scriptures, preaching, and hearing the Word of God, singing of psalms; as also the administration of baptism and the Lord's Supper, are all parts of religious worship of God, to be performed in obedience unto God with understanding, faith, reverence, and godly fear. Solemn humiliations, with fastings and thanksgivings upon special occasions, are in their several times and seasons to be used in a holy and religious manner.
22.6 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
기도나 종교적 예배의 어떤 부분도 이제 복음 아래에서는 그것이 행해지는 장소나 향해지는 장소에 묶여 있지 않으며, 그런 장소 때문에 더 받아들여지는 것도 아니다. 오히려 하나님은 어디에서나 영과 진리로 예배받으셔야 한다. 각 가정에서는 날마다, 각 사람은 은밀히 홀로 예배해야 하며, 공적 집회에서는 더욱 엄숙히 예배해야 한다. 하나님께서 그의 말씀이나 섭리로 그 집회에 부르실 때, 그 집회는 부주의하게나 고의로 소홀히 하거나 버려서는 안 된다.
영
Neither prayer, nor any other part of religious worship, is now, under the gospel, either tied unto, or made more acceptable by any place in which it is performed, or towards which it is directed: but God is to be worshipped everywhere in spirit and truth; as in private families daily, and in secret each one by himself, so more solemnly in the public assemblies, which are not carelessly or willfully to be neglected or forsaken, when God, by his Word or providence, calleth thereunto.
22.7 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
일반적으로 하나님의 정하심에 따라 적절한 시간의 몫이 하나님을 예배하기 위하여 구별되어야 한다는 것은 자연법에 속한다. 이와 같이 하나님께서는 그의 말씀으로, 모든 시대의 모든 사람을 매는 실정적이고 도덕적이며 영속적인 계명 안에서, 칠 일 중 하루를 특별히 안식일로 정하시어 그분께 거룩하게 지키게 하셨다. 그 날은 세상의 시작부터 그리스도의 부활까지는 한 주의 마지막 날이었고, 그리스도의 부활 이후에는 한 주의 첫째 날로 바뀌었으며, 성경에서는 주의 날이라 불린다. 이 날은 그리스도인의 안식일로서 세상 끝까지 계속되어야 하며, 한 주의 마지막 날을 지키는 것은 폐지되었다.
영
As it is of the law of nature that, in general, a due proportion of time by God's appointment be set apart for the worship of God; so, by his Word, in a positive, moral, and perpetual commandment, binding all men in all ages, he hath particularly appointed one day in seven for a Sabbath, to be kept holy unto him: which, from the beginning of the world to the resurrection of Christ, was the last day of the week; and, from the resurrection of Christ, was changed into the first day of the week, which in Scripture is called the Lord's day, and is to be continued to the end of the world, as the Christian Sabbath, the observation of the last day of the week being abolished.
22.8 Of Religious Worship and the Sabbath Day
한
이 안식일은 사람들이 자기 마음을 마땅히 준비하고 일상적인 일들을 미리 정돈한 뒤, 세속적 직업과 오락에 관한 자기 일과 말과 생각에서 그 온 날 동안 거룩한 안식을 지킬 뿐 아니라, 그 모든 시간을 하나님께 드리는 공적·사적 예배의 실천과 필요와 자비의 의무에 사용할 때, 주님께 거룩하게 지켜진다.
영
This Sabbath is then kept holy unto the Lord, when men, after a due preparing of their hearts, and ordering of their common affairs beforehand, do not only observe an holy rest all the day from their own works, words, and thoughts, about their worldly employments and recreations; but also are taken up the whole time in the public and private exercises of his worship, and in the duties of necessity and mercy.
23.1 Of Lawful Oaths and Vows
한
합법적인 맹세는 종교적 예배의 한 부분이다. 여기서 맹세하는 사람은 진실과 의와 판단 가운데, 자기가 확언하거나 약속하는 일에 대하여 하나님을 엄숙히 증인으로 부르며, 그가 맹세하는 것의 참됨이나 거짓됨에 따라 자신을 판단해 주시기를 구한다.
영
A lawful oath is a part of religious worship, wherein the person swearing in truth, righteousness and judgment, solemnly calleth God to witness what he asserteth or promiseth; and to judge him according to the truth or falsehood of what he sweareth.
23.2 Of Lawful Oaths and Vows
한
사람이 맹세할 때 사용해야 할 이름은 오직 하나님의 이름뿐이며, 그 이름은 모든 거룩한 두려움과 경외심으로 사용되어야 한다. 그러므로 그 영광스럽고 두려운 이름으로 헛되이 또는 경솔히 맹세하거나, 어떤 다른 것을 두고 맹세하는 것은 죄이며 마땅히 혐오해야 한다. 그러나 중대하고 중요한 일에서 맹세가 구약 아래에서뿐 아니라 신약 아래에서도 하나님의 말씀으로 보증되는 것처럼, 그러한 일에 대하여 합법적 권위가 요구하는 합법적인 맹세는 해야 한다.
영
The name of God only is that by which men ought to swear, and therein it is to be used with all holy fear and reverence; therefore to swear vainly or rashly by that glorious and dreadful name, or to swear at all by any other thing, is sinful, and to be abhorred. Yet as, in matters of weight and moment, an oath is warranted by the Word of God, under the New Testament, as well as under the Old, so a lawful oath, being imposed by lawful authority, in such matters ought to be taken.
23.3 Of Lawful Oaths and Vows
한
하나님의 말씀으로 보증되는 맹세를 하는 사람은 누구든지 그처럼 엄숙한 행위의 중대함을 마땅히 깊이 생각해야 하며, 그 가운데 자신이 진리라고 온전히 확신하는 것 외에는 아무것도 확언해서는 안 된다. 또한 누구든지 선하고 의로운 것, 자신이 그렇게 믿는 것, 그리고 자신이 행할 수 있고 행하기로 결심한 것 외에는 맹세로 자신을 묶어서는 안 된다. 그러나 선하고 의로운 일에 관하여 합법적 권위가 요구하는 맹세를 거절하는 것은 죄이다.
영
Whosoever taketh an oath, warranted by the Word of God, ought duly to consider the weightiness of so solemn an act, and therein to avouch nothing but what he is fully persuaded is the truth. Neither may any man bind himself by oath to anything but what is good and just, and what he believeth so to be, and what he is able and resolved to perform. Yet it is a sin to refuse an oath touching anything that is good and just, being imposed by lawful authority.
23.4 Of Lawful Oaths and Vows
한
맹세는 말의 명백하고 통상적인 의미로 해야 하며, 애매한 말놀이나 마음속 유보가 없어야 한다. 맹세가 죄를 행하도록 구속할 수는 없다. 그러나 죄가 아닌 일에 대하여 한 맹세는 비록 자기에게 해가 되더라도 그 이행을 구속한다. 또한 이단자나 불신자에게 한 맹세라 하더라도 어겨서는 안 된다.
영
An oath is to be taken in the plain and common sense of the words, without equivocation or mental reservation. It cannot oblige to sin; but in anything not sinful, being taken, it binds to performance, although to a man's own hurt: nor is it to be violated, although made to heretics or infidels.
23.5 Of Lawful Oaths and Vows
한
서원은 약속하는 맹세와 같은 성격의 것이므로, 같은 종교적 신중함으로 해야 하며 같은 신실함으로 이행해야 한다.
영
A vow which is of the like nature with a promissory oath, and ought to be made with the like religious care, and to be performed with the like faithfulness.
23.6 Of Lawful Oaths and Vows
한
종신 독신, 공언한 청빈, 수도 규칙에 따른 순종이라는 교황주의적 수도원 서원들은 더 높은 완전성의 단계가 되기는커녕, 미신적이고 죄악된 올무이므로 어떤 그리스도인도 거기에 자신을 얽어매서는 안 된다.
영
Popish monastical vows of perpetual single life, professed poverty, and regular obedience, are so far from being degrees of higher perfection, that they are superstitious and sinful snares, in which no Christian may entangle himself.
24.1 Of the Civil Magistrate
한
온 세상의 지극히 높으신 주와 왕이신 하나님께서는 자신의 영광과 공공의 유익을 위하여 국가 위정자들을 세우셔서 그분 아래에서 백성 위에 있게 하셨고, 이 목적을 위하여 그들에게 칼의 권세를 주셔서 선을 행하는 자들을 보호하고 격려하며 악을 행하는 자들을 벌하게 하셨다.
영
God, the Supreme Lord and King of all the world, hath ordained civil magistrates to be under him, over the people, for his own glory and the public good, and to this end hath armed them with the power of the sword, for the defense and encouragement of them that do good, and for the punishment of evil-doers.
24.2 Of the Civil Magistrate
한
그리스도인이 부름을 받을 때 위정자의 직분을 받아들이고 수행하는 것은 합법적이다. 그 직무를 수행함에 있어서 그들은 각 국가의 건전한 법에 따라 특히 경건과 정의와 평화를 유지해야 하며, 이 목적을 위하여 신약 아래 있는 지금도 정당하고 필요한 경우에는 합법적으로 전쟁을 수행할 수 있다.
영
It is lawful for Christians to accept and execute the office of a magistrate when called thereunto; in the management whereof, as they ought especially to maintain piety, justice, and peace, according to the wholesome laws of each commonwealth, so, for that end, they may lawfully, now under the New Testament, wage war upon just and necessary occasion.
24.3 Of the Civil Magistrate
한
위정자는 복음을 고백하는 사람들과 복음의 고백을 격려하고 증진하며 보호할 의무가 있고, 세상의 그리스도의 유익에 합당하게 종속되도록 시민 행정을 관리하고 질서 있게 해야 하며, 그 목적을 위하여 부패한 마음과 행실을 가진 사람들이 그 본질상 믿음을 뒤엎고 그것을 받아들이는 자들의 영혼을 필연적으로 멸망시키는 신성모독과 오류를 방종하게 출판하고 퍼뜨리지 못하도록 주의해야 한다. 그러나 선한 양심을 따라 행하고 그것을 삶으로 드러내며 기초를 붙들고, 자기들과 다른 방식이나 예배를 가진 사람들을 방해하지 않는 이들에게서 생길 수 있는 복음의 교리나 하나님 예배의 방식에 관한 차이에 대해서는, 복음 아래 있는 위정자가 그들의 자유를 제한할 아무런 근거가 없다.
영
Although the magistrate is bound to encourage, promote, and protect the professors and profession of the gospel, and to manage and order civil administrations in a due subserviency to the interest of Christ in the world, and to that end to take care that men of corrupt minds and conversations do not licentiously publish and divulge blasphemy and errors, in their own nature subverting the faith and inevitably destroying the souls of them that receive them: yet in such differences about the doctrines of the gospel, or ways of the worship of God, as may befall men exercising a good conscience, manifesting it in their conversation, and holding the foundation, not disturbing others in their ways or worship that differ from them; there is no warrant for the magistrate under the gospel to abridge them of their liberty.
24.4 Of the Civil Magistrate
한
백성은 위정자들을 위하여 기도하고, 그 인격을 존중하며, 조세와 기타 마땅한 납부금을 바치고, 그들의 합법적인 명령에 순종하며, 양심을 위하여 그들의 권위에 복종할 의무가 있다. 불신앙이나 종교의 차이가 위정자의 정당하고 합법적인 권위를 무효로 만들지 않으며, 백성을 그에게 마땅히 해야 할 순종에서 면제하지도 않는다. 교회 직분자들도 여기서 제외되지 않는다. 하물며 교황이 그들의 통치 영역 안에서 그들 위에, 또는 그들의 백성 위에 어떤 권세나 관할권을 가질 수 없으며, 그가 그들을 이단자로 판단하거나 어떤 다른 구실을 내세운다 하더라도 그들의 통치권이나 생명을 빼앗을 권세는 더욱더 없다.
영
It is the duty of people to pray for magistrates, to honor their persons, to pay them tribute and other dues, to obey their lawful commands, and to be subject to their authority, for conscience' sake. Infidelity or difference in religion doth not make void the magistrate's just and legal authority, nor free the people from their due obedience to him: from which ecclesiastical persons are not exempted; much less hath the Pope any power or jurisdiction over them in their dominions, or over any of their people; and least of all to deprive them of their dominions or lives, if he shall judge them to be heretics, or upon any other pretense whatsoever.
25.1 Of Marriage
한
혼인은 한 남자와 한 여자 사이에 이루어져야 한다. 어떤 남자도 동시에 한 명보다 많은 아내를 두는 것은 합법적이지 않으며, 어떤 여자도 동시에 한 명보다 많은 남편을 두는 것은 합법적이지 않다.
영
Marriage is to be between one man and one woman: neither is it lawful for any man to have more than one wife, nor for any woman to have more than one husband at the same time.
25.2 Of Marriage
한
혼인은 남편과 아내의 상호 도움을 위하여, 합법적인 자손으로 인류를 증가시키고 거룩한 씨로 교회를 증가시키기 위하여, 또한 부정을 방지하기 위하여 제정되었다.
영
Marriage was ordained for the mutual help of husband and wife; for the increase of mankind with a legitimate issue, and of the Church with an holy seed; and for preventing of uncleanness.
25.3 Of Marriage
한
분별력 있게 자기 동의를 할 수 있는 모든 부류의 사람은 혼인할 수 있다. 그러나 그리스도인들은 오직 주 안에서만 혼인해야 할 의무가 있다. 그러므로 참된 개혁 신앙을 고백하는 사람들은 불신자, 교황주의자, 또는 다른 우상숭배자들과 혼인해서는 안 된다. 또한 경건한 사람들은 삶이 악하기로 드러난 자들이나 멸망케 하는 이단을 고수하는 자들과 혼인함으로써 불균등하게 멍에를 메어서는 안 된다.
영
It is lawful for all sorts of people to marry who are able with judgment to give their consent. Yet it is the duty of Christians to marry only in the Lord. And therefore, such as profess the true reformed religion should not marry with infidels, Papists, or other idolaters: neither should such as are godly be unequally yoked, by marrying with such as are notoriously wicked in their life, or maintain damnable heresies.
25.4 Of Marriage
한
혼인은 말씀에서 금지한 혈족이나 인척의 등급 안에서 이루어져서는 안 된다. 그러한 근친혼은 어떤 인간의 법이나 당사자들의 동의로도 결코 합법화되어 그들이 남편과 아내로 함께 살 수 있게 될 수 없다. 남자는 자기 아내의 친족 가운데 자기 자신의 혈족보다 더 가까운 피붙이와 혼인할 수 없고, 여자도 자기 남편의 친족 가운데 자기 자신의 혈족보다 더 가까운 피붙이와 혼인할 수 없다.
영
Marriage ought not to be within the degrees of consanguinity or affinity forbidden in the Word; nor can such incestuous marriages ever be made lawful by any law of man, or consent of parties, so as those persons may live together as man and wife. The man may not marry any of his wife's kindred nearer in blood than he may of his own, nor the woman of her husband's kindred nearer in blood than of her own.
26.1 Of the Church
한
보이지 않는 교회인 공교회 또는 보편 교회는 그 머리이신 그리스도 아래 하나로 모여 왔고, 지금 모이고 있으며, 장차 모일 택자들의 전체 수로 이루어진다. 그것은 그리스도의 신부요 몸이며, 만물을 충만하게 하시는 이의 충만이다.
영
The catholic or universal Church, which is invisible, consists of the whole number of the elect, that have been, are, or shall be gathered into one, under Christ the head thereof; and is the spouse, the body, the fulness of him that filleth all in all.
26.2 Of the Church
한
복음의 믿음과 그에 따른 그리스도를 통한 하나님께 대한 순종을 전 세계에서 고백하며, 기초를 뒤엎는 어떤 오류나 삶의 거룩하지 못함으로 자기 고백을 무너뜨리지 않는 사람들의 전체 몸은 그리스도의 보이는 보편 교회이며, 그렇게 불릴 수 있다. 그러나 그 자체로서 어떤 규례의 집행을 맡은 것도 아니며, 그 전체 몸 안에서나 그 전체 몸 위에서 다스리고 통치할 어떤 직분자들을 가진 것도 아니다.
영
The whole body of men throughout the world, professing the faith of the gospel and obedience unto God by Christ according to it, not destroying their own profession by any errors everting the foundation, or unholiness of conversation, are, and may be called the visible catholic church of Christ; although as such it is not entrusted with the administration of any ordinances, or have any officers to rule or govern in, or over the whole body.
26.3 Of the Church
한
하늘 아래 가장 순수한 교회들도 혼합과 오류에 놓일 수 있으며, 어떤 교회들은 너무 타락하여 그리스도의 교회가 아니라 사탄의 회당이 되기도 하였다. 그럼에도 그리스도께서는 세상 끝날까지 이 세상에서 그를 믿고 그의 이름을 고백하는 자들로 이루어진 보이는 나라를 언제나 가지고 계셨고, 앞으로도 언제나 가지고 계실 것이다.
영
The purest churches under heaven are subject both to mixture and error, and some have so degenerated as to become no churches of Christ, but synagogues of Satan: nevertheless Christ always hath had, and ever shall have, a visible kingdom in this world, to the end thereof, of such as believe in him, and make profession of his name.
26.4 Of the Church
한
교회의 머리는 주 예수 그리스도 외에 다른 이가 없다. 로마 교황은 어떤 의미에서도 교회의 머리가 될 수 없으며, 오히려 그는 그 적그리스도, 곧 죄의 사람이며 멸망의 아들로서, 교회 안에서 그리스도와 하나님이라 불리는 모든 것에 맞서 자신을 높이는 자이다. 주께서는 그의 강림의 광채로 그를 멸하실 것이다.
영
There is no other Head of the Church but the Lord Jesus Christ; nor can the Pope of Rome in any sense be head thereof; but is that antichrist, that man of sin, and son of perdition, that exalteth himself in the Church against Christ, and all that is called God, whom the Lord shall destroy with the brightness of his coming.
26.5 Of the Church
한
주께서는 자기 교회를 향한 돌보심과 사랑 가운데, 무한히 지혜로운 섭리로 모든 시대에 큰 다양함을 통하여 교회를 연단하셔서 그를 사랑하는 자들의 유익과 자신의 영광을 이루어 오셨다. 그러므로 그의 약속에 따라 우리는 마지막 날에 적그리스도가 멸망하고, 유대인들이 부르심을 받으며, 그의 사랑하는 아들의 나라의 대적들이 꺾이고, 그리스도의 교회들이 빛과 은혜의 자유롭고 풍성한 전달을 통하여 확장되고 세워져, 이 세상에서 전에 누렸던 것보다 더 고요하고 평화로우며 영광스러운 상태를 누리게 될 것을 기대한다.
영
As the Lord in his care and love towards his Church, hath in his infinite wise providence exercised it with great variety in all ages, for the good of them that love him, and his own glory; so according to his promise, we expect that in the latter days, antichrist being destroyed, the Jews called, and the adversaries of the kingdom of his dear Son broken, the churches of Christ being enlarged, and edified through a free and plentiful communication of light and grace, shall enjoy in this world a more quiet, peaceable and glorious condition than they have enjoyed.
27.1 Of the Communion of Saints
한
그들의 머리이신 예수 그리스도께 그의 성령과 믿음으로 연합된 모든 성도는, 그로 말미암아 그리스도와 한 인격이 되는 것은 아니지만, 그의 은혜와 고난과 죽음과 부활과 영광에 참여한다. 또한 사랑 안에서 서로 연합되어 서로의 은사와 은혜 안에서 교통하며, 속사람과 겉사람 모두에서 서로의 유익에 이바지하는 공적·사적 의무를 수행할 책임을 진다.
영
All saints that are united to Jesus Christ their head, by his Spirit and by faith, although they are not made thereby one person with him have fellowship with him in his graces, sufferings, death, resurrection, and glory: and being united to one another in love, they have communion in each other's gifts and graces, and are obliged to the performance of such duties, public and private, as do conduce to their mutual good, both in the inward and outward man.
27.2 Of the Communion of Saints
한
신앙을 고백하는 모든 성도는 하나님을 예배하는 일과 서로의 덕을 세우는 데 이바지하는 다른 영적 봉사를 수행하는 일에서 거룩한 사귐과 교통을 유지할 의무가 있다. 또한 각자의 능력과 필요에 따라 외적인 것들에서도 서로를 도와야 한다. 이 교통은 특히 가족이나 교회와 같이 그들이 서 있는 관계 안에서 실행되어야 하지만, 하나님께서 기회를 주시는 대로 각처에서 주 예수의 이름을 부르는 모든 사람에게까지 확장되어야 한다.
영
All saints, by profession, are bound to maintain an holy fellowship and communion in the worship of God, and in performing such other spiritual services as tend to their mutual edification; as also in relieving each other in outward things, according to their several abilities and necessities. Which communion, though especially to be exercised by them in the relations wherein they stand, whether in families or churches, yet as God offereth opportunity, is to be extended unto all those who, in every place, call upon the name of the Lord Jesus.
28.1 Of the Sacraments
한
성례는 은혜 언약의 거룩한 표와 인이며, 그리스도께서 직접 제정하신 것이다. 이는 그리스도와 그의 은택들을 나타내고, 우리가 그리스도 안에 가진 몫을 확증하며, 그의 말씀을 따라 그리스도 안에서 하나님을 섬기도록 우리를 엄숙히 매이게 하기 위한 것이다.
영
Sacraments are holy signs and seals of the covenant of grace, immediately instituted by Christ, to represent him and his benefits, and to confirm our interest in him: and solemnly to engage us to the service of God in Christ, according to his Word.
28.2 Of the Sacraments
한
모든 성례에는 표와 그것이 가리키는 것 사이에 영적 관계 또는 성례적 연합이 있다. 이로 말미암아 한쪽의 이름과 효력이 다른 쪽에 돌려지게 된다.
영
There is in every sacrament a spiritual relation or sacramental union, between the sign and the thing signified; whence it comes to pass that the names and the effects of the one are attributed to the other.
28.3 Of the Sacraments
한
성례를 바르게 사용할 때 그 안에서 또는 그 성례를 통하여 제시되는 은혜는 성례 자체 안에 있는 어떤 능력으로 부여되는 것이 아니다. 또한 성례의 효력은 그것을 집례하는 자의 경건이나 의도에 달려 있지 않고, 성령의 역사와 제정의 말씀에 달려 있다. 그 제정의 말씀은 성례 사용을 권위 있게 명하는 명령과 함께, 합당하게 받는 자들에게 주어질 유익의 약속을 담고 있다.
영
The grace which is exhibited in or by the sacraments, rightly used, is not conferred by any power in them; neither doth the efficacy of a sacrament depend upon the piety or intention of him that doth administer it, but upon the work of the Spirit, and the word of institution, which contains, together with a precept authorizing the use thereof, a promise of benefit to worthy receivers.
28.4 Of the Sacraments
한
복음 안에서 우리 주 그리스도께서 정하신 성례는 오직 둘뿐이니, 곧 세례와 주의 만찬이다. 이 둘 중 어느 것도 합법적으로 부르심을 받은 말씀의 사역자 외에는 집례할 수 없다.
영
There be only two sacraments ordained by Christ our Lord in the Gospel, that is to say, Baptism and the Lord's Supper: neither of which may be dispensed by any but by a minister of the Word lawfully called.
28.5 Of the Sacraments
한
구약의 성례들은 그것들이 의미하고 제시한 영적 실체에 관하여 본질상 신약의 성례들과 동일하였다.
영
The sacraments of the Old Testament, in regard of the spiritual things thereby signified and exhibited, were, for substance, the same with those of the New.
29.1 Of Baptism
한
세례는 예수 그리스도께서 정하신 신약의 성례이다. 세례는 세례 받는 사람에게 은혜 언약의 표와 인, 그리스도께 접붙여짐의 표와 인, 중생과 죄 사함의 표와 인, 그리고 예수 그리스도를 통하여 하나님께 자신을 드려 새 생명 가운데 행하게 하는 표와 인이 되게 하려는 것이다. 이 규례는 그리스도 자신의 정하심에 따라 세상 끝까지 그의 교회 안에서 계속되어야 한다.
영
Baptism is a sacrament of the New Testament, ordained by Jesus Christ, to be unto the party baptised a sign and seal of the covenant of grace, of his ingrafting into Christ, of regeneration, of remission of sins, and of his giving up unto God, through Jesus Christ, to walk in newness of life: which ordinance is, by Christ's own appointment, to be continued in his Church until the end of the world.
29.2 Of Baptism
한
이 규례에 사용될 외적 요소는 물이다. 세례 받는 사람은 이를 위하여 합법적으로 부르심을 받은 복음 사역자에 의해 성부와 성자와 성령의 이름으로 물로 세례를 받아야 한다.
영
The outward element to be used in this ordinance is water, wherewith the party is to be baptized in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, by a minister of the gospel lawfully called thereunto.
29.3 Of Baptism
한
사람을 물속에 잠그는 것은 필수적이지 않다. 물을 그 사람에게 붓거나 뿌림으로 세례는 바르게 집례된다.
영
Dipping of the person into the water is not necessary; but baptism is rightly administered by pouring or sprinkling water upon the person.
29.4 Of Baptism
한
그리스도를 믿고 그에게 순종한다고 실제로 고백하는 사람들뿐 아니라, 부모 중 한쪽 또는 양쪽이 믿는 부모의 유아들도 세례를 받아야 하며, 오직 그들만 세례를 받아야 한다.
영
Not only those that do actually profess faith in and obedience unto Christ, but also the infants of one or both believing parents are to be baptized, and those only.
29.5 Of Baptism
한
이 규례를 멸시하거나 소홀히 하는 것은 큰 죄이지만, 은혜와 구원이 세례와 분리될 수 없을 만큼 결합되어 있어서 세례 없이는 아무도 중생하거나 구원받을 수 없다거나, 세례 받은 모든 사람이 의심 없이 중생했다고 말할 수 있는 것은 아니다.
영
Although it be a great sin to contemn or neglect this ordinance, yet grace and salvation are not so inseparably annexed unto it, as that no person can be regenerated or saved without it, or that all that are baptized are undoubtedly regenerated.
29.6 Of Baptism
한
세례의 효력은 그것이 집례되는 바로 그 시간에 매여 있지 않다. 그럼에도 이 규례를 바르게 사용할 때, 약속된 은혜는 하나님의 뜻의 계획에 따라, 그가 정하신 때에, 그 은혜가 속한 자들에게, 나이 든 사람이든 유아든, 성령으로 말미암아 제시될 뿐 아니라 실제로 나타나고 부여된다.
영
The efficacy of baptism is not tied to that moment of time wherein it is administered; yet, notwithstanding, by the right use of this ordinance the grace promised is not only offered, but really exhibited and conferred by the Holy Ghost, to such (whether of age or infants) as that grace belongeth unto, according to the counsel of God's own will, in his appointed time.
29.7 Of Baptism
한
세례 성례는 어떤 사람에게든 오직 한 번만 집례되어야 한다.
영
The sacrament of baptism is but once to be administered to any person.
30.1 Of the Lord's Supper
한
우리 주 예수께서는 잡히시던 밤에 그의 몸과 피의 성례, 곧 주의 만찬을 제정하셨다. 이는 세상 끝까지 그의 교회들 안에서 지켜지게 하려는 것으로, 그의 죽음 안에서 자신을 제물로 드리신 일을 영구히 기억하고 선포하게 하며, 그 모든 유익을 참된 신자들에게 인치고, 그들이 그리스도 안에서 영적으로 양육되고 자라게 하며, 그들이 그에게 빚진 모든 의무에 더욱 참여하고 헌신하게 하고, 그의 신비한 몸의 지체로서 그와, 또 서로와 나누는 교제의 끈과 보증이 되게 하기 위한 것이다.
영
Our Lord Jesus, in the night wherein he was betrayed, instituted the sacrament of his body and blood, called the Lord's Supper, to be observed in his churches, to the end of the world; for the perpetual remembrance and showing forth of the sacrifice of himself in his death, the sealing of all benefits thereof unto true believers, their spiritual nourishment and growth in him, their further engagement in and to all duties which they owe unto him; and to be a bond and pledge of their communion with him, and with each other, as members of his mystical body.
30.2 Of the Lord's Supper
한
이 성례에서 그리스도께서 그의 아버지께 다시 드려지는 것도 아니며, 산 자나 죽은 자의 죄 사함을 위한 어떤 실제 희생제사가 이루어지는 것도 아니다. 다만 그리스도께서 단번에 십자가 위에서 자신을 친히 드리신 그 한 제사를 기념하는 것이며, 그 일로 말미암아 하나님께 가능한 모든 찬송을 영적으로 드리는 것이다. 그러므로 그들이 미사의 제사라고 부르는 로마교회의 제사는 극히 가증하며, 택자들의 모든 죄를 위한 유일한 화목제물인 그리스도 자신의 유일한 제사에 해를 끼치는 것이다.
영
In this sacrament Christ is not offered up to his Father, nor any real sacrifice made at all for remission of sins of the quick or dead, but only a memorial of that one offering up of himself, by himself, upon the cross, once for all, and a spiritual oblation of all possible praise unto God for the same; so that the Popish sacrifice of the mass, as they call it, is most abominable, injurious to Christ's own only sacrifice, the alone propitiation for all the sins of the elect.
30.3 Of the Lord's Supper
한
주 예수께서는 이 규례에서 그의 사역자들이 백성에게 제정의 말씀을 선포하고, 기도하며, 빵과 포도주의 요소들을 축복하여 그것들을 일반적 용도에서 거룩한 용도로 구별하게 하셨다. 또한 빵을 취하여 떼고, 잔을 취하며, 그들 자신도 함께 참여하면서 둘 다 참여자들에게 주게 하셨다. 그러나 그때 회중 가운데 있지 않은 자들에게는 주지 않게 하셨다.
영
The Lord Jesus hath, in this ordinance, appointed his ministers to declare his word of institution to the people, to pray, and bless the elements of bread and wine, and thereby to set them apart from a common to an holy use; and to take and break the bread, to take the cup, and (they communicating also themselves) to give both to the communicants; but to none who are not then present in the congregation.
30.4 Of the Lord's Supper
한
사적인 미사들, 또는 사제나 다른 누구에게서 혼자 이 성례를 받는 것, 백성에게 잔을 거절하는 것, 요소들을 경배하거나 들어 올리거나 숭배를 위하여 들고 다니는 것, 어떤 거짓된 종교적 용도를 위하여 그것들을 보존하는 것은 모두 이 성례의 본질과 그리스도의 제정에 반대된다.
영
Private masses, or receiving this sacrament by a priest, or any other, alone; as likewise the denial of the cup to the people; worshipping the elements, the lifting them up, or carrying them about for adoration, and the reserving them for any pretended religious use, are all contrary to the nature of this sacrament, and to the institution of Christ.
30.5 Of the Lord's Supper
한
이 성례의 외적 요소들은 그리스도께서 정하신 용도를 위하여 마땅히 구별될 때 십자가에 못 박히신 그리스도와 그러한 관계를 가진다. 그래서 참으로, 그러나 오직 성례적으로만, 그것들이 나타내는 것들의 이름, 곧 그리스도의 몸과 피라고 불리기도 한다. 그러나 실체와 본성에 있어서는 전과 같이 여전히 참으로 오직 빵과 포도주로 남아 있다.
영
The outward elements in this sacrament, duly set apart to the uses ordained by Christ, have such relation to him crucified, as that truly, yet sacramentally only, they are sometimes called by the name of the things they represent, to wit, the body and blood of Christ; albeit, in substance and nature, they still remain truly, and only, bread and wine, as they were before.
30.6 Of the Lord's Supper
한
사제의 축성이나 다른 어떤 방식으로 빵과 포도주의 실체가 그리스도의 몸과 피의 실체로 변한다고 주장하는 교리, 보통 화체설이라 불리는 것은 성경에만 반대되는 것이 아니라 상식과 이성에도 반대된다. 그것은 성례의 본질을 무너뜨리며, 여러 미신, 참으로 심한 우상숭배의 원인이 되어 왔고 지금도 그러하다.
영
That doctrine which maintains a change of the substance of bread and wine, into the substance of Christ's body and blood (commonly called transubstantiation) by consecration of a priest, or by any other way, is repugnant, not to Scripture alone, but even to common sense and reason; overthroweth the nature of the sacrament; and hath been, and is the cause of manifold superstitions, yea, of gross idolatries.
30.7 Of the Lord's Supper
한
합당하게 받는 자들은 이 성례에서 보이는 요소들에 외적으로 참여할 때, 또한 내적으로 믿음으로 실제로 참되게, 그러나 육체적으로나 신체적으로가 아니라 영적으로, 십자가에 못 박히신 그리스도와 그의 죽음의 모든 유익을 받고 먹는다. 그때 그리스도의 몸과 피는 빵과 포도주 안에, 함께, 또는 아래에 신체적으로나 육체적으로 있는 것이 아니다. 그러나 이 규례 안에서 요소들 자체가 그들의 외적 감각에 실제로 임하듯이, 그리스도의 몸과 피는 신자들의 믿음에 실제로, 그러나 영적으로 임재한다.
영
Worthy receivers, outwardly partaking of the visible elements in this sacrament, do then also inwardly by faith, really and indeed, yet not carnally and corporally, but spiritually, receive and feed upon Christ crucified, and all benefits of his death: the body and blood of Christ being then not corporally or carnally in, with, or under the bread and wine; yet as really, but spiritually, present to the faith of believers in that ordinance, as the elements themselves are, to their outward senses.
30.8 Of the Lord's Supper
한
무지하고 불경건한 모든 사람은 그리스도와의 교제를 누리기에 합당하지 않으므로 주의 식탁에도 합당하지 않다. 그들이 그런 상태에 머물러 있는 동안 이 거룩한 신비들에 참여하거나 받아들여질 수 없으며, 그렇게 하면 그리스도께 큰 죄를 범하는 것이다. 참으로 누구든지 합당하지 않게 받는 자들은 주의 몸과 피에 대하여 죄를 범하며, 자기에게 심판을 먹고 마시는 것이다.
영
All ignorant and ungodly persons, as they are unfit to enjoy communion with Christ, so are they unworthy of the Lord's table, and cannot without great sin against him, while they remain such, partake of these holy mysteries, or be admitted thereunto; yea, whosoever shall receive unworthily, are guilty of the body and blood of the Lord, eating and drinking judgment to themselves.
31.1 Of the State of Men after Death, and of the Resurrection of the Dead
한
사람의 몸은 죽은 뒤 흙으로 돌아가 썩음을 본다. 그러나 그들의 영혼은 죽지도 잠들지도 않으며, 불멸의 실체를 가지고 있어서 그것을 주신 하나님께 즉시 돌아간다. 의인의 영혼은 그때 거룩함에서 완전하게 되어 가장 높은 하늘에 받아들여지고, 거기서 빛과 영광 가운데 하나님의 얼굴을 바라보며 자기 몸의 완전한 구속을 기다린다. 악인의 영혼은 지옥에 던져져 고통과 완전한 어둠 가운데 머물며 큰 날의 심판을 위하여 보존된다. 성경은 몸에서 분리된 영혼을 위하여 이 두 장소 외에는 아무 곳도 인정하지 않는다.
영
The bodies of men, after death, return to dust, and see corruption; but their souls (which neither die nor sleep), having an immortal subsistence, immediately return to God who gave them. The souls of the righteous, being then made perfect in holiness, are received into the highest heavens, where they behold the face of God in light and glory, waiting for the full redemption of their bodies: and the souls of the wicked are cast into hell, where they remain in torment and utter darkness, reserved to the judgment of the great day. Besides these two places for souls separated from their bodies, the Scripture acknowledgeth none.
31.2 Of the State of Men after Death, and of the Resurrection of the Dead
한
마지막 날에 살아 있는 자들은 죽지 않고 변화될 것이다. 모든 죽은 자들은 바로 같은 몸, 다른 몸이 아니라 비록 다른 성질을 가지게 될지라도 그 몸으로 다시 일으켜져, 영원히 자기 영혼과 다시 결합될 것이다.
영
At the last day, such as are found alive shall not die, but be changed; and all the dead shall be raised up with the self-same bodies, and none other, although with different qualities, which shall be united again to their souls forever.
31.3 Of the State of Men after Death, and of the Resurrection of the Dead
한
불의한 자들의 몸은 그리스도의 능력으로 수치에 이르도록 일으켜질 것이며, 의로운 자들의 몸은 그의 영으로 말미암아 영광에 이르도록 일으켜져 그리스도 자신의 영광스러운 몸과 같은 형상이 될 것이다.
영
The bodies of the unjust shall, by the power of Christ, be raised to dishonor; the bodies of the just, by his Spirit, unto honor, and be made conformable to his own glorious body.
32.1 Of the Last Judgment
한
하나님께서는 예수 그리스도로 말미암아 의로 세상을 심판하실 날을 정하셨다. 아버지께서는 그리스도께 모든 권세와 심판을 주셨다. 그 날에는 배교한 천사들뿐 아니라 땅 위에 살았던 모든 사람도 그리스도의 심판대 앞에 나타나 자기 생각과 말과 행위에 대하여 회계하고, 몸으로 행한 것에 따라 선이든 악이든 받을 것이다.
영
God hath appointed a day wherein he will judge the world in righteousness by Jesus Christ, to whom all power and judgment is given of the Father. In which day, not only the apostate angels shall be judged, but likewise all persons, that have lived upon earth, shall appear before the tribunal of Christ, to give an account of their thoughts, words, and deeds; and to receive according to what they have done in the body, whether good or evil.
32.2 Of the Last Judgment
한
하나님께서 이 날을 정하신 목적은 택자들의 영원한 구원 안에서 그의 긍휼의 영광을 나타내시고, 악하고 불순종하는 버림받은 자들의 정죄 안에서 그의 공의의 영광을 나타내시려는 것이다. 그때 의인들은 영원한 생명에 들어가 주 앞에서 충만한 기쁨과 영광, 영원한 상급을 받을 것이다. 그러나 하나님을 알지 못하고 예수 그리스도의 복음에 순종하지 않는 악인들은 영원한 고통에 던져지고, 주의 임재와 그의 권능의 영광에서 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받을 것이다.
영
The end of God's appointing this day, is for the manifestation of the glory of his mercy in the eternal salvation of the elect; and of his justice in the damnation of the reprobate, who are wicked and disobedient. For then shall the righteous go into everlasting life, and receive that fulness of joy glory, with everlasting reward in the presence of the Lord: but the wicked, who know not God, and obey not the gospel of Jesus Christ, shall be cast into eternal torments, and be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power.
32.3 Of the Last Judgment
한
그리스도께서는 심판 날이 있을 것을 우리가 확실히 믿게 하셔서 모든 사람을 죄에서 막고, 경건한 자들이 역경 가운데 더 큰 위로를 받게 하려 하신다. 또한 그 날을 사람들에게 알 수 없게 하셔서 그들이 모든 육적인 안일함을 떨쳐 버리고, 주께서 어느 시간에 오실지 알지 못하므로 항상 깨어 있게 하시며, 언제나 "오소서, 주 예수여, 속히 오소서. 아멘"이라고 말할 준비가 되어 있게 하신다.
영
As Christ would have us to be certainly persuaded that there shall be a day of judgment, both to deter all men from sin, and for the greater consolation of the godly in their adversity: so will he have that day unknown to men, that they may shake off all carnal security, and be always watchful, because they know not at what hour the Lord will come; and may be ever prepared to say, Come, Lord Jesus, come quickly. Amen.
