왈도파 신앙고백서

서문 Introduction

한

우리의 대적들은 우리를 가장 잔인하게 박해하고 우리의 모든 재물과 재산을 빼앗은 것으로도 만족하지 못하고, 여전히 많은 거짓 소문을 퍼뜨려 우리를 세상에 미움받게 하려는 의도를 품고 있다. 그리하여 우리의 인격을 비방할 뿐 아니라, 우리가 고백하는 거룩하고 유익한 교리에까지 가장 부끄러운 중상을 끼얹으려 한다. 이를 알게 된 우리는, 혹 사악한 견해에 사로잡혀 있을 사람들에게 더 바르게 알리기 위하여, 우리가 지금까지 하나님의 말씀에 부합하는 것으로 고백해 온 우리 믿음을 짧게 선언해야 할 의무를 느낀다. 그리하여 모든 사람이 그들의 그 중상이 거짓임을, 또한 우리가 이토록 무죄한 교리 때문에 얼마나 부당하게 미움받고 박해받는지를 볼 수 있게 하려는 것이다.

영

Having understood that our adversaries, not contented to have most cruelly persecuted us, and robbed us of all our goods and estates, have yet an intention to render us odious to the world by spreading abroad many false reports, and so not only to defame our persons, but likewise to asperse with most shameful calumnies that holy and wholesome doctrine which we profess, we feel obliged, for the better information of those whose minds may perhaps be preoccupied by sinister opinions, to make a short declaration of our faith, such as we have heretofore professed as conformable to the Word of God; and so every one may see the falsity of those their calumnies, and also how unjustly we are hated and persecuted for a doctrine so innocent.

I

한

오직 한 분 하나님이 계시니, 그분은 영적 본질이시며, 영원하시고, 무한하시며, 온전히 지혜로우시고, 온전히 자비로우시며, 온전히 의로우시니, 한마디로 온전히 완전하시다. 또한 그 오직 하나이며 단순한 본질 안에 세 위격이 계시니, 곧 아버지와 아들과 성령이시다.

영

That there is one only God, who is a spiritual essence, eternal, infinite, all-wise, all merciful, and all-just, in one word, all-perfect; and that there are three persons in that one only and simple essence: the Father, Son, and Holy Spirit.

II

한

이 하나님은 창조와 섭리의 일들로써, 또한 우리에게 계시된 그분의 말씀으로써 사람들에게 자신을 나타내셨으니, 처음에는 여러 모양으로 신탁을 통하여, 그 후에는 성경이라 일컫는 그 기록된 책들로써 그리하셨다.

영

That this God has manifested himself to men by his works of Creation and Providence, as also by his Word revealed unto us, first by oracles in divers manners, and afterwards by those written books which are called the Holy Scripture.

III

한

우리는 이 성경을 (실제로 그러하듯) 신적이며 정경으로, 곧 우리 믿음과 삶의 변함없는 규범으로 받아들여야 한다. 또한 그것은 구약과 신약에 온전히 담겨 있다. 구약으로는 하나님께서 유대 교회에 맡기셨고 그 교회가 언제나 하나님께로부터 온 것으로 인정하고 받아들인 책들만을 이해해야 하니, 곧 모세의 다섯 책, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상하, 열왕기상하, 역대상하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 솔로몬의 잠언, 전도서, 아가, 네 대선지서와 열두 소선지서다. 그리고 신약은 네 복음서, 사도행전, 사도 바울의 서신들, 곧 로마서, 고린도전후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전후서, 디모데전후서, 디도서, 빌레몬서, 그리고 히브리서, 또한 야고보서, 베드로전후서, 요한일이삼서, 유다서, 그리고 요한계시록을 담고 있다.

영

That we ought to receive this Holy Scripture (as we do) for divine and canonical, that is to say, for the constant rule of our faith and life: as also that the same is fully contained in the Old and New Testament; and that by the Old Testament we must understand only such books as God did intrust the Jewish Church with, and which that Church has always approved and acknowledged to be from God: namely, the five books of Moses, Joshua, the Judges, Ruth, 1 and 2 of Samuel, 1 and 2 of the Kings, 1 and 2 of the Chronicles, one of Ezra, Nehemiah, Esther, Job, the Psalms, the Proverbs of Solomon, Ecclesiastes, the Song of Songs, the four great and the twelve minor Prophets: and the New Testament containing the four gospels, the Acts of the Apostles, the Epistles of St. Paul—1 to the Romans, 2 to the Corinthians, 1 to the Galatians, 1 to the Ephesians, 1 to the Philippians, 1 to the Colossians, 2 to the Thessalonians, 2 to Timothy, 1 to Titus, 1 to Philemon, and the Epistle to the Hebrews; 1 of St. James, 2 of St. Peter, 3 of St. John, 1 of St. Jude, and the Revelation.

IV

한

우리는 이 거룩한 책들의 신성을 인정하니, 단지 교회의 증언 때문만이 아니라, 더욱 특별히 그 안에 담긴 교리의 영원하고 의심할 수 없는 진리 때문이며, 그 안에 나타나는 가장 신적인 탁월함과 숭고함과 위엄 때문이다. 또한 성령의 역사 때문이니, 그분은 그 점에 관한 교회의 증언을 우리가 경외함으로 받아들이게 하시고, 성경 안에 빛나는 저 하늘 빛의 광선을 발견하도록 우리 눈을 여시며, 그 영적 양식의 신적인 맛을 분별하도록 우리 미각을 바로잡으신다.

영

We acknowledge the divinity of these sacred books, not only from the testimony of the Church, but more especially because of the eternal and indubitable truth of the doctrine therein contained, and of that most divine excellency, sublimity, and majesty which appears therein; and because of the operation of the Holy Spirit, who causes us to receive with reverence the testimony of the Church in that point, who opens our eyes to discover the beams of that celestial light which shines in the Scripture, and corrects our taste to discern the divine savor of that spiritual food.

V

한

하나님은 자신의 자유로운 뜻으로, 또한 그분의 말씀의 무한한 권능으로 만물을 무에서 지으셨다.

영

That God made all things of nothing by his own free will, and by the infinite power of his Word.

VI

한

그분은 자신의 섭리로 만물을 다스리고 통치하시며, 이 세상에서 일어나는 무엇이든 정하시고 작정하신다. 그러나 그분은 피조물이 저지르는 어떤 악의 주체나 원인이 되지 아니하시니, 그 죄책은 결코 어떤 식으로도 그분께 돌려질 수 없고 돌려져서도 안 된다.

영

That he governs and rules all by his providence, ordaining and appointing whatsoever happens in this world, without being the author or cause of any evil committed by the creatures, so that the guilt thereof neither can nor ought to be in any way imputed unto him.

VII

한

천사들은 모두 처음에 순결하고 거룩하게 창조되었으나, 그들 가운데 일부는 돌이킬 수 없는 부패와 멸망에 빠졌고, 나머지는 그들을 붙드시고 굳게 세우신 신적 선하심의 결과로 그 처음의 순결함에 머물러 있다.

영

That the angels were all in the beginning created pure and holy, but that some of them have fallen into irreparable corruption and perdition; and that the rest have persevered in their first purity by an effect of divine goodness, which has upheld and confirmed them.

VIII

한

하나님의 형상을 따라 순결하고 거룩하게 창조된 사람은, 마귀의 거짓된 말을 믿음으로써 자신의 잘못으로 말미암아 그 복된 처지를 스스로 잃어버렸다.

영

That man, who was created pure and holy, after the image of God, deprived himself through his own fault of that happy condition by giving credit to the deceitful words of the devil.

IX

한

사람은 자신의 범죄로 말미암아 받았던 그 의와 거룩함을 잃었고, 그리하여 하나님의 진노를 받아 죽음과 속박에 매이게 되었으니, 곧 죽음의 권세를 가진 자, 곧 마귀의 지배 아래 놓이게 되었다. 이로 인하여 우리의 자유 의지는 죄의 종이요 노예가 되었다. 이리하여 모든 사람은, 유대인이든 이방인이든, 본질상 진노의 자녀이며, 모두 자신의 허물과 죄 가운데 죽어 있어서, 그 결과 자신의 구원에 관한 어떤 일에든 조금도 선한 움직임을 일으킬 수 없으며, 참으로 하나님의 은혜 없이는 하나의 선한 생각조차 할 수 없으니, 그들의 모든 생각이 온전히, 또한 항상 악할 뿐이다.

영

That man by his transgression lost that righteousness and holiness which he had received, and thus incurring the wrath of God, became subject to death and bondage, under the dominion of him who has the power of death, that is, the devil; insomuch that our free will has become a servant and a slave to sin: and thus all men, both Jews and Gentiles, are by nature children of wrath, being all dead in their trespasses and sins, and consequently incapable of the least good motion to any thing which concerns their salvation: yea, incapable of one good thought without God's grace, all their imaginations being wholly evil, and that continually.

X

한

아담의 모든 후손은 그 안에서 그의 불순종에 대하여 죄가 있고, 그의 부패에 감염되었으며, 그와 더불어 같은 재앙에 빠졌으니, 어머니의 태로부터 나온 갓난아이들조차 그러하다. 여기에서 원죄라는 이름이 유래한다.

영

That all the posterity of Adam is guilty in him of his disobedience, infected by his corruption, and fallen into the same calamity with him, even the very infants from their mothers' womb, whence is derived the name of original sin.

XI

한

하나님은 자신의 아들 예수 그리스도 안에서 자비로 택하신 자들을 이 부패와 정죄에서 구원하시고, 그 나머지는 모두 그분의 자유와 공의의, 책망할 수 없는 까닭을 따라 지나치신다.

영

That God saves from this corruption and condemnation those whom he has chosen of his mercy in Jesus Christ his Son; passing by all the rest, according to the irreprehensible reason of his freedom and justice.

XII

한

예수 그리스도는 하나님의 영원한 작정으로 그분의 몸 곧 교회의 유일한 구주요 유일한 머리가 되도록 정해지셨으니, 때가 차매 자신의 피로 그 교회를 구속하셨고, 복음을 통하여 그 교회에 자신의 모든 은택을 나누어 주신다.

영

That Jesus Christ having been ordained by the eternal decree of God to be the only Saviour and only head of his body which is the Church, he redeemed it with his own blood in the fullness of time, and communicates unto the same all his benefits by means of the gospel.

XIII

한

예수 그리스도 안에는 두 본성, 곧 신성과 인성이 있으니, 그것들은 동일한 한 위격 안에 참으로 연합되어 있되, 혼합이나 분할이나 분리나 변경이 없으며, 각 본성은 그 고유한 속성을 그대로 지닌다. 그리고 예수 그리스도는 참 하나님이시며 또한 참 사람이시다.

영

That there are two natures in Jesus Christ, viz., divine and human, truly united in one and the same person, without confusion, division, separation, or alteration; each nature keeping its own distinct proprieties; and that Jesus Christ is both true God and true man.

XIV

한

하나님은 세상을, 곧 그분이 세상에서 택하신 자들을 이처럼 사랑하사 자신의 아들을 주셨으니, 그분의 가장 완전한 순종으로써(특히 그분이 십자가의 저주받은 죽음을 당하심으로 나타내신 그 순종으로써), 또한 마귀와 죄와 죽음에 대한 그분의 승리로써 우리를 구원하게 하셨다.

영

That God so loved the world, that is to say, those whom he has chosen out of the world, that he gave his own Son to save us by his most perfect obedience (especially that obedience which he manifested in suffering the cursed death of the cross), and also by his victory over the devil, sin, and death.

XV

한

예수 그리스도는 십자가에서 단번에 드리신 그분의 가장 완전한 제사로 우리 죄를 위한 온전한 속죄를 이루셨으니, 그것은 그들이 미사에서 행한다고 주장하는 것처럼 어떤 구실로도 결코 반복될 수 없고 반복되어서도 안 된다.

영

That Jesus Christ having made a full expiation for our sins by his most perfect sacrifice once offered on the cross, it neither can nor ought to be repeated upon any pretext whatsoever, as they pretend to do in the mass.

XVI

한

주 예수께서 자신의 십자가의 피로 우리를 하나님과 온전히 화목하게 하셨으니, 우리가 그분 보시기에 사면받고 의롭다 함을 얻는 것은 오직 그분의 공로로 말미암는 것이지 우리의 행위로 말미암는 것이 아니다.

영

That the Lord Jesus having fully reconciled us unto God, through the blood of his cross, it is by virtue of his merits only, and not of our works, that we are absolved and justified in his sight.

XVII

한

우리는 믿음으로 예수 그리스도와 연합하고 그분의 은택에 참여하는 자가 되니, 그 믿음은 그분의 복음 안에서 우리에게 주어진 저 생명의 약속들에 의지한다.

영

That we are united to Jesus Christ and made partakers of his benefits by faith, which rests upon those promises of life which are made to us in his gospel.

XVIII

한

이 믿음은 성령의 은혜롭고 효력 있는 사역이니, 그분은 우리 영혼을 밝히시고, 하나님의 자비에 의지하고 안식하도록, 그리하여 예수 그리스도의 공로를 자기에게 적용하도록 우리 영혼을 설득하신다.

영

That this faith is the gracious and efficacious work of the Holy Spirit, who enlightens our souls, and persuades them to lean and rest upon the mercy of God, and so to apply the merits of Jesus Christ.

XIX

한

예수 그리스도는 우리의 참되고 유일하신 중보자이시니, 우리를 구속하실 뿐 아니라 또한 우리를 위하여 간구하신다. 그분의 공로와 중보로 말미암아 우리는 아버지께 나아가, 그분께서 우리의 간구를 들어주시리라는 거룩한 확신을 가지고 우리의 간청을 그분께 드리게 된다. 그러므로 그분 외에 다른 어떤 중보자에게 의지할 필요가 없다.

영

That Jesus Christ is our true and only Mediator, not only redeeming us, but also interceding for us, and that by virtue of his merits and intercession we have access unto the Father, to make our supplications unto him, with a holy confidence that he will grant our requests, it being needless to have recourse to any other intercessor besides himself.

XX

한

하나님께서 예수 그리스도 안에서 우리에게 거듭남을 약속하셨으니, 살아 있는 믿음으로 그분과 연합한 자들은 마땅히 선한 행위에 힘써야 하고 또 실제로 힘쓴다.

영

That as God has promised us regeneration in Jesus Christ, so those who are united to him by a living faith ought to apply, and do really apply themselves, unto good works.

XXI

한

선한 행위는 믿는 자들에게 매우 필요하여, 그것 없이는 천국에 이를 수 없다. 하나님께서 우리가 그 가운데 행하도록 그것을 예비하셨기 때문이다. 그러므로 우리는 악을 피하고 그리스도인의 덕에 힘써야 하며, 금식과 그처럼 거룩한 일에 도움이 될 만한 다른 모든 수단을 사용해야 한다.

영

That good works are so necessary to the faithful that they can not attain the kingdom of heaven without the same, seeing that God hath prepared them that we should walk therein; and therefore we ought to flee from vice, and apply ourselves to Christian virtues, making use of fasting, and all other means which may conduce to so holy a thing.

XXII

한

비록 우리의 선한 행위가 아무것도 공로로 얻을 수 없으나, 주께서는 그분의 은혜의 자비로운 지속으로 말미암아, 또한 우리에게 주신 그분의 약속의 변함없는 견고함으로 말미암아, 그 행위들을 영생으로 갚으시고 보상하실 것이다.

영

That, although our good works can not merit any thing, yet the Lord will reward or recompense them with eternal life, through the merciful continuation of his grace, and by virtue of the unchangeable constancy of his promises made unto us.

XXIII

한

그들의 믿음과 선한 행위의 결과로 이미 영생을 소유한 자들은 성도요 영광 받은 자로 여겨져야 하며, 그 덕으로 인하여 칭송받고 그들의 삶의 모든 선한 행실에서 본받아져야 한다. 그러나 그들은 경배의 대상도 기도의 대상도 되어서는 안 되니, 오직 하나님께만, 그것도 예수 그리스도를 통하여 기도드려야 하기 때문이다.

영

That those who are already in the possession of eternal life in consequence of their faith and good works ought to be considered as saints and glorified persons, and to be praised for their virtue and imitated in all good actions of their life, but neither worshiped nor invoked, for God only is to be prayed unto, and that through Jesus Christ.

XXIV

한

하나님은 사람들의 구원을 위하여 세상에서 한 교회를 택하셨으며, 이 교회는 오직 한 머리요 터를 두니, 곧 예수 그리스도시다.

영

That God has chosen one Church in the world for the salvation of men, and that this Church has one only head and foundation, which is Jesus Christ.

XXV

한

이 교회는 믿는 자들의 모임이니, 그들은 세상의 기초가 놓이기 전에 하나님께 택함을 받고 거룩한 부르심으로 부르심을 받아, 하나님의 말씀을 따르기로 서로 연합하며, 그분이 그 안에서 가르치시는 무엇이든 믿고, 그분을 경외하는 가운데 산다.

영

That this Church is the company of the faithful, who, having been elected by God before the foundation of the world, and called with a holy calling, unite themselves to follow the Word of God, believing whatsoever he teaches them therein, and living in his fear.

XXVI

한

이 교회는 무너지거나 소멸될 수 없고 영원히 지속되어야 한다. 또한 모든 택함받은 자는 하나님의 권능으로 붙들리고 보존되어, 그들 모두가 끝까지 믿음 안에 견디며, 그 거룩한 교회의 살아 있는 지체로서 연합되어 머물게 된다.

영

That this Church can not fail, nor be annihilated, but must endure forever and that all the elect are upheld and preserved by the power of God in such sort that they all persevere in the faith unto the end, and remain united in the holy Church, as so many living members thereof.

XXVII

한

모든 사람은 마땅히 그 교회에 가입하고 그 교제 안에 머물러 있어야 한다.

영

That all men ought to join with that Church, and to continue in the communion thereof.

XXVIII

한

하나님은 자신의 말씀으로만 우리를 가르치시는 것이 아니라, 그 말씀에 결합될 어떤 성례들도 정하셨으니, 이는 우리를 예수 그리스도와 연합시키고 그분의 은택에 참여하게 하는 수단이다. 또한 신약 아래에서 교회의 모든 지체에게 공통으로 속한 성례는 오직 둘뿐이니, 곧 세례와 주의 만찬이다.

영

That God does not only instruct us by his Word, but has also ordained certain sacraments to be joined with it, as means to unite us to Jesus Christ, and to make us partakers of his benefits; and that there are only two of them belonging in common to all the members of the Church under the New Testament—to wit, Baptism and the Lord's Supper.

XXIX

한

그리스도는 세례의 성례를 우리 양자 됨의 증거로 제정하셨으니, 그 안에서 우리는 예수 그리스도의 피로 우리 죄에서 씻음을 받고 삶의 거룩함으로 새로워진다.

영

That Christ has instituted the sacrament of Baptism to be a testimony of our adoption, and that therein we are cleansed from our sins by the blood of Jesus Christ, and renewed in holiness of life.

XXX

한

그분은 우리 영혼의 양식을 위하여 거룩한 만찬, 곧 성찬을 제정하셨으니, 이는 우리가 참되고 살아 있는 믿음으로, 또한 성령의 헤아릴 수 없는 능력으로 그리스도의 살을 실제로 먹고 그분의 피를 실제로 마심으로써, 그리하여 우리 자신을 그리스도께 가장 가깝고 끊을 수 없이 연합시킴으로써, 그분 안에서 또 그분으로 말미암아 영적이고 영원한 생명을 누리게 하려는 것이다.

영

That he has instituted the Holy Supper, or Eucharist, for the nourishment of our souls, to the end that eating effectually the flesh of Christ, and drinking effectually his blood, by a true and living faith, and by the incomprehensible virtue of the Holy Spirit, and so uniting ourselves most closely and inseparably to Christ, we come to enjoy in him and by him the spiritual and eternal life.

XXXI

한

교회는 마땅히 목사를 두어야 하니, 그들은 그 일을 맡은 이들이 보기에 잘 가르침받고 선한 삶을 사는 자로 인정된 사람들이어야 한다. 그들은 하나님의 말씀을 전파하고 성례를 시행하며, 선하고 거룩한 권징의 규례를 따라 그리스도의 양 떼를 보살피되, 초대 교회의 방식을 따라 장로 및 집사와 더불어 그리한다.

영

That it is necessary the Church should have pastors known by those who are employed for that purpose to be well instructed and of a good life, as well to preach the Word of God as to administer the sacraments, and wait upon the flock of Christ (according to the rules of a good and holy discipline), together with elders and deacons, after the manner of the primitive Church.

XXXII

한

하나님은 백성을 다스리도록 왕과 위정자들을 세우셨으니, 백성은 그 정하심으로 말미암아 마땅히 그들에게 복종하고 순종해야 한다. 이는 두려움 때문만이 아니라 또한 양심을 위하여 그리해야 하며, 만왕의 왕이시요 만주의 주이신 하나님의 말씀에 부합하는 모든 일에서 그리해야 한다.

영

That God hath established kings and magistrates to govern the people, and that the people ought to be subject and obedient unto them, by virtue of that ordination, not only for fear, but also for conscience' sake, in all things that are conformable to the Word of God, who is the King of kings and the Lord of lords.

XXXIII

한

끝으로, 우리는 사도신경과 주기도문과 십계명을 우리 믿음과 경건의 근본으로 받아들여야 한다.

영

Finally, that we ought to receive the symbol of the Apostles, the Lord's Prayer, and the Decalogue as fundamentals of our faith and our devotion.

맺음말 Conclusion

한

그리고 우리 믿음을 더욱 충분히 선언하기 위하여, 우리는 1603년에 인쇄하게 하였던 그 동일한 항변을 여기서 다시 천명한다. 곧 우리는 프랑스, 영국, 저지대 나라들, 독일, 스위스, 보헤미아, 폴란드, 헝가리 및 그 밖의 모든 개혁교회와, 그들이 자기들의 신앙고백에 제시한 바와 같이 건전한 교리에서 일치하며, 또한 그 저자가 설명한 대로의 아우크스부르크 신앙고백에서도 일치한다. 우리는 하나님의 도우심으로 삶에서나 죽음에서나 그 안에 변함없이 머무를 것을 약속하며, 우리 조상들이 사도들의 시대로부터, 특히 이 후대에 행한 것과 같이, 하나님의 그 영원한 진리에 우리 자신의 피로 서명할 각오가 되어 있다. 그러므로 우리는 비록 가난하고 비천하나, 모든 복음주의 교회와 개신교회에 겸손히 간청하니, 그분의 이름을 위하여 고난받는 우리를 그리스도의 신비한 몸의 참 지체로 보아 주시고, 우리가 지금까지 풍성히 경험해 온 바와 같이 하나님께 드리는 그들의 기도의 도움과 그들의 사랑의 모든 다른 결실을 우리에게 계속 베풀어 주시기를 바란다. 이에 대해 우리는 그들에게 가장 겸손한 감사를 드리며, 주께서 그들의 상 주시는 분이 되시어 이 생에서나 장차 올 생에서나 은혜와 영광의 가장 귀한 복을 그들 위에 부어 주시기를 우리 온 마음으로 간구한다. 아멘.

영

And for a more ample declaration of our faith we do here reiterate the same protestation which we caused to be printed in 1603, that is to say, that we do agree in sound doctrine with all the Reformed Churches of France, Great Britain, the Low Countries, Germany, Switzerland, Bohemia, Poland, Hungary, and others, as it is set forth by them in their confessions; as also in the Confession of Augsburg, as it was explained by the author, promising to persevere constantly therein with the help of God, both in life and death, and being ready to subscribe to that eternal truth of God with our own blood, even as our ancestors have done from the days of the Apostles, and especially in these latter ages. Therefore we humbly entreat all the Evangelical and Protestant Churches, notwithstanding our poverty and lowness, to look upon us as true members of the mystical body of Christ, suffering for his name's sake, and to continue unto us the help of their prayers to God, and all other effects of their charity, as we have heretofore abundantly experienced, for which we return them our most humble thanks, entreating the Lord with all our heart to be their rewarder, and to pour upon them the most precious blessings of grace and glory, both in this life and in that which is to come. Amen.