1.1 Of the Holy Scripture
한
자연의 빛과 창조와 섭리의 일들은 하나님의 선하심과 지혜와 능력을 사람이 변명할 수 없을 만큼 드러내지만, 구원에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 주기에는 충분하지 않다. 그러므로 주께서는 여러 때와 여러 방식으로 자신을 계시하시고 자기 뜻을 교회에 선포하시기를 기뻐하셨으며, 그 후에는 진리를 더 잘 보존하고 전파하며, 육신의 부패와 사탄과 세상의 악의에 맞서 교회를 더욱 확실히 세우고 위로하시기 위하여 그 계시를 온전히 기록에 맡기셨다. 이로 말미암아 거룩한 성경은 지극히 필요하게 되었으며, 하나님께서 자기 백성에게 자기 뜻을 계시하시던 이전의 방식들은 이제 그쳤다.
영
Although the light of nature, and the works of creation and providence, do so far manifest the goodness, wisdom, and power of God, as to leave men inexcusable; yet are they not sufficient to give that knowledge of God, and of his will, which is necessary unto salvation; therefore it pleased the Lord, at sundry times, and in divers manners, to reveal himself, and to declare that his will unto his Church; and afterwards, for the better preserving and propagating of the truth, and for the more sure establishment and comfort of the Church against the corruption of the flesh, and the malice of Satan and of the world, to commit the same wholly unto writing; which maketh the holy Scripture to be most necessary; those former ways of God's revealing his will unto his people being now ceased.
1.2 Of the Holy Scripture
한
거룩한 성경, 곧 기록된 하나님의 말씀이라는 이름 아래에는 지금 구약과 신약의 모든 책들이 포함되어 있으니, 그 책들은 다음과 같다. 구약: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기. 신약: 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 바울의 서신인 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서와 베드로후서, 요한일서와 요한이서와 요한삼서, 유다서, 요한계시록. 이 모든 책은 하나님의 감동으로 된 것으로, 믿음과 생활의 규칙이 된다.
영
Under the name of holy Scripture, or the Word of God written, are now contained all the books of the Old and New Testaments, which are these: Of the Old Testament: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshua, Judges, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Kings, 2 Kings, 1 Chronicles, 2 Chronicles, Ezra, Nehemiah, Esther, Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, The Song of Songs, Isaiah, Jeremiah, Lamentations, Ezekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi; Of the New Testament: The Gospels according to Matthew, Mark, Luke, John. The Acts of the Apostles, Paul's Epistles to the Romans, 1 Corinthians, 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians, 2 Thessalonians, 1 Timothy, 2 Timothy, Titus, Philemon, The Epistle to the Hebrews, The Epistle of James, The First and Second Epistles of Peter, The First, Second, and Third Epistles of John, The Epistle of Jude, The Revelation. All which are given by inspiration of God, to be the rule of faith and life.
1.3 Of the Holy Scripture
한
일반적으로 외경이라 불리는 책들은 하나님의 감동으로 된 것이 아니므로 성경의 정경에 속하지 않는다. 그러므로 하나님의 교회 안에서 아무 권위도 없으며, 다른 인간의 글들과 달리 인정되거나 사용되어서는 안 된다.
영
The books commonly called Apocrypha, not being of divine inspiration, are no part of the Canon of the Scripture; and therefore are of no authority in the Church of God, nor to be any otherwise approved, or made use of, than other human writings.
1.4 Of the Holy Scripture
한
거룩한 성경이 믿어지고 순종되어야 할 권위는 어떤 사람이나 교회의 증언에 의존하지 않고, 전적으로 그 저자이신 하나님, 곧 진리 자체이신 분께 의존한다. 그러므로 성경은 하나님의 말씀이기 때문에 받아들여져야 한다.
영
The authority of the holy Scripture, for which it ought to be believed and obeyed, dependeth not upon the testimony of any man or church, but wholly upon God (who is truth itself), the Author thereof; and therefore it is to be received, because it is the Word of God.
1.5 Of the Holy Scripture
한
우리는 교회의 증언으로 말미암아 거룩한 성경을 높고 경건하게 존중하도록 감동되고 이끌릴 수 있다. 또한 그 내용의 하늘에 속한 성격, 교리의 효력, 문체의 장엄함, 모든 부분의 일치, 전체의 목적, 곧 모든 영광을 하나님께 돌리려는 목적, 사람의 구원에 이르는 유일한 길을 충만히 드러내는 점, 그 밖의 수많은 비할 데 없는 탁월함과 완전한 온전함은 성경이 하나님의 말씀임을 풍성히 스스로 입증하는 논증들이다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경의 무오한 진리와 신적 권위에 대한 우리의 온전한 확신과 확증은, 말씀으로 그리고 말씀과 함께 우리 마음속에서 증언하시는 성령의 내적 역사에서 온다.
영
We may be moved and induced by the testimony of the Church to an high and reverent esteem of the holy Scripture; and the heavenliness of the matter, the efficacy of the doctrine, the majesty of the style, the consent of all the parts, the scope of the whole (which is to give all glory to God), the full discovery it makes of the only way of man's salvation, the many other incomparable excellencies, and the entire perfection thereof, are arguments whereby it doth abundantly evidence itself to be the Word of God; yet, notwithstanding, our full persuasion and assurance of the infallible truth, and divine authority thereof, is from the inward work of the Holy Spirit, bearing witness by and with the Word in our hearts.
1.6 Of the Holy Scripture
한
하나님 자신의 영광과 사람의 구원과 믿음과 생활에 필요한 모든 것에 관한 하나님의 온전한 경륜은 성경에 명시적으로 기록되어 있거나, 선하고 필연적인 귀결로 성경에서 이끌어 낼 수 있다. 여기에 성령의 새로운 계시든 사람들의 전통이든 어느 때에도 아무것도 더해져서는 안 된다. 그러나 우리는 말씀에 계시된 것들을 구원에 이르도록 이해하기 위해 하나님의 영의 내적 조명이 필요함을 인정한다. 또한 하나님 예배와 교회 정치에 관한 어떤 정황들은 인간의 행위와 사회에 공통되는 것으로서, 언제나 지켜져야 할 말씀의 일반 규칙에 따라 자연의 빛과 그리스도인의 분별로 질서 있게 정해져야 함을 인정한다.
영
The whole counsel of God, concerning all things necessary for his own glory, man's salvation, faith, and life, is either expressly set down in Scripture, or by good and necessary consequence may be deduced from Scripture: unto which nothing at any time is to be added, whether by new revelations of the Spirit, or traditions of men. Nevertheless we acknowledge the inward illumination of the Spirit of God to be necessary for the saving understanding of such things as are revealed in the Word; and that there are some circumstances concerning the worship of God, and government of the Church, common to human actions and societies, which are to be ordered by the light of nature and Christian prudence, according to the general rules of the Word, which are always to be observed.
1.7 Of the Holy Scripture
한
성경의 모든 것이 그 자체로 똑같이 명백하거나 모든 사람에게 똑같이 분명한 것은 아니다. 그러나 구원을 위하여 반드시 알고 믿고 지켜야 할 것들은 성경의 어느 곳에서든 매우 분명하게 제시되고 열려 있어서, 배운 사람뿐 아니라 배우지 못한 사람도 통상적 수단을 바르게 사용하면 그것들에 대한 충분한 이해에 이를 수 있다.
영
All things in Scripture are not alike plain in themselves, nor alike clear unto all; yet those things which are necessary to be known, believed, and observed, for salvation, are so clearly propounded and opened in some place of Scripture or other, that not only the learned, but the unlearned, in a due use of the ordinary means, may attain unto a sufficient understanding of them.
1.8 Of the Holy Scripture
한
구약은 히브리어, 곧 옛 하나님의 백성의 모국어로, 신약은 헬라어, 곧 기록될 당시 여러 민족에게 가장 널리 알려진 언어로 기록되었으며, 하나님께 직접 감동되었고 그의 특별한 돌보심과 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었으므로 정본이다. 따라서 모든 종교적 논쟁에서 교회는 최종적으로 이 원어 성경들에 호소해야 한다. 그러나 이 원어들은 성경에 대한 권리와 유익을 가지고 하나님을 경외함으로 그것을 읽고 살피라는 명령을 받은 하나님의 모든 백성에게 알려져 있지 않으므로, 성경은 그것이 이르는 모든 민족의 통용어로 번역되어야 한다. 이는 하나님의 말씀이 모든 사람 가운데 풍성히 거하여 그들이 하나님을 받으실 만한 방식으로 예배하고, 성경이 주는 인내와 위로를 통하여 소망을 갖게 하려는 것이다.
영
The Old Testament in Hebrew (which was the native language of the people of God of old), and the New Testament in Greek (which at the time of the writing of it was most generally known to the nations), being immediately inspired by God, and by his singular care and providence kept pure in all ages, are therefore authentical; so as in all controversies of religion the Church is finally to appeal unto them. But because these original tongues are not known to all the people of God who have right unto, and interest in the Scriptures, and are commanded, in the fear of God, to read and search them, therefore they are to be translated into the vulgar language of every nation unto which they come, that the Word of God dwelling plentifully in all, they may worship him in an acceptable manner, and, through patience and comfort of the Scriptures, may have hope.
1.9 Of the Holy Scripture
한
성경 해석의 무오한 규칙은 성경 자체이다. 그러므로 어떤 성경 본문의 참되고 온전한 의미에 대해 문제가 있을 때에는, 그 의미가 여럿이 아니라 하나이므로, 더 분명하게 말하는 다른 곳들을 통해 살피고 알아야 한다.
영
The infallible rule of interpretation of Scripture is the Scripture itself; and therefore, when there is a question about the true and full sense of any scripture (which is not manifold, but one), it must be searched and known by other places that speak more clearly.
1.10 Of the Holy Scripture
한
모든 종교적 논쟁이 판정되고, 모든 공의회의 결정과 고대 저술가들의 견해와 사람들의 교리와 사사로운 영들이 검토되며, 그 판결 안에서 우리가 안식해야 할 최고 재판관은 성령께서 전해 주신 거룩한 성경 외에 다른 것이 될 수 없다. 이와 같이 전해진 성경 안에서 우리의 믿음은 최종적으로 확정된다.
영
The Supreme Judge, by which all controversies of religion are to be determined, and all decrees of councils, opinions of ancient writers, doctrines of men, and private spirits, are to be examined, and in whose sentence we are to rest, can be no other but the holy Scripture delivered by the Spirit; into which Scripture so delivered, our faith is finally resolved.
2.1 Of God, and of the Holy Trinity
한
오직 한 분 살아 계시고 참되신 하나님만 계신다. 그는 존재와 완전함에 있어 무한하시고, 지극히 순수한 영이시며, 보이지 않으시고, 몸이나 부분이나 정념이 없으시며, 불변하시고, 무량하시고, 영원하시고, 측량할 수 없으시고, 전능하시고, 지극히 지혜로우시고, 지극히 거룩하시고, 지극히 자유로우시고, 지극히 절대적이시다. 그는 자기의 불변하고 지극히 의로운 뜻의 계획을 따라 모든 일을 행하시며, 자기의 영광을 위하여 행하신다. 그는 지극히 사랑이 많으시고, 은혜로우시고, 긍휼이 많으시고, 오래 참으시며, 선하심과 진리가 풍성하시고, 악과 허물과 죄를 용서하시며, 자기를 부지런히 찾는 자들에게 상 주시는 분이시다. 동시에 그는 심판에 있어 지극히 공의로우시고 두려우시며, 모든 죄를 미워하시고, 결코 죄 있는 자를 죄 없다 하지 않으신다.
영
There is but one only living and true God, who is infinite in being and perfection, a most pure spirit, invisible, without body, parts, or passions, immutable, immense, eternal, incomprehensible, almighty, most wise, most holy, most free, most absolute, working all things according to the counsel of his own immutable and most righteous will, for his own glory; most loving, gracious, merciful, long-suffering, abundant in goodness and truth, forgiving iniquity, transgression, and sin; the rewarder of them that diligently seek him; and withal most just and terrible in his judgments; hating all sin, and who will by no means clear the guilty.
2.2 Of God, and of the Holy Trinity
한
하나님은 모든 생명과 영광과 선하심과 복되심을 자기 안에, 자기로부터 가지고 계신다. 그는 홀로 자기 안에서 그리고 자신에게 충분하시므로, 자신이 지으신 어떤 피조물도 필요로 하지 않으시며, 그들에게서 어떤 영광을 얻으시는 것이 아니라, 다만 그들 안에서, 그들을 통하여, 그들에게, 그리고 그들 위에 자기 영광을 나타내실 뿐이다. 그는 모든 존재의 유일한 근원이시며, 만물이 그에게서 나고 그로 말미암고 그에게로 돌아간다. 또한 그는 만물 위에 지극히 주권적인 통치를 가지셔서, 그들을 통하여, 그들을 위하여, 또는 그들 위에 자신이 기뻐하시는 모든 일을 행하신다. 그의 눈앞에는 모든 것이 열려 있고 드러나 있다. 그의 지식은 무한하고 무오하며 피조물에 의존하지 않으므로, 그에게는 아무것도 우연적이거나 불확실하지 않다. 그는 그의 모든 계획과 모든 일과 모든 명령에서 지극히 거룩하시다. 천사들과 사람들과 다른 모든 피조물은 피조물로서 창조주께 마땅히 드려야 할 모든 예배와 섬김과 순종, 그리고 그가 더 요구하시기를 기뻐하시는 모든 것을 그에게 드려야 한다.
영
God hath all life, glory, goodness, blessedness, in and of himself; and is alone in and unto himself all-sufficient, not standing in need of any creatures which he hath made, nor deriving any glory from them, but only manifesting his own glory in, by, unto, and upon them: he is the alone fountain of all being, of whom, through whom, and to whom are all things; and hath most sovereign dominion over them, to do by them, for them, or upon them whatsoever himself pleaseth. In his sight all things are open and manifest; his knowledge is infinite, infallible, and independent upon the creature; so as nothing is to him contingent or uncertain. He is most holy in all his counsels, in all his works, and in all his commands. To him is due from angels and men, and every other creature, whatsoever worship, service, or obedience, as creatures, they owe unto the Creator, and whatever he is further pleased to require of them.
2.3 Of God, and of the Holy Trinity
한
신격의 일체 안에는 한 본질과 권능과 영원성을 가지신 세 위격이 계시니, 곧 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이시다. 성부는 아무에게서도 나지 않으시며, 나심도 발출하심도 아니시다. 성자는 성부에게서 영원히 나셨고, 성령은 성부와 성자에게서 영원히 발출하신다. 이 삼위일체 교리는 우리가 하나님과 나누는 모든 교제와, 위로 가운데 그를 의지하는 모든 것의 기초이다.
영
In the unity of the Godhead there be three persons, of one substance, power, and eternity: God the Father, God the Son, and God the Holy Ghost. The Father is of none, neither begotten nor proceeding; the Son is eternally begotten of the Father; the Holy Ghost eternally proceeding from the Father and the Son. Which doctrine of the Trinity is the foundation of all our communion with God, and comfortable dependence upon him.
3.1 Of God's Eternal Decree
한
하나님은 영원 전부터 자기 뜻의 지극히 지혜롭고 거룩한 계획에 따라, 일어나는 모든 일을 자유롭고 불변하게 정하셨다. 그러나 그로 말미암아 하나님이 죄의 저자가 되시는 것도 아니고, 피조물의 의지에 폭력이 가해지는 것도 아니며, 제2원인들의 자유나 우연성이 제거되는 것도 아니고 오히려 확립된다.
영
God from all eternity did, by the most wise and holy counsel of his own will, freely and unchangeably ordain whatsoever comes to pass; yet so as thereby neither is God the author of sin, nor is violence offered to the will of the creatures, nor is the liberty or contingency of second causes taken away, but rather established.
3.2 Of God's Eternal Decree
한
하나님은 가정된 모든 조건 아래에서 일어날 수 있거나 일어날지도 모르는 모든 일을 아시지만, 어떤 일이 장래의 일로 미리 보였기 때문에, 또는 그러한 조건 아래에서 일어날 것으로 보였기 때문에 그것을 작정하신 것은 아니다.
영
Although God knows whatsoever may or can come to pass upon all supposed conditions, yet hath he not decreed anything because he foresaw it as future, or as that which would come to pass upon such conditions.
3.3 Of God's Eternal Decree
한
하나님은 자기 영광을 나타내시기 위하여, 그의 작정에 따라 어떤 사람들과 천사들은 영원한 생명에 이르도록 예정하시고, 다른 이들은 영원한 죽음에 이르도록 미리 정하셨다.
영
By the decree of God, for the manifestation of his glory, some men and angels are predestinated unto everlasting life, and others fore-ordained to everlasting death.
3.4 Of God's Eternal Decree
한
이와 같이 예정되고 미리 정해진 천사들과 사람들은 개별적으로 그리고 불변하게 지정되었으며, 그 수가 너무도 확실하고 정해져 있어서 더해지거나 줄어들 수 없다.
영
These angels and men, thus predestinated and fore-ordained, are particularly and unchangeably designed; and their number is so certain and definite that it can not be either increased or diminished.
3.5 Of God's Eternal Decree
한
생명에 이르도록 예정된 인류 가운데 사람들을 하나님은 세상의 기초가 놓이기 전에, 그의 영원하고 불변하는 목적과 그의 뜻의 은밀한 계획과 선하신 기쁘심을 따라, 그리스도 안에서 영원한 영광에 이르도록 선택하셨다. 이는 순전히 그의 값없는 은혜와 사랑에서 난 것이며, 믿음이나 선행이나 그 어느 것 안에서의 견인, 또는 피조물 안에 있는 어떤 것을 조건이나 그를 그렇게 움직이게 한 원인으로 미리 보셨기 때문이 아니다. 이 모든 것은 그의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하려는 것이다.
영
Those of mankind that are predestinated unto life, God, before the foundation of the world was laid, according to his eternal and immutable purpose, and the secret counsel and good pleasure of his will, hath chosen in Christ, unto everlasting glory, out of his mere free grace and love, without any foresight of faith or good works, or perseverance in either of them, or any other thing in the creature, as conditions, or causes moving him thereunto; and all to the praise of his glorious grace.
3.6 Of God's Eternal Decree
한
하나님께서 택하신 자들을 영광에 이르도록 정하신 것처럼, 그는 자기 뜻의 영원하고 지극히 자유로운 목적에 따라 그 목적에 이르는 모든 수단도 미리 정하셨다. 그러므로 택함 받은 자들은 아담 안에서 타락하였으나 그리스도로 말미암아 구속받고, 정한 때에 그의 성령께서 역사하심으로 그리스도를 믿는 믿음에 이르도록 유효하게 부르심을 받으며, 의롭다 하심을 받고, 양자 됨을 얻고, 거룩하게 되며, 믿음으로 말미암아 그의 능력으로 구원에 이르도록 보호받는다. 택함 받은 자들 외에는 아무도 그리스도로 말미암아 구속받거나, 유효하게 부르심을 받거나, 의롭다 하심을 받거나, 양자 됨을 얻거나, 거룩하게 되거나, 구원받지 못한다.
영
As God hath appointed the elect unto glory, so hath he, by the eternal and most free purpose of his will, fore-ordained all the means thereunto. Wherefore they who are elected, being fallen in Adam, are redeemed by Christ, are effectually called unto faith in Christ by his Spirit working in due season; are justified, adopted, sanctified, and kept by his power through faith unto salvation. Neither are any other redeemed by Christ, effectually called, justified, adopted, sanctified, and saved, but the elect only.
3.7 Of God's Eternal Decree
한
인류의 나머지 사람들에 대하여는, 하나님께서 자기 뜻의 헤아릴 수 없는 계획에 따라, 그가 기뻐하시는 대로 긍휼을 베푸시거나 거두시는 가운데, 피조물 위에 있는 그의 주권적 능력의 영광을 위하여 그들을 지나쳐 두시고, 그들의 죄로 말미암아 불명예와 진노에 이르도록 정하시기를 기뻐하셨다. 이는 그의 영광스러운 공의를 찬송하게 하려는 것이다.
영
The rest of mankind God was pleased, according to the unsearchable counsel of his own will, whereby he extendeth or withholdeth mercy as he pleaseth, for the glory of his sovereign power over his creatures, to pass by, and to ordain them to dishonor and wrath for their sin, to the praise of his glorious justice.
3.8 Of God's Eternal Decree
한
예정이라는 이 높고 오묘한 신비의 교리는 특별한 분별과 주의로 다루어져야 한다. 이는 사람들이 하나님의 말씀에 계시된 뜻에 주의를 기울이고 그 뜻에 순종함으로, 자기들의 유효한 부르심의 확실성에서 자신들의 영원한 선택을 확신하게 하려는 것이다. 그렇게 될 때 이 교리는 하나님을 찬양하고 경외하며 경탄하게 하고, 복음에 진실하게 순종하는 모든 사람에게 겸손과 부지런함과 풍성한 위로를 주게 될 것이다.
영
The doctrine of this high mystery of predestination is to be handled with special prudence and care, that men attending the will of God revealed in his Word, and yielding obedience thereunto, may, from the certainty of their effectual vocation, be assured of their eternal election. So shall this doctrine afford matter of praise, reverence, and admiration of God; and of humility, diligence, and abundant consolation to all that sincerely obey the gospel.
4.1 Of Creation
한
성부와 성자와 성령 하나님께서는 그의 영원한 능력과 지혜와 선하심의 영광을 나타내시기 위하여, 태초에 보이는 것이든 보이지 않는 것이든 세상과 그 안에 있는 모든 것을 무로부터 엿새 동안 창조하거나 만드시기를 기뻐하셨으며, 그 모든 것이 심히 좋았다.
영
It pleased God the Father, Son, and Holy Ghost, for the manifestation of the glory of his eternal power, wisdom, and goodness, in the beginning, to create or make out of nothing the world, and all things therein, whether visible or invisible, in the space of six days, and all very good.
4.2 Of Creation
한
하나님께서 다른 모든 피조물을 만드신 후에 사람을 남자와 여자로 창조하셨다. 그들에게는 이성적이고 불멸하는 영혼이 있었고, 하나님의 형상을 따라 지식과 의와 참된 거룩을 부여받았으며, 마음에 하나님의 율법이 기록되어 있었고, 그것을 이룰 능력도 있었다. 그러나 그들은 변할 수 있는 자기 의지의 자유에 맡겨져 있었으므로 범죄할 가능성 아래 있었다. 마음에 기록된 이 율법 외에도 그들은 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 명령을 받았다. 그들이 이 명령을 지키는 동안에는 하나님과의 교제 안에서 행복하였고, 피조물들을 다스리는 권세를 가지고 있었다.
영
After God had made all other creatures, he created man, male and female, with reasonable and immortal souls, endued with knowledge, righteousness, and true holiness, after his own image, having the law of God written in their hearts, and power to fulfil it; and yet under a possibility of transgressing, being left to the liberty of their own will, which was subject unto change. Beside this law written in their hearts, they received a command not to eat of the tree of the knowledge of good and evil; which while they kept they were happy in their communion with God, and had dominion over the creatures.
5.1 Of Providence
한
만물의 위대한 창조주 하나님께서는 가장 큰 것에서부터 가장 작은 것에 이르기까지 모든 피조물과 행위와 사물을 그의 지극히 지혜롭고 거룩한 섭리로 붙드시고, 지도하시고, 배치하시고, 다스리신다. 이는 그의 틀림없는 예지와, 자기 뜻의 자유롭고 변하지 않는 경륜을 따라, 그의 지혜와 능력과 공의와 선하심과 긍휼의 영광을 찬송하게 하려 하심이다.
영
God, the great Creator of all things, doth uphold, direct, dispose, and govern all creatures, actions, and things, from the greatest even to the least, by his most wise and holy providence, according to his infallible fore-knowledge and the free and immutable counsel of his own will, to the praise of the glory of his wisdom, power, justice, goodness, and mercy.
5.2 Of Providence
한
제1원인이신 하나님의 예지와 작정과 관련하여 모든 일은 변함없고 틀림없이 이루어진다. 그러나 하나님께서는 같은 섭리로 그것들이 제2원인의 본성에 따라, 필연적으로나 자유롭게나 우연적으로 일어나도록 정하신다.
영
Although in relation to the foreknowledge and decree of God, the first cause, all things come to pass immutably and infallibly, yet by the same providence he ordereth them to fall out, according to the nature of second causes, either necessarily, freely, or contingently.
5.3 Of Providence
한
하나님께서는 그의 통상적인 섭리 가운데 수단들을 사용하시지만, 그의 기쁘신 뜻을 따라 그 수단들 없이, 그 수단들을 초월하여, 또 그 수단들에 반하여 일하실 자유가 있으시다.
영
God, in his ordinary providence, maketh use of means, yet is free to work without, above, and against them, at his pleasure.
5.4 Of Providence
한
하나님의 전능하신 능력과 측량할 수 없는 지혜와 무한한 선하심은 그의 섭리 가운데 이렇게까지 드러난다. 곧 그의 확정된 경륜은 첫 타락과 천사들과 사람들의 모든 다른 죄들에까지 미치며, 그것도 단순한 허용으로만이 아니라, 그 허용도 또한 하나님께서 지극히 지혜롭고 능력 있게 제한하시고, 자기의 거룩한 목적들을 위하여 여러 가지 경륜 가운데 달리 정돈하고 다스리시는 방식으로 미친다. 그러나 그 죄악성은 오직 피조물에게서만 나오며 하나님에게서 나오지 않는다. 지극히 거룩하고 의로우신 하나님은 죄의 조성자나 승인자가 아니시며, 그렇게 되실 수도 없다.
영
The almighty power, unsearchable wisdom, and infinite goodness of God so far manifest themselves in his providence, in that his determinate counsel extendeth itself even to the first fall, and all other sins of angels and men, and that not by a bare permission, which also he most wisely and powerfully boundeth, and otherwise ordereth and governeth in a manifold dispensation, to his own holy ends; yet so as the sinfulness thereof proceedeth only from the creature, and not from God; who, being most holy and righteous, neither is nor can be the author or approver of sin.
5.5 Of Providence
한
지극히 지혜롭고 의로우며 은혜로우신 하나님께서는 때때로 자기 자녀들을 한동안 여러 시험과 그들 마음의 부패에 내버려 두신다. 이는 그들의 이전 죄들을 징계하시거나, 그들 마음속 부패의 감추어진 힘과 속임수를 드러내어 그들이 겸손하게 되게 하시며, 그들이 붙들림을 얻기 위해 하나님 자신을 더욱 가까이 또 지속적으로 의지하도록 높이시고, 앞으로 있을 모든 죄의 계기들에 대하여 더욱 깨어 있게 하시며, 그 밖의 여러 의롭고 거룩한 목적들을 이루시려는 것이다.
영
The most wise, righteous, and gracious God doth oftentimes leave for a season his own children to manifold temptations and the corruption of their own hearts, to chastise them for their former sins, or to discover unto them the hidden strength of corruption and deceitfulness of their hearts, that they be humbled; and to raise them to a more close and constant dependence for their support unto himself, and to make them more watchful against all future occasions of sin, and for sundry other just and holy ends.
5.6 Of Providence
한
악하고 경건하지 않은 사람들에 관하여는, 의로우신 재판장이신 하나님께서 그들의 이전 죄들 때문에 그들을 눈멀게 하시고 완고하게 하신다. 하나님께서는 그들이 지성에서 밝아지고 마음에 역사하심을 받을 수 있었던 은혜를 그들에게서 거두실 뿐 아니라, 때로는 그들이 가지고 있던 은사들도 거두시고, 그들의 부패가 죄의 계기로 삼는 대상들에 그들을 드러내신다. 또한 그들을 그들 자신의 정욕과 세상의 시험과 사탄의 권세에 넘겨주신다. 그 결과, 하나님께서 다른 이들을 부드럽게 하시기 위해 사용하시는 그 수단들 아래에서도 그들은 스스로 완고하게 된다.
영
As for those wicked and ungodly men whom God, as a righteous judge, for former sins, doth blind and harden, from them he not only withholdeth his grace, whereby they might have been enlightened in their understandings and wrought upon in their hearts, but sometimes also withdraweth the gifts which they had, and exposeth them to such objects as their corruption makes occasion of sin; and withal, gives them over to their own lusts, the temptations of the world, and the power of Satan; whereby it comes to pass that they harden themselves, even under those means which God useth for the softening of others.
5.7 Of Providence
한
하나님의 섭리가 일반적으로 모든 피조물에게 미치듯이, 가장 특별한 방식으로 그의 교회를 돌보시며 모든 일을 교회의 유익을 위하여 배치하신다.
영
As the providence of God doth, in general, reach to all creatures, so, after a most special manner, it taketh care of his Church, and disposeth all things to the good thereof.
6.1 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
한
하나님께서 우리의 첫 부모와 그들 안에 있는 모든 후손과 함께 행위와 생명의 언약을 세우셨는데, 그들은 사탄의 간교함과 시험에 미혹되어 금지된 열매를 먹음으로써 자기들이 창조될 때 받은 법을 고의로 범하고 그 언약을 깨뜨렸다.
영
God having made a covenant of works and life, thereupon, with our first parents and all their posterity in them, they being seduced by the subtlety and temptation of Satan did wilfully transgress the law of their creation, and break the covenant in eating the forbidden fruit.
6.2 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
한
이 죄로 말미암아 그들과, 그들 안에 있던 우리는, 그들의 본래의 의와 하나님과의 교제에서 떨어졌고, 그리하여 죄 가운데 죽은 자가 되었으며, 영혼과 몸의 모든 기능과 부분이 전적으로 더러워졌다.
영
By this sin they, and we in them, fell from their original righteousness and communion with God, and so became dead in sin, and wholly defiled in all the faculties and parts of soul and body.
6.3 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
한
그들은 인류의 뿌리였고, 하나님의 정하심에 따라 모든 인류를 대신하여 그 자리에 섰으므로, 이 죄의 죄책이 그들에게서 통상적 출생으로 내려오는 모든 후손에게 전가되었고, 죄 가운데 있는 같은 죽음과 부패한 본성이 그들에게 전달되었다.
영
They being the root, and by God's appointment standing in the room and stead of all mankind, the guilt of this sin was imputed, and the same death in sin and corrupted nature conveyed to all their posterity descending from them by ordinary generation.
6.4 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
한
우리가 모든 선에 전혀 적합하지 않고 무능하게 되며 선에 대립하게 되고, 모든 악에 전적으로 기울게 되는 이 원래의 부패에서 모든 자범죄가 나온다.
영
From this original corruption, whereby we are utterly indisposed, disabled, and made opposite to all good, and wholly inclined to all evil, do proceed all actual transgressions.
6.5 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
한
이 본성의 부패는 이 생애 동안 중생한 사람들 안에도 남아 있다. 그리고 그것이 그리스도를 통하여 용서받고 죽임을 당한다 할지라도, 그 자체와 그것의 모든 발동은 참으로 그리고 고유하게 죄이다.
영
This corruption of nature, during this life, doth remain in those that are regenerated; and although it be through Christ pardoned and mortified, yet both itself and all the motions thereof are truly and properly sin.
6.6 Of the Fall of Man, of Sin, and of the Punishment Thereof
한
원죄이든 자범죄이든 모든 죄는 하나님의 의로운 율법을 범하는 것이며 그 율법에 반대되는 것이므로, 그 자체의 본성상 죄인에게 죄책을 가져온다. 이로 말미암아 그는 하나님의 진노와 율법의 저주 아래 매이게 되고, 영적이고 현세적이며 영원한 모든 비참과 함께 죽음에 종속된다.
영
Every sin, both original and actual, being a transgression of the righteous law of God, and contrary thereunto, doth, in its own nature, bring guilt upon the sinner, whereby he is bound over to the wrath of God and curse of the law, and so made subject to death, with all miseries spiritual, temporal, and eternal.
7.1 Of God's Covenant with Man
한
하나님과 피조물 사이의 거리가 너무나 크므로, 이성 있는 피조물들이 창조주이신 하나님께 순종할 의무가 있다 하더라도, 하나님의 편에서 어떤 자발적인 낮추심이 없었다면 생명의 상급에 결코 이를 수 없었다. 하나님께서는 이 낮추심을 언약의 방식으로 표현하기를 기뻐하셨다.
영
The distance between God and the creature is so great that although reasonable creatures do owe obedience unto him as their Creator, yet they could never have attained the reward of life but by some voluntary condescension on God's part, which he hath been pleased to express by way of covenant.
7.2 Of God's Covenant with Man
한
사람과 맺으신 첫 언약은 행위 언약이었다. 그 언약 안에서 완전하고 개인적인 순종을 조건으로 생명이 아담에게, 그리고 그 안에서 그의 후손에게 약속되었다.
영
The first covenant made with man was a covenant of works, wherein life was promised to Adam, and in him to his posterity, upon condition of perfect and personal obedience.
7.3 Of God's Covenant with Man
한
사람이 타락으로 말미암아 그 언약을 통해 생명을 얻을 수 없게 되었으므로, 주께서는 둘째 언약을 세우기를 기뻐하셨는데, 이는 보통 은혜 언약이라 불린다. 이 언약 안에서 하나님께서는 죄인들에게 예수 그리스도로 말미암는 생명과 구원을 값없이 제시하시며, 그들이 구원받도록 그리스도를 믿는 믿음을 요구하시고, 생명으로 정하심을 받은 모든 자에게 성령을 주셔서 그들이 기꺼이 믿고 또한 믿을 수 있게 하겠다고 약속하신다.
영
Man by his fall having made himself incapable of life by that covenant, the Lord was pleased to make a second, commonly called the covenant of grace: wherein he freely offered unto sinners life and salvation by Jesus Christ, requiring of them faith in him that they may be saved, and promising to give unto all those that are ordained unto life his Holy Spirit, to make them willing and able to believe.
7.4 Of God's Covenant with Man
한
이 은혜 언약은 성경에서 자주 유언이라는 이름으로 제시된다. 이는 유언자이신 예수 그리스도의 죽음과, 그 안에서 유증된 영원한 기업 및 거기에 속한 모든 것과 관련되어 있다.
영
This covenant of grace is frequently set forth in the Scripture by the name of a testament, in reference to the death of Jesus Christ the testator, and to the everlasting inheritance, with all things belonging to it, therein bequeathed.
7.5 Of God's Covenant with Man
한
이 언약은 율법 시대와 그리스도께서 육신으로 오신 이후에 규례들과 제도들의 측면에서 서로 다르고 다양한 방식으로 시행되었지만, 그 본질과 효력, 곧 그 모든 영적이고 구원하는 목적에 있어서는 하나이며 동일하다. 이러한 다양한 경륜들 때문에 그것은 구약과 신약이라 불린다.
영
Although this covenant hath been differently and variously administered in respect of ordinances and institutions in the time of the law, and since the coming of Christ in the flesh; yet for the substance and efficacy of it, to all its spiritual and saving ends, it is one and the same; upon the account of which various dispensations, it is called the Old and New Testament.
8.1 Of Christ the Mediator
한
하나님께서는 그의 영원한 목적 안에서, 성부와 성자 사이에 맺어진 언약에 따라, 그의 독생자 주 예수를 택하시고 세우셔서 하나님과 사람 사이의 중보자, 선지자와 제사장과 왕, 그의 교회의 머리와 구주, 만물의 상속자와 세상의 심판자가 되게 하기를 기뻐하셨다. 하나님께서는 영원 전부터 한 백성을 그에게 주셔서 그의 씨가 되게 하시고, 때가 이르면 그로 말미암아 구속받고 부르심을 받고 의롭다 하심을 받고 거룩하게 되며 영화롭게 되게 하셨다.
영
It pleased God, in his eternal purpose, to choose and ordain the Lord Jesus, his only-begotten Son, according to a covenant made between them both, to be the Mediator between God and man, the Prophet, Priest, and King; the Head and Saviour of his Church, the Heir of all things, and Judge of the world; unto whom he did, from all eternity, give a people to be his seed, and to be by him in time redeemed, called, justified, sanctified, and glorified.
8.2 Of Christ the Mediator
한
삼위일체의 둘째 위격이신 하나님의 아들은 참되시고 영원하신 하나님이시며, 아버지와 동일 본질이시고 동등하시다. 그는 때가 차매 사람의 본성을 취하셨고, 그 본성의 모든 본질적 속성과 공통의 연약함을 가지셨으나 죄는 없으셨다. 그는 성령의 능력으로 동정녀 마리아의 태중에, 그녀의 본질로부터 잉태되셨다. 그리하여 신성과 인성이라는 두 온전하고 완전하며 구별되는 본성이 한 인격 안에서 분리될 수 없게 결합되었으되, 변화나 합성이나 혼동 없이 결합되었다. 이 인격은 참 하나님이시며 참 사람이시나, 한 분 그리스도, 곧 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시다.
영
The Son of God, the second person in the Trinity, being very and eternal God, of one substance, and equal with the Father, did, when the fulness of time was come, take upon him man's nature, with all the essential properties and common infirmities thereof, yet without sin: being conceived by the power of the Holy Ghost in the womb of the Virgin Mary, of her substance. So that two whole, perfect, and distinct natures, the Godhead and the manhood, were inseparably joined together in one person, without conversion, composition, or confusion. Which person is very God and very man, yet one Christ, the only mediator between God and man.
8.3 Of Christ the Mediator
한
주 예수께서는 이처럼 아들의 위격 안에서 신성에 연합된 그의 인성 안에서, 한량없이 성령으로 거룩하게 되시고 기름부음을 받으셨다. 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 있으며, 아버지께서는 모든 충만이 그 안에 거하기를 기뻐하셨다. 이는 그가 거룩하고 악이 없으며 더러움이 없고 은혜와 진리가 충만하여, 중보자와 보증자의 직분을 수행하기에 철저히 갖추어지게 하려는 것이었다. 이 직분은 그가 스스로 취하신 것이 아니라 그의 아버지께서 그를 그 직분으로 부르신 것이다. 아버지께서는 모든 권세와 심판을 그의 손에 맡기시고, 그것을 수행하라는 명령을 그에게 주셨다.
영
The Lord Jesus, in his human nature thus united to the divine in the Person of the Son, was sanctified and anointed with the Holy Spirit above measure; having in him all the treasures of wisdom and knowledge, in whom it pleased the Father that all fulness should dwell; to the end that, being holy, harmless, undefiled, and full of grace and truth, he might be thoroughly furnished to execute the office of a mediator and surety. Which office he took not unto himself, but was thereunto called by his Father, who put all power and judgment into his hand, and gave him commandment to execute the same.
8.4 Of Christ the Mediator
한
주 예수께서는 이 직분을 지극히 기꺼이 맡으셨고, 그것을 수행하시기 위하여 율법 아래 나셨으며 그것을 완전하게 이루셨다. 또한 우리가 마땅히 짊어지고 받아야 했던 형벌을 받으시고, 우리를 위하여 죄와 저주가 되셔서 그의 영혼에는 하나님으로부터 직접 오는 지극히 혹독한 고통을, 그의 몸에는 지극히 고통스러운 고난을 견디셨다. 그는 십자가에 못 박혀 죽으셨고, 장사되셨으며, 사망의 권세 아래 머무셨으나 썩음을 보지 않으셨다. 셋째 날에 그는 고난받으셨던 바로 그 몸으로 죽은 자들 가운데서 살아나셨고, 또한 그 몸으로 하늘에 오르셨으며, 거기서 그의 아버지 오른편에 앉아 중보하시고, 세상 끝에 사람들과 천사들을 심판하러 다시 오실 것이다.
영
This office the Lord Jesus did most willingly undertake, which, that he might discharge, he was made under the law, and did perfectly fulfill it; and underwent the punishment due to us, which we should have borne and suffered, being made sin and a curse for us enduring most grievous torments immediately from God in his soul, and most painful sufferings in his body; was crucified, and died; was buried, and remained under the power of death, yet saw no corruption. On the third day he arose from the dead, with the same body in which he suffered; with which also he ascended into heaven, and there sitteth at the right hand of his Father, making intercession; and shall return to judge men and angels at the end of the world.
8.5 Of Christ the Mediator
한
주 예수께서는 그의 완전한 순종과, 영원하신 성령으로 말미암아 단번에 하나님께 드리신 자기 자신의 희생으로 하나님의 공의를 충분히 만족시키셨고, 아버지께서 그에게 주신 모든 자들을 위하여 화목뿐 아니라 하늘나라의 영원한 기업까지 값 주고 사셨다.
영
The Lord Jesus, by his perfect obedience and sacrifice of himself, which he through the eternal Spirit once offered up unto God, hath fully satisfied the justice of God, and purchased not only reconciliation, but an everlasting inheritance in the kingdom of heaven, for all those whom the Father hath given unto him.
8.6 Of Christ the Mediator
한
구속 사역은 그리스도의 성육신 이후에야 실제로 이루어졌지만, 그 공로와 효력과 유익은 세상 처음부터 모든 시대에 걸쳐 연속적으로 택자들에게 전달되었다. 그것은 그리스도께서 계시되고, 뱀의 머리를 상하게 할 여자의 후손이며 창세로부터 죽임을 당한 어린양으로 표시되신 약속들과 예표들과 희생 제사들 안에서, 그리고 그것들을 통하여 전달되었다. 그는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다.
영
Although the work of redemption was not actually wrought by Christ till after his incarnation, yet the virtue, efficacy, and benefits thereof were communicated to the elect, in all ages successively from the beginning of the world, in and by those promises, types, and sacrifices, wherein he was revealed, and signified to be the seed of the woman which should bruise the serpent's head, and the Lamb slain from the beginning of the world, being yesterday and today the same, and forever.
8.7 Of Christ the Mediator
한
그리스도께서는 중보 사역에서 두 본성에 따라 행하시며, 각 본성으로 그 본성에 고유한 일을 하신다. 그러나 인격의 통일성 때문에, 한 본성에 고유한 것이 때때로 성경에서는 다른 본성으로 일컬어지는 그 인격에게 돌려진다.
영
Christ, in the work of mediation, acteth according to both natures; by each nature doing that which is proper to itself; yet, by reason of the unity of the person, that which is proper to one nature is sometimes, in Scripture, attributed to the person denominated by the other nature.
8.8 Of Christ the Mediator
한
그리스도께서는 자신이 구속을 값 주고 사신 모든 사람에게 그것을 확실하고 효과적으로 적용하시고 전달하신다. 그는 그들을 위하여 중보하시며, 말씀 안에서 그리고 말씀으로 말미암아 그들에게 구원의 비밀들을 계시하시고, 그의 성령으로 그들을 효과적으로 설득하여 믿고 순종하게 하시며, 그의 말씀과 성령으로 그들의 마음을 다스리신다. 또한 그의 전능하신 능력과 지혜로 그들의 모든 원수를 이기시되, 그의 지극히 놀랍고 측량할 수 없는 경륜에 가장 합당한 방식과 길로 그렇게 하신다.
영
To all those for whom Christ hath purchased redemption he doth certainly and effectually apply and communicate the same; making intercession for them, and revealing unto them, in and by the Word, the mysteries of salvation; effectually persuading them by his Spirit to believe and obey; and governing their hearts by his Word and Spirit; overcoming all their enemies by his almighty power and wisdom, in such manner and ways as are most consonant to his most wonderful and unsearchable dispensation.
9.1 Of Free Will
한
하나님께서는 사람의 의지에 선택에 따라 행동하는 자연적 자유와 능력을 부여하셨으므로, 그 의지는 강제되지도 않고 본성의 어떤 절대적 필연성에 의해 선이나 악으로 결정되지도 않는다.
영
God hath endued the will of man with that natural liberty and power of acting upon choice, that is neither forced nor by any absolute necessity of nature determined to good or evil.
9.2 Of Free Will
한
사람은 무죄 상태에서 하나님께 선하고 기쁘신 것을 뜻하고 행할 자유와 능력이 있었으나, 그것은 변할 수 있는 것이어서 그 상태에서 떨어질 수 있었다.
영
Man, in his state of innocency, had freedom and power to will and to do that which is good and well-pleasing to God, but yet mutably, so that he might fall from it.
9.3 Of Free Will
한
사람은 죄의 상태로 타락함으로써 구원에 수반되는 어떤 영적 선에 대해서도 의지의 모든 능력을 전적으로 잃었다. 그러므로 본성 그대로의 사람은 그 선을 전적으로 싫어하며 죄 가운데 죽어 있으므로, 자기 힘으로 자신을 회심시킬 수도 없고 그 회심을 위해 자신을 준비시킬 수도 없다.
영
Man, by his fall into a state of sin, hath wholly lost all ability of will to any spiritual good accompanying salvation; so as a natural man, being altogether averse from that good, and dead in sin, is not able, by his own strength, to convert himself, or to prepare himself thereunto.
9.4 Of Free Will
한
하나님께서 죄인을 회심시키시고 은혜의 상태로 옮기실 때, 그를 죄 아래 있는 자연적 속박에서 자유롭게 하시며, 오직 그의 은혜로 말미암아 그가 영적으로 선한 것을 자유롭게 뜻하고 행할 수 있게 하신다. 그러나 남아 있는 부패성 때문에 그는 선한 것만을 완전하게 뜻하지 못하고, 또한 악한 것도 뜻한다.
영
When God converts a sinner, and translates him into the state of grace, he freeth him from his natural bondage under sin, and by his grace alone enables him freely to will and to do that which is spiritually good; yet so as that, by reason of his remaining corruption, he doth not perfectly, nor only, will that which is good, but doth also will that which is evil.
9.5 Of Free Will
한
사람의 의지는 오직 영광의 상태에서만 선만을 향하여 완전하고 불변하게 자유롭게 된다.
영
The will of man is made perfectly and immutably free to good alone, in the state of glory only.
10.1 Of Effectual Calling
한
하나님께서 생명에 이르도록 예정하신 모든 자, 그리고 오직 그들만을, 하나님은 정하시고 기뻐하시는 때에 그의 말씀과 성령으로 효력 있게 부르기를 기뻐하신다. 그들은 본성상 죄와 죽음의 상태에 있으나, 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 구원으로 부름을 받는다. 하나님은 그들의 마음을 영적으로 또 구원에 이르도록 밝혀 하나님의 일들을 깨닫게 하시며, 돌 같은 마음을 제거하고 살 같은 마음을 주시며, 그들의 의지를 새롭게 하시고 그의 전능한 능력으로 그들을 선한 것에로 향하게 하시며, 효력 있게 예수 그리스도께로 이끄신다. 그러나 그들은 하나님의 은혜로 자원하게 되어 가장 자유롭게 나아온다.
영
All those whom God hath predestinated unto life, and those only, he is pleased, in his appointed and accepted time, effectually to call, by his Word and Spirit, out of that state of sin and death, in which they are by nature, to grace and salvation by Jesus Christ; enlightening their minds, spiritually and savingly, to understand the things of God; taking away their heart of stone, and giving unto them an heart of flesh; renewing their wills, and by his almighty power determining them to that which is good, and effectually drawing them to Jesus Christ; yet so as they come most freely, being made willing by his grace.
10.2 Of Effectual Calling
한
이 효력 있는 부르심은 전적으로 하나님의 값없고 특별한 은혜에서 나온 것이며, 사람 안에서 미리 보신 어떤 것에서 나온 것이 아니다. 사람은 성령으로 살리심을 받고 새롭게 되기까지 이 일에서 전적으로 수동적이며, 그렇게 된 후에야 이 부르심에 응답하고 그 안에서 제공되고 전달되는 은혜를 받아들일 수 있게 된다.
영
This effectual call is of God's free and special grace alone, not from anything at all foreseen in man; who is altogether passive therein, until, being quickened and renewed by the Holy Spirit, he is thereby enabled to answer this call, and to embrace the grace offered and conveyed in it.
10.3 Of Effectual Calling
한
택함 받은 유아들이 유아기에 죽을 때에는, 그리스도께서 성령으로 말미암아 그들을 거듭나게 하시고 구원하신다. 성령께서는 기뻐하시는 때와 곳과 방식으로 역사하신다. 말씀의 사역을 통해 외적으로 부름 받을 수 없는 다른 모든 택자들도 이와 같다.
영
Elect infants, dying in infancy, are regenerated and saved by Christ through the Spirit, who worketh when, and where, and how he pleaseth. So also are all other elect persons who are incapable of being outwardly called by the ministry of the Word.
10.4 Of Effectual Calling
한
택함 받지 못한 다른 사람들은 말씀의 사역을 통해 부름을 받을 수 있고 성령의 어떤 일반적 역사를 경험할 수도 있으나, 아버지께 효력 있게 이끌림을 받지 못하므로 그리스도께 나아오지도 않고 나아올 수도 없으며, 따라서 구원받을 수 없다. 하물며 기독교를 고백하지 않는 사람들이 자연의 빛과 자신들이 고백하는 종교의 법에 따라 자기 삶을 아무리 부지런히 세우려 하더라도, 어떤 다른 방식으로든 구원받을 수 있다는 것은 더욱 불가능하다. 그들이 구원받을 수 있다고 주장하고 옹호하는 것은 매우 해롭고 마땅히 배척되어야 한다.
영
Others, not elected, although they may be called by the ministry of the Word, and may have some common operations of the Spirit, yet not being effectually drawn by the Father, they neither do nor can come unto Christ, and therefore cannot be saved: much less can men, not professing the Christian religion, be saved in any other way whatsoever, be they never so diligent to frame their lives according to the light of nature and the law of that religion they do profess; and to assert and maintain that they may is very pernicious, and to be detested.
11.1 Of Justification
한
하나님께서는 효력 있게 부르신 자들을 또한 값없이 의롭다 하신다. 이는 그들 안에 의를 주입하심으로써가 아니라, 그들의 죄를 용서하시고 그들의 인격을 의로운 자로 여기시며 받아들이심으로써이다. 또한 그들 안에 이루어진 어떤 것 때문이나 그들이 행한 어떤 것 때문이 아니라, 오직 그리스도 때문에 하시는 것이다. 하나님께서는 믿음 자체나 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로 전가하지 않으시고, 그리스도께서 온 율법에 대해 행하신 능동적 순종과 그의 죽음 가운데 보이신 수동적 순종을 그들의 온전하고 유일한 의로 전가하신다. 그들은 믿음으로 그분과 그분의 의를 받아들이고 의지하며, 이 믿음은 그들 자신에게서 난 것이 아니라 하나님의 선물이다.
영
Those whom God effectually calleth he also freely justifieth; not by infusing righteousness into them, but by pardoning their sins, and by accounting and accepting their persons as righteous: not for anything wrought in them, or done by them, but for Christ's sake alone; nor by imputing faith itself, the act of believing, or any other evangelical obedience to them, as their righteousness; but by imputing Christ's active obedience to the whole law, and passive obedience in his death for their whole and sole righteousness, they receiving and resting on him and his righteousness by faith; which faith they have not of themselves, it is the gift of God.
11.2 Of Justification
한
그리스도와 그의 의를 이와 같이 받아들이고 의지하는 믿음은 칭의의 유일한 도구이다. 그러나 이 믿음은 의롭다 하심을 받은 사람 안에서 홀로 있지 않고, 언제나 다른 모든 구원하는 은혜들과 함께 있으며, 죽은 믿음이 아니라 사랑으로 역사하는 믿음이다.
영
Faith, thus receiving and resting on Christ and his righteousness, is the alone instrument of justification; yet is it not alone in the person justified, but is ever accompanied with all other saving graces, and is no dead faith, but worketh by love.
11.3 Of Justification
한
그리스도께서는 그의 순종과 죽음으로 이와 같이 의롭다 하심을 받은 모든 사람의 빚을 완전히 갚으셨고, 그의 십자가의 피 안에서 자신을 희생 제물로 드리시며 그들이 받아야 할 형벌을 대신 감당하심으로써, 그들을 위하여 하나님의 공의에 적절하고 실제적이며 완전한 만족을 이루셨다. 그러나 그리스도께서 아버지께로부터 그들을 위해 주어지셨고, 그의 순종과 만족이 그들을 대신하여 받아들여졌으며, 그 두 가지가 모두 그들 안의 어떤 것 때문이 아니라 값없이 이루어졌으므로, 그들의 칭의는 오직 값없는 은혜에서 나온 것이다. 이는 죄인들의 칭의에서 하나님의 엄정한 공의와 풍성한 은혜가 함께 영광을 받게 하려는 것이다.
영
Christ, by his obedience and death, did fully discharge the debt of all those that are thus justified, and did by the sacrifice of himself, in the blood of his cross, undergoing in their stead the penalty due unto them make a proper, real, and full satisfaction to God's justice in their behalf. Yet inasmuch as he was given by the Father for them, and his obedience and satisfaction accepted in their stead, and both freely, not for anything in them, their justification is only of free grace; that both the exact justice and rich grace of God might be glorified in the justification of sinners.
11.4 Of Justification
한
하나님께서는 영원 전부터 모든 택자를 의롭다 하시기로 작정하셨고, 그리스도께서는 때가 차매 그들의 죄를 위해 죽으시고 그들의 칭의를 위해 다시 살아나셨다. 그러나 성령께서 적당한 때에 실제로 그리스도를 그들에게 적용하시기까지는 그들이 개인적으로 의롭다 하심을 받지 않는다.
영
God did, from all eternity, decree to justify all the elect, and Christ did, in the fulness of time, die for their sins, and rise again for their justification: nevertheless, they are not justified personally until the Holy Spirit doth, in due time, actually apply Christ unto them.
11.5 Of Justification
한
하나님께서는 의롭다 하심을 받은 자들의 죄를 계속 용서하신다. 그들은 결코 칭의의 상태에서 떨어질 수 없지만, 자기 죄로 말미암아 하나님의 아버지로서의 불쾌하심 아래 놓일 수 있으며, 자신을 낮추고 죄를 고백하며 용서를 구하고 믿음과 회개를 새롭게 하기까지 그의 얼굴빛을 회복하지 못할 수 있다.
영
God doth continue to forgive the sins of those that are justified; and although they can never fall from the state of justification, yet they may by their sins fall under God's fatherly displeasure, and not have the light of his countenance restored unto them, until they humble themselves, confess their sins, beg pardon, and renew their faith and repentance.
11.6 Of Justification
한
구약 아래의 신자들의 칭의는 이 모든 면에서 신약 아래의 신자들의 칭의와 하나이며 동일하다.
영
The justification of believers under the Old Testament was, in all these respects, one and the same with the justification of believers under the New Testament.
12.1 Of Adoption
한
의롭다 하심을 받은 모든 자에게 하나님께서는 그의 독생자 예수 그리스도 안에서, 또 그분으로 말미암아 양자의 은혜에 참여하게 하기를 기꺼이 허락하신다. 이 은혜로 그들은 하나님의 자녀의 수에 들어가고, 하나님의 자녀들이 누리는 자유와 특권을 누리며, 그의 이름으로 불리고, 양자의 영을 받으며, 담대히 은혜의 보좌에 나아가고, 아바 아버지라 부를 수 있게 된다. 또한 아버지께 받는 것처럼 그에게 긍휼히 여김을 받고 보호와 공급을 받으며 징계를 받지만, 결코 버림받지 않고 구속의 날까지 인치심을 받아 영원한 구원의 상속자로서 약속들을 상속받는다.
영
All those that are justified God vouchsafeth, in and for his only Son Jesus Christ, to make partakers of the grace of adoption; by which they are taken into the number, and enjoy the liberties and privileges of the children of God; have his name put upon them; receive the Spirit of adoption; have access to the throne of grace with boldness; are enabled to cry, Abba, Father; are pitied, protected, provided for, and chastened by him as by a father; yet never cast off, but sealed to the day of redemption, and inherit the promises, as heirs of everlasting salvation.
13.1 Of Sanctification
한
그리스도와 연합되고 효력 있게 부르심을 받아 거듭난 자들은, 그리스도의 죽음과 부활의 효력으로 새 마음과 새 영이 그들 안에 창조되었으며, 같은 효력으로 말미암아 그들 안에 거하시는 그의 말씀과 성령을 통해 실제로 또 개인적으로 더욱 성화된다. 죄의 몸 전체의 지배는 무너지고, 그 여러 정욕들은 점점 약해지고 죽임을 당하며, 그들은 모든 구원하는 은혜 안에서 점점 더 살리심을 받고 강하게 되어 참된 거룩을 실천하게 된다. 이 거룩이 없이는 아무도 주를 보지 못할 것이다.
영
They that are united to Christ, effectually called and regenerated, having a new heart and a new spirit created in them, through the virtue of Christ's death and resurrection, are also further sanctified really and personally through the same virtue, by his Word and Spirit dwelling in them; the dominion of the whole body of sin is destroyed, and the several lusts thereof are more and more weakened and mortified, and they more and more quickened and strengthened, in all saving graces, to the practice of true holiness, without which no man shall see the Lord.
13.2 Of Sanctification
한
이 성화는 전인에 걸쳐 이루어지지만, 이 생애에서는 아직 불완전하다. 모든 부분에 여전히 부패의 잔재가 남아 있으며, 거기에서 계속되고 화해할 수 없는 싸움이 일어난다. 곧 육체가 영을 거스르고 영이 육체를 거스른다.
영
This sanctification is throughout in the whole man, yet imperfect in this life; there abideth still some remnants of corruption in every part, whence ariseth a continual and irreconcilable war, the flesh lusting against the spirit, and the spirit against the flesh.
13.3 Of Sanctification
한
이 싸움에서 남아 있는 부패성이 한동안 크게 우세할 수 있으나, 그리스도의 거룩하게 하시는 성령께서 계속 공급하시는 힘으로 말미암아 거듭난 부분이 이긴다. 그리하여 성도들은 은혜 안에서 자라며, 하나님을 경외함으로 거룩함을 온전히 이루어 간다.
영
In which war, although the remaining corruption for a time may much prevail, yet, through the continual supply of strength from the sanctifying Spirit of Christ, the regenerate part doth overcome; and so the saints grow in grace, perfecting holiness in the fear of God.
14.1 Of Saving Faith
한
택자들이 자기 영혼의 구원에 이르도록 믿을 수 있게 되는 믿음의 은혜는 그들의 마음속에서 이루어지는 그리스도의 영의 역사이며, 보통 말씀의 사역을 통하여 생겨난다. 또한 그 말씀과 성례의 시행, 기도와 다른 방편들을 통하여 그 믿음은 자라고 견고해진다.
영
The grace of faith, whereby the elect are enabled to believe to the saving of their souls, is the work of the Spirit of Christ in their hearts, and is ordinarily wrought by the ministry of the Word; by which also, and by the administration of the seals, prayer, and other means it is increased and strengthened.
14.2 Of Saving Faith
한
그리스도인은 이 믿음으로, 말씀 안에 계시된 모든 것이 참되다고 믿는다. 이는 그 말씀 안에서 친히 말씀하시는 하나님의 권위 때문이다. 또한 그는 말씀의 각 특정 구절이 담고 있는 바에 따라 다르게 반응하니, 명령에는 순종하고, 경고에는 떨며, 이생과 장차 올 생명을 위한 하나님의 약속들을 붙든다. 그러나 구원하는 믿음의 주된 행위는 은혜 언약의 효력으로 말미암아 칭의와 성화와 영생을 위하여 오직 그리스도만을 받아들이고, 영접하며, 의지하는 것이다.
영
By this faith a Christian believeth to be true whatsoever is revealed in the Word, for the authority of God himself speaking therein; and acteth differently upon that which each particular passage thereof containeth; yielding obedience to the commands, trembling at the threatenings, and embracing the promises of God for this life and that which is to come. But the principal acts of saving faith are accepting, receiving, and resting upon Christ alone for justification, sanctification, and eternal life, by virtue of the covenant of grace.
14.3 Of Saving Faith
한
이 믿음은 정도에 차이가 있어 약할 수도 있고 강할 수도 있다. 그러나 그 가장 작은 정도에 있어서도, 모든 다른 구원하는 은혜가 그러하듯이, 그 종류와 본성에서 일시적으로 믿는 자들의 믿음과 일반 은혜와는 다르다. 그러므로 이 믿음은 여러 번 공격을 받아 약해질 수 있으나 결국 승리하며, 많은 사람 안에서 자라나 우리 믿음의 창시자요 완성자이신 그리스도를 통하여 충만한 확신에 이르게 된다.
영
This faith, althought it be different in degrees, and may be weak or strong; yet it is in the least degree of it different in the kind or nature of it (as is all other saving grace) from the faith and common grace of temporary believers; and therefore, though it may be many times assailed and weakened, yet it gets the victory; growing up in many to the attainment of a full assurance through Christ, who is both the author and finisher of our faith.
15.1 Of Repentance unto Life and Salvation
한
택자들 가운데 장성한 나이에 회심한 자들, 곧 한때 본성의 상태 가운데 살며 여러 정욕과 쾌락을 섬겼던 자들에게 하나님께서는 그들의 효과적인 부르심 안에서 생명에 이르는 회개를 주신다.
영
Such of the elect as are converted at riper years, having sometime lived in the state of nature, and therein served divers lusts and pleasures, God in their effectual calling giveth them repentance unto life.
15.2 Of Repentance unto Life and Salvation
한
선을 행하고 죄를 범하지 않는 사람이 없으며, 가장 훌륭한 사람이라도 자기 안에 거하는 부패의 힘과 속임, 그리고 시험의 세력으로 말미암아 큰 죄와 하나님을 격노하게 하는 일에 빠질 수 있다. 그러므로 하나님께서는 은혜 언약 안에서, 그렇게 죄를 짓고 넘어지는 신자들이 구원에 이르는 회개를 통하여 새롭게 되도록 자비롭게 마련해 두셨다.
영
Whereas there is none that doth good and sinneth not, and the best of men may, through the power and deceitfulness of their corruption dwelling in them, with the prevalency of temptation, fall into great sins and provocations; God hath, in the covenant of grace, mercifully provided that believers so sinning and falling be renewed through repentance unto salvation.
15.3 Of Repentance unto Life and Salvation
한
이 구원하는 회개는 복음적인 은혜이다. 이 은혜로 말미암아 사람은 성령에 의해 자기 죄의 여러 악을 깨닫게 되고, 그리스도를 믿는 믿음으로 그 죄 때문에 자신을 낮추며, 경건한 슬픔과 죄에 대한 혐오와 자기 자신을 미워함으로 용서와 은혜의 능력을 구한다. 또한 성령의 공급하심으로 모든 일에서 하나님 앞에 온전히 기쁘시게 행하려는 결심과 노력을 품는다.
영
This saving repentance is an evangelical grace, whereby a person, being by the Holy Spirit made sensible of the manifold evils of his sin, doth, by faith in Christ, humble himself for it with godly sorrow, detestation of it, and self-abhorrency, praying for pardon and strength of grace, with a purpose and endeavour, by supplies of the Spirit, to walk before God unto all well-pleasing in all things.
15.4 Of Repentance unto Life and Salvation
한
사망의 몸과 그 작용들 때문에 회개는 우리의 전 생애 동안 계속되어야 한다. 그러므로 각 사람은 자기가 알고 있는 특정한 죄들을 구체적으로 회개할 의무가 있다.
영
As repentance is to be continued through the whole course of our lives, upon the account of the body of death, and the motions thereof, so it is every man's duty to repent of his particular known sins particularly.
15.5 Of Repentance unto Life and Salvation
한
하나님께서 은혜 언약 안에서 그리스도를 통하여 신자들을 구원에 이르도록 보존하시기 위해 마련하신 공급은 이러하다. 어떤 죄도 너무 작아서 정죄를 받아 마땅하지 않은 것은 없지만, 회개하는 자들에게 정죄를 가져올 만큼 큰 죄도 없다. 이것이 회개의 지속적인 설교를 필요하게 한다.
영
Such is the provision which God hath made through Christ in the covenant of grace for the preservation of believers unto salvation; that although there is no sin so small but it deserves damnation; yet there is no sin so great that it shall bring damnation on them that repent; which makes the constant preaching of repentance necessary.
16.1 Of Good Works
한
선행은 오직 하나님께서 그의 거룩한 말씀에서 명하신 것들뿐이며, 그 말씀의 보증 없이 맹목적인 열심이나 선한 의도라는 어떤 구실로 사람들이 고안한 것들은 선행이 아니다.
영
Good works are only such as God hath commanded in his holy Word, and not such as, without the warrant thereof, are devised by men out of blind zeal, or upon any pretense of good intention.
16.2 Of Good Works
한
하나님의 명령에 순종하여 행한 이러한 선행은 참되고 살아 있는 믿음의 열매와 증거이다. 신자들은 그것들로 자기들의 감사함을 나타내고, 확신을 굳게 하며, 형제들을 세우고, 복음의 고백을 아름답게 하며, 대적들의 입을 막고, 하나님께 영광을 돌린다. 그들은 하나님의 만드신 바요, 이를 위하여 그리스도 예수 안에서 창조된 자들이니, 거룩함에 이르는 열매를 맺어 그 결국인 영생을 얻게 하려는 것이다.
영
These good works, done in obedience to God's commandments, are the fruits and evidences of a true and lively faith; and by them believers manifest their thankfulness, strengthen their assurance, edify their brethren, adorn the profession of the gospel, stop the mouths of the adversaries, and glorify God, whose workmanship they are, created in Christ Jesus thereunto, that, having their fruit unto holiness, they may have the end, eternal life.
16.3 Of Good Works
한
그들이 선행을 할 수 있는 능력은 결코 그들 자신에게서 나오지 않고 전적으로 그리스도의 영에게서 나온다. 그들이 이를 행할 수 있게 되려면 이미 받은 은혜들 외에도, 같은 성령께서 그들 안에서 하나님의 기쁘신 뜻을 위하여 소원을 두고 행하게 하시는 실제적인 역사하심이 필요하다. 그러나 그렇다고 해서 그들이 성령의 특별한 감동 없이는 어떤 의무도 행할 책임이 없는 것처럼 게을러져서는 안 된다. 오히려 그들 안에 있는 하나님의 은혜를 일깨우는 데 부지런해야 한다.
영
Their ability to do good works is not at all of themselves, but wholly from the Spirit of Christ. And that they may be enabled thereunto, besides the graces they have already received, there is required an actual influence of the same Holy Spirit to work in them to will and to do of his good pleasure; yet are they not hereupon to grow negligent, as if they were not bound to perform any duty unless upon a special motion of the Spirit; but they ought to be diligent in stirring up the grace of God that is in them.
16.4 Of Good Works
한
순종에 있어서 이생에서 가능한 가장 높은 경지에 이른 자들이라도, 하나님께서 요구하시는 것보다 더 많이 행하여 여분의 공로를 세울 수 있기는커녕, 마땅히 행해야 할 의무의 많은 부분에도 미치지 못한다.
영
They who in their obedience attain to the greatest height which is possible in this life, are so far from being able to supererogate and to do more than God requires, as that they fall short of much which in duty they are bound to do.
16.5 Of Good Works
한
우리는 우리의 가장 좋은 행위로도 하나님 앞에서 죄 사함이나 영생을 공로로 얻을 수 없다. 이는 그 행위들과 장차 올 영광 사이에 큰 불균형이 있으며, 우리와 하나님 사이에 무한한 거리가 있기 때문이다. 우리는 그 행위들로 하나님께 유익을 드릴 수도 없고, 이전 죄들의 빚을 만족시킬 수도 없다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 다 하였더라도 우리는 다만 우리의 의무를 행한 것뿐이며 무익한 종이다. 또한 그 행위들이 선한 한에서는 하나님의 영에게서 나오지만, 우리가 행한 것으로서는 너무 많은 약함과 불완전함으로 더럽혀지고 뒤섞여 있어서 하나님의 엄정한 심판을 견딜 수 없다.
영
We cannot, by our best works, merit pardon of sin, or eternal life at the hand of God, by reason of the great disproportion that is between them and the glory to come, and the infinite distance that is between us and God, whom by them we can neither profit nor satisfy for the debt of our former sins; but when we have done all we can, we have done but our duty, and are unprofitable servants; and because, as they are good, they proceed from his Spirit; and as they are wrought by us, they are defiled and mixed with so much weakness and imperfection that they cannot endure the severity of God's judgment.
16.6 Of Good Works
한
그럼에도 불구하고 신자들의 인격이 그리스도를 통하여 받아들여졌으므로, 그들의 선행도 그 안에서 받아들여진다. 이는 그 선행들이 이생에서 하나님의 눈앞에 전적으로 흠 없고 책망받을 것이 없기 때문이 아니라, 하나님께서 그의 아들 안에서 그것들을 보시고, 많은 약함과 불완전함이 함께 있더라도 진실한 것을 기쁘게 받으시고 상 주시기 때문이다.
영
Yet notwithstanding, the persons of believers being accepted through Christ, their good works also are accepted in him, not as though they were in this life wholly unblamable and unreprovable in God's sight; but that he, looking upon them in his Son, is pleased to accept and reward that which is sincere, although accompanied with many weaknesses and imperfections.
16.7 Of Good Works
한
거듭나지 않은 사람들이 행한 일들은, 그 내용상 하나님께서 명하신 것일 수 있고 자신과 다른 사람들에게 유익할 수도 있다. 그러나 그것들이 믿음으로 깨끗하게 된 마음에서 나오지 않고, 말씀에 따른 바른 방식으로 행해지지 않으며, 바른 목적 곧 하나님의 영광을 위하여 행해지지 않으므로, 그것들은 죄악된 것이며 하나님을 기쁘시게 할 수 없고 사람을 하나님의 은혜를 받기에 합당하게 만들 수도 없다. 그러나 그들이 그런 일들을 소홀히 하는 것은 더욱 죄악되고 하나님을 불쾌하시게 하는 일이다.
영
Works done by unregenerate men, although for the matter of them they may be things which God commands, and of good use both to themselves and others; yet because they proceed not from a heart purified by faith, nor are done in a right manner, according to the Word, nor to a right end, the glory of God; they are therefore sinful, and cannot please God, or make a man meet to receive grace from God. And yet their neglect of them is more sinful and displeasing unto God.
17.1 Of the Perseverance of the Saints
한
하나님께서 그의 사랑하시는 자 안에서 받아들이시고, 효과적으로 부르시며, 그의 영으로 거룩하게 하신 자들은 은혜의 상태에서 전적으로나 최종적으로 떨어져 나갈 수 없다. 오히려 그들은 끝까지 그 안에서 반드시 견디며 영원히 구원을 받을 것이다.
영
They whom God hath accepted in his Beloved, effectually called and sanctified by his Spirit, can neither totally nor finally fall away from the state of grace; but shall certainly persevere therein to the end, and be eternally saved.
17.2 Of the Perseverance of the Saints
한
성도들의 이 견인은 그들 자신의 자유의지에 달려 있지 않고, 아버지 하나님에게서 흘러나오는 자유롭고 변하지 않는 사랑으로 말미암은 선택의 작정의 불변성에 달려 있다. 또한 예수 그리스도의 공로와 중보의 효력, 그와의 연합, 하나님의 맹세, 그들 안에 거하시는 성령과 하나님의 씨, 그리고 은혜 언약의 본성에 달려 있다. 이 모든 것에서 그 견인의 확실성과 틀림없음도 생겨난다.
영
This perseverance of the saints depends, not upon their own free will, but upon the immutability of the decree of election, flowing from the free and unchangeable love of God the Father; upon the efficacy of the merit and intercession of Jesus Christ, and union with him; the oath of God; the abiding of the Spirit and of the seed of God within them; and the nature of the covenant of grace: from all which ariseth also the certainty and infallibility thereof.
17.3 Of the Perseverance of the Saints
한
그들이 사탄과 세상의 시험, 그들 안에 남아 있는 부패의 세력, 그리고 그들을 보존하는 방편들을 소홀히 함으로 말미암아 심각한 죄에 빠지고 한동안 그 안에 머물 수 있다. 그로 인해 그들은 하나님의 불쾌하심을 초래하고 그의 성령을 근심하게 하며, 자기들의 은혜와 위로가 손상되고, 마음이 완고해지며, 양심이 상하고, 다른 사람들을 해치고 실족하게 하며, 자기들에게 현세적 심판을 불러올 수 있다. 그러나 그들은 믿음을 통하여 구원에 이르도록 하나님의 능력으로 보호받고 있으며 또 보호받을 것이다.
영
And though they may, through the temptations of Satan and of the world, the prevalency of corruption remaining in them, and the neglect of the means of their preservation, fall into grievous sins; and for a time continue therein: whereby they incur God's displeasure, and grieve his Holy Spirit; come to have their graces and comforts impaired; have their hearts hardened, and their consciences wounded; hurt and scandalize others, and bring temporal judgments upon themselves; yet they are and shall be kept by the power of God through faith unto salvation.
18.1 Of the Assurance of Grace and Salvation
한
일시적으로 믿는 자들과 그 밖의 거듭나지 않은 사람들은 자신들이 하나님의 은총 안에 있고 구원의 상태에 있다는 거짓 소망과 육신적인 억측으로 헛되이 스스로를 속일 수 있으나, 그들의 소망은 사라질 것이다. 그러나 주 예수를 참으로 믿고 그를 진실하게 사랑하며, 그 앞에서 모든 선한 양심으로 행하려 힘쓰는 사람들은 이생에서 자신들이 은혜의 상태에 있음을 확실히 확신할 수 있고, 하나님의 영광의 소망 안에서 기뻐할 수 있다. 이 소망은 결코 그들을 부끄럽게 하지 않을 것이다.
영
Although temporary believers and other unregenerate men may vainly deceive themselves with false hopes and carnal presumptions of being in the favour of God and estate of salvation, which hope of theirs shall perish: yet such as truly believe in the Lord Jesus, and love him in sincerity, endeavoring to walk in all good conscience before him, may in this life be certainly assured that they are in a state of grace, and may rejoice in the hope of the glory of God, which hope shall never make them ashamed.
18.2 Of the Assurance of Grace and Salvation
한
이 확실성은 오류가 있을 수 있는 소망 위에 세워진 단순한 추측이나 그럴듯한 확신이 아니다. 그것은 구원의 약속들에 담긴 하나님의 진리, 그 약속들이 주어진 은혜들에 대한 내적인 증거, 그리고 우리가 하나님의 자녀임을 우리의 영과 더불어 증언하시는 양자의 영의 증언 위에 세워진, 틀림없는 믿음의 확신이다. 이 성령은 우리 기업의 보증이시며, 그로 말미암아 우리는 구속의 날까지 인치심을 받는다.
영
This certainty is not a bare conjectural and probable persuasion, grounded upon a fallible hope; but an infallible assurance of faith, founded upon the divine truth of the promises of salvation, the inward evidence of those graces unto which these promises are made, the testimony of the Spirit of adoption witnessing with our spirits that we are the children of God: which Spirit is the earnest of our inheritance, whereby we are sealed to the day of redemption.
18.3 Of the Assurance of Grace and Salvation
한
이 틀림없는 확신은 믿음의 본질에 속하여 참된 신자가 반드시 즉시 누리는 것은 아니다. 참된 신자는 그 확신에 참여하기 전에 오래 기다리고 많은 어려움과 싸울 수 있다. 그러나 성령으로 말미암아 하나님께서 값없이 주신 것들을 알 수 있게 되면, 특별한 계시 없이도 보통 방편들을 바르게 사용하여 그 확신에 이를 수 있다. 그러므로 각 사람은 자기의 부르심과 선택을 굳게 하기 위해 모든 부지런함을 다할 의무가 있다. 그리하여 이 확신의 합당한 열매로서 그의 마음이 성령 안의 평안과 기쁨, 하나님을 향한 사랑과 감사, 그리고 순종의 의무들을 감당하는 힘과 즐거움 안에서 넓어지게 된다. 그러므로 이 확신은 사람들을 방종으로 기울게 하는 것과는 거리가 멀다.
영
This infallible assurance doth not so belong to the essence of faith, but that a true believer may wait long, and conflict with many difficulties before he be partaker of it: yet, being enabled by the Spirit to know the things which are freely given him of God, he may, without extraordinary revelation, in the right use of ordinary means, attain thereunto. And therefore it is the duty of everyone to give all diligence to make his calling and election sure; that thereby his heart may be enlarged in peace and joy in the Holy Ghost, in love and thankfulness to God, and in strength and cheerfulness in the duties of obedience, the proper fruits of this assurance: so far is it from inclining men to looseness.
18.4 Of the Assurance of Grace and Salvation
한
참된 신자들은 여러 방식으로 자기 구원의 확신이 흔들리고, 줄어들고, 중단될 수 있다. 그것은 그 확신을 보존하는 데 게으름을 피움으로, 양심을 상하게 하고 성령을 근심하게 하는 어떤 특별한 죄에 빠짐으로, 갑작스럽거나 격렬한 시험으로, 또는 하나님께서 그의 얼굴빛을 거두시고 그를 경외하는 자들까지도 어둠 속에서 빛 없이 걷도록 허용하심으로 일어날 수 있다. 그러나 그들은 하나님의 씨와 믿음의 생명, 그리스도와 형제들에 대한 사랑, 마음의 진실함과 의무에 대한 양심을 완전히 잃어버린 것은 아니다. 성령의 역사로 말미암아 이러한 것들로부터 그 확신은 때가 되면 다시 살아날 수 있으며, 그동안에도 그들은 그것들로 말미암아 완전한 절망에 빠지지 않도록 붙들린다.
영
True believers may have the assurance of their salvation divers ways shaken, diminished, and intermitted; as, by negligence in preserving of it; by falling into some special sin, which woundeth the conscience, and grieveth the Spirit; by some sudden or vehement temptation; by God's withdrawing the light of his countenance, and suffering even such as fear him to walk in darkness and to have no light: yet are they neither utterly destitute of that seed of God, and life of faith, that love of Christ and the brethren, that sincerity of heart and conscience of duty, out of which, by the operation of the Spirit, this assurance may in due time be revived, and by the which, in the meantime, they are supported from utter despair.
19.1 Of the Law of God
한
하나님께서는 아담에게 행위언약으로서 그의 마음에 기록된 보편적 순종의 법과, 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 특별한 명령을 주셨다. 이 언약으로 하나님께서는 아담과 그의 모든 후손을 개인적이고 완전하며 정확하고 영속적인 순종에 매이게 하셨고, 그것을 이행하면 생명을 약속하시며 어기면 죽음을 경고하셨고, 그에게 그것을 지킬 능력과 역량을 부여하셨다.
영
God gave to Adam a law of universal obedience written in his heart, and a particular precept of not eating the fruit of the tree of knowledge of good and evil, as a covenant of works, by which he bound him and all his posterity to personal, entire, exact, and perpetual obedience; promised life upon the fulfilling, and threatened death upon the breach of it; and endued him with power and ability to keep it.
19.2 Of the Law of God
한
이처럼 마음에 기록된 이 법은 사람이 타락한 후에도 의의 완전한 규칙으로 계속되었으며, 하나님께서 시내 산에서 십계명으로 주시고 두 돌판에 기록하셨다. 처음 네 계명은 하나님께 대한 우리의 의무를, 나머지 여섯 계명은 사람에 대한 우리의 의무를 담고 있다.
영
This law, so written in the heart, continued to be a perfect rule of righteousness after the fall of man; and, was delivered by God upon mount Sinai in ten commandments, and written in two tables; the four first commandments containing our duty towards God, and the other six our duty to man.
19.3 Of the Law of God
한
일반적으로 도덕법이라 불리는 이 법 외에도, 하나님께서는 이스라엘 백성에게 의식법을 주기를 기뻐하셨다. 그 의식법은 여러 예표적 규례를 담고 있었는데, 일부는 그리스도와 그의 은혜들, 행하심, 고난, 유익들을 미리 나타내는 예배에 관한 것이었고, 일부는 도덕적 의무에 관한 여러 교훈을 제시하는 것이었다. 이 모든 의식법은 개혁의 때까지만 정해진 것이므로, 참 메시아이시며 유일한 율법 수여자이신 예수 그리스도께서, 그 목적을 위하여 아버지께로부터 권세를 받으셔서, 폐지하시고 제거하셨다.
영
Beside this law, commonly called moral, God was pleased to give to the people of Israel ceremonial laws, containing several typical ordinances, partly of worship, prefiguring Christ, his graces, actions, sufferings, and benefits; and partly holding forth divers instructions of moral duties. All which ceremonial laws being appointed only to the time of reformation, are by Jesus Christ the true Messiah and only lawgiver, who was furnished with power from the Father for that end, abrogated and taken away.
19.4 Of the Law of God
한
하나님께서는 그들에게 또한 여러 재판법을 주셨는데, 그 법들은 그 백성의 국가 체제와 함께 효력을 다하였으며, 이제 그 제정의 권위로 다른 어느 백성에게도 의무를 지우지 않는다. 다만 그 일반적 형평만은 여전히 도덕적으로 유용하다.
영
To them also he gave sundry judicial laws, which expired together with the State of that people, not obliging any other, now by virtue of that institution, their general equity only being still of moral use.
19.5 Of the Law of God
한
도덕법은 의롭다 하심을 받은 사람들과 그 밖의 모든 사람을 막론하고, 모든 사람을 영원히 그 법에 순종하도록 매어 둔다. 이는 그 법에 담긴 내용 때문만이 아니라, 그것을 주신 창조주 하나님의 권위 때문이기도 하다. 그리스도께서는 복음 안에서 이 의무를 어떤 방식으로도 해소하지 않으시고, 오히려 크게 강화하신다.
영
The moral law doth forever bind all, as well justified persons as others, to the obedience thereof; and that not only in regard of the matter contained in it, but also in respect of the authority of God the Creator who gave it. Neither doth Christ in the gospel any way dissolve, but much strengthen, this obligation.
19.6 Of the Law of God
한
참된 신자들은 그로 말미암아 의롭다 함을 얻거나 정죄를 받는 행위언약으로서의 율법 아래 있지 않다. 그러나 율법은 그들에게도 다른 이들에게와 마찬가지로 매우 유익하다. 율법은 생활의 규칙으로서 하나님의 뜻과 그들의 의무를 알려 주어 그 뜻에 따라 걷도록 지도하고 의무를 지우며, 또한 그들의 본성과 마음과 삶의 죄악된 오염을 드러낸다. 그리하여 그들이 율법으로 자신을 살펴 죄에 대해 더 깊이 깨닫고, 죄로 인해 낮아지며, 죄를 미워하게 되고, 그리스도가 얼마나 필요한지와 그의 순종이 얼마나 완전한지를 더 분명히 보게 된다. 율법은 중생한 자들에게도 유익하여, 죄를 금함으로써 그들의 부패를 억제한다. 또한 율법의 경고들은, 그들이 율법에서 경고된 저주에서는 해방되었을지라도, 그들의 죄가 실제로 무엇을 마땅히 받아야 하는지와 이생에서 그 죄로 인해 어떤 고난을 기대할 수 있는지를 보여 준다. 이와 같이 율법의 약속들도 순종에 대한 하나님의 인정과, 순종을 행할 때 그들이 어떤 복을 기대할 수 있는지를 보여 준다. 그러나 그것은 행위언약으로서의 율법에 따라 그들에게 마땅히 주어지는 것이 아니다. 그러므로 사람이 율법이 선을 권하기 때문에 선을 행하고, 율법이 악을 막기 때문에 악을 삼간다고 해서, 그가 은혜 아래 있지 않고 율법 아래 있다는 증거가 되는 것은 아니다.
영
Although true believers be not under the law as a covenant of works, to be thereby justified or condemned; yet is it of great use to them, as well as to others; in that, as a rule of life, informing them of the will of God and their duty, it directs and binds them to walk accordingly; discovering also the sinful pollutions of their nature, hearts, and lives; so as, examining themselves thereby, they may come to further conviction of, humiliation for, and hatred against sin; together with a clearer sight of the need they have of Christ, and the perfection of his obedience. It is likewise of use to the regenerate, to restrain their corruptions, in that it forbids sin; and the threatenings of it serve to show what even their sins deserve, and what afflictions in this life they may expect for them, although freed from the curse thereof threatened in the law. The promises of it, in like manner, show them God's approbation of obedience, and what blessings they may expect upon the performance thereof; although not as due to them by the law as a covenant of works: so as a man's doing good, and refraining from evil, because the law encourageth to the one, and deterreth from the other, is no evidence of his being under the law, and not under grace.
19.7 Of the Law of God
한
앞서 말한 율법의 용도들은 복음의 은혜에 반대되는 것이 아니라, 오히려 그것과 아름답게 부합한다. 그리스도의 영께서 사람의 의지를 굴복시키시고 능하게 하셔서, 율법에 계시된 하나님의 뜻이 행하라고 요구하는 것을 자유롭고 즐겁게 행하게 하시기 때문이다.
영
Neither are the forementioned uses of the law contrary to the grace of the gospel, but do sweetly comply with it: the Spirit of Christ subduing and enabling the will of man to do that freely and cheerfully which the will of God, revealed in the law, required to be done.
20.1 Of the Gospel and the Extent of Grace Thereof
한
행위언약이 죄로 깨져 생명에 이르는 데 무익하게 되었으므로, 하나님께서는 택자들에게 여자의 후손이신 그리스도에 대한 약속을 주기를 기뻐하셨다. 이는 그들을 부르시고 그들 안에 믿음과 회개를 낳으시는 수단이었다. 이 약속 안에서 복음은 그 본질에 관하여 계시되었고, 그 안에서 죄인들의 회심과 구원을 위하여 유효하였다.
영
The covenant of works being broken by sin, and made unprofitable unto life, God was pleased to give unto the elect the promise of Christ, the seed of the woman, as the means of calling them, and begetting in them faith and repentance: in this promise the gospel, as to the substance of it, was revealed, and was therein effectual for the conversion and salvation of sinners.
20.2 Of the Gospel and the Extent of Grace Thereof
한
그리스도에 대한 이 약속과 그로 말미암는 구원은 오직 하나님의 말씀 안에서, 또 그 말씀으로 말미암아 계시된다. 창조와 섭리의 일들이 자연의 빛과 함께 있다 해도, 그리스도나 그로 말미암는 은혜를 일반적이거나 희미한 방식으로조차 드러내지 못한다. 하물며 약속이나 복음으로 말미암은 그리스도의 계시가 없는 사람들이 그것들로 인해 구원에 이르는 믿음이나 회개에 이를 수 있게 된다는 것은 더더욱 아니다.
영
This promise of Christ, and salvation by him, is revealed only in and by the Word of God; neither do the works of creation or providence, with the light of nature, make discovery of Christ, or of grace by him, so much as in a general or obscure way; much less that men destitute of the revelation of him by the promise or gospel, should be enabled thereby to attain saving faith or repentance.
20.3 Of the Gospel and the Extent of Grace Thereof
한
죄인들에게 주어지는 복음의 계시는 여러 시대에 여러 부분으로 이루어졌고, 그 안에서 요구되는 순종을 위한 약속들과 명령들이 더해졌다. 이 계시가 어느 민족과 어느 사람에게 주어지는가는 전적으로 하나님의 주권적 뜻과 선하신 기쁨에 속한 것이며, 복음 없이 받은 일반적 빛에 힘입어 사람들이 자기 자연적 능력을 마땅히 잘 사용하면 복음이 주어진다는 어떤 약속에 결부되어 있는 것이 아니다. 실제로 아무도 그렇게 한 적이 없고, 그렇게 할 수도 없다. 그러므로 모든 시대에 복음 전파가 어떤 사람들과 민족들에게 주어지고 또 그 범위가 확장되거나 제한되는 것은, 하나님의 뜻의 경륜에 따라 매우 다양하게 이루어졌다.
영
The revelation of the gospel unto sinners, made in divers times, and by sundry parts, with the addition of promises and precepts for the obedience required therein, as to the nations and persons to whom it is granted, is merely of the sovereign will and good pleasure of God, not being annexed by virtue of any promise to the due improvement of men's natural abilities, by virtue of common light received without it, which none ever did make or can so do. And therefore in all ages the preaching of the gospel hath been granted unto persons and nations, as to the extent or straitening of it, in great variety, according to the counsel of the will of God.
